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cfp視覺中國（CFP視覺中國2012年11月9日）

發(fā)布時間：2023-04-18 18:07:19 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 145

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本文目錄:

1、國內(nèi)較可信的版權(quán)圖庫有哪些？
2、憲法是公民的什么規(guī)范
3、日本作家寫東方神起的書好像叫神一樣的什么之類的
4、NBA季前賽10月16日火箭VS籃網(wǎng)直播 NBA中國賽火箭VS籃網(wǎng)直播CCTV5現(xiàn)場直播

cfp視覺中國（CFP視覺中國2012年11月9日）

一、國內(nèi)較可信的版權(quán)圖庫有哪些？

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二、憲法是公民的什么規(guī)范

今年（2012年）正好是中國憲法歷史滿100年。1912年3月公布的《中華民國臨時約法》是中國第一部憲法，但屬臨時憲法。中國第一部正式憲法是1923年公布的《中華民國憲法》，還有1947年元旦公布的《中華民國憲法》。1949年9月29日中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了一個《共同綱領》，這是1949建立的中華人民共和國的一部臨時憲法。后來相繼產(chǎn)生了1954年憲法、1975年憲法、1978年憲法和1982年憲法。中國現(xiàn)行憲法是1982年通過的，已經(jīng)過了四次修正。

國外的憲法定義很多，但那些國家的學者往往是著眼于憲法功能的發(fā)揮方式來給它下定義的，其中比較平衡和常見的說法是：憲法是通過限制公共權(quán)力來保障公民基本權(quán)利的高級法。其中，高級法主要著眼于比普通法律更高的效力而言的，至于通過限制公共權(quán)力來保障基本權(quán)利的看法，雖然抓住了憲法在法律地位上的根本特點，但畢竟只是對現(xiàn)象進行描述。我國的法學受本質(zhì)主義影響特別深，而按照這種主義，國外這類界定憲法概念的方式?jīng)]有抓住事物的“本質(zhì)”，因而我國憲法學者往往不愿認同。

“憲法是治國安邦的總章程”，這是中國過去對憲法最官方化、政治化的定義。這個說法從掌握和運用國家最高權(quán)力者的角度看是有道理的，但缺點是不能平衡地反映普通公民與統(tǒng)治者兩方面的看法。因為，普通公民并無“治國安邦”的機會，這樣看問題憲法顯得與普通公民關(guān)系不大，即使有關(guān)系，他們也只是“治”和“安”的被動客體。

在中國學術(shù)界，憲法一度被典型化地界定為“集中反映統(tǒng)治階級意志的國家根本法”。從以“階級”為核心概念的法學的觀點看，這種憲法觀可謂簡練精辟，但其缺點也是“階級斗爭”色彩太濃，不太符合社會主義初級階段中國的基本情況和現(xiàn)實需要。鑒于這種情況，后又有學者用“政治力量”為關(guān)鍵詞取代“階級”，大體將憲法界定為“集中反映政治力量對比關(guān)系的國家根本法”。這樣說，形式上避開了階級這個關(guān)鍵詞，但由于政治力量對比歷來被認為主要是階級力量對比，因而此說只是緩和、掩飾了而不是從根本上改變了從階級角度看問題的立足點。

1913年，《天壇憲草》起草委員會成立會攝影紀念

近十多年來，比較多年輕人愿接受或有興趣參考的觀點是，“憲法是分配法權(quán)并規(guī)范其運用行為的根本法”的觀點。這種新的憲法觀是本人提出、證明并通過編寫教材予以推廣的。這個說法，繼承了前人關(guān)于憲法的外延為“根本法”的見解，按照這種見解，憲法之所以是根本法，原因在于它確認公民基本權(quán)利、規(guī)定國家各項重大制度，經(jīng)由特別嚴格的程序制定并以特殊多數(shù)通過，是其他法律的立法根據(jù)，具有最高法律效力。但是，法權(quán)憲法觀的新意，在于把憲法的內(nèi)容改為從“法權(quán)”角度來表達。什么是法權(quán)呢？用學術(shù)化的語言說，法權(quán)是從法學角度認知的，法律承認和保護的全部利益，它以所有權(quán)歸屬已定之全部財產(chǎn)為物質(zhì)內(nèi)容，表現(xiàn)為各種形式的法上之“權(quán)”。法權(quán)不是一個法規(guī)范性文件中的用語，而是一個指稱權(quán)利和權(quán)力的統(tǒng)一體的法學范疇。

