杭州西湖的IP形象（杭州西湖的ip形象介紹）

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本文目錄:

• 1、杭州西湖靜得像什么

• 2、悠悠吳越曲·杭州之旅·西湖·西湖三賢

• 3、杭州西湖新十景

• 4、杭州西湖新十景介紹

一、杭州西湖靜得像什么

1、杭州西湖靜得像一面鏡子。

2、杭州西湖靜得像一塊無暇的翡翠。

3、杭州西湖靜得像潭墨，湖水拉長了燈光，美得不像話。

4、杭州西湖靜得像一個滿腹愁緒又道不出的姑娘，沒有色彩，沒有樂聲，更沒有加載在她身上的賢人軼事，唯獨飄散出涼涼淡淡的味道，走過，便是滿身能擰出水的憂傷。

5、杭州西湖靜得像一面未打磨的鏡子。

擴展資料：

題目中的句子運用了比喻的修辭手法，形象地說明了杭州西湖水面的靜態(tài)，比喻能把一些不好想象的東西具體地說出，借其他類似事物加以說明，令人更加清楚明白。

比喻可使事物生動形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強的感染力。使語言生動形象，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達出來。

二、悠悠吳越曲·杭州之旅·西湖·西湖三賢

悠悠吳越曲·杭州之旅·西湖·西湖三賢

西湖之美，令人傾倒，悠悠歲月中與之結(jié)緣者甚眾。其中影響最大的要數(shù)白居易、蘇軾、林和靖這“西湖三賢”。

白居易與西湖《西湖三賢》古詩句出處：

江南好，風(fēng)景舊曾諳：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南?

江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游?

這兩首膾炙人口的《憶江南》詞，為白居易晚年退居洛陽時所寫。詞中表達了對江南、對杭州的眷戀之情。

西湖之美令人心醉，但其水患也曾給百姓帶來災(zāi)難。歷史上最早發(fā)動人民大規(guī)模治理西湖的，是白居易。

白居易曾因不滿朝廷和官府的橫征暴斂，寫下大量規(guī)諷的詩篇，為百姓的疾苦而呼號。他的諷諫，曾令唐憲宗難堪：“白居易，朕所拔擢也，怎敢直言放肆如此?朕豈能堪!”唐穆宗長慶二年(822)，白居易被謫遷為杭州刺史。聞報后，他毫無慍色，說：“我白居易既蒙拔擢，做一日之官，自當(dāng)盡一日之職。立朝則盡言得失，守邦則撫字萬民，總是一般，何分內(nèi)外!況聞杭州有山有水，足娛我性情。”以“往若投淵魚”的歡快心情，輕裝簡從，來到杭州。

白居易到任伊始，即遍訪民間疾苦。當(dāng)時李泌開鑿的六口水井俱已湮塞，百姓飲食咸苦之水。西湖堤壩坍塌，周圍農(nóng)田常遭旱澇災(zāi)害。白居易疏理六井，讓百姓吃上清甜之水，并筑錢塘門至武林門的長堤，把湖水?dāng)r蓄在上湖，使下塘一帶田地再無旱澇之患。為“堤防如法，蓄泄及時”，他撰寫了《錢塘湖石記》，詳細說明長堤的作用，以及蓄水、放水、保護堤岸的方法，刻石立于湖旁。還規(guī)定：“貧民之犯法者，令于西湖種樹幾株。富民之贖罪者，令于西湖開封田數(shù)畝?！边@些措施的實行，使西湖出現(xiàn)了新貌。長堤上種了無數(shù)的垂楊桃李，一到春天，紅紅綠綠，綿延數(shù)里，像一條錦帶。白居易所筑的湖堤，現(xiàn)已湮沒?，F(xiàn)在西湖上的白堤，原名白沙堤，在白居易來杭前即已存在。因白居易常來此散步，而改稱白堤。

白居易治下的杭州，生聚漸繁，百姓日富。這在一首吟詠杭州元宵佳節(jié)的詩中可見一斑：“歲熟人心樂，朝游復(fù)夜游。春風(fēng)來海上，明月在江頭。燈火家家市，笙歌處處樓。無妨思帝里，不合厭杭州?！?/p>

“凌晨親政事，向晚恣游遨。”在政事之余，白居易愛到西湖各名勝點游賞題詩。他還曾與越州(今紹興)刺史元稹詩函往來，各夸勝地之樂。西湖之美，使白居易詩興大發(fā)。在《杭州春望》一詩中，作者融自然之景與風(fēng)物人情于一篇，熱情贊道：“望海樓明照曙霞，護江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！?/p>

白居易在杭期間，“新詩日日成”，甚至打算“只擬江湖上，吟哦過一生”。西湖美景，曾給他許多快慰。其詩云：“煩襟與滯念，一望皆遁逃”。白居易常到孤山欣賞湖上景致，在孤山寺聽僧侶講經(jīng)。有一次，還乘興作《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》：“柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場。盧橘子低山雨重，蓋櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。煙波淡蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。到岸請君回首望，蓬萊宮在水中央?！比娬宫F(xiàn)了夕陽下湖光山色的一幕幕圖畫，孤山寺與蓬萊島渾然一體，難解難分，弦外之音回蕩不絕。

白居易在《留題郡齋》一詩中云：“更無一事移風(fēng)俗，唯化州民解詠詩”，意思是說自己在這里雖于移風(fēng)易俗并無建樹，但使百姓都懂得了念詩?？梢娝脑娫诤贾萘鱾髦畯V。白居易詩風(fēng)直樸，后人曾評論其詠西湖詩“象中有興，有人在，不比死句”，“隨物賦形，所在充滿”。

白居易在杭期間，與西湖詩僧韜光結(jié)下很深的友情。韜光系四川高僧，唐穆宗時辭師出游。出發(fā)前其師囑曰：“遇天可前，逢巢即止。”至靈隱巢枸塢，正值白樂天守杭，韜光悟師語而駐足筑庵。白居易慕名往訪，兩人常吟詩唱和，十分友善。一日，白居易還備好飯菜，以詩邀其入城：“白屋炊香飯，葷膻不入家。濾泉澄葛粉，洗手摘藤花。清芥除黃葉，紅姜帶紫芽。命師相伴食，齋罷一甌茶?！?/p>

韜光回詩道：“山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水種金蓮。白云乍可來青嶂，明月難教下碧天。城市不堪飛錫去，恐訪鶯囀翠樓前。”

白居易見他不肯入城，便親自上山訪晤。韜光寺內(nèi)有一蓮池，池水清澈見底，睡蓮遍生，相傳就是韜光所植的金蓮。韜光庵中的烹茗井，據(jù)說就是二人品茗吟詩之處。

西湖北山有鳳林寺，俗稱喜鵲寺。唐長慶年間，禪師圓修居于此四十余年，棲息松上，以一鵲巢為鄰，人遂稱其為“鳥窠禪師”。白居易也常與他交往。一次，他曾戲言：“大師居處甚險。”坐在松樹上參禪的圓修卻答：“太守險。”

白居易不解：“弟子位鎮(zhèn)山河，何險之有?”

