很多人認為傳統(tǒng)奮斗的五大關鍵詞（很多人認為傳統(tǒng)奮斗的五大關鍵詞有哪些）

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本文目錄:

• 1、誰能幫我找一下關于中華傳統(tǒng)美德的議論文

• 2、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正是一代代人的艱苦奮斗、頑強進取，才有我們祖國的自立自強、興旺發(fā)達。

• 3、黨新時期繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗作風和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義

• 4、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

一、誰能幫我找一下關于中華傳統(tǒng)美德的議論文

摘要：中華民族是偉大的民族，智慧的民族。在五千多年的歷史長河中創(chuàng)造和形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。經(jīng)典古籍作為傳承中華文明智慧的重要載體，構成了它的核心，而中華民族的傳統(tǒng)美德以其高尚的精神和神奇的魅力鑄成了中華文化的靈魂經(jīng)典。不僅，傳承著中華民族的文明發(fā)展史，而且傳承著中華民族的道德思想、民族精神。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)美德，愛國主義、自強不息、艱苦奮斗

一、中華民族的由來

“中華民族”是我們常用的詞。充滿了上下五千年的歷史滄桑感，翻開歷史的畫卷，給人以許多無限的遐想。但是，這一詞的概念的提出，只有僅僅一百年來年的歷史。

“中華民族”一詞是歷史悠久的“中華”一詞中的“華”，肇始于中國歷史上五帝時代之最后一帝舜的名字“華”。“五帝”時代是中國原始社會晚期部落聯(lián)盟時代。五帝時代的“帝”即部落聯(lián)盟首領?！叭A”是舜的名字?！八础笔侵u號，即死后所進的尊號。“中華”一詞是在唐代法律中正式出現(xiàn)。由長孫無忌領銜撰文的《律疏》（后稱《唐律疏議》）?！爸腥A”一詞釋文如下：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國。衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！焙徒鞣絺魅氲摹懊褡濉币辉~相結合而成的。梁啟超是最早使用“中華民族”一詞的先驅(qū)。梁啟超所言：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人也’之一觀念浮現(xiàn)于腦際者，此人即中華民族一員也?！钡缜八?，中華民族實體則是遠在“中華民族”這個族稱出現(xiàn)以前數(shù)千年就形成了。梁啟超是最早使用“中華民族”一詞的先驅(qū)。

二、中華民族留下了什么

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚美德，具有強大的感召力和凝聚力，是蘊涵于整個民族中的一種深厚的、巨大的精神力量。在中華民族的漫長歷史上，它始終是凝聚和鼓舞各族人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，是推動我國社會歷史前進的巨大力量。

中華民族之所以能夠歷經(jīng)劫難而奮發(fā)圖強，展現(xiàn)出強大的活力和生機，一個重要原因就是在千百年來的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。在當前，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚民族精神，是我們義不容辭的責任和義務。

中華民族精神內(nèi)涵豐富，博大精深。其核心是以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一精神；其支撐點是自強不息的開創(chuàng)精神、艱苦奮斗的自立精神.

愛國主義是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。它集中表現(xiàn)為：對自己祖國的領土與主權的無比熱愛和維護其完整的巨大責任感；對自己祖國的語言文字、鄉(xiāng)土人情、優(yōu)良文化傳統(tǒng)的深深眷戀與熱愛，以及由此培養(yǎng)起來的強烈的民族自尊心、自信心和高尚的民族自豪感；為自己祖國的獨立、發(fā)展、富強而英勇奮斗以至流血犧牲。

中華民族的炎黃子孫正是憑借著熾熱的愛國主義熱情，在不同歷史時期運用自己的智慧和力量，譜寫了一曲曲可歌可泣的愛國主義詩篇。

早在兩千多年前，中國就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國家。盡管中國歷史上也出現(xiàn)過多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時間畢竟相對短暫。由于統(tǒng)一，中國的歷史與文化綿延不斷，國家的尊嚴和獨立得以維護，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展。

在古代，我國各族人民堅持反對民族和國家領土的分裂，締造和維護國家的統(tǒng)一、民族的團結；堅持維護祖國的主權和獨立，反對民族壓迫，抗擊外敵入侵；堅持不畏艱險、世代相承地開發(fā)祖國的自然資源，改造祖國的山山水水，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化；去年我們經(jīng)歷了西獨分子的挑釁，在我們各族人民堅持反對民族和國家領土分裂的戰(zhàn)斗勝利中，表現(xiàn)出我們團結一心，也讓那些惡勢力的到了自食自食其果的下場。中華民族就是在這一切阻礙歷史發(fā)展和社會進步的反動社會勢力和腐朽制度進行英勇頑強的斗爭中，推動了祖國，朝著繁榮富強的方向前進。

