美國廣場景觀設(shè)計（美國廣場建筑）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于美國廣場景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀設(shè)計專業(yè)有哪些就業(yè)方向？

• 2、什么叫景觀改造設(shè)計

• 3、國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會的理事成員

• 4、景觀設(shè)計想出國讀研的話，哪個國家比較好

一、景觀設(shè)計專業(yè)有哪些就業(yè)方向？

景觀設(shè)計人才缺口較大，而高端人才稀少，同學們選擇景觀設(shè)計出國留學也會有比較好的前途。下面美行思遠小編就為大家介紹一下景觀設(shè)計出國留學的就業(yè)趨勢。大家一起來看看吧！

隨著城市化腳步不斷加快，園林景觀的增加給大大小小的城市描上亮麗的一筆。從事園林景觀設(shè)計的人在增加，園林景觀設(shè)計所需求的人才也在增加。雖然在我國，目前從事園林景觀設(shè)計的人數(shù)已經(jīng)過萬，但高端人才較少。所以行業(yè)的人員仍就處于供不應(yīng)求的狀態(tài)。據(jù)專業(yè)調(diào)查機構(gòu)調(diào)查顯示：園林景觀設(shè)計師仍將成為時下和未來很長一段時間的就業(yè)熱點。

景觀設(shè)計師解決問題的范圍十分廣闊，它幾乎包括了建筑師、城市規(guī)劃師以及管理者所涉及的一切領(lǐng)域，并且負責協(xié)調(diào)各種元素之間的彼此關(guān)系，加以整合完善，以達到人與自然之間的最佳平衡。而景觀設(shè)計師的客戶范圍幾乎包括了從私人業(yè)主到地區(qū)發(fā)展商，直至聯(lián)邦政府在內(nèi)的一切客戶。正因為景觀設(shè)計師的知識技能與解決問題的范圍如此廣泛，因此在美、加人們對景觀設(shè)計師的需求不斷增加。當今，人們對環(huán)境的關(guān)注已不僅僅是要求滿足生活需要，而是更加關(guān)注于生態(tài)學意義上的環(huán)境建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的城市建設(shè)。因此，在未來社會發(fā)展中，景觀設(shè)計將以其解決這方面問題的能力而承擔更加重要的責任。

景觀設(shè)計在未來的發(fā)展主要呈現(xiàn)出以下趨勢：對鄉(xiāng)村的關(guān)注把景觀設(shè)計師吸引到農(nóng)業(yè)土地保護、小城鎮(zhèn)的復(fù)興、農(nóng)業(yè)景觀保護以及能源的發(fā)展與保護上。土地復(fù)興將成為景觀設(shè)計師的一個重要領(lǐng)域。計算機技術(shù)的發(fā)展將開拓計算機設(shè)計的新領(lǐng)域，同時為更大范圍的景觀設(shè)計開辟道路，如國家生態(tài)保護計劃、區(qū)域景觀規(guī)劃等。景觀設(shè)計所從事的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計和步行街設(shè)計被應(yīng)用于商業(yè)發(fā)展計劃之中。在美國涉及商業(yè)發(fā)展的各種標志中，都出現(xiàn)了景觀設(shè)計公司的名字，很多人尋求景觀設(shè)計專業(yè)的技能與服務(wù)。景觀設(shè)計專業(yè)將更多的與其他專業(yè)廣泛合作，無論是在城市領(lǐng)域還是鄉(xiāng)村領(lǐng)域，都要求各專業(yè)交融發(fā)展，共同創(chuàng)造生態(tài)城市。

在過去的10年中，美國的景觀設(shè)計專業(yè)已經(jīng)適應(yīng)城市發(fā)展的各種需求，并且通過它的專業(yè)知識與技能承擔起廣泛的社會責任。同時，越來越多的商業(yè)企業(yè)感受到景觀設(shè)計職業(yè)的作用及其帶來的商業(yè)價值。而廣大公眾也因其在建成環(huán)境與自然環(huán)境平衡方面所所取得的成就而對其大加贊揚。正如景觀設(shè)計教育家LaneNarshell說：“景觀設(shè)計職業(yè)的前途是光明的，我們每天都在取得進步。這個專業(yè)正不斷擴展它的世界，并且已經(jīng)站在了令人激動的實踐領(lǐng)域的邊緣。”

以上就是關(guān)于景觀設(shè)計出國留學就業(yè)趨勢的介紹，希望對有意景觀設(shè)計留學的學子們能有所幫助。如果有任何疑問，或者想了解藝術(shù)留學最新動態(tài)，歡迎咨詢美行思遠藝術(shù)留學，專業(yè)藝術(shù)留學顧問將為您答疑解惑。

