古典園林設(shè)計(jì)說(shuō)明（古典園林設(shè)計(jì)說(shuō)明萬(wàn)能模板）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古典園林設(shè)計(jì)說(shuō)明（古典園林設(shè)計(jì)說(shuō)明萬(wàn)能模板）的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、古典園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么做？古典園林景觀設(shè)計(jì)怎樣做最好？

• 2、中國(guó)古典園林的詩(shī)情和畫意體現(xiàn)在哪些方面

• 3、簡(jiǎn)述古典園林和現(xiàn)代園林的造景手法分別有哪些?

• 4、中國(guó)古典園林的審美特征表現(xiàn)哪些方面

一、古典園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么做？古典園林景觀設(shè)計(jì)怎樣做最好？

古典園林注重天人合一，最講究自然。疊山理水皆從自然形態(tài)出發(fā)。如果要做古典園林方面的景觀，最好能結(jié)合古典園林中的元素，譬如因地制宜的安放亭臺(tái)樓閣、布置假山置石、水體注重自然婉轉(zhuǎn)。植物布置以自然式為主，可布置松竹梅菊等具有中國(guó)特色的植物品種。

二、中國(guó)古典園林的詩(shī)情和畫意體現(xiàn)在哪些方面

一、中國(guó)古典園林的文化素養(yǎng) 與西方不同，中國(guó)古典園林生成以來(lái)，一直沿著“崇尚自然”的道路一直走 到封建社會(huì)結(jié)束。中國(guó)園林在這條道路上不斷發(fā)展、完善，終于形成了形成自然 寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)了人與自然的和諧、協(xié)調(diào)。 我認(rèn)為， 最具有詩(shī)情畫意的園林是私家園林。它最能體現(xiàn)中國(guó)園林藝術(shù)的審 美核心。 又往往是文人雅士用以修心養(yǎng)性的處所，風(fēng)格上講求淡泊寧?kù)o的閑適意 味。 園林的意境和風(fēng)貌主要取決于園主的文化素養(yǎng)， 這也是許多名園出自文人畫 家之手的原因， 而著名的造園家?guī)缀醵脊び诶L畫。構(gòu)園與吟詩(shī)作畫有著相近的美 學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和精神訴求。園林的建造常常出于文思，園林的妙趣更賴以文傳，園林與 詩(shī)文、書畫彼此呼應(yīng)、互相滲透、相輔相成。 園林之所以被視為一種高雅的藝術(shù)形式， 也與其表現(xiàn)了園主良好的藝術(shù)修養(yǎng) 和卓爾不群的個(gè)性有關(guān)， 于是對(duì)詩(shī)情畫意的追求也就成了造園者最習(xí)以為常的出 發(fā)點(diǎn)和歸宿。 我國(guó)建園以機(jī)械模山范水為大忌，而強(qiáng)調(diào)“立意” ，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)營(yíng)建者“胸中 丘壑” 。整個(gè)園林，有它的詩(shī)情畫意，某一風(fēng)景點(diǎn)所展示的畫面，也都氤氳著一 定的情意內(nèi)蘊(yùn)，足以牽人情思，動(dòng)人魂魂。哪怕是一木，一山一水，一亭一樹(shù)， 一株老梅，一叢翠竹，也都讓人聯(lián)想到某種人格，某種氣度，成為情表意達(dá)的載 體。 如果是在蘇州園林中游賞，細(xì)心的游客一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是一個(gè)角落，也都 能感受到圖畫美——開(kāi)窗如果正對(duì)著白色的墻壁，就必有幾竿竹子、幾枝芭蕉點(diǎn) 綴其間或疊以山石， 以避免單調(diào)和直白——中國(guó)園林十分注意讓粉墻的白色與整 座園林豐富的色彩、光影、景觀造型取得和諧純凈的效果，這也可以說(shuō)是繪畫技 法在造園細(xì)節(jié)上的運(yùn)用。簡(jiǎn)言之，畫中寓詩(shī)情，園林參畫意，詩(shī)情畫意就成了構(gòu) 園的重要原則。這也與園主的文化素養(yǎng)有莫大的關(guān)系。 二、中國(guó)古典園林的“宛若天成” 引用一句詩(shī)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，每個(gè)人對(duì)于自然純粹的東西都 有一種難以描述的情愫吧！這有點(diǎn)像老子的天人合一。只能說(shuō)：這是一種藝術(shù)。 “雖由人作，宛若天成” ，這是造園的一種藝術(shù)。不論是空間有限的私家園 林，還是規(guī)模宏大的皇家園林，不論是安撫靈魂的寺觀園林，還是陶冶性情的名 勝風(fēng)景園林，都極力追求天然山林的野趣。這不同于西方園林，作為西方古典園 林的代表， 法國(guó)凡爾賽宮的花園設(shè)計(jì)則是將古典主義的形式原則及巴洛克設(shè)計(jì)的 動(dòng)感與開(kāi)放、延伸的特點(diǎn)灌注于園林藝術(shù)之中，從而產(chǎn)生規(guī)矩嚴(yán)整、對(duì)稱均齊的 人工秩序化的自然圖景。