現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮（現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮有哪些）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、談談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

• 2、景觀設(shè)計未來會呈現(xiàn)哪些趨勢

• 3、中南林業(yè)科技大學風景園林考研經(jīng)驗？

• 4、世界現(xiàn)代設(shè)計史有哪些流派？

一、談談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

談談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

在20年代80年代初，西方藝術(shù)設(shè)計界就開始注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念在綠色設(shè)計中的應用。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，主要就是指在建筑設(shè)計、園林設(shè)計或者室內(nèi)設(shè)計過程中，其設(shè)計理念充分體現(xiàn)出藝術(shù)學的特點。

摘要： 隨著時代的發(fā)展，科技的進步，環(huán)境的污染也變得越來越嚴重，因此人們對于環(huán)境的問題也變的更加的重視。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應用生態(tài)文明的觀念，不僅能夠使得現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)變得更加的適合人們，而且能夠促進社會的發(fā)展。在這樣的背景條件下，本文主要對生態(tài)文明觀念進行了介紹，并且以此為前提對于生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計進行了簡單的探討，希望能夠促進社會和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境藝術(shù);設(shè)計;現(xiàn)代化;生態(tài)文明觀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涵蓋了室內(nèi)和室外全部人類活動的空間，與人類有著緊密的聯(lián)系，并影響著人類的生活。隨著時代的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為了當今社會中的一門相對獨立的學科。如今生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為社會發(fā)展必不可少的政策，生態(tài)文明在各種專業(yè)領(lǐng)域都得到關(guān)注與推廣，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也是主流的設(shè)計思潮，符合我國現(xiàn)階段發(fā)展的國情民生。因此，在生態(tài)文明觀下提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念是至關(guān)重要的。

一、生態(tài)文明觀

所謂生態(tài)文明觀是一個動態(tài)的不斷變化的概念，會隨著人類活動的發(fā)展而進行不斷地變化從而得到適應。生態(tài)文明觀是由多個相互之間有著密切聯(lián)系的生態(tài)價值觀念一起構(gòu)成的一個理論體系，它包括生態(tài)政治觀、生態(tài)價值觀等多個方面，而無論從哪一個方面來說，都是在尊重自然的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的一種協(xié)調(diào)，從而不斷地減輕人類的活動對于自然可能造成的破壞問題。生態(tài)文明觀也是立足于工業(yè)文明的一種發(fā)展，它追求物質(zhì)文明和精神文明兩種層次上的統(tǒng)一，并且提倡將對于生態(tài)環(huán)境的'建設(shè)落實到人類實際的生產(chǎn)、生活中來。

二、兩者的聯(lián)系

對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言它是一門綜合性比較強的藝術(shù)學科，它比建筑更加的巨大，比工程更加的富有感情。環(huán)境藝術(shù)的精神就是把“景”和“情”進行很好的融合。環(huán)境藝術(shù)中的藝術(shù)主要是通過以美術(shù)為骨架，以建筑為主要的載體來實現(xiàn)的。建筑設(shè)計往往是建立在對于自然環(huán)境有一定破壞的前提下的，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標是能夠最大程度的實現(xiàn)對于人和自然之間的和諧發(fā)展，這是根據(jù)環(huán)境藝術(shù)的目標——人與自然和諧相處的來決定的，而這也是人們內(nèi)心深處從本質(zhì)上對于美的一種追求的體現(xiàn)。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和生態(tài)文明建設(shè)有著相似的宗旨，也有著更深層次的內(nèi)在聯(lián)系，因此能夠把生態(tài)文明的觀念很好的應用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來。

三、生態(tài)文明觀具體指導作用

對與生態(tài)文明觀念下指導的現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)，主要有室內(nèi)和室外兩個方面。