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二、什么叫景觀改造設(shè)計

景觀設(shè)計學（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學和藝術(shù)。 景觀設(shè)計學是一門建立在廣泛的自然科學和人文與藝術(shù)學科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進行科學理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。 根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計學包含兩個專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當?shù)耐恋乩枚鴮@個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。 景觀設(shè)計學與建筑學、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計學所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計學是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，那是因為中國景觀設(shè)計發(fā)展滯后的結(jié)果。因為，只有同時掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計師，才有可能設(shè)計人地關(guān)系和諧的城市。 景觀設(shè)計

與市政工程設(shè)計不同，景觀設(shè)計學更善于綜合地、多目標地解決問題，而不是單一目標地解決工程問題，當然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計學的關(guān)注點在于用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計，解決問題的途徑是建立在科學理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

景觀設(shè)計的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計，街道景觀設(shè)計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些項目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟 景觀設(shè)計

景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。

從規(guī)劃角度來說，景觀設(shè)計的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價值.因而在設(shè)計中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。 舉例來說：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對服裝業(yè)特點提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過對這些矛盾的解決，就可以達到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計本身，而是時間和資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"表面看起來好多了").至于表現(xiàn)手法，國內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對設(shè)計意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對意圖的表達上都更加有利。

　1．1景觀作為城市景象 在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象。可以想象，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。 1．3景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。 文明社會關(guān)于景觀（風景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。 景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。 景觀作為審美對象的含意及遞變 社會經(jīng)濟形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟為主文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導(dǎo) 美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗 景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)） 景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。 但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。

內(nèi)在人生活體驗

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。 城市的龍山或靠山，村落背后的風水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。 城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。 2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學家們把場所上升到了一個哲學概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學家、建筑及景觀理論學者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。 ⑴場所的物理屬性 場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。 而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷暎裢诧埖南恪?。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。 ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系 景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學觀，人文地理學及現(xiàn)象學則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。 ⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認同 場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛校瑥臒o秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。基于這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。 b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。 如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。 作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

編輯本段專業(yè)的發(fā)展

景觀設(shè)計

與建筑學一樣，景觀設(shè)計職業(yè)先于景觀設(shè)計學的形成，在大量景觀設(shè)計師的實踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計的理論和方法，這便是景觀設(shè)計學。 農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學時代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱為風水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計學決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風景園林藝術(shù)（landscape gardening）。 正如算術(shù)之干數(shù)學，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學技術(shù)和理論方法進行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年，美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德就認識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計（landscape architecture），而非當時普遍采用的landscape gardening（風景造園，或譯為風 景園林），從而為景觀設(shè)計專業(yè)和學科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。 同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計學科當今發(fā)展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀設(shè)計學科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當時景觀設(shè)計學科無能應(yīng)對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計學科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 景觀設(shè)計

又有半個世紀過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計學科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無論學科如何發(fā)展，景觀設(shè)計學科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。

三、國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會的理事成員

宋春華 國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會名譽主席

全國政協(xié)委員，曾經(jīng)擔任常州市市長、建設(shè)部副部長等職，現(xiàn)任國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會名譽主席，中國房地產(chǎn)協(xié)會名譽會長，中國建筑學會名譽理事長，中國房地產(chǎn)經(jīng)紀人協(xié)會名譽會長。宋春華主席是英國牛津布魯克斯大學名譽博士，美國建筑學會名譽理事，以及國家建筑學會的理事。宋部長除了在規(guī)劃方面，在房地產(chǎn)設(shè)計、建筑方面有很多的重要研究成果。

宋春華簡歷

1940年11月生，遼寧桓仁人。

1966年清華大學建筑系畢業(yè)后，歷任中國石化總公司蘭州石油化工設(shè)計院技術(shù)員、工程師、專業(yè)負責人。

1983年至1988年任蘭州市副市長、黨組成員。

1988年至1992年任甘肅省建委主任、黨組書記。

1992年至1995年歷任建設(shè)部房地產(chǎn)業(yè)司司長、總規(guī)劃師、黨組成員。

1995年至1997年12月歷任長春市委副書記、副市長、代市長、市長。

1998年1月至2001年6月任建設(shè)部副部長、黨組成員，第十屆全國政協(xié)委員、全國政協(xié)提案委員會委員

唐學山 國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會主席

風景園林規(guī)劃與設(shè)計學家 北京林業(yè)大學教授 博士生導(dǎo)師，國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會（ILIA）主席，全國園林專業(yè)指導(dǎo)委員會委員，國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部風景園林專家顧問， 美國西雅圖華盛頓大學訪問學者，《中國園林》雜志編委。

