日式酒店景觀設(shè)計(jì)（日式酒店景觀設(shè)計(jì)說明）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日式酒店景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

• 2、鄭州市登封錦鵬生態(tài)酒店怎么樣？有什么好玩的地方？

• 3、歐式、日式、自然式、中式庭院有什么區(qū)別，請?jiān)敿?xì)解答

• 4、侘寂·那些我們身邊的日式美學(xué)

一、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

2000多年前，伴隨著云南地區(qū)水稻技術(shù)成功傳入日本，云南地區(qū)特有的干闌式建筑也隨之傳入日本，稱為高床式建筑，成為日本建筑造型原始形態(tài)之一。日本的神社建筑造型就是源于干闌式建筑。就佛教建筑而言，南北朝時(shí)期中國的佛教建筑，經(jīng)過朝鮮傳入日本。佛教也因此成為連接?xùn)|亞各國的一條文化紐帶。

日本的建筑在早期模仿中國嚴(yán)格的軸線對稱布局，如飛鳥、奈良時(shí)代所建的飛鳥寺和四大天王寺都和中國早期的寺院建筑類似，都是在中軸線上依次排列山門、塔、殿堂等主體建筑，四周以回廊相連，并且左右對稱。但是這種中式的傳統(tǒng)布局在經(jīng)過日本文化的吸收和消化后，嚴(yán)格的軸線對稱布局漸漸消失了，到公元13世紀(jì)大多數(shù)寺院都采用了非對稱布局。飛鳥時(shí)代的法隆寺，在建初期是仿制中國的對稱布局，但在不斷的翻修、改建過程中，原有的對稱布局慢慢消失，現(xiàn)在的法隆寺已經(jīng)是依山就勢的非對稱格局了。

這種不對稱布局不僅在寺院建筑的規(guī)劃中使用，也被日本皇家建筑采用。桂離宮中的古書院、中書院、御幸殿、月波樓等多棟建筑主要集中在西側(cè)。整個(gè)建筑群的布局與自然地勢渾然一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中。這已經(jīng)和源于中國的建筑習(xí)慣大異其趣了。中國的宮殿，等級制度森嚴(yán)，在中國的宮殿建筑中出現(xiàn)不對稱布局是不可想象的。而源于中國的日本建筑在這一點(diǎn)上卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性和實(shí)用性。有的學(xué)者認(rèn)為，桂離宮的布局更像中國的皇家園林，如避暑山莊或頤和園，但是在中國這些皇家園林中，它們的主體建筑依然是嚴(yán)格的軸線對稱，只是在園林部分布置的比較自由，建筑的色彩也是華麗富貴，彰顯出皇家的氣派與威嚴(yán)。日本多山多丘陵，這種依山就勢的不對稱布局適應(yīng)了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相關(guān)。

除了不對稱布局之外，日本建筑還有對自然的崇拜和對簡單、純粹的建筑風(fēng)格的追求。伊勢神宮，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常純粹，以木材和茅草等自然材料為主。木結(jié)構(gòu)，草葺屋頂，屋檐無起翹，室內(nèi)無天花，自然古樸，毫無人工修飾和人工技巧，排除一切違背功能、違背純粹性原則的裝飾。桂離宮內(nèi)的體量并不高大的竹編御幸門，園內(nèi)的草葺或樹皮葺屋頂，以及素色的格子門窗，拋棄了人工的裝飾、設(shè)色和多余之物。還有源于中國的牌坊式建筑——鳥居，和中國牌坊的繁瑣和華麗也形成了強(qiáng)烈的相比，已經(jīng)簡化到只剩兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾。這些都完整地體現(xiàn)了日本建筑追求的純粹、樸素、簡單、調(diào)和的自然性格。

禪宗傳入日本后，日本人對宋代禪宗五山十剎的建筑風(fēng)格極為推崇，在日本大規(guī)模仿建，一時(shí)間宋式禪寺成為日本建筑的時(shí)尚。室町時(shí)代，五山十剎宮寺興起，日本上至宮寺，下至林下諸苑，數(shù)以千計(jì)的禪寺在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上均模仿宋代式樣，被稱為“禪宗樣”。

日本的禪文化與建筑

日本的建筑深受禪宗思想的影響，而日本對禪宗的歡迎卻是世界上其他國家少有的，這不單單是因?yàn)檠瞿疆?dāng)時(shí)先進(jìn)的中國文化使然，還有來自日本內(nèi)部的自身因素。

日本的文化在很大程度上決定于日本的自然條件，日本遠(yuǎn)離大陸，是一個(gè)多山的國家，海洋性氣候明顯，經(jīng)常有突發(fā)的臺風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害。即使再美的事物也會因自然災(zāi)害的降臨而瞬間消逝。這自然助長了日本人的無常感跟宿命感。他們知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是曇花一現(xiàn)。日本人愛櫻花，但櫻花的的花期只有七天，短暫易落，它的美是一種讓人心醉更是心碎的凄涼的美。傷感的日本人，總是把它與人生苦短、世事無常聯(lián)系起來。同時(shí)，大量的自然災(zāi)害使日本人感到生命的壓抑、自身的渺小。臺風(fēng)、火山、地震這些自然災(zāi)害也因其不可征服而讓日本人更加崇拜自然。這種無常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望，正是在這里日本人的審美意識與禪宗美學(xué)相逢了。

日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想。禪宗也追求自然，讓自然成為悟道的媒介，這也是禪宗容易被日本人接受的一個(gè)重要原因。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見葉渭渠《日本文明》）?！翱占拧比照Z語義為幽閉，孤寂，貧困。這種禪宗影響下產(chǎn)生的空寂的審美傾向，對日本文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，在詩歌領(lǐng)域表現(xiàn)為“余情”�6�5在繪畫領(lǐng)域表現(xiàn)為“留白”，在園林藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為“空相”，在茶道表現(xiàn)為徹底的“無”。