在近代，我國各族人民為維護祖國的統(tǒng)一和領土完整，為爭取民族獨立和自由，同帝國主義、封建主義以及官僚資本主義進行了如火如荼、艱苦卓絕的斗爭。從鴉片戰(zhàn)爭，經(jīng)太平天國運動、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌維新運動、義和團運動、辛亥革命，到五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，最終推翻“三座大山”的壓迫，建立中華人民共和國，我國人民掀起了一場又一場波瀾壯闊的愛國主義運動，創(chuàng)造了光照千秋的愛國主義業(yè)績。

歷史發(fā)展到現(xiàn)在，我國各族人民正在中國共產(chǎn)黨的領導下，萬眾一心，團結一致，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗，為統(tǒng)一祖國而努力奮斗。

三、中華民族的現(xiàn)在

中國的歷史就是一部愛國主義史。愛國主義深深根植于中國的歷史之中，它本身也隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，在不同的歷史時期具有不同的具體內(nèi)容和特點，表現(xiàn)為一個歷史范疇。愛國主義始終是我國各個歷史時期維護祖國統(tǒng)一、反對分裂的一面鮮艷的旗幟。

中華民族精神多種多樣。中華民族素有勤勞勇敢、艱苦奮斗的美德。歷史上曾有大禹治水“三過其門而不入”的佳話；有越王勾踐“臥薪嘗膽”的美談。這些都表現(xiàn)了我們古人艱苦奮斗的美德。

艱苦奮斗是黨和革命隊伍的優(yōu)良傳統(tǒng)。老一代革命家艱苦奮斗的革命精神，為我們樹立了光輝的榜樣，永遠值得我們青年一代學習。大家都熟悉方志敏烈士的革命事跡。他在《可愛的中國》一書中寫道：“為著階級和民族的解放，為著黨和事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄和狗巢似的住所！不希罕閑逸，寧愿做16點鐘工的勞苦！不希罕富裕，寧愿窮困！不怕饑餓，不怕寒冷，不怕危險，不怕困難。屈辱、痛苦，一切難于忍受的生活，我都能忍受下去，這些都不能絲毫動搖我的決心，相反的，是更加磨練我的意志！”革命先輩這種吃大苦、耐大勞、勇于獻身的艱苦奮斗精神，來源于為人民求解放、謀幸福的共產(chǎn)主義思想。沒有偉大的革命理想和堅定的共產(chǎn)主義信念就不可能具有不怕任何艱難困苦的革命精神和高尚情操。而沒有先輩們堅忍不拔的艱苦奮斗，也就不會有人民革命事業(yè)的勝利。

“艱難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以儉”。中華民族在歷史長河中與命運的頑強搏斗和抗爭，培育出艱苦奮斗的自立精神。早在先秦，就有了治國要“如履薄冰，如臨深淵”的比喻。這種精神，又被古人概括為“居安思?！?。《易傳》上有一句名言：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！本褪且蠼y(tǒng)治者保持清醒的頭腦，不要陶醉于勝利的歡樂，應具有憂患意識。孔子也有憂思。他說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而》）在他看來，道德教化不能普及天下，正是他的憂思所在。戰(zhàn)國時期楚國大夫屈原的《離騷》，更是憂患情懷的杰作。宋代政治家范仲淹在《岳陽樓記》中寫下這樣的名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，使憂患意識提到了一個新的高度。

艱苦奮斗的精神在民間有著深厚的根基。長期的歷史熏陶，讓我們養(yǎng)成了以勤儉為榮的風尚。歷史上世代流傳的家訓格言，充滿了這方面的內(nèi)容。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，成為中華民族陶冶性情、磨礪人格的重要環(huán)節(jié)，而且逐步擴展，從個人到家庭再到國家，艱苦奮斗被看作立身、立家、立國的根本。

