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傳奇和小說(shuō)的區(qū)別（傳奇和小說(shuō)的區(qū)別是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-21 19:40:05 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 146

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于傳奇和小說(shuō)的區(qū)別的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

筆記體小說(shuō)的與傳奇體小說(shuō)的區(qū)別
結(jié)合三國(guó)演義與水滸傳談?wù)剼v史演義小說(shuō)與英雄傳奇的不同
傳奇是為人物作傳的形式所寫(xiě)的小說(shuō)，是一種怎樣的文體？

傳奇和小說(shuō)的區(qū)別（傳奇和小說(shuō)的區(qū)別是什么）

筆記體小說(shuō)的與傳奇體小說(shuō)的區(qū)別

其一，傳奇體作家更熱衷于生命力的弘揚(yáng)，筆記體作家則較多關(guān)心智慧與倫理的健全。魏晉南北朝是一個(gè)重視內(nèi)在智慧的時(shí)代，風(fēng)度、言行作為內(nèi)在智慧的外現(xiàn)才成為眾所欣賞的對(duì)象。繪畫(huà)藝術(shù)中的“以形寫(xiě)神”，語(yǔ)言藝術(shù)中的“言不盡意”，都強(qiáng)調(diào)“神”、“意”即思辨智慧的主導(dǎo)地位。魏晉風(fēng)度的具體形成如藥、酒、姿、容等，概由帶玄學(xué)色彩的人格生發(fā)出來(lái)。所以，這時(shí)期的軼事小說(shuō)以《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表，“樂(lè)曠多奇情”、“類(lèi)以標(biāo)格相高”。就著述方式言，以類(lèi)相從，體例嚴(yán)謹(jǐn)；筆墨簡(jiǎn)約，風(fēng)格一致；這種對(duì)于筆記體小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)律和審美形式的講究，正是內(nèi)在智慧向藝術(shù)世界拓展的第一步。至于作者以空靈的胸襟、玄學(xué)的眼光所體會(huì)、所觀察、所把握到的美，亦多富于“靜”的哲學(xué)氣質(zhì)，這就與傳奇體多“動(dòng)”而少“靜”大不一樣了。甚至軼事小說(shuō)中笑話(huà)類(lèi)作品如《笑林》也以“舉非違，顯紕繆”，從反面啟迪智慧為主。
宋以后的筆記體小說(shuō)，在智慧、倫理二者中，似對(duì)倫理更看重一些。比如清代紀(jì)昀就說(shuō)他寫(xiě)《閱微》“大旨期不乖于風(fēng)教”。若干畸形的筆記象金捧閶《客窗偶筆》、梁恭辰《池上草堂筆記》、訂奉恩《里乘》，“盛陳禍福，專(zhuān)主勸懲，已不足以稱(chēng)小說(shuō)。其實(shí)，宋以后的筆記體小說(shuō)還是以智慧為主。但已不是魏晉那種基于名理思辨的智慧，而是走向日常生活的掌故意味鮮明的智慧。或?yàn)椤笆饭僦挥洝钡某⑦z事，如歐陽(yáng)修《歸田錄》；或多載“嘉言韻事”，如宋王讜《唐語(yǔ)林》；或詳于各地風(fēng)俗及民間雜事，如宋莊季裕《雞肋編》、周去非《嶺外代答》；或記歲時(shí)娛樂(lè)、市井瑣細(xì)，如宋周密《武林舊事》；或“上自廊廟實(shí)錄，下逮村里膚言，詩(shī)話(huà)小說(shuō)，種種錯(cuò)見(jiàn)”，如元末陶宗儀《輟耕錄》；或?qū)ⅰ胺窖韵镌?，嘻笑瑣屑之事”點(diǎn)染成篇，如明末張岱《陶庵夢(mèng)憶》?？傊?，日常生活的方方面面，都有涉及，并能對(duì)讀者的情趣產(chǎn)生潛移默化的影響，使之臻于儒雅。
連志怪也有明顯的偏重智慧的傾向。魏晉南北朝志怪，其美感魅力的一個(gè)主要來(lái)源是可以“廣異聞”；宋以后的志怪，能向讀者提供的新鮮“異聞”看來(lái)不多：奇奇怪怪的事經(jīng)過(guò)反復(fù)講述就成了陳辭濫調(diào)。要出新，就要另辟蹊徑。蒲松齡“用傳奇法，而以志怪”，將生命力和“孤憤”注入其中，這是一條路；筆記體作者如紀(jì)昀等則是將智慧注入其中，以“測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見(jiàn)”為核心，目的在于益人神智。
其二，筆記體小說(shuō)寫(xiě)生命力的弘揚(yáng)，重視雍容的氣象，力戒虛浮驕矜，虛張聲勢(shì)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》在《汰侈》、《任誕》、《惑溺》等門(mén)以皮里陽(yáng)秋的手法批評(píng)了過(guò)度的任性放浪與揮霍豪奢；東陽(yáng)無(wú)疑《齊諧記》敘薛道詢(xún)“服散狂走，猶多劇，忽失蹤跡，遂變作虎，食人不可復(fù)數(shù)”，意在嘲笑那些無(wú)節(jié)制地服五石散的名士?！堕單⒉萏霉P記》更經(jīng)常對(duì)虛浮驕矜、虛張聲勢(shì)的名士風(fēng)度予以針砭，如卷十一指出：“偽仙偽佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測(cè)；其一故為顛狂，使人疑其有所托。然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者偽也。真托于顛狂者，必游行自在，凡張皇者偽也?！倍苽髌婧汀读凝S志異》中正有大量“狂生”，在蒲松齡筆下，使酒罵座的灌夫尤其受到推崇。比較起來(lái)，筆記體風(fēng)格平易，易為讀者接受，但也不免減弱了力度。 ?

