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杭州必?fù)P設(shè)計(jì)（杭州必?fù)P裝飾工程公司地址）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 13:35:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1305 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州必?fù)P設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、13年前的西奧電梯的型號(hào)是哪個(gè)系列的?
2、杭州十大畫室中吳越排第幾？
3、良渚文化村是如何規(guī)劃和運(yùn)營的？
4、杭州城市標(biāo)志的意義是什么

杭州必?fù)P設(shè)計(jì)（杭州必?fù)P裝飾工程公司地址）

一、13年前的西奧電梯的型號(hào)是哪個(gè)系列的?

您好，13年前的西奧電梯的型號(hào)是Otis系列的。Otis電梯是世界上最受歡迎的電梯品牌之一，于1853年由美國發(fā)明家Elisha Graves Otis發(fā)明，他的發(fā)明改變了建筑物的設(shè)計(jì)，使建筑物可以更高、更大。Otis電梯的技術(shù)和設(shè)計(jì)一直是行業(yè)的領(lǐng)先者，它的型號(hào)也是多樣的，13年前的西奧電梯的型號(hào)可能是Otis系列的Gen2或者Gen2 Premier系列。Otis Gen2系列是一款高性能、高效率的電梯，它采用了先進(jìn)的技術(shù)，提供了更安全、更舒適的乘坐體驗(yàn)。Gen2 Premier系列是Otis Gen2系列的升級(jí)版，它擁有更高的能效比，更穩(wěn)定的運(yùn)行，更安靜的運(yùn)行，更舒適的乘坐體驗(yàn)，更高的安全性能，更可靠的性能，更高的可靠性，更低的維護(hù)成本，更高的可持續(xù)性。

二、杭州十大畫室中吳越排第幾？

杭州十大畫室中，吳越是排在了第三位，因?yàn)樗漠嬞|(zhì)比較好，所以他排在了第三位是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?

三、良渚文化村是如何規(guī)劃和運(yùn)營的？

規(guī)劃良諸文化村，其名偉大，宏偉，充滿創(chuàng)藝性人文理想現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)良渚文化及命名良渚文化六十年之久，更好規(guī)劃才更好發(fā)展，運(yùn)營的，要知道良渚文化時(shí)代追求，世界，全球，都吸引以古建筑，古村落，帶現(xiàn)代風(fēng)格文化，有多元化景色相結(jié)合，良諸有一種溫和玲瓏剔透，嬌的文明文化，就是良渚的玉器，良渚古遺址的，規(guī)劃保留原來良渚遺址文化遺產(chǎn)，不要遺憾良渚文化沒有出現(xiàn)高大鼎器，文明幾千中華文化，另一種新形態(tài)，新面貌，是屬江南，屬長江流域，屬杭州灣杭嘉平湖，長江是溫潤而美麗江南，而親切水鄉(xiāng)之美，浙江的風(fēng)士人情延緣下來的有節(jié)奏的，要規(guī)劃好延續(xù)保護(hù)好，歷史遺留下來的珍貴遺產(chǎn)財(cái)富，遺留文遺產(chǎn)同現(xiàn)規(guī)劃密切結(jié)合在一起的。良渚文化村，保特原來文化遺產(chǎn)物，如來古建筑風(fēng)格文化符號(hào)，保特原貌，保持原貌修復(fù)，保持古村落面貌不變，良渚古城遺址整個(gè)良渚社會(huì) 的權(quán)力中心，良渚遺址特殊身份，利用價(jià)值在，遺址群為良渚文化中心，玉石，玉器出名資源利用價(jià)值，重要規(guī)劃好，才能得倒好的運(yùn)營，打造名富其實(shí) 旅游產(chǎn)業(yè)，紅古村遺址遺產(chǎn)文化，配合現(xiàn)代桃興花圓村，才能運(yùn)營良渚新的模式，多樣化摸規(guī)劃，最重保持原來的東西不變，才有運(yùn)營價(jià)值觀，更好地文化遺產(chǎn)傳下去，更好運(yùn)營良渚文化村，讓世界認(rèn)識(shí)良渚文化村，更好地讓良渚文化村走向世界！

