正文

文章生成器小藝（文章生成器小程序）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-16 06:43:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 78

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于文章生成器小藝的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

開(kāi)始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁(yè)版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

本文目錄:

反滲透思想?yún)R報(bào)
有哪些比較好用的翻譯軟件？
華為小藝有什么好玩的

文章生成器小藝（文章生成器小程序）

反滲透思想?yún)R報(bào)

中西文化
近年來(lái)，由于資訊發(fā)達(dá)，中西文化在表面上雖已不若往日那般差異，但在思想根源上，卻依然南轅北轍；而這兩種文化，也同時(shí)受到科技文明的變化而帶來(lái)的種種挑戰(zhàn)與沖擊。
一、文化的定義
“文化”的定義，依據(jù)人類學(xué)家克羅伯（A. L. Kreober）的統(tǒng)計(jì)，文化的定義高達(dá)一百六十種之多，茲列舉一些比較有代表性的看法：
（1）大英百科全書的定義：“人類社會(huì)由野蠻至于文明，其努力所得之成績(jī)，表現(xiàn)于各方面的，如科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、法律、學(xué)術(shù)、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣、器用、制度等，其綜合體，則謂之文化?！?br/> （2）克羅伯說(shuō)：“文化是一些經(jīng)由學(xué)習(xí)及傳遞而有的反應(yīng)、習(xí)慣、技術(shù)、思想和價(jià)值，以及所引致的行為?！?br/> （3）人類學(xué)家希伯（Paul G. Hiebert）認(rèn)為：“文化是一個(gè)經(jīng)由學(xué)習(xí)，且反應(yīng)社會(huì)特質(zhì)的行為、思維以及產(chǎn)品的綜合體系。”
（4）文化歷史學(xué)家道森（Christopher Dawson）說(shuō)：“文化乃是人類為了適應(yīng)自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)需求而有的共同生活方式。文化代表著生活及思想的復(fù)合物—包括行為方式、信仰形式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)、符號(hào)及機(jī)構(gòu)?！?br/> 因此，綜合上述意見(jiàn)，宣教學(xué)家路茲別克（Louis J. Luzbetak）總結(jié)出文化本質(zhì)上的三個(gè)特性：
1）文化是人生的藍(lán)圖或規(guī)劃；
2）文化是社會(huì)所擁有的；
3）文化是經(jīng)由學(xué)習(xí)得來(lái)的。
因此，那些藝術(shù)作品，或可觀察的行為反應(yīng)、儀式、社會(huì)關(guān)系等，都只是文化的“表現(xiàn)”，而非文化本身。
一、普世性的文化危機(jī)
當(dāng)我們正邁入二十一世紀(jì)之際，我們站在一個(gè)歷史重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。不僅中國(guó)文化面臨危機(jī)，事實(shí)上，全世界的文化都在進(jìn)行全面的反省。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的挑戰(zhàn)，固然有些是我們中國(guó)社會(huì)獨(dú)有的問(wèn)題（譬如：我們歷史和文化的包袱），但是還有很多問(wèn)題是全球性的，例如都市化和工業(yè)化所造成的社會(huì)的、環(huán)保的、家庭的、教育的種種問(wèn)題。
然而不容否認(rèn)的是，由于時(shí)空和環(huán)境的因素，中國(guó)在這個(gè)關(guān)鍵性的時(shí)刻，感受到的“文化危機(jī)感”，似乎特別地沉重，也特別地緊急。因此文化問(wèn)題是目前海內(nèi)外中國(guó)知識(shí)份子共同關(guān)心的“熱門話題”。1980年代，中國(guó)大陸有所謂的“文化熱”，許多人熱烈地討論中國(guó)文化的利弊得失及何去何從，其熱烈的程度，可能是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)所僅見(jiàn)。
因此，中國(guó)的知識(shí)份子，無(wú)論國(guó)內(nèi)海外，從未像現(xiàn)在這樣同心協(xié)力地來(lái)全面展開(kāi)對(duì)中國(guó)文化的思考與改革。再加上東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起西方國(guó)家對(duì)以儒學(xué)為主體的東亞文化之關(guān)注與興趣。正如中國(guó)大陸學(xué)者湯一介所說(shuō)的，“中國(guó)文化更新已成為全球多元文化體系中，一個(gè)格外令人矚目的話題?！?br/> 今天中國(guó)社會(huì)，不容否認(rèn)地，也正面臨極大的危機(jī)。我們的挑戰(zhàn)不僅是科技的、經(jīng)濟(jì)的、政治的，其實(shí)我們最大的挑戰(zhàn)乃是文化層面的。