枯山水

日本的園林藝術(shù)也深受禪宗影響。入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛山水的靈性，對園林濃縮天地的藝術(shù)形式有著特殊的情感?；貒?，在禪寺庭院模仿杭州、蘇州名園，陶冶性情，體會“物我一如”的禪境。夢窗疏石著《夢中的問答》中說“把庭院和修道分開的人不能稱為真正的修道者?！笔翌畷r(shí)代開始，日本社會上有文化的階層—朝廷貴族、禪宗僧侶，他們熱愛造庭，認(rèn)為山水庭院有助于參禪。在質(zhì)樸、空靈、通透的庭院里吟詠禪詩，觀賞園景。禪僧們大都擅長園林設(shè)計(jì)，其中最具特色的要數(shù)“枯山水”造景藝術(shù)。

造園藝術(shù)的“枯山水”是在室町時(shí)代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來，在禪的“空寂”思想的激發(fā)下，而形成的一種最具象征性的庭院模式，表現(xiàn)“空相”、“無相”的境界?？萆剿允^、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來突出大自然和生命的主體。《造園記》中規(guī)定“在沒有池子、沒有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象。”以白砂的不同波紋，通過人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思。因而具有禪的簡樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)。如京都龍安寺，在無一樹一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，通過塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，所以龍安寺也稱“空庭”，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無限，達(dá)到一種“空寂”的情趣。

枯山水中使用的石頭，氣勢渾厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬重波瀾，塊石根部，耙成環(huán)形，好似驚濤拍岸。如果點(diǎn)綴花木，也是偏愛使用矮株，盡量保持它們的自然形態(tài)，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現(xiàn)了禪宗的美學(xué)觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個(gè)視覺場景，人們只能通過視線進(jìn)入它的世界。從這一點(diǎn)上來說，與中國古典園林可游、可居相比，它更像是一幅立體的水墨山水畫，是在三維空間中追求的二維效果?？萆剿橄?、純凈的形式給人們留出無限遐想的空間，它貌似簡單而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，能于無形之處得山水之真趣，這正是禪宗思想在造園領(lǐng)域的凝聚。

茶庭

日本的茶室建筑可以說是日本建筑空間精神性的代表。茶室面積通常都比較小�6�5室內(nèi)設(shè)壁龕�6�5其中掛上一幅畫、或擺上一枝花以供人眺望。通過這種處理來達(dá)到以有限表現(xiàn)無限空間的擴(kuò)展感。日本茶道以拂去俗塵而體認(rèn)并表現(xiàn)清凈寂靜的佛心為第一要義�6�5 特別強(qiáng)調(diào)禪茶一如。茶葉雖然在漢末已傳入日本，但直到宋代，隨著佛教禪宗和禪僧飲茶習(xí)尚的傳入，飲茶才在日本廣泛流行。日本茶道即來源于中國宋代禪宗倡導(dǎo)的和、敬、清、寂的教義，其目的是利用茗茶來修養(yǎng)個(gè)人性情和參禪悟道。桃山時(shí)代，藝術(shù)家干和休將禪宗精神融合到人們的日常生活中，茶道開始從幽閉的寺院走入日本社會，日本的園林也因此多了一種類型——茶庭。

茶庭強(qiáng)調(diào)去掉一切人為的裝飾�6�5 追求簡素的情趣。園內(nèi)石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時(shí)也作為園內(nèi)惟一的小品。園內(nèi)植物主要為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧靜情緒。

茶庭格調(diào)洗練、簡約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢，以便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)比較偏重于寫意及平淡恬逸的境界。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在內(nèi)、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條干枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。這種由喧囂入靜寂的庭院設(shè)計(jì)，就像中國宋代興起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對精神空間的追求。

茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料結(jié)構(gòu)都很簡樸、原始。茶室內(nèi)部利用凹間、窗戶和天花布置創(chuàng)造出千變?nèi)f化的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優(yōu)雅的中性色，配合陽光從外面射入，使得內(nèi)外空間表現(xiàn)出簡樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥?，從而啟發(fā)茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達(dá)到覺悟的目的。

鈴木大拙說“日本人最擅長的，是用直覺把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來?！?從日本枯山水園和茶庭中，我們可以了解到，中國“壺中天地”的園林審美傾向傳入日本后，被日本人改造成一種以高度典型化、再現(xiàn)自然美為特征的寫意庭園。無論是枯山水園還是茶庭，雖然本身并不大，但常常讓人感到其空間的無限延伸，或者是一種從小空間向大空間甚至是向無限空間擴(kuò)展的精神誘導(dǎo)。它們那種抽象、純凈的形式，給予人們無限遐想的天地。它反映的與其說是一種宗教思想，不如說是美學(xué)的境界。佛教禪宗在日本興盛，使日本人認(rèn)為大自然是超脫凡世的，日本庭園也在自然美中融入了濃厚的禪的意趣。

禪宗思想對日本庭園的影響是深遠(yuǎn)廣泛、潛移默化的。這種禪的樣式已成為經(jīng)久相傳的程式，禪宗對日本文化的影響是難以估量的。它雖然來源于中土，但是經(jīng)過和日本民族文化與民族精神特制的融合與變異，已經(jīng)成為日本本土土生土長的主導(dǎo)文化，甚至是最能代表日本文化的思想體系。