理解這種新的憲法觀的關(guān)鍵是認識法權(quán)。通俗點說，法權(quán)就是憲法確認和保護的全部“權(quán)”，從法的一般理論的角度看，法權(quán)可以理解為“法定之權(quán)”的縮寫，可視為一國之法確認和保護的各種“權(quán)”的總和，是我們在法律生活中碰到的“權(quán)利”、“自由”、“權(quán)力”、“職權(quán)”、“權(quán)限”等正價值現(xiàn)像（相對于義務、職責等負價值而言）的總和，我們完全可以將其理解為一個待分配大蛋糕。法權(quán)也可以從憲法角度理解為憲權(quán)，即憲定之全部“權(quán)”。從法學的觀點看，法權(quán)是一個由權(quán)利與權(quán)力構(gòu)成的統(tǒng)一體，它后面的社會內(nèi)容是法律承認和保護的全部利益，并以一國歸屬已定的全部財產(chǎn)為其物資載體。

憲法“分配法權(quán)并規(guī)范其運用行為”，基本的做法是把法權(quán)分為權(quán)利與權(quán)力兩部分，并對其享有主體運用權(quán)利或權(quán)力的行為進行規(guī)范或限制。這個過程的社會內(nèi)容其實無異于將全部利益分為個人利益與國家利益兩部分，并限制得到這兩部分利益的主體支配自己所分得的那些利益的行為。由于法律上的利益歸根結(jié)底是財產(chǎn)利益，所以，法權(quán)、權(quán)利和權(quán)力，以及其后隱藏的利益，它們即使不直接表現(xiàn)為財產(chǎn)，至少也必須是能夠間接以貨幣為一般等價物進行計量的價值體。因此，法權(quán)分配在終極的意義上說就是物資財富分配或財產(chǎn)分配，同理，規(guī)范法權(quán)運用行為也就是規(guī)范財產(chǎn)的支配行為。

或許，從效用看，需要特別強調(diào)憲法應該是官民各方必須一體遵循的效力最高的法律。依法治國首先是依憲法治國。我國與任何國家一樣，法首先指憲法，其次是全國人大及其常委會制定的其他法律，如憲法相關(guān)事務、民商、行政、經(jīng)濟、社會、刑事、訴訟與非訴訟程序等領域的法律，除法律外還有大量與之配套的行政法規(guī)、地方性法規(guī)和自治條例、單行條例等等。

當?shù)貢r間2015年8月7日，尼泊爾加德滿都，尼泊爾婦女躺在路上抗議示威，要求新憲法保護女性權(quán)利。(圖片來源：CFP視覺中國)

在一國的全部行為準則中，憲法是最高的行為準則，具有最高的法律效力。在現(xiàn)代法治國家，憲法與普通法律一起構(gòu)成一個統(tǒng)一的法律體系。在這個體系中，采用成文憲法的國家，憲法都是以最嚴格的程序、通常都是由制憲主體以2/3以上多數(shù)通過的，國民意志最全面、最集中、最權(quán)威的反映。毫無疑問，憲法本身的權(quán)威高于根據(jù)憲法所產(chǎn)生的機構(gòu)的權(quán)威。所以，憲法是一國法律體系中位階最高的法律，制定普通法律必須以憲法為依據(jù)，其內(nèi)容必須符合憲法，與憲法內(nèi)容抵觸的法律無效。對這一點，實行成文憲法的國家通常都由憲法本身或經(jīng)由憲法慣例予以確認的，我國憲法也不例外。我國憲法規(guī)定：本憲法是國家的根本法，具有最高的法律效力。