中西文化差異
據(jù)美國(guó)《星島日?qǐng)?bào)》報(bào)道：中國(guó)人的家庭觀念強(qiáng)，血緣關(guān)系，親情倫理，在腦中根深蒂固，父母、子女始終一家人。哪怕成家立業(yè)，另設(shè)門戶，和父母仍不分彼此，把贍養(yǎng)父母，侍奉父母，看作自己應(yīng)盡的責(zé)任。
美國(guó)人卻不同，子女一到成年，就會(huì)離巢而飛，父母不再撫養(yǎng)他們；而子女一旦獨(dú)立，對(duì)父母家的事，也不再理會(huì)，更休想贍養(yǎng)父母或幾代同堂了。
對(duì)于中西文化的這種差異，在中國(guó)城表現(xiàn)得尤其明顯。中國(guó)人如果一大家子來(lái)購(gòu)物，父母為小孩買東西天經(jīng)地義，已成年子女為父母代付錢也理所當(dāng)然。常常碰到這種情形，已成年子女搶著為年邁的父母付錢，雙方搶來(lái)?yè)屓?，?zhēng)個(gè)半天。老外卻不同，父母、子女各自理財(cái)，互不搭界。甚至有些小孩買東西，也得自掏腰包，用他們幫助父母做家事掙得的零用錢來(lái)支付。每當(dāng)我伸長(zhǎng)手臂，接過(guò)比柜臺(tái)還矮的小孩，從口袋上的錢包取出的錢幣時(shí)，心中總有一股難以名狀的難過(guò)，真想責(zé)問(wèn)站在一旁的家長(zhǎng)，為何不掏錢？而那些已成年子女，在金錢上，和年邁的父母，同樣經(jīng)濟(jì)分明，年邁父母從干癟的錢囊中抖抖索索掏錢時(shí)，他們卻是心安理得，絲毫不為之動(dòng)容。
曾有一位大客人，住在高級(jí)白人區(qū)，是個(gè)醫(yī)生，每次來(lái)都要買上幾千塊的東西。有一次陪紐約來(lái)的母親來(lái)買東西。老板見(jiàn)是大客人，不敢怠慢，親自接待，帶他們上樓看貴重物品，好半天才下來(lái)，老板忍不住發(fā)話了，“老太太真挑剔，什么都看不上”。在樓下，老太太挑中3個(gè)總價(jià)為50美元的景泰藍(lán)小盒子及一個(gè)等價(jià)的粉紅水晶小象，她拿在掌心把玩著，愛(ài)不釋手，一會(huì)說(shuō)要買象，一會(huì)兒又說(shuō)買盒子，再三考慮著。我心中不免嘀咕了：既然喜歡，為何不爽快買下，真是個(gè)吝嗇鬼。這時(shí)，站在她旁邊的兒子有些不耐煩了，對(duì)母親說(shuō)：“你只有50多塊，只能買一樣，等你回紐約，匯錢過(guò)來(lái)，老板會(huì)幫你寄去?！编蓿义e(cuò)怪老太太了，原來(lái)不是她挑剔、吝嗇，而是她實(shí)在沒(méi)錢。心中頓時(shí)五味雜陳：難怪美國(guó)人對(duì)于“望子成龍”、“望女成鳳”的期望沒(méi)有中國(guó)人這么高，這個(gè)揮金如土的醫(yī)生，寧愿看母親失望而歸，也不愿為母親盡一點(diǎn)孝心，付一點(diǎn)小錢。真是可憐天下父母心，培養(yǎng)出了個(gè)有錢的兒子，父母卻沾不到一點(diǎn)光。
這就是現(xiàn)實(shí)的美國(guó)，兒子可以是百萬(wàn)富翁，父母卻照舊窮困潦倒，和中國(guó)人的“母以子貴”，“一人得道，合家升天”的中國(guó)傳統(tǒng)天差地別。
如今，家庭、親情觀念強(qiáng)的中國(guó)人來(lái)到了美利堅(jiān)這塊土地，中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念及尊老愛(ài)幼的美德難免不受到美國(guó)文化的沖擊，但愿生活在美國(guó)的中國(guó)人，能堅(jiān)持自己的優(yōu)良傳統(tǒng)及美德，讓中華文化這朵奇葩，在美國(guó)各族裔的百花園里綻開(kāi)得更鮮艷，更燦爛。
中西文化差異形成的原因
中國(guó)是大陸文化
西方是海洋文化
大陸文化是指以大陸為生成背景的文化
海洋文化是指以海洋為生成背景的文化
這種不同的生成背景，包括地域地貌、氣候氣象、自然生態(tài)、風(fēng)土民俗以及歷史文化等差異而形成顯著區(qū)別。
主要區(qū)別：大陸文化是一種農(nóng)業(yè)文化，海洋文化是一種商業(yè)文化，
兩者代表人類文明兩個(gè)不同的發(fā)展階段與發(fā)展水平。早先，人類只能在陸地從事生產(chǎn)與生活；隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類開(kāi)始從陸地走向海洋，使陸地與陸地溝通，促進(jìn)航海與商品貿(mào)易的發(fā)展。
大陸文化
大陸文化因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性，因?qū)ν恋氐乃饺苏加卸a(chǎn)生封疆與世襲觀念，又因土地占有的面積大小與山岳的高低形成等級(jí)制度。
陸地是穩(wěn)定的，農(nóng)業(yè)社會(huì)要求穩(wěn)定，風(fēng)調(diào)雨順；封建**的代號(hào)為“江山”，即使說(shuō)“四海為家”，也是以四海為邊界。傳統(tǒng)所謂“**”、“四方”一般都不包括海洋，明清實(shí)行“海禁”政策，也把海疆排除在外。安土重遷，安貧樂(lè)道，惜別懷鄉(xiāng)，這些都是大陸文化的生成背景：封閉，保守，墨守成規(guī)，求穩(wěn)求太平，害怕社會(huì)變動(dòng)。