二、鄭州市登封錦鵬生態(tài)酒店怎么樣？有什么好玩的地方？

登封錦鵬生態(tài)酒店位于素有“世界功夫之都”美譽(yù)的著名旅游勝地登封。酒店引“生態(tài)人文”理念，依山而建，可一覽太室山磅礴美景，集星級標(biāo)準(zhǔn)的國際酒店氣度與園林藝術(shù)為一體。酒店景觀設(shè)計(jì)引入傳統(tǒng)建筑布局“藏風(fēng)聚氣”的理念，以“迎納聚藏”四種設(shè)計(jì)手法規(guī)劃出含休閑療養(yǎng)商務(wù)會議為一體的新型生態(tài)旅游度假區(qū)。緣聚錦鵬酒店，悠享世外桃源！登封錦鵬生態(tài)酒店擁有多種房型，房間寬敞舒適，完善獨(dú)特的客房設(shè)施，熱情周到的體貼服務(wù)，為您帶來高品質(zhì)入住體驗(yàn)。全落地窗設(shè)計(jì)，明媚鮮活，太室美景，盡收眼底。酒店擁有可同時(shí)接待500人規(guī)模的多功能宴會廳1個(gè)及8至200人規(guī)模的會議廳7個(gè)，功能完備，設(shè)施齊全先進(jìn)，是登封政務(wù)商務(wù)和對外交流的重要活動(dòng)場所。無論是商務(wù)洽談產(chǎn)品展示新聞發(fā)布會研討會，還是高規(guī)格晚會中西宴會，都能滿足不同的重要商務(wù)活動(dòng)需求。貼心專業(yè)的會議及宴會服務(wù)，會令您倍加滿意。超豪華KTV包房斯諾克臺球室乒乓球室健身房棋牌室，讓您在繁忙的商旅行程之余盡情放松身心享受愜意體驗(yàn)。采自嵩山山脈地下1800米溫泉水，30多種有益于人體的礦物質(zhì)和微量元素,真正的“天然磁化水”。瀑布池日式湯池雨泉池鮮花池漩渦池景觀泳池，讓您遠(yuǎn)離城市喧囂，恢復(fù)身心自然平衡。

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三、歐式、日式、自然式、中式庭院有什么區(qū)別，請?jiān)敿?xì)解答

庭院的文化解析：中式、日式和歐式

中式庭院

中式庭院有三個(gè)支流：北方的四合院庭院、江南的寫意山水、嶺南園林；其中江南園林成就最高，數(shù)量也最多。中式庭園有著濃郁的古典水墨山水畫意境。構(gòu)圖上以曲線為主，講究曲徑通幽，忌諱一覽無余，講究風(fēng)水的“聚氣”,庭院是由建筑、山水、花木共同組成的藝術(shù)品，建筑以木質(zhì)的亭臺、臺、廊、榭為主，月洞門、花格窗式的黛瓦粉墻起到或阻隔或引導(dǎo)或分割視線和游徑和作用。庭院植物有著明確的寓意和嚴(yán)格的位置。如屋后栽竹，廳前植桂，花壇種牡丹、芍藥，階前梧桐，轉(zhuǎn)角芭蕉，坡地白皮松，水池栽荷花，點(diǎn)景用竹子、石筍，小品用石桌椅、孤賞石等等。

日本庭院

日本庭院源自中國秦漢文化，至今中國古典園林的痕跡仍依稀可辯，中國園林從模仿自然山水向文人山水過程中，日本園林逐漸擺脫開詩情畫意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界，本庭園用質(zhì)樸的素材、抽象的手法表達(dá)玄妙深邃的儒、釋、道法理。用園林語言來解釋“長者諸子，出三界之火宅，坐清涼之露地”的境界。

歐洲庭園的風(fēng)格有五個(gè)分支：意大利式臺地園、法式水景園、荷式規(guī)則園、英式自然園、英式主題園。從前到后各國的庭園的發(fā)展一脈相承。

意大利半島多山地，建筑多依勢而建，庭園前面開辟出“梯田”式的臺地，中間引出中軸線，中軸線的兩邊種植高聳的杉、松類大樹，平臺、花壇、雕塑等小品對稱布置。意式庭園主景多是在中軸線的寬路上設(shè)置雕塑或花壇，少有水景，即使有也是盆式的小噴泉。意式臺地園傳入法國后，法國以平原為主且多河流湖泊，故庭園設(shè)計(jì)成平地上中軸線對稱均勻的規(guī)則式布局，不同的是，法式庭園常將圓形或長方形的大型池塘設(shè)計(jì)在中軸線上，沿池塘兩邊設(shè)平直的窄路。后來荷蘭人將樹木修剪成幾何形狀和各種動(dòng)物的形狀。

與此相反，英國人則更喜歡自然的樹叢和草地，尤其講究借景與園外的自然環(huán)境相融合，注重花卉的形、色、味、花期和叢植方式，出現(xiàn)了以花卉配置為主要內(nèi)容的“花園”，乃至以一種花卉為主題的專類園，如“玫瑰園”、“百合園”、“鳶尾園”等等，以致一提起歐陸式庭園，就會聯(lián)想到大片的草坪，孤植的大樹，成片的花徑美景。跳躍在庭院中的水、花、石、木庭院元素的布局的藝術(shù)是造園中最重要的，整體布局是一種提綱攜領(lǐng)式的藝術(shù)創(chuàng)意。布局的成功與否，是造出的庭園美不美的關(guān)鍵。布局有很多規(guī)則可循，如我國古代書畫藝術(shù)中常用的起、承、轉(zhuǎn)、合，活用到園藝的布局上便體現(xiàn)為疏、密、曲。直；日本傳統(tǒng)庭園中的真、行、草布局手法，則表示了由繁到簡、由仿真到擬意的不同風(fēng)格樣式。很多素材在布局上運(yùn)用得好，可以產(chǎn)生各種不同的視覺效果。如高矮大小不同植物的排列組合可顯出單純感、協(xié)調(diào)感、韻律感、流動(dòng)感、厚重感、色彩感等。再如濃密的植物配以曲徑，便易生出幽深與靜謐感，很適合于東方情調(diào)的高品位住宅。而精修細(xì)剪的矮叢植物配以大氣而典雅的幾何造型則更適合于歐陸風(fēng)情。

素材的運(yùn)用是沒有一定之規(guī)的，但精美的庭園是由植物、石材、雕塑類置景、水景等各種不同的素材經(jīng)過藝術(shù)的組合而成的。因此素材運(yùn)用得好，可以非常出彩。比如，在日式庭園中，樹木與草皮、與各類大小野山石、土坡、砂礫的組合是非常講究的。各種手法都是對自然意境和情趣的摹擬，都可以使人得到精神上的陶冶與愉悅。像枯山水這種日本獨(dú)有的造園手法，真可以使人領(lǐng)略到佛禪的意境。而我國聞名四海的太湖石、靈壁石等觀賞石的擬山造景則更令人驚嘆大自然鬼斧神工的造化之美與中式庭園藝術(shù)中深厚的文化底蘊(yùn)之雅的完美組合。在王府花園這個(gè)中西合璧的混合式庭院里，圍墻設(shè)計(jì)成曲墻與樓體的整體感覺相符，圍墻是景觀設(shè)計(jì)中重要的的一部分，曲墻的造型頗有中國庭院的傳統(tǒng)風(fēng)格，而墻洞則是歐式的鐵藝窗格，一溜波浪狀的矮墻，層遞出密草繁花，木樁籬笆，別有一番風(fēng)韻。在庭園內(nèi)，矮型的竹籬柴扉可以隔出不同的空間，造出幾個(gè)小情趣版塊。