禪師說：“心火相構(gòu)，識浪不停，得非險乎?”此語所指乃官場之險。白居易頓時心口皆服。

關(guān)心百姓疾苦是白居易詩文的風(fēng)格，也是其為政的特色。這種“衣被天下”的理想體現(xiàn)在他守杭州的三年政績中。寒冬，白居易見兩個樂師只著單衣凍得瑟瑟發(fā)抖，就趕制了冬衣送給他們，并為自己未能救百姓于饑寒而自愧：“我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春。此裘非繒亦非帛，裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨裹一身。若令在郡得五考，與君展覆杭州人?！?/p>

白居易任滿離開杭州時，百姓傾城相送。詩人非常感動，“處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊”。他把存在錢庫中的官俸，全部留贈州府公用，以補治湖之需。并留詩云：“耆老遮歸路，壺漿滿別筵。甘棠無一樹，那得淚潸然。稅重多貧戶，農(nóng)饑足旱田。惟留一湖水，與汝救荒年。”

白居易在杭州的政績，當(dāng)然不僅在西湖，但西湖之美，卻與他的治理之功密不可分。

蘇軾與西湖《西湖三賢》古詩句出處：

水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

這是蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。在眾多的詠湖詩中，此詩堪稱絕唱。由于詩人形象地把西湖比作越國古代美女西施，西湖遂又多了一個雅號：西子湖。

蘇軾一生中曾有兩次在杭州任地方官。一次是熙寧四年(1071)，他三十六歲時;另一次是在元祐四年(1089)，他五十四歲的時候。兩次總共五年。在這期間，他與西湖朝夕相處，為杭州百姓做了不少好事。他在《送襄陽從事李友諒歸錢塘》詩中云：“居杭積五歲，自憶本杭人。故鄉(xiāng)歸無家，欲買西湖鄰?！彼寻押贾莓?dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)。杭州百姓感激蘇軾為官的賢明，在西湖設(shè)立了多處祭祀他的地方，而流傳在民間的關(guān)于蘇軾的故事，則更表達了百姓對他的愛戴和懷念。

蘇堤南起南屏路，北接曲院風(fēng)荷，橫貫西湖南北，全長2.8公里。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹等六橋。蘇軾曾為之題詩：“我來錢塘拓湖淥，大堤士女爭唱豐。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。忽驚二十五萬丈，老葑席卷蒼煙空?！?/p>

北宋元祐四年(1089)，蘇軾再任杭州地方官時，適逢大旱，饑疫并作。入秋后，又逢連日大雨，錢塘、太湖泛濫成災(zāi)?！稗r(nóng)民棲于丘墓，舟楫行于市井”。蘇軾深深體會到西湖水利失修問題的嚴重。他認為，杭州之有西湖，正如人之有眉目。在上呈朝廷的《乞開杭州西湖狀》中，提出了西湖必須疏浚的五條理由。他力排眾議，親擬了浚湖辦法。他把朝廷給他的一百道僧人的度牒，賣了一萬七千貫錢，加上救災(zāi)余款，以工代賑，雇工浚湖。疏浚之時，他每日都到湖上巡視。歷時數(shù)月，終使西湖復(fù)見唐時煙水渺渺、綠波盈盈之舊觀。蘇軾又命人用葑草和淤泥堆筑成了一條長堤，橫貫湖面。這條長堤，便是后來人們所稱的“蘇堤”。

為了防止西湖再次淤塞，蘇軾又在湖中立三座石塔，規(guī)定石塔以內(nèi)的水面不準(zhǔn)種植菱藕，不準(zhǔn)占湖為田。這三座石塔，以后形成了西湖十景之一的“三潭印月”。

蘇堤景色四季不同，晨昏各異，而以“蘇堤春曉”最為旖旎。南宋畫院的畫家把它列為“西湖十景”之首。

蘇軾對醫(yī)藥頗有研究，曾著《良方》。后人將此書與沈括的《良方》合編為《蘇沈良方》?！端膸烊珪嵋吩疲骸八问看蠓蛲ㄡt(yī)理，而軾與括尤博洽多聞。其所征引，于病癥治驗，皆詳注其狀，鑿鑿可據(jù)?！彼诙蝸砗贾輹r，由于旱澇災(zāi)害，疫病流行。蘇軾多方募捐賑災(zāi)，設(shè)立了病坊，收納貧苦罹病之百姓。三伏中的一天，他見一對農(nóng)民夫婦啼哭著抱一患時疫之癥的孩子慌張走來，進城求醫(yī)。蘇軾擔(dān)心病孩受不了路途的酷暑，便和他們一起回村中，親自制作稀粥藥劑，叫病孩服下，并把藥粥分給全村的病孩服用。大家吃后，果然全都康復(fù)了。事后，村民們才知道是蘇軾救了他們的孩子。為了紀(jì)念蘇軾給他們帶來的安樂，村民們把村子取名為安樂村。城里的百姓聞知后，也把城里的病坊稱為“安樂坊”。其名留傳至今。

浙江杭州西湖東坡紀(jì)念館

民間流傳著不少蘇軾秉公辦案的故事。

一天，蘇軾坐堂，有個叫吳小二的，告鄰居張二欠綾絹錢二萬不償還。蘇軾傳張二到堂，以制扇為生的張二申辯說，不還之因乃是連雨天寒，扇子賣不出去。蘇軾沉吟片刻，令其回去取來一大筐扇子，順手拿起二十把白絹面團扇，提起判筆，或題行書草圣，或畫枯木竹石，然后遞給張二，讓他拿出去賣錢還債。二十把扇子一會兒便告售罄。張二還清了欠債，百姓也都夸蘇軾的案判得好。

蘇軾的政事中也不乏詩人的風(fēng)流雅趣。一日，官伎鄭容和高瑩拿著牒文，向蘇軾求判。鄭容要求落籍，高瑩要求從良。蘇軾很同情她們，當(dāng)堂做二首《減字木蘭花》詞，分寫在兩紙牒文上。判鄭容的是：“鄭莊好客，容我樓前先墜幘。落筆生風(fēng)，籍籍聲名不負公。”判高瑩的為：“高山白早，瑩骨冰肌那解老?從此南徐，良夜清風(fēng)月滿湖?！?