答：良渚文化村既有古代文明的老村落，又具有現(xiàn)代時(shí)尚建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)為一體的多元化的景區(qū)。但我們要告訴世人，我們還有一種溫和、玲瓏剔透、嬌小的文明，就像良渚的玉器。我們不要遺憾良渚文化中沒有出現(xiàn)高大鼎器。我們的文明是中華文明的另一種形態(tài)，它屬于江南，屬于長江流域，屬于杭州灣和杭嘉湖平原。長江是溫潤的，親切的，具有親和力。如今浙江的風(fēng)土人情，內(nèi)心的節(jié)奏，就是良渚文化自然的延續(xù)。我們要保護(hù)好歷史遺留下來的珍貴材富，更要發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代優(yōu)質(zhì)文化乃至生活文明的可貴精神。把遺留和現(xiàn)實(shí)緊緊地融合在一起！規(guī)劃和運(yùn)營好良渚文化村是新時(shí)代所需要的，所以我們要規(guī)化和運(yùn)營好。

（良渚文化）為中國新石器文化之一，分布地點(diǎn)在長江下游的太湖地區(qū)，其中心點(diǎn)就在浙江省杭州市良渚遺址。

（良渚文化村）距杭州市區(qū)約16公里處，位于杭州西北方，屬于（良渚組團(tuán)核心區(qū)）良渚保護(hù)區(qū)附近俗稱（良渚文化村）。

（良渚文化村）建立在著名的文化遺址內(nèi)，依山傍水生態(tài)環(huán)境極為優(yōu)越，附近集合了（良渚圣地公園）.良渚星級(jí)度假村.良渚風(fēng)情一條街.生態(tài)公園.高爾夫球俱樂部.教育訓(xùn)練中心.水上活動(dòng)樂園等多角化的豐富旅游項(xiàng)目，素有《當(dāng)代田園小鎮(zhèn)》的美號(hào)。建設(shè)文化村的架構(gòu)以《二軸.二心.三區(qū).七片》為主軸。

【二軸】：是以文化村東西主干道和濱河道路串聯(lián)著。

【二心】：是在東西兩側(cè)分別設(shè)立旅游中心與公建中心。

【三區(qū)】:分別設(shè)立核心旅游區(qū)，小鎮(zhèn)風(fēng)情度假區(qū)，森林生態(tài)休閑區(qū)。

【七片】：分別在山水之間的村落與民居。一邊是文化遺址，一邊是現(xiàn)代化的美學(xué)建筑，二者的結(jié)合碰撞出中國最美的田園小鎮(zhèn)。

這些現(xiàn)代化的美學(xué)建筑是由日本著名的設(shè)計(jì)師（安藤中雄）與國內(nèi)頂尖的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共同打造建設(shè)。古文化遺址與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合為中國的農(nóng)村建立了典范，也打開了人們對(duì) 旅游檔次需求，同時(shí)也建立了企業(yè)界在訓(xùn)練與休閑一個(gè)優(yōu)質(zhì)的場(chǎng)所。

良渚遺址于1936年發(fā)現(xiàn)，迄今已經(jīng)歷83年，四代考古人的努力。1959年夏鼐先生命名了良渚文化，良渚文化作為環(huán)太湖地區(qū)新石器時(shí)代晚期具有自身特色的文化體系得到認(rèn)可，到今年剛好是良渚文化命名60周年。1986年以來陸續(xù)發(fā)掘了反山、瑤山、莫角山和匯觀山遺址，提出良渚遺址群的概念，2006-2007年良渚古城的確認(rèn)使良渚古城遺址的考古進(jìn)入都邑考古和全方面考古的新階段，我們對(duì)良渚遺址和良渚文化的認(rèn)識(shí)也更加立體化了。良渚文化的研究工作取得了許多突破性成果，意義非凡。目前良渚文在近兩年的文旅行業(yè)界，神盤良渚文化村是個(gè)經(jīng)常被反復(fù)提及、高層熱議的話題型項(xiàng)目。

良渚文化村位于杭州市西北約20km的余杭，因毗鄰良渚文化遺址而得名。

整體環(huán)境依山面水，西北側(cè)為大雄山，東南為良渚港，北側(cè)是良渚遺址保護(hù)范圍的緩沖區(qū)，優(yōu)越的生態(tài)條件賦予該地塊豐富的植被形態(tài)。