作為整體，任何國家的法律體系都必須以憲法為根基，其他所有的法，不論它的名稱是法律、行政法規(guī)還是其他的什么，都不能與憲法的規(guī)定和精神相抵觸；一旦抵觸，就應該被認定為無效。或許有人會說，我們公權(quán)力機構(gòu)違憲的情況在不同程度上存在，這是國家領導人都承認的事實，但問題是，憲法被違反了又怎么樣呢？確實，出現(xiàn)違憲的情況也不一定亡國亡黨，但在我國違憲得不到糾正的危害是多方面的，其中包括：全國人民的根本意志和執(zhí)政黨的重大主張不能落實或受到扭曲，甚至被特定機構(gòu)、個人的意志、主張所取代；國家法制失去統(tǒng)一的基礎，各地各領域自行其是；本應統(tǒng)一的法律秩序乃至社會經(jīng)濟秩序受到破壞，等等。無論如何，如果連違憲得不到糾正，依法治國，建設社會主義法治國家的目標是不可能實現(xiàn)的。

即使是對于法律之外的各種行為規(guī)范，如道德、政策、各政黨和團體的章程、各種組織內(nèi)部的紀律、習慣等等，憲法也應該發(fā)揮相應的規(guī)范作用。憲法相對于法外的行為準則體系，也具有不同形式的最高性。只不過，憲法相對于這部分行為準則的最高性的表現(xiàn)形式和約束力往往需要根據(jù)具體情況來確定：相對于我國的公權(quán)力機構(gòu)、政黨、其他社會團體和企業(yè)事業(yè)組織的章程、紀律等等，憲法的最高性應該是強行的，即也應該有最高的法律約束力，與之抵觸的應屬無效，盡管這種效力在多數(shù)情況下是通過普通的法規(guī)范性文件的效力間接體現(xiàn)的。至于道德，它不是法律，但法律規(guī)范應該是中等高尚程度的道德的轉(zhuǎn)化形式，因此，憲法也是一國主流道德的集中表現(xiàn)，因而也應該有最高的道德約束力。

憲法是法律，與普通法律相比，憲法有以下特點：

1.憲法與一定的民主事實相聯(lián)系，是民主的表現(xiàn)。美國革命家潘恩說過，“一國的憲法不是政府的決議，而是建立其政府的人民的決議”。（《潘恩選集》，馬清槐等譯，商務印書館1981年版，第146頁）憲法應當是民主制度的法律化，若沒有基本的民主事實，就不會真正有憲法，即使形式上有一個被稱為憲法的文件，那也是不會真正付諸實施的，是假的。因為，專制統(tǒng)治不需要憲法，最多只需要憲法做擺設，裝璜門面。

2.憲法直接限制著最高統(tǒng)治權(quán)的范圍和行使方式。從根本上說，憲法應該是國民自己的協(xié)議，國家機關(guān)的權(quán)力來自國民的委托，公共機構(gòu)有多少權(quán)力，如何行使權(quán)力，都必須根據(jù)憲法的規(guī)定來確定。沒有憲法根據(jù)的公共權(quán)力是非法無效的。對這方面的道理，潘恩也講得很透徹。他說，“政府如果沒有憲法就成了一種無權(quán)的權(quán)力”。（《潘恩選集》，馬清槐等譯，商務印書館1981年版，第250頁）所謂“無權(quán)的權(quán)力”，即沒有憲法根據(jù)的非法權(quán)力。