府僚諸公閱后，只羨詞義之美，卻不知其所指。蘇軾用朱筆在每句之首圈了一字，眾人方知“鄭容落籍”、“高瑩從良”八字已判在牒上。

臨安的玲瓏山上有“醉臥石”，這與蘇軾“三化琴操”的傳說有關(guān)。

琴操是宋時杭州的一名歌伎。她聰慧善良，喜讀佛書，但因家境貧寒而淪落風(fēng)塵。蘇軾首次在杭任職時，琴操只有十三歲。一次，有人唱秦觀的《滿庭芳》詞時，把“畫角聲斷譙門”唱為“畫角聲斷斜陽”。琴操聽后馬上給予糾正。唱者開玩笑說：“那么，你能改韻嗎?”琴操把原詞的幾個字顛倒改動后，當(dāng)即把“門”字韻換成“陽”字韻：“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷斜陽。暫停征棹，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首煙霧茫茫。孤村里，寒鴉數(shù)點，流水繞低墻。魂傷，當(dāng)此際，輕分羅帶，暗解香囊。謾贏得青樓薄幸名狂。此去何時見也?襟袖上空有余香。傷心處，長城望斷，燈火已昏黃?！碧K軾聞知此事，贊嘆不已。

蘇軾第二次來杭，琴操已二十八歲。蘇軾憐她有些佛性，恐她墮落風(fēng)塵，便要超度她。一次，他招她來湖中飲酒。飲到半酣，蘇軾說道：“你既喜看佛書，定明佛理。我今權(quán)當(dāng)作一個老和尚，你試來參禪何如?”琴操答道：“甚好?！北銌柕溃骸霸趺词呛芯?”《西湖三賢》古詩句出處：

蘇軾道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”

琴操又問：“怎么是景中人?”

“裙拖六幅湘江水，髻綰巫山一段云?！?

“怎么是人中景?”

“隨他楊學(xué)士，憋殺鮑參軍?！?

琴操再問：“如此究竟如何?”

蘇軾拍案而起：“門前冷落車馬稀，老大嫁與商人婦?！?

琴操大悟，第二天便削去頭發(fā)，在故鄉(xiāng)臨安玲瓏山下的庵堂里出家為尼。

后來，蘇軾曾專程到臨安探訪琴操，但琴操已經(jīng)去世，他看到的只是一抔黃土，一塊石碑。蘇軾心痛欲碎，醉臥在玲瓏山麓的方石上。后人便稱此石為“醉臥石”。

蘇軾出仕杭州期間，足履踏遍了西湖的山山水水。公務(wù)之暇，常帶一、二名老卒，出涌金門，泛舟游湖，飽覽湖光山色，至深夜方回。他以一首首充溢著深情的詩篇，贊美西湖的四季風(fēng)光。

詩僧道潛曾與客論詩，客說：“世間故事小說，有可以入詩者，有不可以入詩者。只有蘇東坡全不揀擇，入手便用。如街談巷議，一經(jīng)東坡手，似神仙點瓦礫為金，自有妙處?！钡罎撘舱f：“東坡牙頰間別有一副爐灶，他人豈可學(xué)耶?”蘇軾之弟蘇轍也說：“昔年蘇夫子，杖履無不至。三百六十寺，處處題清詩?！?

據(jù)丁敬《武林金石錄》載，蘇軾在西湖的詩文墨跡石刻不下二三十處之多，經(jīng)歷歲月滄桑，保留下來者寥寥無幾。但與他有關(guān)的許多地名，如過溪橋、參寥泉、六一泉等卻保留至今。

蘇軾在杭期間，與西湖的詩僧交游甚廣，互有唱和。龍井的過溪橋，就是他訪詩僧辨才流傳下來的古跡。辨才八十二歲時，歸老龍井寺。他在寺旁建“遠心庵”，作為取靜之地，時人稱他“遠公”。并立一清規(guī)，貼于寺內(nèi)：“山僧老矣，精神衰憊，不能趨承。謹以二則預(yù)告：殿上閑談，最久不過三柱香;山門送客，最遠不過虎溪。垂顧大人，伏乞相諒，山僧元靜叩白。”蘇東坡到龍井拜訪辨才，兩人細論古今，一見如故。蘇軾辭別回城，辨才送行，言談中不知不覺竟過了虎溪橋，小徒急呼：“遠公，遠公，送客已過虎溪橋矣!”兩人相顧大笑，東坡道：“我誤遠公，不知戒律。”辨才則答：“杜子美有詩云：‘與子成二老，來往亦風(fēng)流’，今日之謂也。”后人便把此橋改名為“過溪橋”，并在橋上建“過溪亭”。

西湖孤山西南麓，有“六一泉”。相傳蘇軾來杭前，歐陽修把西湖詩僧惠勤介紹給他。蘇軾到杭的第三天，便訪惠勤于孤山下，惠勤盛贊歐陽修其人其文。并曰：“吾以為西湖蓋公(歐陽修)幾案間一物耳!”第二年，歐陽修逝世。蘇軾與惠勤為之痛哭哀悼。幾年后，蘇軾再次來杭州時，惠勤也已病歿。其弟子畫歐陽修像與惠勤像祀之。此時，有一泉自講堂之下涌出。蘇軾遂遵照惠勤生前的愿望，以歐陽修“六一居士”的號，題其為“六一泉”，并作銘記之。

孤山智果院內(nèi)，原有參寥泉。參寥為智果院高僧道潛的號。蘇軾守黃州時，道潛曾前往探望，蘇軾夢中賦詩，有“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”之句。過了七年，蘇軾再仕杭州。寒食節(jié)的第二天，蘇軾泛舟訪道潛，道潛汲泉鉆火，烹黃柏茶款待他。此情此景，正與蘇軾夢中詩句相符，遂把這泉命名為“參寥泉”，以紀(jì)念兩人間的友誼。另外，靈隱的冷泉亭附近的春淙亭、壑雷亭，也是據(jù)蘇軾“西湖春淙一靈鷲”、“跳波赴壑如奔雷”的詩意而來。

總之，蘇軾的名字已經(jīng)和西湖永遠連在了一起。西湖的蘇文忠公祠中，有阮元撰的對聯(lián)，表達了杭州百姓的心愿：“欲共水仙薦秋菊;長留學(xué)士住西湖?！?