要把良渚文化村建成一個(gè)偉大的社區(qū)，核心思想就是“居游于自然間”，并且尊重自然環(huán)境。運(yùn)營規(guī)劃中的這些“綠色手指”就像一串提醒，提醒著開發(fā)商自然環(huán)境如何運(yùn)作，以及它的重要性。這些“綠色手指”也向所有城市住民揭示“生活在自然中”的重要性，可從如下方面入手:

一、良渚文化村良好的基本面貌需要高水準(zhǔn)的規(guī)劃。應(yīng)從“人”的尺度與體驗(yàn)出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，基于已有的文脈信息去創(chuàng)造真實(shí)的、人與人彼此聯(lián)結(jié)的場(chǎng)所。針對(duì)良渚獨(dú)特的自然歷史文化資源，協(xié)助地方政府開展良渚考古遺址的保護(hù)與開發(fā)，承擔(dān)良渚博物院的規(guī)劃建設(shè)、旅游資源及配套設(shè)施的開發(fā)運(yùn)營，積極配合良渚文明申遺工程。

二、良渚文化村的運(yùn)營模式可以采用以一次性協(xié)議出讓毛地，開發(fā)商代建基礎(chǔ)設(shè)施，通過整體規(guī)劃—分期建設(shè)的開發(fā)節(jié)奏，將所得利潤陸續(xù)投入環(huán)境改善與公共服務(wù)。

開發(fā)商從開發(fā)建設(shè)并運(yùn)營期長達(dá)近幾十年，可以嘗試通過引進(jìn)和培育養(yǎng)老、教育、文旅等產(chǎn)業(yè)來保證社區(qū)服務(wù)可持續(xù)運(yùn)營。

三、在行政管理上，良渚文化村要形成基層政府、地產(chǎn)商、物業(yè)、業(yè)主共治的管理格局和社區(qū)精神。

這種多元主體間的有效協(xié)商并不是一蹴而就的，需要長期通過上下雙向的社區(qū)營造，鼓勵(lì)社區(qū)業(yè)主在公共事務(wù)中積極參與與發(fā)聲，喚醒當(dāng)代人的公民意識(shí)，構(gòu)成其對(duì)社區(qū)的歸屬感與參與感，從而促進(jìn)一種共商共建共治的新型社區(qū)治理模式。

四、產(chǎn)業(yè)拓展與社區(qū)融合

良渚文化村應(yīng)積極投入公共服務(wù)設(shè)施，將開發(fā)定位從旅居轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň?。在運(yùn)營社區(qū)配套的過程中萬科不斷探索可持續(xù)的商業(yè)模式。結(jié)合良渚自然資源和地緣優(yōu)勢(shì)，開發(fā)一系列社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施和服務(wù)產(chǎn)業(yè)，并把社區(qū)養(yǎng)老觀念納入開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展導(dǎo)向。積極發(fā)展文化、旅游、教育、養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)。

五、將文化凝聚力作為良渚文化村社區(qū)共治的最大抓手。

開發(fā)商可出資將“村志”鐫刻在石碑上，置于小區(qū)醒目的位置，此舉表達(dá)了開發(fā)商與業(yè)主共同維護(hù)社區(qū)文化的決心。

村志碑落成之后，可以由業(yè)主委員會(huì)進(jìn)一步提議制訂一份“村民憲法”作為社區(qū)行為規(guī)范，經(jīng)過多輪溝通擬出村民公約草案，并面向全體業(yè)主開展征詢工作，通過網(wǎng)絡(luò)和電話溝通、上門走訪等方式征集業(yè)主意見，最終形成大家熟知并自覺遵守的“村約”。

六、社區(qū)營造

1、社區(qū)認(rèn)同的起點(diǎn)源自價(jià)值觀相符的業(yè)主。

他們有著共同的特點(diǎn)：具有較高的經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì) 地位，不受通勤制約。更關(guān)注心靈的需求，向往田園生活，良渚文化村的出現(xiàn)，喚起了他們內(nèi)心深處的田園人文生活的情懷。他們喚自己為“村民”，從這一點(diǎn)來看，他們對(duì)良渚文化村的居住環(huán)境和文化價(jià)值是非常認(rèn)同的。