1、室內(nèi)環(huán)境改善

隨著科技的發(fā)展、社會的進步，人們對于生活水平的要求也變得越來越高，傳統(tǒng)的對于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計漸漸地不再滿足人們的需求，而生態(tài)建設(shè)則很高的解決了這個問題。第一，營造室內(nèi)氛圍。所謂的生態(tài)建設(shè)，就是指在建筑所在的地點，依據(jù)本地的生態(tài)環(huán)境的特點，將生態(tài)學、建筑學很好的結(jié)合起來，通過對于建筑以及周圍環(huán)境的分析將其有機的結(jié)合到一起。這樣設(shè)計出來的建筑，其內(nèi)部的氣候條件更加的適合人們的居住且能夠?qū)τ跍囟扔兄芎玫恼{(diào)節(jié)方案，能夠使得人們的居住環(huán)境更加的舒適?，F(xiàn)在對于我國的生態(tài)建筑的設(shè)計，主要有這些特點：通過使用非粘土的磚墻體來盡量的減少對于土壤的破壞;通過大量的使用可再生的資源，盡可能地減少對于環(huán)境的污染。通過將生態(tài)建設(shè)的這些特點很好的應用到室內(nèi)設(shè)計中，不但能夠使得室內(nèi)裝修的內(nèi)容變得更加的舒適，而且能夠減少對于環(huán)境的污染。

第二，節(jié)約材料用量。在傳統(tǒng)的室內(nèi)裝修中，經(jīng)常使用材料堆砌的方案，這不僅使得室內(nèi)環(huán)境過于復雜失去了美感，而且消耗了大量的材料不利于環(huán)境的保護。并且通過傳統(tǒng)的方式進行裝修的過程中，由于使用了很多的粘合劑、油漆等材料，會產(chǎn)生很多對人們的身體不利的有害氣體，這對于人們的生活也造成了困擾。而基于生態(tài)文明觀的室內(nèi)設(shè)計，以簡約的造型、較少的用材來構(gòu)建較為舒適的室內(nèi)環(huán)境，這符合當代人的審美觀念，不會造成人們的審美疲勞，能夠滿足長時間人們的審美需求，而且還能夠節(jié)省材料，間接地對環(huán)境保護做出貢獻，且這種裝修多蘊含的生態(tài)文明觀念正是時代的發(fā)展所要求的。

第三，增加自然氣息。在對于室內(nèi)的環(huán)境進行設(shè)計的過程中，使用自然的光線以及空氣環(huán)境、綠色植物燈來營造室內(nèi)的環(huán)境，不僅能夠增加室內(nèi)的自然氣息，而且對于室內(nèi)的空氣凈化也有著很好的效果。所以，在對于室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計的時候，應該充分的利用建筑物的自身的朝向，通過大面積的透明玻璃來達到自然光引入室內(nèi)的目的，而且對于窗子的設(shè)計應該注意通風的問題。并且，對于室內(nèi)的設(shè)計應該將建筑墻體的材質(zhì)與窗子的設(shè)計結(jié)合起來，使得室內(nèi)的環(huán)境接近自然環(huán)境，能夠保持合理的室內(nèi)外溫度差。還可以在室內(nèi)空間適當?shù)姆N植一些綠色的植物，這樣對于改善室內(nèi)空氣也有著很好的作用。

2、室外環(huán)境改善

第一，合理利用土地。在對于室外景觀設(shè)計的過程中，尤其應該合理的利用城市中的每一塊土地，為營造良好的城市生態(tài)環(huán)境而服務。第二，在設(shè)計的過程中應該尊重設(shè)計區(qū)域的自然環(huán)境，不能對其進行破壞。應該使當?shù)氐馁Y源得到有效的利用，避免一些大規(guī)模的工程改造，盡量的避免對于自然資源環(huán)境的破壞?，F(xiàn)代景觀的設(shè)計目的之一，就是使得人們能親近自然、與自然和諧的相處，而為了景觀的設(shè)計破壞了生態(tài)環(huán)境，使得人類與自然的關(guān)系遭到破壞，這是不對的。因此在設(shè)計的過程中，應該盡可能地保留該地景觀的本來樣貌，在不破壞的前提下進行小型的施工，適當?shù)脑黾右徊糠秩斯ぞ坝^來滿足人們的需求。

第三，在設(shè)計的過程中應重視植被的多樣性。過于單一的植物種類、以及過于人工化的綠化方式，營造出來的綠地的綜合生態(tài)服務的功能都不是很好，因此在對于綠地進行設(shè)計的過程中應該重視植被的多樣性問題。利用植被品種的多樣性，以及相互之間的作用來促進物種對于生態(tài)環(huán)境的共同改善。同時需要注意的是物種多樣是要在本土化的前提下進行的，避免引入外來的植物，防止生物入侵的現(xiàn)象發(fā)生。

四、結(jié)論

綜上所述，將生態(tài)文明觀融入到現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中去，不僅能使得設(shè)計出的景觀更加滿足人們的需求，而且對于促進人與自然和諧、促進社會發(fā)展起到不可替代的作用。

參考文獻

[1]符浩彬.論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].才智,2013,13:228-229.