林和靖“梅妻鶴子”

孤山，兀立于西湖之中，碧波環(huán)繞，勝絕諸山。高九萬《拜和靖墓》詩云：“至函香骨老云根，占盡孤山水月村。薦菊泉清涵竹影，種梅地冷帶苔痕。生前已自全名節(jié)，身后從誰問子孫?惟是年年寒食日，游人來與酹清尊?！惫律揭悦坊ㄖ砉律劫p梅，不能不想到孤山處士林和靖。明人詞曰：“雪晴閑覽瘦筇扶，過西湖，訪林逋”。

林和靖，(967—1028)名逋，字君復(fù)，杭州錢塘人。少而孤，無所依傍。既長則淡于名利，但勵志為學(xué)，經(jīng)史百家，無不通曉。曾周游江淮之間，因與時尚不合，又覺各地山水多不及西湖，遂回棹結(jié)廬于孤山北麓，心存不娶不仕之志，以作字題詩自適其意。

林和靖非常愛梅，隱居孤山后，遍種雪梅。所題詠梅詩句亦甚豐，其中多有絕妙佳作。如《山園小梅》：《西湖三賢》古詩句出處：

眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

其它像：“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”、“湖水倒窺疏影動，屋檐斜插一枝低”、“蕊訝粉綃裁太碎，蒂疑紅綪綴初乾”、“橫隔片煙爭向靜，半粘殘雪不勝清”等，亦把梅花的風(fēng)姿情志摹寫殆盡。

在林和靖的精心栽培下，梅樹日增月累，孤山的風(fēng)景也迥殊往昔。慕名前來賞梅者驟增，林和靖并不深拒，只在門板上告示：“休教折損，盡許人看。不迎不送，恕我癡頑?！痹诜N了三百六十株梅樹后，林和靖忽然想到：“這數(shù)竟按著周天之?dāng)?shù)，一歲薪米可以無虞，是天培植我林君復(fù)之處。我之日給，何不竟以梅子所售之利為定則?！币虼藗湟黄孔?，將每一樹所獲之利包成一包，投于瓶中。日取一包，作生活費用，總以梅價之多寡為日用支給之豐儉。

林和靖常隱跡山水之間，為應(yīng)酬來客，便養(yǎng)了兩只鶴，稱“此猶吾子也”。并曾題詩云：“春靜棋邊窺野客，雨寒廊底夢滄州”。林和靖遨游湖山，竟日不歸，殊無定跡。但有客訪，則先由家童接待入室，然后放一鶴于空中。見鶴升空，林和靖便知有客，即掉棹還家。他與客人飲酒吟詩，鶴鳴聲起舞。其《鳴皋》詩云：“皋禽名只有前聞，孤引圓吭夜正分。一唳便驚寥泬破，亦無閑意到青云?！?

林和靖高臥孤山三十年，足跡不入城市，恬然自足。好事者謂其“以梅為妻，以鶴為子”，后世遂有“梅妻鶴子”的佳話。林和靖曾有詩表明志：“未許塵埃來幾席，不妨貧病是湖山。文章自問難追古，光景無多肯負閑。”

當(dāng)時，詩人梅堯臣曾說：“和靖之學(xué)，談道則孔孟，語文則韓柳，趣向博遠，直寄適于詩爾。使之立朝，定有可觀?！倍趾途该棵柯牭絼衿洚?dāng)仕之語，只付之一笑。晚年，為堅定歸老孤山的志向，便自造一墓廬。臨終自題：“湖上青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”題畢，踱出庭前，撫摩著鶴頂說：“我欲別去，南山之南，北山之北，任汝往還可也?！庇謱M園梅樹道：“三十年來，享爾之清供已足矣。從此聽爾之舒放榮枯可也?！眰髡f林和靖死后，他養(yǎng)的鶴在其墓前悲鳴而氣絕。人們將它葬在墓側(cè)，名之曰“鶴?！薄?

浙江杭州孤山放鶴亭

林和靖墓在孤山之陰。元胡僧楊璉真伽發(fā)其墓，惟端硯一枚，玉簪一枝。

林和靖生前，其詩稿隨寫隨丟，人曰：“詩風(fēng)雅物也，抒寫懷抱，使得流傳，詩人之榮也。奈何等閑輕視之?”和靖笑曰：“情景有會，不能自已，聊托詩以發(fā)之，原非為人也。況吾方晦跡，轉(zhuǎn)欲以詩傳名，豈不大相矛盾乎?”所以其詩流傳下來的僅三百余篇。

范仲淹當(dāng)年曾詩詠林和靖，以表欽贊之意：“片心高與月徘徊，豈為千鐘下釣臺?猶笑白云多自在，等閑為雨出山來?！?

后人思慕林處士高潔情懷，便在孤山之北建起了放鶴亭，林則徐曾為放鶴亭撰下“世無遺草真能隱;山有名花轉(zhuǎn)不孤”的對聯(lián)。

林和靖以不仕而自豪，宋真宗趙恒竟也敬重這位孤高自標(biāo)的處士，賜號“和靖處士”。

林和靖死后三百多年，有位宋朝君主也羨和靖氣節(jié)，詠詩懷念，卻因此而丟掉性命，這便是趙顯(又稱少帝、幼帝、恭帝、德祐皇帝)。1276年，元軍攻入臨安城，七歲的德祐皇帝趙顯淪為階下囚。忽必烈為招徠南宋文臣武將，封他為瀛國公。后又令他到土蕃(今西藏)的薩迦大寺，學(xué)習(xí)佛法。趙顯伴著青燈黃卷、晨鐘暮鼓，度過了幾十年的歲月。他學(xué)會了藏文藏語，翻譯了深奧的佛教邏輯專著《因明入正理論》，并曾任總持，改名為合尊法寶。1323年，年過半百的趙顯在寺中題詩：“寄語林和靖，梅花幾度開?黃金臺下客，應(yīng)是不歸來?！痹苏J為，趙顯詩詠林和靖，是在借題發(fā)揮，懷戀故國，煽動人心。這位昔日君臨天下的帝王，終于有口難辯，被賜死在河西(今甘肅河西走廊)。