獲獎情況

北京市優(yōu)秀教學成果一等獎

武夷山世界文化自然雙遺產(chǎn)專家獎

著作及論文

中國傳統(tǒng)文化與風景園林藝術(shù)

《園林設(shè)計》全國農(nóng)林院校統(tǒng)編教材

主持項目

秦皇島－北戴河國家風景名勝區(qū)總體規(guī)劃

臨城白云洞國家級風景名勝區(qū)的總體規(guī)劃

承德市城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃

山西大同御河公園（5303畝）大型公園規(guī)劃與設(shè)計

其他榮譽

唐教授從事園林規(guī)劃設(shè)計教學、科研及園林設(shè)計工作多年，有豐厚的積淀和豐富的經(jīng)驗。唐教授接受住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部委派參加了武夷山、廬山和湖南洪江古商城等國家級風景名勝區(qū)的世界遺產(chǎn)申報工作，同時還主持和參加了青島市、煙臺市、濟南市、常德市、峨眉山市、遵義市等城市的國家級園林城市評審工作。此外還承擔全國許多風景名勝區(qū)的規(guī)劃、城市各類園林綠地設(shè)計工作近60項。

Alexander Novoszad 國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會副主席

亞歷山大.諾瓦查德（Alexander Novoszad）先生出生于1961年，成長于阿爾比斯山下的充滿藝術(shù)氣息的奧地利。大學攻讀景觀規(guī)劃學，從事了30年的景觀規(guī)劃和設(shè)計工作，并于1998年在奧地利維也納成立了奧地利格林爾特建筑師有限公司。經(jīng)過十余年的不懈努力，公司已經(jīng)發(fā)展成為奧地利知名設(shè)計公司之一。2010年，亞歷山大先生通過與北京佳德淋園林工程設(shè)計有限公司的通力合作完成了上海世博會兩項展館的設(shè)計，包括奧地利展館和中國航天館的外觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、多媒體安裝等。多年來，作為國際景觀設(shè)計師在世界范圍內(nèi)亞歷山大先生攜手各國年輕人共同實施項目。他試圖通過這些項目，修復(fù)被破壞的景觀，并挽救相關(guān)的文化財富（例如印第安人或澳大利亞原住民的文化）。因為工作上的貢獻，他曾在波蘭和澳大利亞獲獎。他認為自己獨特的工作重點在于設(shè)計主題公園和城鎮(zhèn)改造。

社會職務(wù)：

奧地利景觀協(xié)會副主席

奧地利維也納農(nóng)業(yè)大學 客座教授

規(guī)劃設(shè)計與景觀規(guī)劃設(shè)計專家

代表作品：

奧地利維也納國際機場景觀規(guī)劃與景觀建筑

斯洛伐克布拉迪斯拉發(fā)法院景觀建筑

奧地利埃斯特哈查宮景觀建筑

奧地利維也納城市整體規(guī)劃

奧地利格拉茨市公立醫(yī)院規(guī)劃

瑞士伯爾尼經(jīng)濟住宅區(qū)規(guī)劃

奧地利節(jié)能低碳“自行車城”整體規(guī)劃

瑞士蘇黎世豪華居民區(qū)整體規(guī)劃

美國佛羅里達別墅區(qū)整體規(guī)劃

李存東 國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會副主席

資深景觀規(guī)劃師 中國建筑設(shè)計研究院總院副院長、教授級總建筑師，“鳥巢”景觀設(shè)計師

哈爾濱建筑大學建筑學碩士，1999年公派赴瑞典LUND大學研修建筑能源環(huán)境專業(yè)并獲得學歷，注冊城市規(guī)劃師，一級注冊建筑師，高級建筑師

中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會環(huán)境藝術(shù)委員會常務(wù)理事；

中國建筑學會室內(nèi)設(shè)計分會理事；

《中國景觀設(shè)計年刊》編委會副主任；出版專著《建筑創(chuàng)作思維的過程與表達》；

《全國民用建筑工程設(shè)計技術(shù)措施》編寫組成員。 作為主持人或?qū)I(yè)負責人的主要建筑、規(guī)劃、景觀設(shè)計項目有：建設(shè)部“國家康居示范工程”--濟南匯統(tǒng)花園、鄭州德億時代城住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計； 四川省重點工程--四川省人民醫(yī)院建筑設(shè)計； 國際競賽最高獎優(yōu)秀獎--奧林匹克森林公園及中心區(qū)景觀規(guī)劃； 國家重點工程--奧運會國家主體育場景觀設(shè)計； 北京市重點工程--首都博物館新館景觀設(shè)計； 鐵道部重點工程--青藏鐵路拉薩站北廣場景觀設(shè)計； 拉薩市重點工程--布達拉宮周邊環(huán)境整治及宗角祿康公園改造景觀規(guī)劃設(shè)計；其他如浙江大學生命科學學院建筑設(shè)計、北京西單商業(yè)區(qū)城市設(shè)計、北京西直門交通樞紐景觀設(shè)計、外研社國際會議中心景觀設(shè)計、西安南門廣場景觀設(shè)計、西昌火把節(jié)廣場景觀設(shè)計、北京回龍觀C06文化公園及配套建筑設(shè)計等等。