3.憲法責任不同于其他法律責任。憲法責任即違憲責任。憲法責任主體一般只能是國家機關(guān)和其他行使公共職能的機構(gòu)，普通公民只有違法責任沒有違憲責任，因為憲法對公民行為的規(guī)范是通過立法來實現(xiàn)的。與此相聯(lián)系，違憲行為即使涉及個人，也往往職務行為，因此，違憲責任通常表現(xiàn)為政治責任，承擔責任的形式通常是辭職、被免職、被罷免、被彈劾等等。

要正確把握憲法，或許最后還要說一說“憲法”的淵源（即憲法的表現(xiàn)形式）。因憲法產(chǎn)生的歷史條件不同，各國憲法的淵源很不一樣，僅就實行成文憲法的國家而言，有的除憲法典外，還有憲法判例、憲法慣例等等。不過，我國憲法的淵源或表現(xiàn)形式很單純，就是《中華人民共和國憲法》這部憲法典，沒有其他憲法淵源。雖曾有學者認為我國除憲法典外也有其他憲法淵源，但那都只是個人學理見解，沒有憲法根據(jù)，也沒獲國家權(quán)威機構(gòu)認可。

二、現(xiàn)代憲法的通常內(nèi)容

當今法治國家憲法的內(nèi)容，簡單地說，就是分配法權(quán)并規(guī)范其運用行為。憲法實際上是一國之內(nèi)居主導地位的社會政治集團以全體國民的名義分配全部法權(quán)的總方案，它必須或應該確定或規(guī)定的內(nèi)容應該有如下七個方面：

1．確定全部法權(quán)的歸屬，即確認有待分配的法權(quán)這個大蛋糕在本源上屬于誰所有。不論實際上看還是從理論上看，各種事實上的各種“權(quán)”作為一個整體客觀上存在是一回事，能否進入憲法保護的范圍則是另一回事，因為，當代任何國家都或多或少有一些憲法不保護或難以保護的權(quán)利。憲法不是學術(shù)論文，它不會論述這個道理，但它確實會以適當形式確認全部“權(quán)”的歸屬主體，被確認的全部“權(quán)”從憲法角度看是憲權(quán)，從法律和法的一般理論角度看即為本文統(tǒng)一稱謂的法權(quán)。

歐美國家成文憲法對法權(quán)歸屬主體的確認，通常是以制憲者在價值觀上接受自然法學派的自然權(quán)利學說和人民主權(quán)說并將其視為制憲前提的路徑默示地完成的。例如，美國《獨立宣言》概括的以下觀念，事實上就是美國憲法制定者共享的價值觀和制憲指導思想，它源于啟蒙時代的歐洲：“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢赊D(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的?！?/p>

中國的情況與美國有根本不同，但中國制憲者奉行的憲理和反映在憲法中的價值觀，理所當然也包括全部“權(quán)”(不論其在實際生活中表現(xiàn)為哪種具體形態(tài))本源性上都屬于人民(在政治過程中表現(xiàn)為選民)、且國家的權(quán)力源于人民的委托的價值觀。中國憲法關(guān)于國家的“一切權(quán)力屬于人民”的規(guī)定，以及執(zhí)政黨立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨和權(quán)為民所賦的論述都能證明這一點。

2.確定權(quán)力的范圍或界限，這實際上是確定國民委托給國家機關(guān)掌握和運用的那部分法權(quán)的范圍，也就是確定憲法分給國家機關(guān)的那塊蛋糕的大小。公民把一部分在本源上屬于個人的權(quán)利委托給國家機關(guān)行使，這些受委托的權(quán)利匯集到國家機關(guān)手中就轉(zhuǎn)化成了國家權(quán)力。

中國憲法規(guī)定的各級各類國家機關(guān)（其中首先是各級人大）的職權(quán)、權(quán)限，都來自選民（人民的具體表現(xiàn)）的委托。此即所謂“權(quán)為民所賦”。這里包含兩項重要原則：