三、杭州西湖新十景

新西湖十景（Ten New Views of the West Lake）

新西湖十景，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是西湖新十景，為1984年《杭州日報》社、杭州市園林文物管理局、浙江電視臺、杭州市旅游總公司、《園林與名勝》雜志5單位聯(lián)合發(fā)起舉辦新西湖十景評選活動，得到杭州煉油廠、杭州啤酒廠、杭州中藥二廠、杭州橡膠廠、杭州電視機廠、杭州牙膏廠、杭州電風(fēng)扇總廠、杭州洗衣機總廠、杭州利民制藥廠等9家企業(yè)贊助，并邀請夏衍、吳冷西、王朝聞、劉開渠、常書鴻為景名評選委員會顧問。全國各地有10萬余人參加，共提供7400余條西湖景點，最后評選出10處景點，并由陳云題書“云棲竹徑”，陳叔亮題書“九溪煙樹”，趙樸初題書“虎跑夢泉”，李長路題書“黃龍吐翠”，劉海粟題書“滿隴桂雨”，王蘧常題書“玉皇飛云”，王個簃題書“龍井問茶”，蕭嫻題書“寶石流霞”，費新我題書“吳山天風(fēng)”，沙孟海題書“阮墩環(huán)碧”。1985年9月起由杭州市園林文物管理局先后在10處景點豎立景碑或鐫刻景名。

它們依次是：云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。

阮墩環(huán)碧 Ruangong is let submerged in green

在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年(1800年)，浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質(zhì)松軟，180余年間島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年(1934年)，杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴大面積并加填客土。1981年，又在島上添客土1000余噸，開始建“環(huán)碧小筑”。“環(huán)碧小筑”建筑，采取竹結(jié)構(gòu)茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節(jié)的表土層，無需打椿，建筑體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結(jié)頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”(是紀(jì)念阮元的意思)。堂名“云水居”，堂內(nèi)掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當(dāng)空”一聯(lián)，為阮元所作。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠?！叭疃窄h(huán)碧”景名由此而來。整個環(huán)境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環(huán)碧庭園設(shè)計獲1985年國家城鄉(xiāng)建設(shè)部優(yōu)秀設(shè)計二等獎；浙江省優(yōu)秀設(shè)計一等獎。1982年建成，開放初期辟作湖上第一處垂釣區(qū)，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環(huán)碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動中頗受歡迎。

寶石流霞 Precious ston hill floating in rosy cloud

在寶石(保俶)山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出于此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺、川正洞、蹬開嶺等。

黃龍吐翠 Yellow dragon cave pressed in green

在棲霞嶺后掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設(shè)為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現(xiàn)存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民國11年(1922年)廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產(chǎn)轉(zhuǎn)售于廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規(guī)模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內(nèi)奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥云洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”?！拔幕蟾锩逼陂g，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結(jié)構(gòu)曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年后，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側(cè)殿，并在大面積封閉的山墻上，置9個神態(tài)各異的云龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復(fù)黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。

玉皇飛云 Clouds surrying over Yuhuang Hill

即玉皇山。玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經(jīng)全面開發(fā)，后唐同光二年(924年)開通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。民國時期續(xù)有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山頂與山東麓慈云嶺一帶，建筑面積約2110平方米。1956年，山頂及慈云嶺、紫來洞的建筑物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，并整修全山建筑。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳(原玉皇宮)正面壁上嵌設(shè)玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關(guān)天文科學(xué)知識的櫥窗。原南天門改為進廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。新建“登云閣”，游人可由螺旋轉(zhuǎn)梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內(nèi)壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設(shè)施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設(shè)于地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結(jié)束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈云嶺敞廳。調(diào)整紫來洞前花木，補植香樟、、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛云茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂云飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現(xiàn)。

滿隴桂雨 Sweet osmanthus rain at manjuelong village

在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院(初名圓興院)而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產(chǎn)桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰(zhàn)爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數(shù)農(nóng)家屋前屋后幾株老樹?？谷諔?zhàn)爭勝利后稍有恢復(fù)。1950年后，新種植一批桂樹，至1955年前后，連同老樹，數(shù)達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當(dāng)?shù)卮迕裰匾慕?jīng)濟收入。60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側(cè)，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內(nèi)建三座高低錯落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳(茶室)四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點綴“飛天”漏窗，內(nèi)庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山筑石級通石屋洞頂，半山腰建有結(jié)構(gòu)新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒云的“摛云亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯(lián)，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優(yōu)勢，又是杭州鄉(xiāng)土樹種，被評選為杭州市市花。此后滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現(xiàn)清代丁立誠《滿覺隴擔(dān)桂》詩中“桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城”的情景。

虎跑夢泉 Dreaming of tiger spring at hupao valley

在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀(jì)念館等設(shè)施，為西湖一處融自然、人文景觀于一體，具有鮮明林泉特色的勝景?；⑴苋诖蟠壬脚f定慧禪院(虎跑寺)內(nèi)，地質(zhì)學(xué)上屬裂隙泉，水源旺盛，水質(zhì)優(yōu)良，其形成與當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦淖匀粭l件有關(guān)?；⑴苋c龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質(zhì)特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為“西湖雙絕”?；⑴苋砻鎻埩Υ?，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建筑面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門后空地有宋代石經(jīng)幢二座，分布左右。“文化大革命”期間，佛像、經(jīng)幢與寺內(nèi)蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先后被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖師殿基地欏嚴塔高臺上，新添長9米、高5米“夢虎”雕塑一組。塑像為唐代性空(即寰中)僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側(cè)臥，右側(cè)塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢虎”二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是“南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來”的神話傳說。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建筑有鐘樓、羅漢亭(內(nèi)置重新復(fù)制的五百羅漢線刻像)、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同(弘一法師)紀(jì)念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。

九溪煙樹 Nine-creeks meandering throug a misty forest

泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：“《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發(fā)源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之‘九溪’。”《西湖新志》卷二：“九溪所會支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數(shù)，當(dāng)其穿繞林麓，并括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數(shù)，言其倍于九也?！泵駠?6年(1947年)，著名地質(zhì)學(xué)家李四光兩次到九溪作冰川考察，發(fā)現(xiàn)古代冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第四紀(jì)時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當(dāng)時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經(jīng)九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應(yīng)西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權(quán)充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設(shè)部門在此筑水池，建青少年科普教育用的水力發(fā)電站。整理九溪十八澗沿途山林環(huán)境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年以后，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環(huán)境，疏浚泉池，筑水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大游覽面積。