李建偉 國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會副主席

 東方園林首席設(shè)計師 EDSA Orient總裁兼首席設(shè)計師 美國景觀設(shè)計師協(xié)會會員 美國注冊景觀規(guī)劃設(shè)計師 國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會（ILIA）副主席 景觀藝術(shù)專業(yè)碩士 清華大學繼續(xù)教育學院客座教授 北京交通大學建筑與藝術(shù)系兼職教授 西北農(nóng)林科技大學客座教授

教 育 背 景1995年， 畢業(yè)于美國明尼蘇達大學，獲景觀藝術(shù)碩士學位1985—1986，湖南大學建筑系主修建筑學1984—1985，湖南師范大學藝術(shù)系主修美術(shù)1982年， 畢業(yè)于中南林業(yè)大學，獲林學學士學位

工 作 經(jīng) 歷

20多年的職業(yè)生涯中，李建偉先生在區(qū)域景觀規(guī)劃、風景區(qū)規(guī)劃、高檔主題酒店、旅游度假項目、公共設(shè)施及社區(qū)居住項目等領(lǐng)域的規(guī)劃設(shè)計中建樹卓著。1996年，李先生加入國際著名規(guī)劃設(shè)計公司——美國EDSA，在美洲、歐洲、亞洲、中東等多個國家有著豐富的跨國設(shè)計及從事教育培訓的經(jīng)歷，憑借杰出的表現(xiàn)被擢升為EDSA副總裁，直接參與企業(yè)的高層管理及重要項目的設(shè)計主持，贏得國際聲譽。李先生的設(shè)計融合景觀本土的文化精神，體現(xiàn)著對享用景觀的人們生活質(zhì)量的關(guān)切。他不僅擁有藝術(shù)家的奇妙構(gòu)想，更有將構(gòu)想轉(zhuǎn)化為令人驚嘆的實景的駕馭能力，能夠領(lǐng)導(dǎo)從概念性總體規(guī)劃、方案初設(shè)、詳規(guī)到施工監(jiān)理的全程服務(wù)。同時，他特別擅長于以抽象性表達將景觀的生態(tài)要素、生活功能與文化內(nèi)涵密切地結(jié)合起來。其特有的藝術(shù)敏感度以及對美學原理的尊重充分流露于他的作品之中。

工 作 業(yè) 績

李建偉先生具有豐富而全面的國際運作經(jīng)驗，其部分代表作品如下：

 太湖旅游度假區(qū)梅東區(qū)

 株洲炎帝廣場 中央電視臺新臺址媒體公園 濰坊白浪河鴛都湖區(qū)域景觀設(shè)計 上海徐匯濱江公共空間景觀設(shè)計 張北風電主題公園 南太湖中央公園 嘎灑喜來登度假酒店 九龍旅游度假區(qū)及高爾夫俱樂部 北京國際航空城 云霄溫泉度假村 海南清水灣旅游度假區(qū) 海南土福灣旅游度假區(qū) 橡樹灣 Ras Al Khaimah度假區(qū) Broadwater濱水度假區(qū) Peabody Expansion酒店 綠色叢林度假區(qū) 萬豪阿魯巴沖浪俱樂部 蓋羅棕櫚度假區(qū)及會議中心 佛羅里達凱悅濱海度假俱樂部 里茲-卡爾頓名人城 威斯汀奧蘭多度假區(qū)及溫泉療養(yǎng)院 瑞迪桑阿魯巴加勒比海度假區(qū)及娛樂場 Radisson Suite海濱度假區(qū) 凱悅Seville酒店 凱悅St. Kitts度假區(qū) 塔尼卡郡娛樂城 桑尼比爾島濱海網(wǎng)球俱樂部 南海種植園 彼得島游艇俱樂部 好萊塢明星酒店及娛樂城 Widewater度假區(qū)

獲獎情況

2007年 李建偉被中國世界貿(mào)易組織研究會、中國社會科學院、香港理工大學亞洲品牌管理中心聯(lián)合授予“全球化人居生活方式最具影響力景觀設(shè)計師”