西方造園藝術(shù)的發(fā)展軌跡，雖然其風(fēng)格是多變的，但總 體風(fēng)格一直是規(guī)則幾何型，崇尚理性主義，以形式的先驗(yàn)的和諧為美的本質(zhì)；這 是西方古典園林的主流，表現(xiàn)了以人為中心、以人力勝自然的思想理念。 中國(guó)園林的象征手法，無(wú)論是用山石，或用水池，或通過(guò)花木的選擇培植， 總是存在，且總是有意識(shí)的，而這一方式，在西方并不普遍。相反，中國(guó)園林也 缺少西方人希冀找到的成分， 特別是缺少規(guī)則、對(duì)稱的規(guī)劃布置人工操縱水源組 成噴泉，以及對(duì)草坪的大量使用。 中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)因地制宜，隨勢(shì)就形，做到“自然天成就地勢(shì)，不待人力 假虛設(shè)”。園內(nèi)的藝術(shù)加工，也盡可能寓詩(shī)情、參畫意、避雕琢之痕。疊石成山 山有脈，鑿池引水水有源，四時(shí)花木，雖由人植，但不假修飾。至于園中的亭臺(tái) 樓閣，均不作園林的重心和主體，而重在發(fā)揮其“點(diǎn)景”作用，務(wù)求與四周的花木 融為一片。這樣，亭臺(tái)參差，道路逶迤，山石錯(cuò)落，花木掩映，整座園林就成為 藝術(shù)的整體，成為主體的畫，無(wú)聲的詩(shī)，一個(gè)可行、可望、可游、可居的自然境 域。 三、中國(guó)古典園林與人的對(duì)話 身處園林之中， 你會(huì)感覺(jué)到園林帶給你的愉悅，心里的美好感受是很多其他 的美好東西無(wú)法取代的。 中國(guó)古典園林的細(xì)膩仿佛人的內(nèi)心，它的精彩之處就在 于在步移景易當(dāng)中體味內(nèi)心情感。 聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，《莊子· 秋水》記載，有一次莊子和惠施游于濠梁之 上，莊子說(shuō)：水里的魚(yú)游來(lái)游去，多么快樂(lè)呀?；菔┱f(shuō)：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú) 的快樂(lè)呢？莊子回答道： 你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？這段對(duì)話充 滿了智慧和情趣，流傳極廣，后世不少園林作品都引用了這個(gè)典故。如寄暢園有 “知魚(yú)檻”、頤和園的諧趣園中有“知魚(yú)橋”、香山靜宜園中有“知魚(yú)濠”、圓 明園中有“知魚(yú)亭”、北海公園中有“濠濮澗”，所追求的都是樂(lè)而忘憂、自得 放達(dá)的境界。 這何嘗不是中國(guó)古典園林與人的對(duì)話？造園時(shí)都會(huì)考慮到園林與人 的交流，與人的共鳴。 同時(shí)我覺(jué)得中國(guó)古典園林之所以能達(dá)到與人對(duì)話的良好效果， 是因?yàn)橹袊?guó)園 林在設(shè)計(jì)中很注重步移景易的設(shè)計(jì)方法，這也是一種時(shí)空關(guān)系的體現(xiàn)。揚(yáng)州何園 給我的感觸很深， 我們?cè)谛羞M(jìn)中體味何園帶給我們的不同心理感受，這讓我們體 味內(nèi)心情感的變化?？芍?，步移景易創(chuàng)造了空間時(shí)間美，空間時(shí)間美使人的與自 然能安然對(duì)話。 總結(jié)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這句話包含了中國(guó)園林的精髓；與自然關(guān)系 密切，力求變化；對(duì)永久性的表現(xiàn)。與中國(guó)風(fēng)景畫一樣，概括為“山水”，中國(guó) 園林試圖接近并以象征的方式展示自然的本質(zhì)。這并非自然的翻版，而是“追求 自然的本質(zhì)”。而“追求自然的本質(zhì)”恰好是中國(guó)園林藝術(shù)的精髓所在。 園林藝術(shù)博大精深，我們應(yīng)多方研讀，才能品味其真諦，吸收其精華。 研 究中國(guó)，必當(dāng)研究中國(guó)古典園林的味道。 作為一名建筑學(xué)學(xué)生， 我們應(yīng)該汲取古典園林之精華， 創(chuàng)造設(shè)計(jì)出現(xiàn)代化的、 又不失中國(guó)傳統(tǒng)文化的園林空間已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所追求的方向。 園林是反映 社會(huì)意識(shí)形態(tài)的空間藝術(shù)， 園林要滿足人們的精神文明的需要，園林又是社會(huì)的 物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實(shí)生活水平的實(shí)境，所以，園林不僅要滿足人們物質(zhì)文明的 需要， 還要根據(jù)人們的審美要求， 功能要求等內(nèi)容， 創(chuàng)造出景色優(yōu)美、 環(huán)境衛(wèi)生、 舒適方便的園林空間， 使之既有古典園林的詩(shī)情畫意， 又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代生活氣息。 