龍井問茶 Inquiring about tea at dragon well

泛指龍井古跡、風(fēng)光與龍井茶事。《西湖新志》卷二：“龍井，在風(fēng)篁嶺巔，流泉活活，四時不絕?！顿Y治通鑒》名龍井，《方輿紀(jì)要》曰龍湫，《圖經(jīng)》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻‘龍井’二大字于石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復(fù)古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰‘篁嶺卷阿’，后堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過溪亭’、‘滌心沼’、‘一片云’、‘風(fēng)篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’?！饼埦卸?，風(fēng)篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室(原龍井寺)內(nèi)，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地后面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年后，龍井風(fēng)景點多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片云等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風(fēng)景區(qū)著名特產(chǎn)之一。龍井品茗在北宋已成風(fēng)氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年后，龍井村等產(chǎn)茶地先后開展茶鄉(xiāng)游樂活動，舉辦西湖茶葉節(jié)，為游人當(dāng)場炒制龍井新茶，直接銷售。

云棲竹徑 Bamboo-lined path at yunqi

在云棲，人稱湖山第一岙區(qū)，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云棲，賦詩題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經(jīng)》碑石。云棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、圣義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“云棲六景”。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復(fù)舊觀?？谷諔?zhàn)爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復(fù)壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，云棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養(yǎng)所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖云樓”、 “舒篁閣”，通往五云山的石級前新建“兜云亭”。1983年，全面整修由三聚亭至休養(yǎng)所的路面，拆去原云棲放生所緊貼竹徑的舊建筑，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，并按當(dāng)年“御道”規(guī)格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側(cè)用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其余按原有路線整修。適當(dāng)擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“云棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”(即御碑亭)、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云棲竹徑”景碑，豎立于碑亭中央。

吳山天風(fēng) Heaverly wind over Wu Hill

泛指吳山范圍內(nèi)的名勝古跡。景名取意于元代薩都剌(天錫)《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：“天風(fēng)吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士(登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風(fēng)”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節(jié)，游人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風(fēng)情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現(xiàn)后， 日漸冷落，山上風(fēng)情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的“云山萬古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改建藥王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。

1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設(shè)登山與山間游步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環(huán)境。

2007年版西湖十景

10月27日浙江省杭州市委書記王國平在27日晚舉行的第九屆中國杭州西湖博覽會開幕式上宣布，歷時8個月之久的三評“西湖十景”活動結(jié)果業(yè)已揭曉，榜上有名的最新西湖十大景點分別是：靈隱禪蹤、六和聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三臺云水、梅塢春早、北街夢尋 。

四、杭州西湖新十景介紹

1、云棲竹徑

（Bamboo-lined path at yunqi） 云棲竹徑位于西湖之西南，錢塘江北岸，五云山云棲塢里。由于地理環(huán)境的特殊，五云山上的五彩祥云，常飛集塢中棲留，并經(jīng)久不散，稱“云棲”。此地距杭州區(qū)約20公里，遠離市井，山深林神秘密，竹林滿坡，修篁繞徑，素以竹景的“綠、清、涼、靜”四勝而著稱于世。云棲寺舊址現(xiàn)為杭州市總工會工人休養(yǎng)院。 詩云：

五云山上五云祥，云棲塢里云棲晾， 云棲竹徑生天雨，天雨淅瀝落云棲。 云棲，人稱湖山第一岙區(qū)，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年（1689年）、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云棲，賦詩題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經(jīng)》碑石。云棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、圣義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“云棲六景”。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復(fù)舊觀?？谷諔?zhàn)爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復(fù)壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，云棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養(yǎng)所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖云樓”、 “舒篁閣”，通往五云山的石級前新建“兜云亭”。 1983年，全面整修由三聚亭至休養(yǎng)所的路面，拆去原云棲放生所緊貼竹徑的舊建筑，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，并按當(dāng)年“御道”規(guī)格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側(cè)用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其余按原有路線整修。適當(dāng)擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“云棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”（即御碑亭）、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云棲竹徑”景碑，豎立于碑亭中央。

2、滿隴桂雨

（Sweet osmanthus rain at manjuelong village） 滿覺隴，位于杭州西湖以南，南高峰與白鶴峰夾峙下的自然村落中，是一條山谷。五代后晉天福四年建有圓興院，北宋治平二年改為滿覺院，滿覺意為“圓滿的覺悟”，地因寺而得名。滿覺隴沿途山道邊，植有七千多株桂花，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等品種。每當(dāng)金秋季節(jié)，珠英瓊樹，百花爭艷，香飄數(shù)里，沁人肺腑。如逢露水重，往往隨風(fēng)灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐“雨”披香，別有一番意趣，故被稱為“滿隴桂雨”。 詩云： 白鶴峰高澗水生，溪流跌蕩云霧騰，

玉樹繽紛飄金雪，圓覺馥郁來香風(fēng)； 龍井青茶丹霞落，家弄竹奩糯米蒸； 滿隴盡是桂花雨，一路芬芳入杭城。 在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院（初名圓興院）而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產(chǎn)桂花，為西湖著名賞桂勝地?？谷諔?zhàn)爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數(shù)農(nóng)家屋前屋后幾株老樹?？谷諔?zhàn)爭勝利后稍有恢復(fù)。1950年后，新種植一批桂樹，至1955年前后，連同老樹，數(shù)達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當(dāng)?shù)卮迕裰匾慕?jīng)濟收入。 60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側(cè)，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內(nèi)建三座高低錯落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳（茶室）四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點綴“飛天”漏窗，內(nèi)庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山筑石級通石屋洞頂，半山腰建有結(jié)構(gòu)新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒云的“摛云亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯(lián)，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優(yōu)勢，又是杭州鄉(xiāng)土樹種，被評選為杭州市市花。此后滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現(xiàn)清代丁立誠《滿覺隴擔(dān)桂》詩中“桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城”的情景。

3、虎跑夢泉

（Dreaming of tiger spring at hupao valley） 虎跑夢泉位于西湖之南，大慈山定慧禪寺內(nèi)。虎跑之名，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這里，后來因水源短缺，準(zhǔn)備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來。日間果見兩虎跑翠巖做穴，石壁涌出泉水，虎跑夢泉由此得名。 詩云：