水景的構(gòu)想則是一個(gè)元寶式的雙疊水效果，模仿山泉小溪，用中國的景觀石，山皮石搭成假山造景。設(shè)計(jì)師在堆山石的時(shí)候就像是在畫一張油畫，采用不同的筆觸、不同的色調(diào)使之有了強(qiáng)烈的通透感和美感。堆在水邊的山石兩側(cè)高，水流從高而下跌落中間曲線形狀的小池塘，泉水叮咚于耳，仿佛走進(jìn)了深山翠谷之中。池中荷花、荷葉亭亭玉立，小金魚嬉戲于荷葉間，蓮葉荷田田。這是庭院造景的中心。中式的疊山小池也好，日式的枯山水也好，或是英式的自然無造作草坪，法式的精剪細(xì)造的植物圖形和大理石水景，直至比較的前衛(wèi)的各種簡潔的線條色塊和形狀的運(yùn)用，其實(shí)都沒有什么絕對的界線。風(fēng)格可以統(tǒng)一，也可以混淆。一切取決于怎樣更好的和住宅主體建筑相和、甚至相異（前衛(wèi)手法有時(shí)故意用背于常規(guī)的方式，卻往往效果很不錯(cuò)）。同時(shí)可以將自己的喜好融入進(jìn)去。當(dāng)然，還要根據(jù)相鄰的環(huán)境、庭院面積的大小及形狀等基本條件來考慮設(shè)計(jì)主題。但再小、再不規(guī)則的空間也能體現(xiàn)出藝術(shù)和美的內(nèi)涵。

庭院路面的設(shè)計(jì)采用日本枯山水庭院的風(fēng)格，這是日本庭院設(shè)計(jì)的精彩之處，也是傳統(tǒng)的中國庭院所沒有的，路的形狀和路面的藝術(shù)感便是中心。關(guān)鍵是要看住宅建筑主體的風(fēng)格和院落的大小。比如歐式豪宅宜配色調(diào)相應(yīng)的拼花路面，有的還可以在屋前設(shè)一水景之類。如是中式或日式院落的路以曲折形為多，路面可做成小鵝卵石虎皮花式，或是草坪跳石式等等。如果是比較前衛(wèi)的現(xiàn)代風(fēng)格宅院，就要在點(diǎn)和線、色調(diào)和造型上做文章，在所有的方面都要與整體風(fēng)格相吻合。實(shí)瓦木亭在庭院的大門右側(cè)，日本風(fēng)格的木亭很有鄉(xiāng)野味?，F(xiàn)代庭院的情趣表現(xiàn)很多運(yùn)用這樣的小木亭，親近自然，感受鄉(xiāng)野。住宅主體的窗前檐下是私家庭院中植物造景的主要場所之一。在這里適當(dāng)?shù)闹参镞x用可以使窗內(nèi)外望充滿畫意。當(dāng)然這要看窗戶的大小和形狀。如大落地窗且庭院有縱深感，則窗前植物宜矮些，使院中的中心景物和稍遠(yuǎn)些的植物錯(cuò)落有致地展現(xiàn)出來。中日式庭院的窗前檐下多用細(xì)竹藤籮類，以掩映住屋，并可在栽種的布局上形成立體情趣。庭院植物的組合要重視不同季節(jié)的視覺效果。我國北方的大部分地區(qū)，因偏干旱和寒冷，冬季往往色彩單調(diào)，所有的植物都基本上失去了鮮活的綠色。因此在北方打造庭園時(shí)，不同季節(jié)的視覺效果是一定要考慮周全的。比如冬季的色彩雖然單調(diào)，但石材與其它非植物素材的造型卻不會變化。因此這些地區(qū)的庭園設(shè)計(jì)在總體構(gòu)思上宜根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件來考慮適當(dāng)減少利用植物類造景的比例，代之以在四季不變的山石類造型、枯山水、金屬或石材雕塑置景等方面多動(dòng)腦筋，使之在沒有自然色彩的冬季也保持著另一番美感。在植物的選用上首先就要想到各類植物在本地冬季是個(gè)什么樣，一年四季各類植物不同的觀賞效果如何銜接等等。有些觀賞樹種冬天雖然落了葉，但樹枝的形狀也很美，也能構(gòu)成整體庭院美感元素的一部分。粉紅的紫薇在庭院中成了顯目的色彩，也與主體住宅的顏色很協(xié)調(diào)，它盛開在水的邊上，路的兩旁，人的心里。

庭院是有生命的，庭院是寄托主人精神的理想之地，庭院元素是延續(xù)庭院生命的載體。

歐式庭院與中式庭院的區(qū)別

歐式庭院以華貴為主要特點(diǎn)，樹木上以大型樹木和大面積花卉灌木苗圃為主基調(diào)，全部的植物多進(jìn)行大量的修剪，這與日式有很大的不同。磚石并用，草坪居多。裝飾性雕塑是歐式庭院的最顯著特點(diǎn)。另外噴泉的使用也是歐式建筑的特色。不采用假山。(234KB)

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2010-9-2322:16

6 u% x# D6 u% Y新浪樂居論壇國外通常做一個(gè)庭院，會自己規(guī)劃，主人根據(jù)自己的喜好，喜歡什么樣的花，喜歡怎樣布置，喜歡親自去打理，中國人很多，地很緊張，可能大多數(shù)人沒有自己的私人小院子，但是有一些住宅、別墅區(qū)，他們有可以自己規(guī)劃的庭院，但是一種為了庭院而庭院，自己也不愿花時(shí)間去打理，而是交給物業(yè)，這樣根本不會去發(fā)現(xiàn)哪里好哪里不好，最后還是荒廢掉。