在早期基礎(chǔ)設(shè)施和生活配套不足的情況下，這群人基于一致的價(jià)值觀，建立起了生活互助與情感聯(lián)結(jié)。不論是發(fā)起社群還是共同建設(shè)社區(qū)，都會(huì)產(chǎn)生共鳴，團(tuán)結(jié)性也比較高。這就是良渚文化村社群的雛形，在后期社區(qū)的營造里，第一批業(yè)主也始終是重要力量之一。

2、從線上到線下，全方位打通溝通渠道，建構(gòu)協(xié)商平臺(tái)。

良渚文化村近20年的開發(fā)歷程中強(qiáng)調(diào)“一張藍(lán)圖繪到底”，在外界看來這幾乎是不可能做到的任務(wù)，良渚文化村為什么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？首先，良渚文化村從策劃開始，到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)，都是按照基本的科學(xué)規(guī)律來操作的。為了便于規(guī)劃“落地”，在規(guī)劃概念形成階段，直至修規(guī)、詳規(guī)深化階段，杭州當(dāng)?shù)氐囊?guī)劃設(shè)計(jì)單位都一起參與合作。總體規(guī)劃前后做了3年。

這樣，總規(guī)的原則才得以一直貫徹到單一開發(fā)項(xiàng)目的深度，為良渚文化村總體設(shè)計(jì)奠定了基調(diào)，并保證在后續(xù)項(xiàng)目深入設(shè)計(jì)和開發(fā)階段不會(huì)變形。

其次，在開發(fā)的過程中，始終只有一家企業(yè)主導(dǎo)，核心團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定，保證了開發(fā)思路的連貫性。

一、良渚文化村容量大、時(shí)間跨度長，規(guī)劃的骨架很重要，但整體控制又不能過于死板。所以，在項(xiàng)目的生長過程中，有許多留白的地方可以讓非理性、飽有生命力的東西嵌入進(jìn)去。同時(shí)，這些規(guī)劃上的留白也為意想不到的情況預(yù)留足夠的系統(tǒng)余量。經(jīng)過前后四年的開發(fā)，CIVITAS對(duì)于良渚文化村未來發(fā)展，提供了兩條建議：1讓原有的愿景和原則引導(dǎo)社區(qū)的設(shè)計(jì)和發(fā)展；2與理解、共享這個(gè)愿景的設(shè)計(jì)師和管理者共同合作。

二、打造配套，轉(zhuǎn)旅居為“第一居所”

三、以知名設(shè)計(jì)師的地標(biāo)建筑為引爆點(diǎn)的營銷勢(shì)能

四、a 生態(tài)人文城市的實(shí)踐

1、開發(fā)的初心—— 成為中國的最佳居住地

2、建立可持續(xù)機(jī)制——生態(tài)、人文、自治。

3、社區(qū)認(rèn)同的起點(diǎn)源自價(jià)值觀相符的業(yè)主

4、從線上到線下，全方位打通溝通渠道，建構(gòu)協(xié)商平臺(tái)

5、文化凝聚力是良渚文化村社區(qū)共治的最大抓手

b 用活動(dòng)、媒介宣傳營造社區(qū)精神

組織活動(dòng)是營造社區(qū)歸屬感的有效途徑。萬科深諳此道，在業(yè)主入住初期，會(huì)舉辦以節(jié)日文化或體育活動(dòng)為主題的社區(qū)活動(dòng)，增進(jìn)社區(qū)交往。村民日、村跑、村民市集、村晚等活動(dòng)遠(yuǎn)近聞名。同時(shí)，也支持業(yè)主自行發(fā)起活動(dòng)，尤其是社區(qū)的意見領(lǐng)袖們，共同維護(hù)文化村的地方身份與鄰里關(guān)系。目前，良渚文化村內(nèi)由村民自發(fā)成立的社團(tuán)不下30個(gè)，豐富多彩的社區(qū)活動(dòng)維系著鄰里交往，同時(shí)也制造了人們對(duì)居住地的認(rèn)同與歸屬感。除了活動(dòng)，媒介宣傳也是社區(qū)營造手段之一。通過海報(bào)、宣傳欄、小區(qū)內(nèi)部刊物、自辦報(bào)紙等形式加強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)社區(qū)及鄰里之間的了解。

c 產(chǎn)業(yè)拓展與社區(qū)融合

養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)