定慧禪寺少云煙，南岳雙虎跑翠巖。 移來純凈童子水，沏出清茶杯中甘； 弘一法師行古道，濟公和尚濟世癲； 溪流叮咚花間醉，虎跑夢泉水清漣。 在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀(jì)念館等設(shè)施，為西湖一處融自然、人文景觀于一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院（虎跑寺）內(nèi)，地質(zhì)學(xué)上屬裂隙泉，水源旺盛，水質(zhì)優(yōu)良，其形成與當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦淖匀粭l件有關(guān)?；⑴苋c龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質(zhì)特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為“西湖雙絕”?；⑴苋砻鎻埩Υ?，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建筑面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門后空地有宋代石經(jīng)幢二座，分布左右。 “文化大革命”期間，佛像、經(jīng)幢與寺內(nèi)蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先后被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖師殿基地欏嚴塔高臺上，新添長9米、高5米“夢虎”雕塑一組。塑像為唐代性空（即寰中）僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側(cè)臥，右側(cè)塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢虎”二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是“南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來”的神話傳說。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建筑有鐘樓、羅漢亭（內(nèi)置重新復(fù)制的五百羅漢線刻像）、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同（弘一法師）紀(jì)念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。

4、龍井問茶

（Inquiring about tea at dragon well） 龍井，位于西湖西面竹茂林密的風(fēng)篁嶺上，有泉名龍井，附近有龍井村，龍井本名龍泓，又名龍湫、龍井。它和白鶴峰下慧禪寺內(nèi)的虎跑泉，杭州植物園的玉泉在內(nèi)被譽為杭州三大名泉。西湖龍井茶主要產(chǎn)于龍井村地帶，龍井的茶不僅匯茶之色、香、味、形的四絕于一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶的五名于一體。而冠名的西湖龍井茶葉有獅、龍、云、虎、梅之別，以獅峰、龍井地之茶為最優(yōu)，其中奧妙，唯有親去龍井村品茗問茶方可悟出，因此就有了“龍井問茶”之趣說。龍井泉水清澈甘洌，龍井茶更負盛名，人們爭先前來問詢，構(gòu)成了獨特龍井茶文化。 詩云： 煙雨江南草木青， 詩畫西湖古風(fēng)凝。

翁家?guī)X上九溪水， 煙纏霧繞雀舌鳴； 獅峰山下十八澗， 云卷雨舒蓮心輕。 揚眉做歌留后世， 叩問龍井一段情。 西湖新志》卷二：“龍井，在風(fēng)篁嶺巔，流泉活活，四時不絕?！顿Y治通鑒》名龍井，《方輿紀(jì)要》曰龍湫，《圖經(jīng)》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻‘龍井’二大字于石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復(fù)古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰‘篁嶺卷阿’，后堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過溪亭’、‘滌心沼’、‘一片云’、‘風(fēng)篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’?！?龍井有二，風(fēng)篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室（原龍井寺）內(nèi)，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地后面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年后，龍井風(fēng)景點多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片云等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風(fēng)景區(qū)著名特產(chǎn)之一。龍井品茗在北宋已成風(fēng)氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年后，龍井村等產(chǎn)茶地先后開展茶鄉(xiāng)游樂活動，舉辦西湖茶葉節(jié)，為游人當(dāng)場炒制龍井新茶，直接銷售。

5、九溪煙樹

（Nine-creeks meandering throug a misty forest） 九溪煙樹位于浙江省杭州市的著名景點西湖之西的雞冠垅下，其發(fā)源有二：一自龍井獅子峰，一自翁家山的楊梅嶺，途中匯合了青灣、宏法、豬頭、方家、佛石、云棲、百丈、唐家、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷，又匯集了無數(shù)細流，上自龍井起蜿蜒曲折7公里入錢塘江，又稱九溪十八澗。 這里的溪流、茶園、迷霧、青川，構(gòu)成了這一景區(qū)的四大旅游特色，游人徒步行在高低不平的路徑中，但見迷離的霧氣似紗如緞地籠罩著山岡上翠綠的茶樹，但聽潺潺的溪流澗水流淌在垂蘭吊藤的山腳嶺根，如夢似幻，仿佛走在天庭的長街。 詩云：

春蠶吐絲獅峰織，迷霧流煙撲面濕， 天光云影青川走，嫩芽翹舌茶花遲， 千溝萬壑十八澗，重巒疊嶂落九溪； 一路歡歌入錢水，九溪煙樹天下知。 泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：“《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發(fā)源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之‘九溪’?！薄段骱轮尽肪矶骸熬畔鶗排桑财淠┤讼?，皆號曰澗。會溪之口，只九數(shù)，當(dāng)其穿繞林麓，并括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數(shù)，言其倍于九也?！?民國36年（1947年），著名地質(zhì)學(xué)家李四光兩次到九溪作冰川考察，發(fā)現(xiàn)古代冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第四紀(jì)時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當(dāng)時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經(jīng)九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應(yīng)西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權(quán)充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設(shè)部門在此筑水池，建青少年科普教育用的水力發(fā)電站。整理九溪十八澗沿途山林環(huán)境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年以后，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環(huán)境，疏浚泉池，筑水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大游覽面積。

6、吳山天風(fēng)

（Heaverly wind over Wu Hill） 春秋時期稱吳山，在浙江杭州市西湖東南。山勢綿亙起伏，伸入市區(qū)，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、云居等小山而成，山體伸延入市區(qū)，山高均不超過百米。當(dāng)年漁民下海捕魚后在此亮?xí)窬W(wǎng)，稱晾網(wǎng)山； 春秋 時為吳西邊界，故名吳山；還有說伍子胥的緣故，訛伍為吳，因此山有子胥祠，遂稱胥山；五代吳越中時山上有城隍廟，亦稱城隍山；唐時多稱青山。 詩云： 煙雨江南群山峨，詩話西湖舊事多，

褒貶難論伍子婿，恩怨情愁西施禍； 感花巖上桃花錯，十二峰巒費揣摩， 茶樓酒肆城隍廟，冷面寒鐵周新坐； 荒草萋萋宋遺址，大日如來至尊佛， 一盞龍井香茶問，五千年來如穿梭。 今通稱吳山，為杭州名勝。山巔“江湖匯觀亭”前楹聯(lián)沿用明人徐文長題辭， 點明了“吳山天風(fēng)”的意境。 那楹聯(lián)是： 八百里湖山，知是何年圖畫；　 十萬家煙火，盡歸此處樓臺。 泛指吳山范圍內(nèi)的名勝古跡。景名取意于元代薩都剌（天錫）《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：“天風(fēng)吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士（登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風(fēng)”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節(jié)，游人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風(fēng)情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現(xiàn)后， 日漸冷落，山上風(fēng)情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的“云山萬古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改建藥王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。 1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設(shè)登山與山間游步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環(huán)境。