（1）憲法規(guī)定給國家機關(guān)的職權(quán)就是人民委托的職權(quán)，未受委托的機關(guān)或組織不能行使國家權(quán)力。

（2）國家機關(guān)的職權(quán)以人民委托的為限，即不能享有憲法沒有委托的職權(quán)，因此，根據(jù)憲法行使職權(quán)的政府都是權(quán)力受限制的政府，法治國家通常簡稱有限政府。

3．確認公民保留的權(quán)利的范圍，尤其是確認公民基本權(quán)利的范圍。這也就是確認屬于公民的那部分法權(quán)或那塊大蛋糕。在一國的全部法權(quán)中，除委托出去的那一部分到了國家機構(gòu)手中轉(zhuǎn)化成了國家權(quán)力、由國家機關(guān)行使外，其余法權(quán)全部由人民保留。憲法對基本權(quán)利的列舉，并非表示公民的權(quán)利以此為限，而是表示在公民全部權(quán)利中，被列舉的那些是基本權(quán)利，國家必須承擔起保障這些基本權(quán)利的義務。國家保障公民基本權(quán)利的方式可以是立法，也可以是行政或司法，具體保障方式視憲法體制而定。談論憲法確認公民保留的權(quán)利的范圍時，有幾項原則應予注意：

（1）公民的權(quán)利不以憲法規(guī)定的基本權(quán)利為限，公民有權(quán)做憲法沒有排他地規(guī)定只能由國家機關(guān)做的事情，有權(quán)做憲法、法律不禁止的任何事情。

（2）國家只能基于每個人的權(quán)利都能獲得充分、平衡的保障之目的才可以對公民基本權(quán)利進行限制，對公民基本權(quán)利的限制不能違反比例原則。

（3）對公民基本權(quán)利的限制只能以狹義的法律為之才具有正當性，以法律的下位法規(guī)范性文件或其他方式限制公民基本權(quán)利違反憲法精神。

（4）限制公民基本權(quán)利的法律應該符合憲法的規(guī)定與精神，否則應屬無效。

（5）公民基本權(quán)利的范圍不是固定不變的，在條件成熟時有必要通過修憲或解釋憲法的形式擴大基本權(quán)利的保障范圍。

4．在國家機構(gòu)體系內(nèi)的橫向配置權(quán)力。這里涉及的實際上是憲法對國家分到的那部分法權(quán)或那一大塊蛋糕在同一級國家機構(gòu)內(nèi)的不同國家機關(guān)間做橫向配置的原則。在國家機構(gòu)橫向配置權(quán)力方面，歐美國家和其他地區(qū)很多國家的憲法，強調(diào)的配置原則一般是權(quán)力分立與制約平衡。權(quán)力分立與制約平衡的具體形式各國往往有很大差別，議會制國家與總統(tǒng)制、半總統(tǒng)制國家不一樣，英美法系國家與大陸法系國家也不一樣，但共同點都是強調(diào)擔負不同職能的國家機關(guān)之間要用權(quán)力相互制約。制約的主要目的是防止權(quán)力過分集中導致腐敗，防止任何機關(guān)或個人搞極權(quán)專制破壞民主和法治。

在這方面，中國憲法規(guī)定的權(quán)力配置原則是民主集中制。民主集中制原則在處理權(quán)力橫向配置方面的基本要求，是在全國人大和地方各級人大都由選民直接或間接選舉產(chǎn)生的基礎上，國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由本級人大產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。在中國憲法的民主集中制下，同一級國家機構(gòu)的不同機關(guān)之間，職權(quán)劃分比較明確，但監(jiān)督是單向度的，即只實行人大對其他國家機關(guān)的監(jiān)督，其他國家機關(guān)不能反過來也監(jiān)督人大。

另外，中國憲法沒有一般性地規(guī)定同一級國家機構(gòu)的不同機關(guān)之間相互制約，但還是有一些相互制約的內(nèi)容，如法院、檢察院與公安部門辦理刑事案件，憲法就規(guī)定了辦案三方“應當分工負責，互相配合，互相制約，以保證準確有效地執(zhí)行法律”。