結(jié)合良渚自然資源和地緣優(yōu)勢(shì)，開發(fā)了以隨園嘉樹為起點(diǎn)的一系列社區(qū)養(yǎng)老設(shè)施和服務(wù)產(chǎn)業(yè)，并把社區(qū)養(yǎng)老觀念納入開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展導(dǎo)向。

教育產(chǎn)業(yè)

在公立教育資源跟不上土地開發(fā)和人口增長節(jié)奏的背景下，萬科積極投入學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育的設(shè)施建設(shè)及資源整合，結(jié)合社會(huì) 需求開拓教育市場(chǎng)，開始系統(tǒng)性地經(jīng)營橫跨學(xué)制與非學(xué)制、倡導(dǎo)素質(zhì)教育和全人教育的業(yè)務(wù)體系。

文旅產(chǎn)業(yè)

針對(duì)良渚獨(dú)特的自然歷史文化資源，協(xié)助地方政府開展良渚考古遺址的保護(hù)與開發(fā)，承擔(dān)良渚博物院的規(guī)劃建設(shè)、旅游資源及配套設(shè)施的開發(fā)運(yùn)營，積極配合良渚文明申遺工程。

這些誕生于良渚文化村的“業(yè)務(wù)板塊”互相合作互相滲透，深入社區(qū)日常生活

良渚文化村是一個(gè)偉大的社區(qū)，它很難再被復(fù)制。

首先，良渚文化村的基本面貌得益于高水準(zhǔn)的規(guī)劃。它從“人”的尺度與體驗(yàn)出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，基于已有的文脈信息去創(chuàng)造真實(shí)的、人與人彼此聯(lián)結(jié)的場(chǎng)所。

其次，良渚文化村的運(yùn)營模式比較特殊。它是以一次性協(xié)議出讓一萬畝毛地，開發(fā)商代建基礎(chǔ)設(shè)施，通過整體規(guī)劃—分期建設(shè)的開發(fā)節(jié)奏，將所得利潤陸續(xù)投入環(huán)境改善與公共服務(wù)。

開發(fā)商從開發(fā)建設(shè)并運(yùn)營至今長達(dá)近20年，并嘗試通過引進(jìn)和培育養(yǎng)老、教育、文旅等產(chǎn)業(yè)來保證社區(qū)服務(wù)可持續(xù)運(yùn)營。

再次，在行政管理上，良渚文化村形成了基層政府、地產(chǎn)商、物業(yè)、業(yè)主共治的管理格局和社區(qū)精神。

這種多元主體間的有效協(xié)商并不是一蹴而就的，而是長期通過上下雙向的社區(qū)營造，鼓勵(lì)社區(qū)業(yè)主在公共事務(wù)中積極參與與發(fā)聲，喚醒當(dāng)代人的公民意識(shí)，構(gòu)成其對(duì)社區(qū)的歸屬感與參與感，從而促進(jìn)一種共商共建共治的新型社區(qū)治理模式。

看來你是建筑師了，對(duì)于古文化村落重新規(guī)劃來說，需要本著兩個(gè)基本原則。第一，盡可能保留原有的文化符號(hào)，建筑細(xì)部，巷道，小廣場(chǎng)等。第二，改簽原有的落后居住環(huán)境。根據(jù)原有的古村落開發(fā)來看，很多修舊如舊的古村落，脫離了現(xiàn)在的生活方式，很多原有村民不愿意居住，導(dǎo)致村子成了單純的旅游區(qū)，那就失去了改造的本意，村子的主要功能是用來居住的，而不是一座被用來盈利的藝術(shù)品。具有生氣的文華才能活起來！但愿你能把握好這個(gè)平衡點(diǎn)。規(guī)劃好有底蘊(yùn)，有生機(jī)的古村落！