2012年 李建偉被國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會（ILIA）授予艾景獎設(shè)計成就獎。

路彬（Alex Camprubi）國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會副主席

首席建筑師 北大客座教授 畢業(yè)于墨西哥蒙特雷理工大學（ITESM）建筑系，曾于墨西哥設(shè)計公司ARPPA任CEO，并于過去3年在中國兩個頂級景觀建筑公司任首席建筑師和景觀設(shè)計總監(jiān)。

Alex的工作研究領(lǐng)域包括建筑、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計，并致力于可持續(xù)發(fā)展與綠色環(huán)保工程的開發(fā)與實施。主要成就是為比賽得獎設(shè)計策略和開發(fā)綜合設(shè)計解決方案。

王向榮 國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會特邀顧問

龔兵華 國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)協(xié)會秘書長

四、景觀設(shè)計想出國讀研的話，哪個國家比較好

美國風景園林專業(yè)介紹：

美國風景園林專業(yè)有的學校有偏向于管理課程，錄取時更看重工作經(jīng)驗，以景觀方向而言，PENN偏設(shè)計、CORNELL偏植物、UCB偏大尺度生態(tài)規(guī)劃等。美國大學風景園林設(shè)計專業(yè)屬于設(shè)計藝術(shù)類，除了要求語言成績、GRE成績之外，對作品集有一定要求。盡管各個學校在尺寸、形式方面要求有所不同，但一定要體現(xiàn)學生的設(shè)計理念、技術(shù)以及發(fā)展?jié)撃堋?chuàng)造力。

美國風景園林院校推薦：

1.Harvard University哈佛大學

風景園林在哈佛大學叫景觀設(shè)計專業(yè)。老奧慕斯特德在十九世紀80年代在哈佛設(shè)立了世界上第一個風景園林專業(yè)。1936年，哈佛大學將建筑、景觀設(shè)計和城市規(guī)劃設(shè)計合并，組建為設(shè)計研究生院(Graduate

School of Design)。

哈佛大學景觀規(guī)劃設(shè)計課程分3類：設(shè)計課(Studio)、講課和研討會(LecturesAnd Seminars)、獨立研究(Individal

Study)。設(shè)計課是學習和探索的核心，授課和研究強調(diào)關(guān)鍵問題的分析，重視對視覺、理論、歷史、專業(yè)實踐活動和科學研究等方面的全面研究。課程著重設(shè)計技能的培養(yǎng)，廣泛涉及與景觀規(guī)劃設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)與知識;講課和研討會主要是講授與探討景觀規(guī)劃設(shè)計的歷史、理論及方法論。獨立研究是學生在掌握了基本理論與方法論的基礎(chǔ)上，開展某一方向的專門性研究，由導(dǎo)師指導(dǎo)，基本上獨立完成研究，寫論文。

2.University of Georgia佐治亞大學

美國佐治亞大學(University of

Georgia)創(chuàng)建于1785年，歷史十分久遠，作為美國公立高等教育的發(fā)源地，佐治亞大學也是全美第一所公立大學，由14所學院及1所研究所組成。佐治亞大學是美國南方三所公立常春藤大學之一，也是全美第一所公立大學。歷年來的學校排名位居前茅，《USNEWS》排出的“最值公立大學”中排第7，普林斯頓評出的“最值大學”中排第9，其中景觀建筑專業(yè)全美名列前茅。

佐治亞大學的環(huán)境與設(shè)計學院擁有全美最大的景觀設(shè)計建筑物，還有涉及各類景觀設(shè)計的大批教職員工。因為學校天然的優(yōu)勢，專業(yè)課采取小班、個性化的研究室指導(dǎo)與教學。佐治亞大學提供給對景觀設(shè)計感興趣的同學非常多的學習機會。

3.Louisiana State University路易斯安那州立大學

路易斯安那州立大學(Louisiana State University, Baton

Rouge)位于州府巴吞魯日市的南城，該校建于1860年，最初由美國政府贈予一塊地供該校使用，路易斯安那州立大學是全美校園最美的20所大學之一。

路易斯安那州立大學的景觀設(shè)計專業(yè)研究生課程設(shè)置強調(diào)景觀營造，開設(shè)了景觀設(shè)計基礎(chǔ)課、植物配置、高級景觀設(shè)計、計算機輔助設(shè)計、制圖學(徒手與機械)等課程，另外還開設(shè)了景觀設(shè)計史課、景觀設(shè)計實踐課、景觀設(shè)計執(zhí)行等一系列課程。使學生全面認識和掌握景觀設(shè)計學的理論與實踐。

以上就是小編對于美國廣場景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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