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風(fēng)俗通義神荼郁壘

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 12:45:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 138

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守護(hù)中華民族的門神，為什么九成中國人會念錯(cuò)他們的名字呢？
山海經(jīng) 里面怎么敘述神荼郁壘
《風(fēng)俗通》神荼郁壘和秦瓊尉遲恭有什么區(qū)別？

風(fēng)俗通義神荼郁壘

守護(hù)中華民族的門神，為什么九成中國人會念錯(cuò)他們的名字呢？

應(yīng)邵是東漢文學(xué)家，生活在曹操挾天子以令諸侯的年代，他有《風(fēng)俗通義》等名著傳世。據(jù)《風(fēng)俗通義》記載:“上古之時(shí)，有神荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上有桃樹，二人於樹下簡閱百鬼，無道理妄為人禍害，神荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。”

按照《風(fēng)俗通義》的記載，在中華民族蠻荒初化的黃帝時(shí)期，神荼和郁壘兄弟二人，就被中華民族的人們放在床頭。這對兄弟為中國人驅(qū)惡執(zhí)鬼，守護(hù)著一代又一代中國人。在秦瓊和尉遲敬德成為門神之前，神荼和郁壘一直是中國人的門神。在秦瓊和尉遲敬德成為門神之后，他們雖然知名度有所降低，但也依然是中國的正統(tǒng)門神之一。

神荼和郁壘一直在守護(hù)著中國人民的家宅平安，但是他們的名字卻經(jīng)常被人念錯(cuò)。神荼的名字，正確的念法應(yīng)該是“神舒”，郁壘的念法，應(yīng)該是“郁律”。由于他們的名字是多音字，所以大多數(shù)中國人都把他們的名字念成“shen tu yu lei”,由于約定成俗的原因，現(xiàn)在這種念法已經(jīng)是被普遍認(rèn)可了。

關(guān)于神荼和郁壘的古籍記載，非常的多，比如成書于1500多年前的《荊楚歲時(shí)記》，就有這二位門神的記載。據(jù)這本古籍記載，每年到了過年的時(shí)候，家家戶戶就會把神荼郁壘刻在桃符之上，將他們掛在大門。（造桃板著戶，謂之仙木，繪二神，貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。）李世民登基稱帝之后，老是做噩夢。

天子睡不著覺，就有人想了一個(gè)辦法，讓秦瓊和尉遲敬德兩位虎將披甲執(zhí)槊，替天子站崗守夜。秦瓊和尉遲敬德為天子站崗守夜之后，李世民果然不做噩夢了。李世民覺得秦瓊和尉遲敬德兩位麟閣元勛天天站崗守夜太辛苦，就命令畫師畫了二位將軍畫像，把他們貼在大門之上。

秦瓊和尉遲敬德替天子守夜的事情被傳到民間，老百姓也紛紛效法，用二位虎將的畫像守護(hù)家宅平安。于是乎，秦瓊和尉遲敬德就從守護(hù)天子平安的虎將，變成了守護(hù)中國人民家宅平安的門神了。秦瓊和尉遲敬德成為了門神之后，神荼郁壘二位門神與他們一道，共同守護(hù)著中國人民的家宅平安。關(guān)于神荼郁壘與秦瓊尉遲敬德一起守護(hù)中國人民家宅平安的古籍記載，也有很多。比如古籍《燕京歲時(shí)記》就有記載曰:“門神皆甲胄執(zhí)戈，懸弧佩劍，或謂為神荼、郁壘，或謂為秦瓊、敬德。”

跟據(jù)古籍記載，貼門神的風(fēng)俗習(xí)慣，從黃帝時(shí)期就有了，到了今天這個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣依然存在。只是到了現(xiàn)在，中國人民貼的門神，大多數(shù)是秦瓊和尉遲敬德。神荼郁壘現(xiàn)在不但知名度不如秦瓊和尉遲敬德，就是連名字都老是被念錯(cuò)。筆者估計(jì)，至少有九成以上的中國人，不知道神荼郁壘應(yīng)該念成“神舒郁律”。參考書目:《風(fēng)俗通義》《荊楚歲時(shí)記》《燕京歲時(shí)記》

山海經(jīng) 里面怎么敘述神荼郁壘

上古傳說能制伏惡鬼的兩位神人，后世遂以為門神，畫像丑怪兇狠。相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，神荼與郁壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，神荼與郁壘倆便將其擒伏，并將其捆綁喂老虎。后來人們?yōu)榱蓑?qū)兇，若在門上畫神荼、郁壘及老虎的像，亦有驅(qū)鬼避邪之效果，而流傳至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。傳說商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益壽。桃下住著兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘，他們?yōu)槿苏?，力大無比，兇猛老虎為他們護(hù)林看桃，野牛嶺上有個(gè)野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，殘害百姓.一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁壘轟走，野大王氣得七竅生煙，一個(gè)黑夜，野大王帶領(lǐng)他的信徒裝扮成惡鬼前去報(bào)復(fù)，被神荼、郁壘用桃條捆起來扔給了老虎，桃木辟邪說法由此而來，同時(shí)它也成為辟邪驅(qū)鬼的工具。傳說東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報(bào)曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過這扇鬼門。每當(dāng)清晨金雞啼叫的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門兩邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立將它們捉住，用繩子捆起來，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、郁壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、郁壘和桃木驅(qū)邪、避災(zāi)的風(fēng)習(xí)。他們用桃木刻成神荼、郁壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做“桃符”。最早的門神是神荼郁壘。首見于王充《論衡·訂鬼》所引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘。主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！贝硕我?，不見今本《山海經(jīng)》，不知何故。
除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞，太陽出來的時(shí)候就叫鳴。樹下有二神，一個(gè)名叫郁，一個(gè)名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。
應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個(gè)桃人拿著葦茭掛在門上，并在門上畫一只虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也。”
此后，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。隋朝杜臺卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、郁壘于桃都山大桃樹下，為門神。
宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書桃符，上刻郁壘、神荼?！侗逼斤L(fēng)俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶。
《民間新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經(jīng)》神話中之人物?！鲜鲎罟砰T神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之將軍肖像?！笨梢姸裥叛鰪V泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼于門上，用桃木雕刻二神像，掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，并畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認(rèn)為可以用來驅(qū)鬼辟耶。
至于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位于桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發(fā)聳互，頭生兩角，手執(zhí)桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。
《藝文類聚》卷八十六引《莊子》佚文：“插桃枝于戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之?！苯昕脊虐l(fā)現(xiàn)了證明這一古俗的寶貴史料，長沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《五十二病方》有一條：“囗：禹步三，取桃東枝，中別為回回回之倡而門戶上各一?！编?，小鬼。藥方的內(nèi)容是驅(qū)鬼，門上插桃枝。桃木驅(qū)鬼，也見于湖北云夢睡虎地秦簡。
清富察敦崇《燕京歲時(shí)記·門神》：“門神皆甲胄執(zhí)戈，懸弧佩劍，或謂為神荼、郁壘，或謂為秦瓊、敬德，其實(shí)皆非也。但謂之門神可矣。”
清孫枝蔚《題王幼華明府所藏錢貢＜鍾馗嫁妹圖＞》詩：“ 神荼、郁壘門前望，山魈擔(dān)酒魅牽羊?！?太平天囯洪仁玕《英杰歸真》：“於是思想正人君子，以為他生時(shí)如此正氣，必能制伏邪魔，故有繪神荼、郁壘以為啖鬼之神?！?

風(fēng)俗通義神荼郁壘