三、簡(jiǎn)述古典園林和現(xiàn)代園林的造景手法分別有哪些?

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作者簡(jiǎn)介：張振/1970年生/男/湖北天門人/碩士/湖北工學(xué)院講師/研究方向:景觀建筑學(xué)

現(xiàn)代園林發(fā)端于1925年的巴黎“國(guó)際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”(Exposition des Arts Decora — tifs et Industriels Moderns)，20世紀(jì)30年代末，由羅斯(J.Rose)、凱利(D.Kiley)、愛(ài)克勃(C.Eckbo)等人發(fā)起的“哈佛革命”，則給現(xiàn)代園林一次強(qiáng)有力的推動(dòng)，并使之朝著適合時(shí)代精神的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以后，一批現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師大量的理論探索與實(shí)踐活動(dòng)，使現(xiàn)代園林的內(nèi)涵與外延都得到了極大的深化與擴(kuò)展，并日趨多元化?，F(xiàn)代風(fēng)景園林在其產(chǎn)生與形成的過(guò)程中，與現(xiàn)代建筑的一個(gè)最大的不同之處就在于，現(xiàn)代園林在發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時(shí)，又保持了對(duì)古典園林明顯的繼承性。談繼承，就必須了解各主要古典園林類型的短長(zhǎng)，只有這樣，才能弄清現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)怎樣取長(zhǎng)補(bǔ)短，開(kāi)拓創(chuàng)新。

另需說(shuō)明的是，由于古典園林各時(shí)期風(fēng)格是不盡一致的，這里主要以其全盛期為主。

1 傳統(tǒng)的繼承與拓展

1.1 造園理念

中國(guó)古典園林美學(xué)，來(lái)源于道家學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開(kāi)”。其組景和造景的手法之高超，在世界古典園林中已達(dá)登峰造極的地步。但由于受空間所限，喜好欣賞小景，偏愛(ài)把玩細(xì)部，往往使得有些園林空間局促擁塞，變化繁冗瑣碎。