[2]王子瑋.關(guān)于生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探究[J].吉林廣播電視大學學報,2014,12:3-4.

[3]向晗璐.基于生態(tài)文明觀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計略析[J].科技展望,2015,19:266.

[4]劉旭.試析生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].美術(shù)教育研究,2015,13:74-75.

[5].生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探析[J].藝術(shù)教育,2015,09:271.

二、景觀設(shè)計未來會呈現(xiàn)哪些趨勢

豪宅回歸理性

▇中國的豪宅經(jīng)過幾個階段的發(fā)展也日趨理性，目前的別墅豪宅不光擁有天文數(shù)字的價格和華麗的外表，也更看重內(nèi)在的品質(zhì)是否能夠滿足人們的需要。

▇豪宅的實用性得到提高，其設(shè)計理念、建筑材料等諸多方面都更具前瞻性，更能引領(lǐng)別墅行業(yè)的發(fā)展趨勢。

稀缺景觀是最重要賣點

▇購買別墅的客戶最看重對稀缺資源的占有，由過去從地段、交通、產(chǎn)品、外觀、資源、使用功能等其他因素的影響，轉(zhuǎn)變到今天對天然景觀考慮的較多，其中自然和歷史人文景觀成為別墅的最大賣點。

經(jīng)濟型別墅占據(jù)主流

▇經(jīng)濟型別墅占據(jù)主流代表一類需要初次感受別墅生活的人群，其受眾面最大，基數(shù)增長也最快。中產(chǎn)階層隊伍的壯大和收入的提高，為經(jīng)濟型別墅提供了廣闊的市場需求空間。

高新科技應用更廣泛

▇很多科技含量很高的產(chǎn)品，在別墅這一住宅的最高形態(tài)上得到應用，將高科技應用到別墅設(shè)計當中，可以使別墅的設(shè)計更加的節(jié)能，生態(tài)，環(huán)保。例如木制別墅。

▌別墅客戶中的大部分還是著重服務，設(shè)計只是一方面，如果一個公司全部都解決了，包括配飾、買東西，例如把鑰匙交到手里，過三個月，一切都好了，這才是大部分客戶想要的。這才是最完整最純粹的別墅設(shè)計現(xiàn)階段所要達到的目標。

▌從長遠考慮，設(shè)計要達到無處不在，包括地毯的花紋、主人的居家服，甚至是喝湯用的勺子都由一位設(shè)計師設(shè)計完成，這也就是真正意義上的別墅設(shè)計，是別墅設(shè)計的發(fā)展趨勢。

▌別墅設(shè)計的研究是一套整體的方案課題，對于設(shè)計師來講，會涉及到很多領(lǐng)域的應用。不單在對別墅室內(nèi)外的外觀設(shè)計之外，還涉及到對房屋結(jié)構(gòu)、布局的把握；對別墅水暖、電器及材質(zhì)的把握；對別墅外環(huán)境的把握；對于植被樹種的了解與安放；甚至涉及到人體工程學、心理學、風水學等等的把握。

▌當然，一切的設(shè)計還都必須兼顧業(yè)主的喜好。因此，小編認為對別墅設(shè)計的研究的意義在于它直接影響著一個設(shè)計師對未來家居設(shè)計脈搏的把握，同時也可以縮小我國在別墅設(shè)計領(lǐng)域與西方發(fā)達國家的差距。

三、中南林業(yè)科技大學風景園林考研經(jīng)驗？

考研經(jīng)驗分享：

嚴格要求自己，發(fā)下試卷，將考試時間根據(jù)題目數(shù)量按照以往的經(jīng)驗劃分為不同的時長段，掐著時間答題，若時間到了題目沒寫完，請舍棄那道題目，不然它會直接影響你之后的時間分配。