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2 R8 ^' c/ e8 z買房,購房,裝修論壇,房產(chǎn)論壇在歐洲，說到庭院設(shè)計(jì)，其實(shí)也是一個(gè)比較寬泛的范圍，法國和德國的設(shè)計(jì)線條更明朗，也更謹(jǐn)慎，而意大利雖然基本跟法國和德國差不多，但向往天然，而英國則完全是一種天然的風(fēng)格。中國的庭院設(shè)計(jì)很有趣，很講究一種整體布局，很正式，講究東西布局和曲徑通幽，

+ ?5 G3 ?- I" k房產(chǎn)論壇,裝修論壇,業(yè)主論壇比如天壇，中國古代皇家園林的例子，有很中規(guī)中矩的中軸線，但旁邊有更自由的花園空間，是一種正規(guī)跟自由的組合。買房,購房,裝修論壇,房產(chǎn)論壇3 i; ~) z$ }! p中式庭院設(shè)計(jì)理念：中國傳統(tǒng)的庭院規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學(xué)和繪畫的影響，甚至有“繪畫乃造園之母”的理論，最具參考性的是明清兩代的江南私家園林。此時(shí)期私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊(yùn)藉，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。此時(shí)期的園林代表作品可推無錫寄暢園、蘇州拙政園、揚(yáng)州影園，其審美特點(diǎn)是“接近自然”。園景的主體是自然風(fēng)光，亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯，這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想，在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神世界，蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征.

必備元素：假山、流水、翠竹 “崇尚自然，師法自然”是中國園林所遵循的一條不可動(dòng)搖的原則，在這種思想的影響下，中國園林把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。蘇州滄浪亭的楹聯(lián)“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山俱有情”就表現(xiàn)出園主視己與自然渾同一體，陶然與自然的閑適心情。

另一方面，我國的古典園林中特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征.

值得一提的是，中國人把竹子作為美好事物和高尚品格的象征。人們把竹子隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神，所以竹子是中式庭院最具代表性的植物之一，除了竹子以外，人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳?。庭院是園林的延伸和微縮，按照《辭?！飞系慕忉?，“園”是指“四周常圍有恒籬，種植樹木果樹、花卉或蔬菜等植物和飼養(yǎng)展出動(dòng)物的綠地”。而“園林”，在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)，也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園池、山池、池館、山莊等，美英各國則稱之為Garden、Park、LandscapeGarden.

它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。在當(dāng)代，園林選址已不拘泥于名山大川、深宅大府，而廣泛建置于街頭、交通樞紐、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)以及大型建筑的屋頂，使用的材料也從傳統(tǒng)的建筑用材與植物擴(kuò)展到了水體、燈光、音響等綜合性的技術(shù)手段.

一、歐式庭院—因水景而風(fēng)情設(shè)計(jì)理念：歐式庭院基本上可以說是規(guī)則式的古典庭院，它非常莊嚴(yán)雄偉，而且蘊(yùn)含豐富的想象力。其起源可追溯到古羅馬時(shí)代。當(dāng)時(shí)，法國人和意大利人設(shè)計(jì)的這種庭院聞名于世，從而吹響了回歸古典的號角。盡管法國和意大利不同，但是它們之間的相似之處還是顯而易見的。修剪整齊的灌木和紀(jì)念噴泉，是這類庭園的主要元素；此外，庭園還是有足夠空間來建造一些裝飾物，如日晷、神龕、供小鳥戲水的柱盆、花草容器等。

色彩和圖案

這類庭園甚少使用色彩，花壇里只種顏色單一的同種植物。園木大多為觀葉類、灌木類和樹木?；▔詭?，花草也用得十分稀少，每一個(gè)花壇四周都載黃楊，里面只種顏色單一的同類花草。

鋪地和材料

草皮路、碎石路、大理石、條形石塊與方形石塊相結(jié)合，同時(shí)石板間可鑲嵌小鵝卵石。

座椅和構(gòu)筑物

這類庭院構(gòu)筑物較復(fù)雜，圓柱、雕像、涼亭、觀景樓、方尖塔和裝飾墻；其中活動(dòng)長椅被廣泛使用，通由木料制成或不上漆或者涂上一層白漆或涂上一層淡綠漆。

特色和潤飾

日晷、供小鳥戲水的盆形裝飾物、甕缸和小天使；花草容器里種植可修剪植物，或放置古典裝飾罐，白漆大木箱。粗糙的小壁龕是這類庭院的典型特色。

植物

歐洲七葉樹、梧桐、楓樹、黃楊、松類大樹、鐵線蓮以及郁金香等

造園手法

在對景觀尺度和比例非常了解的基礎(chǔ)上，把整個(gè)庭院的小徑、林蔭道和水渠分隔成許多部分；長長的臺階變換著景觀的高度，使庭院在整體上達(dá)到和諧與平衡?；▔闹醒霐[放一個(gè)陶罐或雕塑周圍種植一些常綠灌木，整形修剪成各種造型。

二、中式庭院—潑墨山水

設(shè)計(jì)理念：中國傳統(tǒng)的庭院規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學(xué)和繪畫的影響，甚至有“繪畫乃造園之母”的理論，最具參考性的使明清兩代的江南私家園林。中式庭院有三個(gè)支流：北方的四合院庭院、江南的寫意山水、嶺南園林；其中以江南私家園林為主流，重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德，人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美，精神美和人格美的一種象征。此時(shí)期私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩畫情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊(yùn)藉，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。園景主體為自然風(fēng)光，亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯。庭院景觀依地勢而建，注重文化積淀，講究氣質(zhì)與韻味，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)面的精巧，追求詩情畫意和清幽平淡質(zhì)樸自然的園林景觀，有濃郁的古典水墨山水畫意境。