日本園林更加抽象和寫意。尤其是枯山水，更專注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼，而避免使用隨時(shí)間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體，以體現(xiàn)禪宗“向心而覺(jué)”、“梵我合一”的境界。其形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，但往往居于一隅，空間局促，略顯索漠冷落，寡無(wú)情趣。

法國(guó)園林，受以笛卡爾為代表的理性主義哲學(xué)的影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序。更加注重整體，而不強(qiáng)調(diào)玩味細(xì)節(jié)。但因空間開(kāi)闊，一覽無(wú)余，意境顯得不夠深遠(yuǎn)。同時(shí)，人工斧鑿痕跡過(guò)重。

英國(guó)自然風(fēng)景式園林，造園指導(dǎo)思想來(lái)源于以培根和洛克為代表的“經(jīng)驗(yàn)論”，認(rèn)為美是一種感性經(jīng)驗(yàn)。總的來(lái)說(shuō)，它更加排斥人為之物，強(qiáng)調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認(rèn)為“自然討厭直線”。園林空間也更加整體與大氣。但由于它過(guò)于追求“天然般景色”，往往源于自然卻

未必高于自然。又由于過(guò)于排斥人工痕跡，因之細(xì)部也較粗糙，園林空間略顯空洞與單調(diào)。錢伯斯(W.chambers)就曾批評(píng)它“與普通的曠野幾無(wú)區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”。

由以上分析可知，古典園林無(wú)論中西，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)師法自然，還是高于自然，其實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)對(duì)“自然”的藝術(shù)處理。不同之處，僅在于藝術(shù)處理的內(nèi)容、手法和側(cè)重點(diǎn)。可以說(shuō)，各時(shí)期園林在風(fēng)格上的差異，首先源于不同的自然觀，即園林美學(xué)中的自然觀?，F(xiàn)代園林在揚(yáng)棄古典園林自然觀的同時(shí)，又有自己新的拓展。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是由“仿生”自然，向生態(tài)自然的拓展。早在1969年，美國(guó)賓州大學(xué)園林學(xué)教授麥克·哈格(Ian McHarg)在其經(jīng)典名著《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》(Design With Nature)中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，諸如為保護(hù)表土層，不在容易造成土壤侵蝕的陡坡地段建設(shè)；保護(hù)有生態(tài)意義的低濕地與水系；按當(dāng)?shù)厝郝溥M(jìn)行種植設(shè)計(jì)；多用鄉(xiāng)土樹(shù)種等基本生態(tài)觀點(diǎn)與知識(shí)，已被設(shè)計(jì)師理解、掌握和運(yùn)用。在生態(tài)與環(huán)境思想的引導(dǎo)下，園林中的一些工程技術(shù)措施，例如，為減小逕流峰值的場(chǎng)地雨水滯蓄手段；為兩棲生物考慮的自然多樣化駁岸工程措施；污水的自然或生物凈化技術(shù)；為地下水回灌的“生態(tài)鋪地”等，均帶有明顯的生態(tài)成分。

自然觀的另外一個(gè)重要拓展，是靜態(tài)自然向動(dòng)態(tài)自然的拓展。即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，開(kāi)始將景觀作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)。設(shè)計(jì)的目的，在于建立一個(gè)自然的過(guò)程，而不是一成不變的如畫景色。有意識(shí)地接納相關(guān)自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展進(jìn)程，納入開(kāi)放的景觀體系之中。典型的例子如20世紀(jì)90年代，荷蘭WEST8景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的鹿特丹圍堰旁的貝殼景觀工程?；卦械膩y沙堆平整后，用黑白相間的貝殼鋪成3cm厚、色彩反差強(qiáng)烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥(niǎo)在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機(jī)勃勃起來(lái)。若干年后，自然力的侵蝕使薄薄的貝殼層漸漸消失，這片區(qū)域?qū)⒊蔀樯城鸬亍?