所謂“天不變道亦不變”，大陸文化雖然平和,厚重、典雅、精致，其局限性則是很明顯的。
海洋文化
海洋文化海洋的廣闊與一望無(wú)際而表現(xiàn)出大氣與開(kāi)放姿態(tài)（李白詩(shī)：“海水不滿眼，觀濤不稱心?！保?；又因海洋無(wú)法私人占有而形成平等觀念，密切了人間關(guān)系（“同舟共濟(jì)”“風(fēng)雨同舟”）。
海洋是人類的精神家園，天風(fēng)海濤，最能啟迪人們想象與幻想；而險(xiǎn)惡的風(fēng)波，又能培養(yǎng)人們的冒險(xiǎn)精神，使航海成為勇敢者的事業(yè)。海洋是流動(dòng)的，變化的，寬容的，有較大自由度（普希金詩(shī)：“大海，自由的元素?！保?，較少狹隘觀念與保守思想。海洋又是積極的，進(jìn)取的，浪漫的，有廣闊的想象與聯(lián)想的空間，開(kāi)拓人的心靈世界。這些構(gòu)成了海洋文化大氣、強(qiáng)悍、機(jī)智、熱情、浪漫、生氣勃勃、充滿想象力與創(chuàng)造性的基本特征，也構(gòu)建了海邊民豪爽、曠達(dá)、靈活、容易接受新事物與新觀念的心理素質(zhì)。海洋文化作為一種商業(yè)文化，是一種城市文化、市民文化，體現(xiàn)了人類文化最新發(fā)展成果，有鮮明的時(shí)代標(biāo)志。其外延涵蓋當(dāng)代的科技發(fā)明、商業(yè)流通與社會(huì)進(jìn)步；其內(nèi)涵包含近代的民主理念、平民意識(shí)與自由思想，從根本上提高了人的文化素質(zhì)與精神境界。
它不僅具有地域性與民族性，更具有時(shí)代性與世界性，標(biāo)志當(dāng)代先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
以上就是1.對(duì)中西文化的思想與看法這問(wèn)題的答案。
2.國(guó)學(xué)能否現(xiàn)代化，如果能，如何現(xiàn)代化
就第二個(gè)問(wèn)題我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你知道啥叫國(guó)學(xué)嗎？
我們國(guó)家是一個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的古老文明的東方古國(guó)，之前是還有幾個(gè)文明古國(guó)，但它們的歷史都已近斷代了，不是像咱們國(guó)家一樣一直較為完整的保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)的。咱們國(guó)家是有著屬于自己的優(yōu)良傳統(tǒng)及美德，還有著燦爛悠久的中華文化，國(guó)學(xué)就是在這樣的一個(gè)大背景下誕生的，它是中國(guó)上下五千年光輝歷史的一個(gè)集合體。
國(guó)學(xué)它原來(lái)是指國(guó)家學(xué)府，即古代中國(guó)、朝鮮的中央學(xué)府，為官學(xué)體系的最高學(xué)府。
虞之上庠，夏之東序，殷之瞽宗，周之辟雍，漢后之太學(xué)，隋后之國(guó)子監(jiān)，皆為國(guó)學(xué)。
而今我們談到的國(guó)學(xué)是指興起于二十世紀(jì)初，而大盛于二十年代，八十年代又有"尋根"熱，九十年代"國(guó)學(xué)"熱再次掀起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言,則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。
"國(guó)學(xué)"一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)："國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。"（《國(guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
查閱國(guó)際君友會(huì)資訊中心的國(guó)學(xué)詞目有如下定義：國(guó)學(xué)，可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué))。狹義的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)?，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
具體點(diǎn)說(shuō)就是：
國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
下面講講國(guó)學(xué)與西學(xué)的相關(guān)知識(shí)
國(guó)學(xué)發(fā)展
西學(xué)東漸誕生國(guó)學(xué)。 “國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！保ā秶?guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