色彩和圖案

色彩應(yīng)用較中和，多為灰白色。構(gòu)圖上以曲線為主，講究曲徑通幽，忌諱一覽無余。

鋪地和材料

鋪地材料采用天然石材、卵石

構(gòu)筑物

中式庭院講究風(fēng)水的“聚氣”，庭院是由建筑、山水、花木共同組成的藝術(shù)品，建筑以木質(zhì)的亭臺、臺、廊、榭為主，月洞門、花格窗式的黛瓦粉墻起到或阻隔或引導(dǎo)或分割視線和游徑和作用。假山、流水、翠竹、桃樹、梨樹、太陽花、美人蕉等是必備元素。

植物

庭院植物有著明確的寓意和嚴(yán)格的位置。如屋后栽竹，廳前植桂，花壇種牡丹、芍藥，階前梧桐，轉(zhuǎn)角芭蕉，坡地白皮松，水池栽荷花，點(diǎn)景用竹子、石筍，小品用石桌椅、孤賞石等等。

特色和潤飾

渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈

中式庭園講究借景、藏露，變化無窮。充滿象征意味的山水是它最重要的組成元素，然后才是建筑風(fēng)格，最后才是花草樹木。

造園手法

“崇尚自然，師法自然”在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，使自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體，并用中式庭院最具代表性的植物梅、蘭、菊、竹作為庭院的設(shè)計(jì)主題，以此隱喻主人的虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的君子風(fēng)范。常用“小中見大”的手法，造園時(shí)多采用障景、借景、仰視、延長和增加園路起伏等手法，利用大小、高低、曲直、虛實(shí)等對比達(dá)到擴(kuò)大空間感的目的，產(chǎn)生“小中見大”的效果。

三、日式庭院—洗練素描設(shè)計(jì)理念：日本庭院源自中國秦漢文化，至今中國古典園林的痕跡仍依稀可辨，中國園林從模仿自然山水相聞任山水過程中，日本園林逐漸擺脫詩情畫意和浪漫情趣，走向了枯寂佗的境界，日式庭園有幾種類型，包括傳統(tǒng)的耙有細(xì)沙紋的禪宗花園、融湖泊、小橋和自然景觀于一體的古典步行式庭園、以及四周環(huán)繞著竹籬笆的僻靜茶園。也可以說是中式庭院一個(gè)精巧的微縮版本，細(xì)節(jié)上的處理是日式庭院最精彩的地方。此外，由于日本是一個(gè)島國，這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀，較為單純和凝練。

色彩和圖案

日式園林整體風(fēng)格的寧靜、簡樸甚至是節(jié)儉的。它的色彩奇妙，里里外外都泛著灰色，而不是俗氣的艷色，各種潤飾也降到最低限度

鋪地和材料

 日式風(fēng)格的庭院更注重地面的裝飾，庭院中洋溢著一股生命的力量。

 木質(zhì)材料，特別是木平臺在日式風(fēng)格的庭院中經(jīng)常使用。

 在傳統(tǒng)的日式風(fēng)格的庭院中，鋪地材料通常選用不規(guī)則的鵝卵石和河石，還有丹波石和大理石鋪裝。

 此外還有碎石、殘木、青苔石組和竹籬笆。

特色和潤飾

一尊石佛像或石龕或巖石是這類風(fēng)格不可少的，同時(shí)飛石、汀步和洗手的蹲踞及照明用的石燈籠是日本庭院的典型特征。

植物

應(yīng)用常綠樹較多，一般由日本黑松、紅松、雪松、羅漢松、花柏、厚皮香等；落葉樹中的色葉銀杏、槭樹，尤其是紅楓，櫻花、梅花及杜鵑等。在栽培容器方面，石器是比較傳統(tǒng)的，可擺放在庭院中關(guān)鍵的位置。

造園手法

日本傳統(tǒng)庭院中的真、行、草布局手法，則表示了由繁到簡、由仿真到擬意的不同風(fēng)格樣式。本庭院憑著對水、石、少的絕妙布局，用質(zhì)樸的素材、抽象的手法表達(dá)玄妙深邃的儒、釋、道法理。用園林語言來解釋“長者諸子，出三界之火宅，坐清涼之露地”的境界。

四、地中海式庭院—藍(lán)色的氣息 設(shè)計(jì)理念：地中海式庭園能喚起人們的一些鮮明意象，如雪白的墻壁、鋪滿瓷磚的庭園、陶罐中搖曳生姿的花卉等。它的基礎(chǔ)色調(diào)源自風(fēng)景和海景的自然色彩，石墻或刷漆的墻壁構(gòu)成了泥綠色、海藍(lán)色、銹紅色的背景幕墻。園內(nèi)有大小形狀不一的花盆，是這類庭園的一個(gè)顯著特征，這是因?yàn)槟抢锵募練夂蚍浅８稍?。它遍及西班牙、葡萄牙、希臘及法國等。其中露天就餐的悠閑和純樸的生活方式都反映在總體的庭院設(shè)計(jì)中?；静季殖蕩缀涡螤睢Ｒ粋€(gè)成功的地中海風(fēng)格庭院是兩方面因素的結(jié)合，其一是不加修飾的天然風(fēng)格，其二是對色彩、形狀的細(xì)微感受。

色彩和圖案

泥綠色、海藍(lán)色、銹紅色和暗粉紅色的背景幕墻，土色和褐紅色的陶罐里常種植粉紅或紅色的花草。

鋪地和材料

地面材料可以選用未經(jīng)打磨得粗糙石板，或是鄉(xiāng)村風(fēng)格的瓷磚。沙礫適用于一些比較休閑的場合，用來填充邊沿和走動(dòng)較少的地方。大塊的鵝卵石可用來拼成曲折的線條和裝飾小徑路面。一般庭院和內(nèi)院都鋪有陶瓷磚、機(jī)制磚或石塊。

座椅和構(gòu)筑物

墻壁柵欄格子架棚架和柱狀物都可用來支撐攀援植物，營造幽靜陰涼的環(huán)境。座椅上擺放一些具有傳統(tǒng)色彩的軟墊和墊木以取得柔和效果。木材、藤條和金屬則是最受歡迎的裝飾材料。在地中海風(fēng)格的庭院中，陶罐是必不可少的裝飾元素。