離開了艱苦奮斗，我們將寸步難行。艱苦奮斗是架在理想和現(xiàn)實之間的橋梁，只有艱苦奮斗，中華騰飛才能實現(xiàn)。

樸素節(jié)儉歷來是勞動人民的美德。樸素是艱苦奮斗的保證，要艱苦奮斗，就必須保持樸素節(jié)儉的生活作風。無產(chǎn)階級革命家和許多優(yōu)秀人物給我們做出了榜樣。朱德同志不論在井岡山，還是在延安的窯洞里，總是穿著草鞋和粗布衣裳，同戰(zhàn)士們一起吃大鍋飯，樸素得就象一位忠厚、純樸的老兵。我們敬愛的周總理，也是一個十分樸素的人。他一年到頭不知要接待多少外賓，但是，就連襯衣也不肯多添兩件。他的一件襯衣，已經(jīng)換了領子和袖口，補得深淺不一，洗的時候稍一用力就會搓破，他也不肯換新的。春秋冬三季他總是穿著一雙黑皮鞋，這雙鞋已經(jīng)穿了20多年了，修補過多次。我們的周總理就是過著這樣樸素的生活。

四、中華民族的未來我們要怎樣做

中華民族的這些傳統(tǒng)的美德是值得我們學習的，是需要我們繼承下去、流傳下去的。中華傳統(tǒng)美德既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實變異性。讓中華傳統(tǒng)美德一代又一代地發(fā)揚光大.

愛國主義精神是中華民族精神的核心。也是區(qū)別西方文化的重要特征之一。西方文化提倡“競爭精神”，而中國文化提倡“奉獻精神”、“貴德精神”。中國古圣先賢把“為公”稱之為“大道之行”。他們說：“大道之行，天下為公。”“國而忘家，公而忘私?！薄耙蕴煜聻榧喝巍?、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興旺，匹夫有責”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，這些都表達了中華民族的愛國主義精神。正是這種精神，在中華文明史上哺育和造就了無數(shù)可歌可泣的民族英雄和志士仁人，使他們?yōu)槊褡濉閲易鞒隽司薮蟮呢暙I。今天，從小立志、樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民的利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念。等我們有能力為國家做出有意義的事時，才能貢獻祖國、為國爭光。

總之，愛國主義、自強不息、艱苦奮斗三個方面，是中華民族精神最主要的內(nèi)容。結合時代的特點，我們要在學校的教育中學習和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使中華美德一代一代的發(fā)揚光大！

十六屆四中全會提出：弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。就是讓每一個中國人繼承和發(fā)揚中華美德，振奮民族精神，為中國特色社會主義建設和中華民族文化的偉大復興而共同奮斗。

參考文獻：長孫無忌的《律疏》、屈原的《離騷》、范仲淹的《岳陽樓記》

二、艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正是一代代人的艱苦奮斗、頑強進取，才有我們祖國的自立自強、興旺發(fā)達。

三、黨新時期繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗作風和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義

論當前形勢下弘揚艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨永葆先進性、團結帶領人民克敵制勝的重要法寶。我們黨憑借艱苦奮斗精神戰(zhàn)勝了國內(nèi)外敵人，取得了新民主主義革命的偉大勝利，1949年3月5日，在中國革命即將勝利的前夜，毛澤東在黨的七屆二中全會上就提出了“兩個務必”思想，告誡全黨：“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。新中國成立以后，我們黨又把艱苦奮斗提高到艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國的高度，將艱苦奮斗定為一項基本國策，全國各族人民在共產(chǎn)黨的正確領導下，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，實現(xiàn)了社會主義建設的飛速發(fā)展。當前，改革開放、經(jīng)濟社會的發(fā)展給中國帶來了越來越富足的物質(zhì)文明，社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，更使人們的生活方式、價值觀念發(fā)生了深刻的變化，隨之有人對艱苦奮斗這一傳統(tǒng)美德和勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費觀提出了質(zhì)疑，認為現(xiàn)在還提艱苦奮斗和勤儉節(jié)約不合時宜。這種認識是片面的、錯誤的。必須看到，我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，雖然經(jīng)濟社會有了一定的發(fā)展，人民生活水平有了一定的提高，但與發(fā)達國家相比仍有很大差距，在前進道路上仍面臨許多困難和風險。在這種情況下，艱苦奮斗的精神不僅不能放棄，而且更要發(fā)揚光大。

歡迎采納！謝謝！

四、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵可大致概括為三個方面:一、中國傳統(tǒng)文化的基本思想--剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào).<易傳>所強調(diào)的"自強不息"、"厚德載物",是中華民族民族精神的集中體現(xiàn);崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則;"中庸",既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界.二、注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對外在客觀規(guī)律的探究,是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向.三、重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀.總之,中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵,且精華與糟粕并存,要使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代社會中發(fā)揮積極作用,不僅要批判地繼承,更要進行創(chuàng)造性的轉換.

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;基本內(nèi)涵;精華;糟粕;現(xiàn)代轉換

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