5．在國家機構(gòu)體系內(nèi)縱向配置權(quán)力。在國家機構(gòu)內(nèi)縱向配置權(quán)力方面，各國憲法往往分別采用單一制或聯(lián)邦制中的一種體制來實行。就權(quán)力縱向配置的特點而言，單一制推定國家主權(quán)屬于代表統(tǒng)一的國家的中央當局，地方的權(quán)力由中央授予，全國只有一部憲法。過去的單一制國家多實行中央集權(quán)制，各級政府之間做職權(quán)劃分，不搞事權(quán)劃分，地方行政機關(guān)首長由中央任命，各級地方行政機關(guān)下級服從上級，各級地方政府接受中央政府領導。當代的單一制多采用地方自治模式，在此模式下，中央與地方之間往往做事權(quán)劃分，地方行政首長由本地議會選舉或由選民直接選舉產(chǎn)生，對本地議會或選民負責，中央與地方權(quán)限爭議往往通過司法途徑解決。

中國實行的也是單一制，但既非中央集權(quán)，亦非地方自治，而是總體上實行民主集中型的單一制。憲法規(guī)定，“中央和地方的國家機構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領導下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則”。《立法法》對于這種體制的立法權(quán)限做了很具體的規(guī)定，但其他方面職權(quán)的縱向劃分要么比較模糊，如行政權(quán)，要么因黨法不分、以黨代法的原因而受到扭曲。不過，中國也有港澳兩地實行了地方高度自治的特別行政區(qū)制度。

至于聯(lián)邦制，則是以聯(lián)邦主義為原則在聯(lián)邦與其成員單位之間配置權(quán)力。聯(lián)邦制通常推定或認定國家主權(quán)原本屬聯(lián)邦成員單位，聯(lián)邦與成員單位分別有自己的憲法，聯(lián)邦政府依聯(lián)邦憲法享有成員單位讓予的事權(quán)，成員單位保留其余事權(quán)，或者是相反。不過，聯(lián)邦制在當代有淡化主權(quán)所在的內(nèi)容和向較單純管理模式演進的趨勢。

6．在公民等個體之間分配權(quán)利、主要是基本權(quán)利，這實際上要解決的是憲法從總體上保留給公民的那部分法權(quán)即那一大塊蛋糕的具體分配原則問題。在這方面，現(xiàn)行中國憲法規(guī)定，“公民在法律面前一律平等”；“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務”；“公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>

又如，作為法國現(xiàn)行憲法組成部分的《人權(quán)宣言》的以下規(guī)定也屬于這方面的內(nèi)容：“在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的”；“自由就是指有權(quán)從事一切無害于他人的行為。因此，各人的自然權(quán)利的行使，只以保證社會上其他成員能享有同樣權(quán)利為限制”；“法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的”；“各個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應對濫用此項自由負擔責任”。

7．給憲法實施提供自身的保障。這里所說的憲法實施保障，是指中國憲法規(guī)定的憲法監(jiān)督實施體制或國外常說的違憲審查制。憲法分配全部法權(quán)的方案，就像分整塊蛋糕的方案一樣，分配方案制定公布了而又不落實，方案制定得再好也沒有實際意義。同理，法權(quán)分配方案打了折扣，憲法的意義也會相應地打折扣。各法治國家實施憲法的經(jīng)驗教訓表明，憲法實施好壞或?qū)嵤┏潭热绾?，主要取決于憲法里公民基本權(quán)利保障條款的落實狀況或落實程度。憲法這部分條款如果落實得好，憲法就實施得好，反之則是實施得不好。

中國1954年憲法實施的慘痛教訓和歷史經(jīng)驗告訴我們，憲法不能獲得實施的保障，無異于廢紙。所以，我國現(xiàn)行憲法規(guī)定：本憲法是國家的根本法，具有最高的法律效力；全國各族人民、一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動準則；一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸；一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法；一切違反憲法的行為，必須予以追究；任何組織或者個人都不得有超越憲法的特權(quán)；全國人大有監(jiān)督憲法實施的職權(quán)，全國人大常委會有監(jiān)督憲法實施和解釋憲法的職權(quán)。