傳奇和小說(shuō)的區(qū)別（傳奇和小說(shuō)的區(qū)別是什么）

結(jié)合三國(guó)演義與水滸傳談?wù)剼v史演義小說(shuō)與英雄傳奇的不同

歷史演義小說(shuō)與英雄傳奇小說(shuō)的區(qū)別表現(xiàn)在：創(chuàng)作形式不同、寫(xiě)作背景不同、寫(xiě)作手法不同。

1、創(chuàng)作形式不同

歷史演義小說(shuō)以記述一代興廢為主體，

英雄傳奇小說(shuō)以塑造傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)。

2、寫(xiě)作背景不同

歷史演義小說(shuō)一般描寫(xiě)的時(shí)間背景跨度比較大，一般以一個(gè)朝代的興衰貫穿全文，有的甚至橫跨兩個(gè)或以上表現(xiàn)歷史朝代的更替，揭示隱含的歷史規(guī)律。

英雄傳奇小說(shuō)往往只是抓住某個(gè)歷史片段某個(gè)特殊時(shí)期甚至是僅僅一場(chǎng)戰(zhàn)役等等來(lái)刻畫(huà)英雄，英雄傳奇小說(shuō)著眼的是塑造理想化的英雄，歷史背景只是它的襯托。

3、寫(xiě)作手法不同

歷史演義小說(shuō)最大特點(diǎn)是以史為本，在真實(shí)再現(xiàn)歷史本色的基礎(chǔ)上，適當(dāng)穿插一些虛構(gòu)的情節(jié)或者傳說(shuō)，此即所謂的“七分史實(shí)，三分虛構(gòu)”。

英雄傳奇小說(shuō)大多數(shù)是以虛構(gòu)為主。這類(lèi)小說(shuō)往往取材于某一歷史時(shí)期的某一特定家族和特定群體，寫(xiě)一家或一族幾代人的命運(yùn)，構(gòu)思一段英雄傳說(shuō)。

傳奇是為人物作傳的形式所寫(xiě)的小說(shuō)，是一種怎樣的文體？

傳奇是為人物作傳的形式所寫(xiě)的小說(shuō)，是一種傳錄奇聞的文體。

中外文學(xué)史上都有所謂的傳奇小說(shuō)和傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說(shuō)是一種傳承軼事的寫(xiě)作風(fēng)格，傳奇敘事往往含有理想色彩和夸張成分。就中國(guó)小說(shuō)敘事的發(fā)生而言，自唐代以來(lái)形成的傳奇敘事模式是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展到成熟階段的一個(gè)基本標(biāo)志。傳奇的基本要素是情節(jié)的幻想性和人物的特異性。從中國(guó)小說(shuō)史的發(fā)展來(lái)看，自唐代傳奇小說(shuō)、宋元故事書(shū)、明清章回小說(shuō)以來(lái)，傳奇敘事逐漸成為中國(guó)小說(shuō)發(fā)展中最受歡迎和接受的敘事模式之一。所以，傳奇敘事是最具中國(guó)特色的敘事模式和傳統(tǒng)。

“詩(shī)的”、“史詩(shī)化”或“神話(huà)化”的西方傳奇敘事作為一種敘事傳統(tǒng)，以一種幻想的姿態(tài)填充著個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的體悟感，孕育著個(gè)人與社會(huì)的魅力，但它與中國(guó)古代的傳奇敘事模式始終是“異質(zhì)同質(zhì)”的。因此，無(wú)論是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的起源，還是中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展，都很少受到西方傳奇敘事的影響，始終呈現(xiàn)出一種繼承、改造、創(chuàng)新中國(guó)“傳奇敘事”經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的軌跡和面貌。

傳說(shuō)是以人物傳記的形式寫(xiě)成的小說(shuō)，多以XX傳為題，明顯模仿了史書(shū)的傳記風(fēng)格。中國(guó)的歷史傳記文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦時(shí)期的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等非傳記類(lèi)史書(shū)，記載了很多完整的人物故事。漢代司馬遷的《史記》是傳記史書(shū)的開(kāi)山之作，是一部歷史傳記文學(xué)的經(jīng)典。它不僅是傳記史書(shū)的典范，也是傳奇風(fēng)格的樣本。在史記中，刺客游俠的傳奇?zhèn)饔浉?lèi)似于傳說(shuō)。此外，傳奇小說(shuō)往往在每篇文章的末尾都有批注，這也是受《史記》中每篇文章末尾都有批注“太師龔玥”的影響。以上就是對(duì)傳奇是為人物作傳的形式所寫(xiě)的小說(shuō)，是一種怎樣的文體這個(gè)問(wèn)題的解答。

以上就是關(guān)于傳奇和小說(shuō)的區(qū)別相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服（13067763222）進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。