答題時就題論題，不要過度擴展，按照總-分-總結(jié)構(gòu)盡可能地向老師展現(xiàn)你良好的邏輯思維。

純背誦的題目一定要快、準、狠（提高你的寫字速度因此很重要）。

對于沒見過的、沒背過的題目，盡量往學過的知識靠，多少會得到一些分數(shù)的。

練習你的字跡，最起碼要做到工整，讓閱卷老師看著比較舒服。

要腳踏實地，一步一個腳印，切不可心存僥幸，認為某些知識點可能不會考就不去看了。

觀察歷年的人大真題，每年的題目都非常的發(fā)散，對于知識的要求并不只是簡單的理解和背誦，而是需要更深層次的整合，要求考生有綜合性能力，既有深度，也有廣度。

所以，如果真的抱了必上的決心，那么就請全力以赴，不抱有任何的僥幸心理，把每一個知識點都吃透，以一個研究生的高度來面對這場考試。

很久之前，看過一位高分上岸其它院校的學姐在經(jīng)驗貼中說的話：“對知識、對考試，要心存敬畏”。

事實上，你讀過的每一本書，思考過的每一個問題，基于興趣而了解的任何邊角料的知識，都有可能會成為你答題的素材。而且，復試時考察的題目的靈活性相較初試要更強，更加發(fā)散，這些都不是刻意準備可以做到的，因此，需要你學習時是內(nèi)在動機所驅(qū)動。

當然，并不總是可以保持一個良好的心態(tài)，總有那么一些時刻，你即使使用了各種方法，依然心態(tài)不會有任何的好轉(zhuǎn)?；蛘撸愀揪蜎]有任何動機去調(diào)整心態(tài)，你會感覺非常疲憊，什么都不想做，什么都不想聽，只想世界突然靜止。那么這種情況其實還是蠻危險的，如果很累了的話，就休息一會兒吧！不要有任何負罪感，考研只是人生路上的一個小插曲，有一句話是這樣說的，“走一路，掉一路血，傷害區(qū)域擴大，這才叫人生?！?/p>

愿你在一次又一次的挫折與挑戰(zhàn)中變得更加強大！

四、世界現(xiàn)代設(shè)計史有哪些流派？

世界現(xiàn)代設(shè)計史的流派如下：

1、20世紀以前：工藝美術(shù)運動(美國稱芝加哥流派）、新藝術(shù)運動（德國稱“青年風格”奧地利稱“分離派”）

2、20世紀之后：裝飾藝術(shù)運動、流線型運動、現(xiàn)代主義設(shè)計運動（俄國有“構(gòu)成主義”，德國有包豪斯，荷蘭有“風格派”）

3、50年代后：國際主義

4、60年代后有后現(xiàn)代主義（其中有高技派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、微建筑風格），以及意大利的孟菲斯，阿基米亞等。

現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計自工業(yè)革命開始以來至今已走過了200 余年的風雨歷程，其不僅從根本上顛覆了18 世紀以前的傳統(tǒng)藝術(shù)思想，同時也打破了古典藝術(shù)的創(chuàng)作形式以及感受方式，體現(xiàn)出了與時俱進的時代性。

從19世紀中葉至21世紀初的150年間，現(xiàn)代設(shè)計思潮如涌，流派迭興。千姿百態(tài)的設(shè)計風格一時間波瀾壯闊，蔚為大觀。

本書共分為五部分，分別為探索藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合、工業(yè)化設(shè)計的探索、現(xiàn)代主義的確立、國際風格的壟斷及沒落、多元化風格的設(shè)計時代，以時間階段為線索來梳理藝術(shù)設(shè)計風格歷史演變，最后以設(shè)計本體的回歸來點明本書要義，才使我們的生活變得多姿多彩，生意盎然。

設(shè)計是大眾、實用，不僅僅是烏托邦式的理想主義。現(xiàn)代設(shè)計理論，其實包括范圍很廣闊，主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計史論、平面設(shè)計史論、時裝設(shè)計史論、廣告設(shè)計史論等等。

而在每一個范疇中，又有派生的理論分支，比如在建筑理論中，又有室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、景觀設(shè)計、城市規(guī)劃等等的理論分科，體系寵大。

它是對世界現(xiàn)代設(shè)計史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進行通論式的闡述，描述世界現(xiàn)代設(shè)計史上的各個時期重要流派、重要人物、重要作品，展現(xiàn)世界現(xiàn)代設(shè)計史的基本輪廓、構(gòu)建基本框架。

以上內(nèi)容參考：百度百科-世界現(xiàn)代設(shè)計史

百度百科_現(xiàn)代設(shè)計的風格與流派  

以上就是小編對于現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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