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- 翻譯春秋大一統(tǒng),天地之常徑,古今之通誼也,今師異道,人異論,百家殊方指意不同,是以上亡以持一統(tǒng),法
- “《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也”是什么意思?
- 古今通義的有哪些?
- 大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼(義)也。翻譯
古今之通誼(天地之常經(jīng),古今之通誼)
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本文目錄:
翻譯春秋大一統(tǒng),天地之常徑,古今之通誼也,今師異道,人異論,百家殊方指意不同,是以上亡以持一統(tǒng),法
《春秋》推崇的天下一統(tǒng),這是天地之間的永久原則, 是古往今來(lái)的一致道義?,F(xiàn)在,每個(gè)經(jīng)師傳授的道不同,每個(gè)人的論點(diǎn)各異,百家學(xué)說(shuō)旨趣不同,因此,君主沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,法令制度多次變化,臣下不知應(yīng)該遵守什么。
我認(rèn)為,方向不同,所有不屬于儒家‘六藝’范圍之內(nèi),不符合孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派,都禁絕其理論,不許它們與儒學(xué)并進(jìn),使邪惡不正的學(xué)說(shuō)歸于滅絕,這樣做了就能政令統(tǒng)一,法度明確,臣民就知道該遵循什么了!
出自:北宋·司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)九》
作品簡(jiǎn)介
《資治通鑒》上起周威烈王二十三年(公元前403年),下迄后周顯德六年(959年),前后共1362年。全書(shū)按朝代分為十六紀(jì),內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià),目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。
《資治通鑒》是一部編年體的通史,按時(shí)間先后敘次史事,往往用追敘和終言的手法,說(shuō)明史事的前因后果,容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主,借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡,作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。
“《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也”是什么意思?
《春秋》推重統(tǒng)一,這是天地永恒的原則,是古今共通的道理。經(jīng):原則、條理、秩序;誼:合宜的道德、行為或道理。
這句話出自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?。本傳敘述董仲舒其人其事,詳載其賢良對(duì)策。
董仲舒,少習(xí)《公羊春秋》,景帝時(shí)為博士,武帝初,以賢良對(duì)策,主張更化善治,“前德而后刑”。建議罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù);一統(tǒng)紀(jì)而明法度。又奏請(qǐng)立學(xué)官,州郡舉茂材孝廉。兩任諸候相,后家居治學(xué)著書(shū)。其學(xué)混合儒家學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)五行說(shuō),形成“天人感應(yīng)”的思想體系,鼓吹“天不變,道亦不變”的形而上學(xué)思想,宣揚(yáng)黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀和三綱五常的倫理道理準(zhǔn)則。
古今通義的有哪些?
古今通義的字有皮、甘、苦、江、河、好、餓、怨、禽、子、臭、遷、勸、讓、然、走、去、謗、祥。大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼(義)也。翻譯
翻譯:
《春秋》推崇的天下一統(tǒng),這是天地之間的永久原則, 是古往今來(lái)的一致道義?,F(xiàn)在,每個(gè)經(jīng)師傳授的道不同,每個(gè)人的論點(diǎn)各異,百家學(xué)說(shuō)旨趣不同,因此,君主沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,法令制度多次變化,臣下不知應(yīng)該遵守什么。
我認(rèn)為,方向不同,所有不屬于儒家‘六藝’范圍之內(nèi),不符合孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派,都禁絕其理論,不許它們與儒學(xué)并進(jìn),使邪惡不正的學(xué)說(shuō)歸于滅絕,這樣做了就能政令統(tǒng)一,法度明確,臣民就知道該遵循什么了!
出自:東漢 班固《漢書(shū)·傳·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
擴(kuò)展資料
人物成就:
董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù),將周代以來(lái)的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái),吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想,建立了一個(gè)新的思想體系,成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué),對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問(wèn)題,給予了較為系統(tǒng)的回答。
董仲舒從儒學(xué)經(jīng)傳中尋找統(tǒng)一的理由,他從《公羊春秋》中找到了"大一統(tǒng)"。董仲舒就根據(jù)《公羊春秋》的記載,提出了"大一統(tǒng)"論。他在《天人三策》中說(shuō):"《春秋》所主張的大一統(tǒng),是天地的常理,適合古今任何時(shí)代的道理。"
在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后,施行了"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"政策,將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想,從此漢代思想界樹(shù)起了儒學(xué)的權(quán)威,產(chǎn)生了中國(guó)特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。漢代立五經(jīng)博士,明經(jīng)取士,形成經(jīng)學(xué)思潮,董仲舒被視為"儒者宗"。
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