良渚文化村是一個(gè) 偉大的社區(qū)，他很難在再被復(fù)制。首先，良渚文化村的基本面貌得益于高水準(zhǔn) 的規(guī)劃。她從 “人 ”的尺度與體驗(yàn) 出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)?的環(huán)境，基于已有的文脈信息去創(chuàng)造真實(shí) 的、人與人彼此相連的場(chǎng)所。其次，良渚文化村的運(yùn)營模式比較特殊，他是以一次性協(xié)議出讓一萬五毛的地，開發(fā)商待代建基礎(chǔ)設(shè)施，通過整體規(guī)劃分期建設(shè)的開發(fā)節(jié)奏，將所得的利潤陸續(xù)投入環(huán)境，改善與公共服務(wù)。開發(fā)商從開發(fā)建設(shè)并運(yùn)營至今長達(dá)近20年，并嘗試通過引進(jìn)和培育養(yǎng)老，教育，文旅等產(chǎn)業(yè)來保證社區(qū)服務(wù)可持續(xù)運(yùn)營。再次，在行政管理上，良渚文化村形成的基層政府、地產(chǎn)商，物業(yè)、業(yè)主共治的管理格局和社區(qū)精神。這種多元主體間的有效協(xié)商并不是一蹴而就的，而是長期通過上下雙向的社區(qū)營造，鼓勵(lì)社區(qū)業(yè)主在公共事務(wù)中積極參與與發(fā)聲，喚醒當(dāng)代人的公民意識(shí)，構(gòu)成其對(duì)社區(qū)的歸屬感與參與感，從而促進(jìn)一種共商共建共治的新型社區(qū)治理模式。

我是畫淘淘書畫，我來回答你的問題

一、為什么一定要定位成文化村？

因?yàn)楝F(xiàn)在很多古遺跡遺址非要跟現(xiàn)代文化扯上關(guān)系，感覺不倫不類。反而沒人去。

二、如果沒文化就不要定位成文化村。就定位成古遺跡古遺址。保持原始的村容風(fēng)貌也許會(huì)更好，在原始村容村貌上想發(fā)展的方向也許更符合當(dāng)下人的審美口味。

三、千萬不要為了所謂的文化而破壞了原始村貌，因?yàn)闆]有文化偏要裝出文化反而體現(xiàn)出一股泥腿子戴眼鏡裝教授，這很滑稽。游者是能感觀到的。畫虎不成反類其犬的事不要干。

四、杭州城市標(biāo)志的意義是什么

杭州必?fù)P設(shè)計(jì)（杭州必?fù)P裝飾工程公司地址）

杭州城市標(biāo)志由漢字“杭”的篆書演變而來的標(biāo)志將代表杭州，詮釋城市魅力。

杭州城市標(biāo)志以漢字“杭”篆書為演變，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn);將無可替代的城市名稱與無可替代的視覺形式合二為一，具有獨(dú)特性、唯一性和經(jīng)典性。

標(biāo)志中“杭”字結(jié)合了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等要素，是“精致和諧、大氣開放”城市人文精神的完美視覺表達(dá)。

“杭”字的上半部分運(yùn)用了江南建筑中具有標(biāo)志性的翹屋角與圓拱門，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和江南地域特征;右半部分的“亢”，則隱含了杭州著名景點(diǎn)“三潭印月”的形象。

標(biāo)志下方傳達(dá)了城市、航船、建筑、園林、拱橋與水的親近感，凸現(xiàn)了杭州獨(dú)有的“五水共導(dǎo)”的城市特征。

如果把標(biāo)志拿得遠(yuǎn)一點(diǎn)看，整體好似航船?！昂肌弊止乓饧礊椤胺街邸?、“船”;“杭”又通“航”，反映了杭州得名取自“大禹舍舟登岸”的歷史典故，體現(xiàn)了杭州作為歷史名城的底蘊(yùn);又象征著今天杭州正揚(yáng)帆起航，展現(xiàn)出積極進(jìn)取、意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。

而最下端的中、英文字體，標(biāo)注了杭州的城市名稱，筆畫流暢飄逸，與圖形相結(jié)合，渾然一體。

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