1.2 功能定位

無(wú)論東方古典園林還是西方古典園林，其基本的功能定位都屬觀賞型，服務(wù)對(duì)象都是以宮廷或貴族等為代表的極少數(shù)人。因此，園林的功能都圍繞他們的日?；顒?dòng)與心理需求展開(kāi)。這實(shí)際上是一種脫離大眾的功能定位，同時(shí)也反映出等級(jí)社會(huì)中，園林功能性的局限與單一。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，更加開(kāi)放的生活方式，引發(fā)了人們各種不同的生理及心理需求?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)順應(yīng)這一趨勢(shì)，在保持園林設(shè)計(jì)觀賞性的同時(shí)，從環(huán)境心理學(xué)、行為學(xué)理論等科學(xué)的角度，來(lái)分析大眾的多元需求和開(kāi)放式空間中的種種行為現(xiàn)象，為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行了重新定位。它通過(guò)定性研究人群的分布特性，來(lái)確定行為環(huán)境(behavior setting)不同的規(guī)模與尺度，并根據(jù)人的行為跡象(behavior traces)來(lái)得出合理順暢的流線類型(如抄近路、左轉(zhuǎn)彎、識(shí)途性等)；又通過(guò)定點(diǎn)研究人的各種不同的行為趨向(behavior trend)與狀態(tài)模式，來(lái)確定不同的戶外設(shè)施的選用設(shè)置，及不同的局域空間知性特征……。為了科學(xué)合理地安排這一切，環(huán)境心理學(xué)還提出了一系列指標(biāo)化的模型體系，為園林設(shè)計(jì)中不同情況下的功能分析提供依據(jù)。如圖形(Pattern)系數(shù)模型，潛勢(shì)(Pottential)模型，地域傾向面(Trend)模型等等?？傊?，現(xiàn)代園林在功能定位上，不再局限于古典園林的單一模式，而是向微觀上深化細(xì)化，宏觀上多元化的方向發(fā)展。

1.3 總體設(shè)計(jì)

不同的文化模式與不同的自然觀，造成了中西園林在園林組景上的巨大差異。中國(guó)古典園林的組景方式，可歸納為立體交融式，即分區(qū)設(shè)景。園中有園，景中有景，步移景異。組景講究起景、入勝、造極、余韻的序列。注重層次、抑揚(yáng)、因借、虛實(shí)的安排。單是基本的組景手法，就達(dá)十余種之多，如：借景、對(duì)景、漏景、障景、限景、夾景、分景、接景、返景、點(diǎn)景……不一而足。賞景以近距離的小景把玩為主，全景式的遠(yuǎn)觀因借為輔。

日本園林在其回游式園林中，基本上沿襲了中國(guó)的套路，但對(duì)細(xì)微處關(guān)注過(guò)多，整體則失之把握，日本學(xué)者高原榮重、小形研三在《園林建設(shè)》一書中說(shuō)，日本園林“對(duì)組成外部空間秩序的表現(xiàn)，顯得很生疏”。說(shuō)明日本古典園林在整體組織上，并未達(dá)到爐火純青的地步，具體組景手法也比中國(guó)園林欠缺得多。但日本枯山水的情況則不同，特別是石景的組織，尤為精彩。在諸如《筑山庭造傳》、《筑山染指錄》等日本造園典籍中，都有詳盡的論述。

法國(guó)古典園林的組景，基本上是平面圖案式，它運(yùn)用軸線控制的手法，將園林作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖，一切都要服從比例與秩序。園景一般沿軸線鋪展，主次、起止、過(guò)渡、銜接都做精心的處理。由于其巨大的規(guī)模與尺度(如凡爾賽縱軸長(zhǎng)達(dá)3km)，創(chuàng)造出一系列氣勢(shì)恢宏，廣袤深遠(yuǎn)的園景，故又有“偉大風(fēng)格”之稱。與中國(guó)古典園林擅長(zhǎng)處理小景相比，法國(guó)古典園林，則更擅長(zhǎng)處理大景。

英國(guó)風(fēng)景式園林的布景，則類似中國(guó)古典園林中的“步移景異”，引導(dǎo)游人從詩(shī)意中穿過(guò)。一連串畫意構(gòu)圖，以不同距離、不同高度、不同角度展開(kāi)，整體意境寧?kù)o而舒遠(yuǎn)，一派天然牧場(chǎng)般的田園風(fēng)光。