憲法的這些規(guī)定，奠定了中國憲法實施保障制度的基礎，中國現(xiàn)在所缺的，只是憲法監(jiān)督專門機構(gòu)。我樂觀地期待憲法監(jiān)督專門機構(gòu)的出現(xiàn)和發(fā)揮實際功能那一天的到來。

以上所說的是現(xiàn)代憲法不可缺乏的七個方面的內(nèi)容。缺少其中任何一個方面，憲法就有重大缺憾。至于在這七方面之外增加一些內(nèi)容，那倒是沒有什么不可以的，只不過，增加太多不必要的內(nèi)容，可能對于執(zhí)政者來說有作繭自縛的效應，未必一定有好的效果。各國情況不同，制憲機關(guān)各有自己所追求的特定目標或特殊需要，制憲時或多或少在憲法中記載一些常規(guī)之外的內(nèi)容，應屬正常做法。

三、日本作家寫東方神起的書好像叫神一樣的什么之類的

神遺落在人間編輯本段《神遺落在人間的奇跡》

基本信息

特別為東方神起團隊7周年奉獻東方神起(1張)日本原版引進，原書名《東方神起の淚》日本亞馬遜音樂圖書排行榜多周冠軍第一本由資深新聞人撰寫的東方神起紀實文學深度剖析東方神起從出身、選拔、出道、成名以至解散風波一路走來的心路歷程披露東方神起不為人知的奮斗、淚水、羈絆和揭開東方神起華麗外表下的肉食男本質(zhì) 回溯偶像成長路上每個重要細節(jié)，見證仙后之榮光

內(nèi)容簡介

來自韓國、紅遍亞洲的 “東方神起”是號稱“僅在韓國就有80萬注冊粉絲、被載入吉尼斯世界紀錄”的超級偶像天團。本書不同于一般的明星偶像圖文書，從積極向上的角度，以紀實文學的嚴謹、細膩筆法深度剖析東方神起五人從家庭背景、選拔出道、轉(zhuǎn)戰(zhàn)韓日至解散風波一路走來的心路歷程。記錄了東方神起炫目外表之下，不為人知的奮斗、淚水、羈絆和。 CFP視覺中國獨家提供大量珍貴圖片圖片1(1張)出版信息

書名：《東方神起·神遺落在人間的奇跡》類型：暢銷書、偶像明星傳記讀者：東方神起粉絲、韓日影迷歌迷、時尚愛好者、青少年、學生族 ISBN：978-7-5404-4747-2 定價：26.00元開本：大32開上市日期：2010年12月26日

四、NBA季前賽10月16日火箭VS籃網(wǎng)直播 NBA中國賽火箭VS籃網(wǎng)直播CCTV5現(xiàn)場直播

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搜狐體育訊

北京時間10月11日，NBA季前賽中國賽即將在中國舉行，此番來華的球隊是大家熟悉的姚明效力的火箭隊，以及易建聯(lián)的前東家新澤西網(wǎng)隊。

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火箭將與籃網(wǎng)分別在北京和廣州進行兩場季前賽的爭奪，屆時大家熟悉的姚明、布魯克斯等明星都會前來助陣。而在今年此前已經(jīng)進行過的季前賽中，火箭2勝2負，籃網(wǎng)2勝1負，雙方的戰(zhàn)績接近。

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10月13日，NBA中國賽第一場比賽在北京五棵松體育館舉行，休斯敦火箭隊迎戰(zhàn)新澤西網(wǎng)隊。兩支球隊將于本月16日在廣州進行第二場比賽。圖為姚明熱身后在場邊休息。圖片來源：CFP視覺中國

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