7、阮墩環(huán)碧

（Ruangong is let submerged in green） 阮墩是位于西湖中一座綠色小島，阮元，清代著名學(xué)者。為紀(jì)念他對浙江文化發(fā)展、保留古代文籍及治理西湖的功績，命名該島為“阮公墩”， 遠望去如碧玉環(huán)繞，世人稱之阮墩環(huán)碧。 詩云： 綠樹花叢藏竹舍，碧水晴天托祥云，

數(shù)只丹鶴柴扉落，水墨丹青長詩吟； 修書圈史浩如煙，名譽天下抗英頑， 后世自有功德論，阮墩環(huán)碧青萬年。 在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質(zhì)松軟，180余年間島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年（1934年），杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴大面積并加填客土。1981年，又在島上添客土1000余噸，開始建“環(huán)碧小筑”。“環(huán)碧小筑”建筑，采取竹結(jié)構(gòu)茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節(jié)的表土層，無需打椿，建筑體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結(jié)頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”（是紀(jì)念阮元的意思）。 堂名“云水居”，堂內(nèi)掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當(dāng)空”一聯(lián)，為阮元所作。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠?！叭疃窄h(huán)碧”景名由此而來。整個環(huán)境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環(huán)碧庭園設(shè)計獲1985年國家城鄉(xiāng)建設(shè)部優(yōu)秀設(shè)計二等獎；浙江省優(yōu)秀設(shè)計一等獎。1982年建成，開放初期辟作湖上第一處垂釣區(qū)，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環(huán)碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動中頗受歡迎。

8、黃龍吐翠

（Yellow dragon cave pressed in green） 在杭州棲霞嶺北麓的曙光路，護國仁王寺遺址處，順山路步行至茂林修竹深處，就可看到隱藏著道教洞天福地的黃龍洞古跡。南宋以來這里作為西湖上五大祀龍點之一而享有盛名，清杭州二十四景中有《黃山積翠》一景即指此。一九八五年，杭州西湖管區(qū)將集宗教文化、人文文化與寺觀園林景觀為一體的黃龍洞辟建為仿古游樂園，冠名黃龍吐翠。 詩云： 棲霞嶺幽泛紫煙，

方竹婆娑立萬竿， 洞天福地兩相悅， 黃龍吐翠看水貪。 在棲霞嶺后掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設(shè)為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現(xiàn)存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民國11年（1922年）廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產(chǎn)轉(zhuǎn)售于廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規(guī)模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內(nèi)奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥云洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”。 “文化大革命”期間，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結(jié)構(gòu)曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年后，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側(cè)殿，并在大面積封閉的山墻上，置9個神態(tài)各異的云龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復(fù)黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。

9、玉皇飛云

（ Clouds surrying over Yuhuang Hill） 玉皇山位于西湖之南，介于西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，五代時吳越王錢氏迎明州（今寧波）阿育王寺佛舍利于此供奉，始有“育王山”之稱。明代創(chuàng)建福星觀，尊祀玉皇大帝，位于玉皇山頂，原名玉皇宮，后改建為庭院。育王隨之更名玉皇山。 山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山腰有八仙聚會之所---紫來洞。每當(dāng)風(fēng)起云涌之時，佇立山巔凌空突兀的登云閣上，襯以藍天白云，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但聞習(xí)習(xí)之聲，時有云霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。 詩云：

錢王功業(yè)后世蔭， 阿育佛法揚善心， 飛龍洞中升氣紫， 玉皇山巔攬飛云。 玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經(jīng)全面開發(fā)，后唐同光二年（924年）開通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。民國時期續(xù)有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山頂與山東麓慈云嶺一帶，建筑面積約2110平方米。1956年，山頂及慈云嶺、紫來洞的建筑物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，并整修全山建筑。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳（原玉皇宮）正面壁上嵌設(shè)玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關(guān)天文科學(xué)知識的櫥窗。原南天門改為進廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。 新建“登云閣”，游人可由螺旋轉(zhuǎn)梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內(nèi)壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設(shè)施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設(shè)于地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結(jié)束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈云嶺敞廳。調(diào)整紫來洞前花木，補植香樟、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛云茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂云飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現(xiàn)。

10、寶石流霞

（Precious ston hill floating in rosy cloud） 在寶石（保俶）山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出于此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺、川正洞、蹬開嶺等。 西湖北岸的葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。這里的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發(fā)亮的紅色礦物質(zhì)，每當(dāng)陽光映照，滿山流霞繽紛，尤其是朝陽或落日霞光灑沐之時，保俶清秀，披著霞光分外耀目，仿佛數(shù)不清的寶石在奕奕生輝。因而被稱為“寶石流霞”。 詩云： 保俶清秀草木深，

汲取日月精華魂， 葛洪抱樸煉仙藥，寶石流霞滿乾坤。 西湖的南北西都處于山嶺的包圍之中，群山峻嶺環(huán)繞著美麗的西湖：西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山；北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山；它們像眾星捧月一樣，捧著西湖這顆江南明珠。山體的高度雖然不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它們的山體均由侏羅系凝灰?guī)r構(gòu)成。凝灰?guī)r是火山凝灰?guī)r簡稱。一種壓實固結(jié)的火山碎屑巖。主要由粒徑小于2毫米的晶屑、巖屑及玻屑組成。碎屑物質(zhì)小于50%，分選很差，填隙物是更細的火山微塵。質(zhì)軟多孔隙。這里是玻屑凝灰?guī)r凝灰?guī)r，晶屑以石英、長石及含三價鐵較高的二氧化硅礦物組成。玻屑含量3-8%，凝灰質(zhì)膠結(jié)，塊狀構(gòu)造，巖石堅硬，厚層-巨厚層狀，呈現(xiàn)玻璃質(zhì)有赭紅色的瑪瑙光澤。產(chǎn)生于距離火山口較遠地帶。 葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們仿佛是一件放大的水石盆景。登上葛嶺 、寶石山，則南望平湖，水天蕩漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空?！毷綎|巔，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的美人別稱十分相合。這位“美人”誕生于北宋初年，原為九級磚木結(jié)構(gòu)，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔并無太大差異的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在的磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的容顏和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標(biāo)志物。

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