同屬不規(guī)整的自然式園林，中式是一種寫意自然，更富想像力，但不免流于矯揉造作。英國(guó)自然風(fēng)景式園林，則是一種本色自然，更舒展開(kāi)闊與真切生動(dòng)，完全沒(méi)有中國(guó)明清私家園林的那種閉鎖與沉悶。這也是近代以來(lái)，中國(guó)私園遭到批評(píng)最多的地方。中國(guó)古典園林的本意在納自然萬(wàn)象于咫尺之中。為此，對(duì)自然景物必須要有相當(dāng)程度的抽象，才能體現(xiàn)出自然的韻味。但中國(guó)私園中卻大量使用巨石大樹(shù)，致使抽象寫意的原旨大大削弱。園林空間之所以局促、迫塞，其根本原因之一，就在于對(duì)自然景物的抽象遠(yuǎn)不如日本那樣徹底。至于其他的原因后文將述及。現(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上，更加開(kāi)放與自由，藝術(shù)手法亦有極大創(chuàng)新。總的來(lái)說(shuō)，偏重于整體構(gòu)圖，但極少軸線對(duì)稱；有時(shí)也分區(qū)設(shè)景，但各景之間流動(dòng)性更強(qiáng)，界線也更模糊；形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說(shuō)，大景重整體有氣勢(shì)，小景有變化亦簡(jiǎn)潔。

1.4 造景元素

中西各古典園林在景觀的塑造上，表現(xiàn)出明顯的地域模仿性，如中國(guó)的千山萬(wàn)水，英國(guó)的平岡淺阜等等，現(xiàn)代園林一方面在很大程度上打破了地域的限制；另一方面又充分運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段和全新的藝術(shù)處理手法，對(duì)傳統(tǒng)要素的造景潛力，進(jìn)行了更深層次的開(kāi)發(fā)與挖掘。

(1) 水景

水景是中國(guó)古典園林的主景之一，中國(guó)古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)技巧。水體的聚散、開(kāi)合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！?。這方面的經(jīng)典實(shí)例也比比皆是。此外，它還極其注重水體的配合組景，宋·郭熙在《林泉高致》中就寫道“山得水而活，水得山而媚”?？偟膩?lái)說(shuō)，受道家“虛靜為本”思想的影響，中國(guó)園林的理水，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動(dòng)也是靜中之動(dòng)勢(shì)。

日本園林的理水，則又向抽象化推進(jìn)一步，僅以砂面耙成平行的水紋曲線象征波浪萬(wàn)重，又沿石根把砂面耙成環(huán)狀的水形，象征水流湍急的態(tài)勢(shì)，甚至利用不同石組的配列而構(gòu)成“枯瀧”，以象征無(wú)水之瀑布，是真正寫意的無(wú)水之水。

法國(guó)古典園林理水的路數(shù)，則與此大相徑庭，其主要表現(xiàn)為以跌瀑、噴泉為主的動(dòng)態(tài)美。法國(guó)古典園林中的水劇場(chǎng)、水風(fēng)琴、水晶柵欄、水驚喜、鏈?zhǔn)狡俨嫉?，各式噴泉?gòu)思巧妙，充分展示出水所特有的靈性，而靜水則正是少了這些許靈氣。但靜態(tài)水體，經(jīng)過(guò)高超的藝術(shù)處理后，所呈現(xiàn)出來(lái)的深遠(yuǎn)意境，也是動(dòng)態(tài)水體所難以企及的。

英國(guó)自然風(fēng)景式園林，單就對(duì)水景的處理技巧而言，雖受到中國(guó)園林的顯著影響，似并無(wú)超越前三者之處。但其水體結(jié)合地形，也能造成兩岸緩緩的草坡斜侵入水的美景，而為后世經(jīng)常引用，這也算是它的一個(gè)獨(dú)特之處吧。