植物

常見的植物有仙人掌、多肉植物和棕櫚樹，還有針葉類植物，此外無花果和葡萄也都是必不可少的。棚架---地中海庭院的典型特征之一，可種植一些攀援植物如葉子花、凌霄和白色茉莉花都是地中海庭院的經(jīng)典植物。

特色和潤飾

院內(nèi)各種形狀和大小的花盆是地中海庭院的一個(gè)顯著特征。

造園手法

在庭院設(shè)計(jì)中，整體形狀和布局至關(guān)重要，通過這兩者把各種裝飾元素組合在一起，從而影響著整體的觀賞效果。為了達(dá)到這種既古典又時(shí)尚的效果，在材料的選擇上十分重要。

五、現(xiàn)代風(fēng)格—簡約之美設(shè)計(jì)理念：現(xiàn)代主義風(fēng)格體現(xiàn)的是一種簡約之美?，F(xiàn)代風(fēng)格的庭院最適宜建造在現(xiàn)代主義風(fēng)格或20世紀(jì)末建成的建筑的周圍。當(dāng)然任何建筑，只要不是很典型的規(guī)則風(fēng)格，都可以配合現(xiàn)代風(fēng)格的庭院。

色彩和圖案

色彩對比比較強(qiáng)烈，顏色艷麗多彩。構(gòu)圖靈活簡單；在形狀方面，主要是簡單的長方形圓形和錐形，既美觀大方，又不乏實(shí)用性。

鋪地材料

石塊、鵝卵石、木板、用水泥和混凝土澆筑成各種誘人的外形用于地面。鋼材、不銹鋼水泥、混凝土及經(jīng)過鍍鋅處理得材料，包括光亮表面銹色效果表面以及鍍鉛表面為主要材料。還有玻璃和鋼絲的應(yīng)用。

構(gòu)筑物

現(xiàn)代風(fēng)格的庭園屬于簡約主義的庭院，強(qiáng)調(diào)簡單的形式，材料都是經(jīng)過精心選擇的高品質(zhì)材料。此外，創(chuàng)意雕塑品、藝術(shù)花盆家具等是這類庭院的主要元素。同時(shí)也可以加入一些天然的元素，例如石塊、鵝卵石、木板和竹子等。

植物

植物能夠起到柔化堅(jiān)硬的建筑材料的作用，垂直高大的植物在結(jié)構(gòu)和形象上效果非常好。在現(xiàn)代風(fēng)格的庭院中經(jīng)常運(yùn)用高大、狹長的線條來同低矮的具有雕塑風(fēng)格的植物達(dá)到視覺上的平衡?？蛇x用竹子、新西蘭亞麻、絲蘭及肉質(zhì)長生草等。

特色和潤飾

它主要是通過新材料的引用，質(zhì)感的不同，小品色彩的大膽對比，簡單抽象元素的加入等，突出庭院的新鮮時(shí)尚超前感。

四、侘寂·那些我們身邊的日式美學(xué)

在日本人的美學(xué)中，最能代表自然之美的詞為“侘（chà）寂”（Wabi-sabi )，它是日本傳統(tǒng)文化、美學(xué)、世界觀、思想哲學(xué)的重要根基。

在這里，侘寂兩個(gè)字要分開來解釋。

侘び的原意是簡陋，在禪宗中安于簡陋被認(rèn)為是一種美德。而戰(zhàn)國時(shí)代的茶道家千利休，創(chuàng)造了侘び茶，便把這種精神與茶道追求的美學(xué)結(jié)合了起來，就是所謂： 麁相 。麁相的日文原意是“上をそそうに、下を律儀に（外表粗糙，內(nèi)在完美）”，與中國的傳統(tǒng)美學(xué)“秀外慧中”相對，講究的是“陋外慧中”。

寂び的發(fā)音是Sabi，除了寫做“寂”，也可寫做“錆”，這兩個(gè)詞在古語中是共通的，意思是“舊化，生銹”。字的原義固然是來自于中文，但在著名俳人 松尾芭蕉 （是的，日和里面的那一位）的影響下，以及能樂（主要描寫死亡·死與生的一種傳統(tǒng)藝術(shù)）的推動(dòng)下，寂び逐漸產(chǎn)生出了一層美感的含義：從老舊的物體（人）的外表下，顯露出的一種充滿歲月感的美；即使是外表斑駁，或是褪色暗淡，都無法阻擋（甚至?xí)訌?qiáng)）的一種震撼的美。這種美感與侘び的相似點(diǎn)在于，都在強(qiáng)調(diào)一種“不依托于外在”的美。

侘寂（Wabi-sabi )的本意是一不刻意突出裝飾和外表，強(qiáng)調(diào)事物質(zhì)樸的內(nèi)在，并且能夠經(jīng)歷時(shí)間考驗(yàn)的本質(zhì)的美。

在我們這個(gè)浮躁的社會，就讓我們來尋找隱藏在我們生活中感人的東方質(zhì)樸之美。

1.文字之美

《陰翳禮贊》是日本文豪谷崎潤一郎的隨筆集。收錄《陰翳禮贊》、《懶惰之說》、《戀愛及色情》等六篇隨筆，是谷崎潤一郎的隨筆代表作。

其中最廣為人知的《陰翳禮贊》從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā)，衍生開來，探討了東方建筑和文化的精妙之處。其他各篇也圍繞東方和西方文化的差異，行文揮灑自如，旁征博引，妙趣橫生，可以說建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系。

谷崎潤一郎的文字樸素、平和，薄薄100頁的一本小書，優(yōu)雅地表達(dá)了作者對東西方文化尤其在審美和設(shè)計(jì)觀念上的差別的認(rèn)識。就像一位祥和的老者與你面對著面，把人生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)和你娓娓道來。

2.品牌之美

“無印良品(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意是“沒有商標(biāo)與優(yōu)質(zhì)”。雖然極力淡化品牌意識，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計(jì)理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無不詮釋著“無印良品”的品牌形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇。