國(guó)學(xué)與西學(xué)的論戰(zhàn)。深究國(guó)學(xué)的本名原意，原指國(guó)家學(xué)府，如古代的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)。自西學(xué)東漸、文化分流轉(zhuǎn)型以來(lái)，為區(qū)別于西學(xué)，時(shí)人把我國(guó)的“六藝、五術(shù)”“諸子百家”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國(guó)學(xué)”，西學(xué)繁衍于東土，東學(xué)式微，現(xiàn)代自五四以來(lái)的新青年運(yùn)動(dòng)前后，一些國(guó)學(xué)大師們，為保護(hù)國(guó)學(xué)而開(kāi)始和西學(xué)論戰(zhàn)，西學(xué)派認(rèn)為全盤接受西學(xué)，而國(guó)學(xué)家們則誓死保衛(wèi)祖宗們留下的五千年菁華文化。
國(guó)學(xué)與西學(xué)在國(guó)內(nèi)分流的發(fā)展。國(guó)學(xué)本為我國(guó)之獨(dú)有，但在中華近代歷史時(shí)期，由于中西之學(xué)的分野，國(guó)學(xué)與西學(xué)在國(guó)內(nèi)開(kāi)始逐漸分流發(fā)展。在中國(guó)大陸，國(guó)學(xué)曾因破除四舊而遭涂炭，**結(jié)束的改革開(kāi)放以來(lái)后，國(guó)人的思想學(xué)術(shù)文化自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步繁衍擴(kuò)大，枝盛葉茂，從上世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放以來(lái)，“國(guó)學(xué)”復(fù)起至今。國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。
在中國(guó)國(guó)學(xué)中有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。雖然國(guó)學(xué)不是哲學(xué)，但是國(guó)學(xué)的發(fā)展史囊括著中國(guó)幾千年來(lái)的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，國(guó)學(xué)無(wú)法從中國(guó)傳統(tǒng)文化中單一的揀出來(lái)，設(shè)立學(xué)位要找基本依據(jù)，全面復(fù)興中國(guó)的國(guó)學(xué)文化，實(shí)行春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，復(fù)興包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)文化，才是真正的國(guó)學(xué)復(fù)興之日。國(guó)學(xué)的現(xiàn)代化就是把五術(shù)、六藝、諸子百家中的文藝、文化知識(shí)科學(xué)化的復(fù)興起來(lái)、現(xiàn)代化起來(lái)。
中華國(guó)學(xué)其宗旨，乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’。 “國(guó)學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂(lè)、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命“之術(shù)；其中五術(shù)，乃是 “為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問(wèn)，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。被今人疵垢為“迷信”，那些輕易否定一切“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)他們很少站在與人生存在狀態(tài)息息相關(guān)的終極關(guān)懷的立場(chǎng)上，去認(rèn)真的探究天人之際的真切意蘊(yùn)與內(nèi)在價(jià)值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯(lián)系，在傳統(tǒng)與時(shí)代、學(xué)問(wèn)與生活中架設(shè)一架溝通的橋梁。
大國(guó)學(xué)論有利于凝聚中華民族文化向心力。有鑒于此，今年3月，國(guó)寶級(jí)學(xué)術(shù)泰斗、國(guó)學(xué)大師季羨林先生在北京301醫(yī)院接受采訪，高瞻遠(yuǎn)矚的提出“大國(guó)學(xué)”的概念。他說(shuō)：“國(guó)學(xué)應(yīng)該是‘大國(guó)學(xué)’的范圍，不是狹義的國(guó)學(xué)。國(guó)內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在‘國(guó)學(xué)’的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國(guó)文化這一文化共同體?！笔且环N大一統(tǒng)式的“文化調(diào)和”。因此我想,五術(shù)六藝諸子百家之學(xué)，東西南北凡吾國(guó)域內(nèi)之學(xué)，都可稱為“國(guó)學(xué)”,即中華民國(guó)之學(xué)皆可稱為“國(guó)學(xué)”。