現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了古典園林中對(duì)水景動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動(dòng)態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如凱利設(shè)計(jì)的德州達(dá)拉斯市噴泉水景園，水面約占70％，樹(shù)壇位于水池之中，跌瀑之中又點(diǎn)綴著向上噴涌的泡泡泉，展現(xiàn)在人們面前的是這樣一幅“城市山林”美景：林木蔥郁、水聲歡騰、跌泉傾瀉。

又如哈普林(L.Halprin)事務(wù)所設(shè)計(jì)的俄勒岡州波特蘭大市的伊拉·凱勒水景廣場(chǎng)，跌水為折線型錯(cuò)落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術(shù)地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺(tái)階，造型各異的音樂(lè)噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見(jiàn)。

(2) 栽植

中國(guó)古典園林中的栽植以觀形為主，取色、賞花、聞香、聽(tīng)音為輔。是故，園中林木虬曲突兀、盤結(jié)交錯(cuò)、連理交柯者比比皆是。同時(shí)也注重季相與花期的變化，花木的選擇與使用有明顯的擬人化傾向，即所渭“梅之獨(dú)傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香……”之類。孤植以觀形、觀葉、賞花為主；群植講究搭配造景。此外，在組景上注意通過(guò)疏密、高低的變化形成帷幕、屏風(fēng)式的空間界面，使景觀有似連又?jǐn)嗟牧鲃?dòng)感，似遮又露的景深層次。總的來(lái)說(shuō)，各類花木的運(yùn)用，已形成了基本的定式，如“堤灣宜柳”、“桃李成蹊”、“栽梅繞屋”、“移竹當(dāng)窗”等等。林木在諸景中占最大的空間。

四、中國(guó)古典園林的審美特征表現(xiàn)哪些方面

中國(guó)古典園林的審美特征主要是能動(dòng)模仿自然、符合形式美規(guī)律的結(jié)構(gòu)。

1、能動(dòng)模仿自然

能動(dòng)模仿自然，是中國(guó)古代園林屹立于世界園林之林的最顯著審美特征，是中國(guó)古典園林藝術(shù)永不衰竭的生命力所在。因此，觀賞中國(guó)古代園林，首先應(yīng)該把握此一特征。

2、符合形式美規(guī)律的結(jié)構(gòu)

形式美規(guī)律，是使一個(gè)事物的諸多內(nèi)容要素組成為一個(gè)美的形式的規(guī)律。對(duì)園林來(lái)說(shuō)，形式美規(guī)律就是把山、水、花木、建筑等要素組成為一座美的園林的規(guī)律。

形式美規(guī)律是一個(gè)規(guī)律群，它主要包括整齊與節(jié)奏規(guī)律、對(duì)稱與均衡規(guī)律、比例與和諧規(guī)律、分層與有序規(guī)律、完整與生動(dòng)規(guī)律、多樣的統(tǒng)一規(guī)律。中國(guó)古代園林，都是符合形式美規(guī)律的結(jié)構(gòu)。它們?cè)谛问矫酪?guī)律的作用下，主要形成了層次豐富、主體突出、組合和諧、變化統(tǒng)一等審美特征。

擴(kuò)展資料

能動(dòng)模仿自然的要求：

1、師法自然

師法自然就是源于自然，反映自然，向自然學(xué)習(xí)?！疤烊撕弦弧睂徝烙^認(rèn)為，師法自然就是要　講求真（“法天貴真”），要有天然野趣（“天趣自然”）。

2、融于自然

融于自然，是把園與周圍自然環(huán)境融為一體。融于自然的目的，是從視角上突破園林實(shí)體的有限空間，使人們獲得豐富的審美對(duì)象，尤其是自然美。

3、順應(yīng)自然

順應(yīng)自然，指園林的建造，包括筑山、理池、設(shè)置花木、建筑房屋等等，都服從于自然美的需要，而不能破壞自然美。

4、表現(xiàn)自然

中國(guó)古代園林對(duì)樹(shù)木花草的設(shè)置與處理，很講求表現(xiàn)自然。就是要求樹(shù)木花草具有自然本色，無(wú)人工良跡。

參考資料來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)古園林審美特征

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