有人認(rèn)為，與其說無印良品是一個(gè)品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)。它不強(qiáng)調(diào)所謂的流行，而是以平實(shí)的價(jià)格將還原了商品價(jià)值的真實(shí)意義，并在似有若無的設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)品升華至文化層面。

為了環(huán)保和消費(fèi)者健康，無印良品規(guī)定許多材料不得使用，如PVC、特氟隆、甜菊、山梨酸等。在包裝上，其樣式也多采用透明和半透明，盡量從簡。由于對環(huán)保再生材料的重視和將包裝簡化到最基本狀態(tài)，無印良品也贏得了環(huán)境保護(hù)主義者的擁護(hù)。此外，無印良品從不進(jìn)行商業(yè)廣告宣傳。

如今，無印良品的產(chǎn)品種類已達(dá)到6000種左右，國際著名的財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》，也曾經(jīng)將它評為全球最佳中型企業(yè)。

3.園林之美

日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國園林“人工之中見自然”,而是“自然之中見人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡樸、清寧的致美境界。

而枯山水又是日本園林的重要代表，枯山水是中國古典園林在傳入日本后為適應(yīng)日本地理?xiàng)l件限制而改造的縮微式園林景觀，現(xiàn)多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。

無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)上探索精巧，細(xì)致，注重景觀形式的象征和心理的感受，枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。

最嚴(yán)格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭（傳1450年）和大仙院方丈北庭和東庭（約1509年）。此外還有退藏庭、靈運(yùn)院書院等的庭院。他們都是些閑庭小院，面積不大，卻要在“方寸之地幻出千巖萬壑"，方法就是寫意、就是象征。象征就是調(diào)動(dòng)觀賞者的想象力，也就是觀賞者的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)。

下面再介紹一位日本國寶級枯山水大師——枡野俊明。

枡野俊明1953年出生于神奈川縣橫濱市的禪僧世家。玉川大學(xué)農(nóng)學(xué)部農(nóng)學(xué)科畢業(yè)后，前往大本山總持寺修行。后承繼父業(yè)，任1560年創(chuàng)立古剎建功寺第十八代住持。

他以禪思為本從事設(shè)計(jì)，庭園作品承繼日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)的精髓，并靈活運(yùn)用各個(gè)國家不同的風(fēng)俗、文化、宗教，同時(shí)不斷摸索嘗試在作品中傳達(dá)日本的美意識和價(jià)值觀。

代表作：京都府公館日本庭園（1988）、新潟縣立近代美術(shù)館（1993）、今治國際飯店庭園「瀑松庭」（1996）、東急藍(lán)塔飯店日本庭園「閑坐庭」（2001）、防府市齋場庭園 「悠久苑」（2003）、小樽銀鱗莊中庭「聽雪壺」（2007）、越前市御誕生寺庭園（2009）、東京港區(qū)S宅庭園（2010）等。

他的著作《看不見的設(shè)計(jì)——禪思、觀心、留白、共生，與當(dāng)代庭園》，很好地表達(dá)了他的思想。

2014年12月4日下午，枡野俊明首度造訪中國開展枯山水交流活動(dòng)，并從日本帶來了親自制作的三組雕塑作品亮相上海環(huán)球金融中心，活動(dòng)當(dāng)天現(xiàn)場制作枯山水作品，令現(xiàn)場來賓贊嘆不已。

4.教堂之美

說起日本的教堂，安藤忠雄是一個(gè)不得不提的人物。

安藤忠雄甚有傳奇性，年少時(shí)家境貧困，童年在木工作坊度過。在成為建筑師前，曾任貨車司機(jī)及職業(yè)拳手（成績：23戰(zhàn)13勝3敗7平手），其后在沒有經(jīng)過正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專業(yè)的建筑師。正因?yàn)榇耍蔡偎赜小皼]文化的日本鬼才”之稱。

安藤忠雄的教堂是東方侘寂之美與西方神性結(jié)合的神作。

光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震撼力。然而朗香帶來的是寧靜，光教堂帶來的卻是強(qiáng)烈震動(dòng)。

真言宗本福寺水御堂建于1991年，位于日本兵庫縣南部淡路島﹐興建于古建筑本福寺后面的山丘之上。御堂其實(shí)是藏在蓮花池之下﹐要進(jìn)入建筑物﹐需要在蓮花池中央的樓梯拾級而下﹐猶如進(jìn)入水中。

5.住宅之美

侘寂的精神溶于日本人的血液，一直傳承、延續(xù)至今，即使是當(dāng)前最先鋒的設(shè)計(jì)作品也可以看到它的影子。

House N 坐落于日本大分縣（Oita）一個(gè)傳統(tǒng)的居民小區(qū)，主人是一對年輕夫婦以及他們的寵物犬。House N的建筑風(fēng)格以及色彩搭配依舊延續(xù)建筑師 Sou Fujimoto 藤本壯介的一貫風(fēng)格，通透的建筑外立面使得該住宅猶如一件置身于傳統(tǒng)的小區(qū)建筑群中的現(xiàn)代藝術(shù)品。

“我想蓋一棟無關(guān)空間，也不涉及形式，僅僅表達(dá)‘房子和街道之間’意義的房子。”（藤本壯介）

“我的構(gòu)架原則基于日本文化對簡單的追求，同時(shí)，我也欣賞能巧妙地結(jié)合自然和人工的復(fù)雜性。自然是復(fù)雜的，而我機(jī)遇簡單原則創(chuàng)造的這些人工物，就像一棵清晰透明的樹，用抽象的材料和結(jié)構(gòu)，以內(nèi)外融合的方式打造內(nèi)部與外部的形態(tài)，構(gòu)建出一個(gè)和諧的空間?！保ㄌ俦緣呀椋?/p>

究竟什么是侘寂？

讓我們先來回答另一個(gè)問題——時(shí)間究竟是一件事物的朋友還是敵人？

這取決于事物的本質(zhì)。如果一開始是繁華絢爛，那么終將折服于時(shí)間，歸于平淡衰落，而如果起初便默然歸屬于時(shí)間之磨礪與無常本性，那事物將與時(shí)間站在一起。

在某種意義上，侘寂是對抗時(shí)間的一種無力之力。

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