在國(guó)際上，近似的名詞稱謂漢學(xué)（Sinology）或稱中國(guó)學(xué)（China Studies），現(xiàn)代“華學(xué)” 學(xué)者針對(duì)在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)上，西方學(xué)者把藏學(xué)、滿學(xué)等排除在漢學(xué)（Sinology）之外，有意故意的造成破壞中國(guó)大統(tǒng)一之嫌的歷史時(shí)代之際，把國(guó)學(xué)稱謂“華學(xué)” （China Studies），包括中華漢學(xué)和古代三皇五帝包括炎帝、黃帝、蚩尤帝所有后裔民族之學(xué)，均列為中國(guó)之“國(guó)學(xué)”。
一切反對(duì)中華民族文化大整合的的言論和輿論，都是對(duì)民族文化的踐踏，都是極端不負(fù)責(zé)任的。國(guó)學(xué)大師季羨林先生的大國(guó)學(xué)論，有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來(lái)積累的的民族文化大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力！有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。
人文“大國(guó)學(xué)”論應(yīng)與現(xiàn)當(dāng)代西方科學(xué)思想和諧共生。復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)博導(dǎo)陳思和教授提出“海派文化可以容納各種文化，并且保持各種文化之間的和諧與平衡”，我想把它借用到這里，人文“大國(guó)學(xué)”論不排斥科學(xué)，應(yīng)與現(xiàn)當(dāng)代西方科學(xué)思想和諧共生。實(shí)現(xiàn)陳思和教授所說(shuō)“多元與規(guī)范文化的通體生存”狀態(tài)，五術(shù)六藝與諸子百家之學(xué)可以和諧共生，彼此之間應(yīng)互不排斥。
五術(shù)六藝與諸子百家之學(xué)可以和諧共生。五術(shù)六藝從誕生開(kāi)始與就諸子百家連體共生，如果沒(méi)有五術(shù)六藝，也就沒(méi)有中國(guó)文化，沒(méi)有中國(guó)哲學(xué)，否定五術(shù)六藝等于否定中國(guó)哲學(xué)，將中國(guó)哲學(xué)拖入虛無(wú)主義泥潭沼澤萬(wàn)劫不復(fù)。這是一種繁榮與腐朽共生的文化現(xiàn)象。如果把五術(shù)和六藝取締，中國(guó)民間信仰和倫理將失去土壤與根基，秦始皇焚書坑儒都沒(méi)有燒掉的《易經(jīng)》能生存發(fā)展到現(xiàn)在，很能說(shuō)明問(wèn)題。陳思和教授提出“只有包容各種文化形態(tài)的存在，這個(gè)文化自身才可能變得多元和豐富”。這同時(shí)也是中華民族文化獨(dú)立于世界民族之林的基礎(chǔ)。只有是更加的中國(guó)的，才更加是世界的。
以上就是關(guān)于何為國(guó)學(xué)，及它的發(fā)展，還有傳統(tǒng)文化的價(jià)值。你想想國(guó)學(xué)它該怎樣現(xiàn)代化呀？
下面再補(bǔ)充一些咱們國(guó)家的傳統(tǒng)文化知識(shí)
傳統(tǒng)國(guó)學(xué)。
《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸?kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本?！皣?guó)學(xué)”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱。它是新一代應(yīng)該了解的知識(shí)之一。
大國(guó)學(xué)概念的衍生：國(guó)學(xué)、漢學(xué)、中國(guó)學(xué)。
“國(guó)學(xué)“，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語(yǔ)China為證）即漢(Han Studies)，自漢代以降，國(guó)力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見(jiàn)，狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對(duì)中國(guó)的研究，尤特指關(guān)于對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)。（以上文章摘錄自《南柯舟：國(guó)學(xué)熱中談國(guó)學(xué)》）
“國(guó)學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)收于國(guó)學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說(shuō)，都能統(tǒng)稱為“國(guó)學(xué)”，其中除了佛教是外來(lái)宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國(guó)學(xué)又稱為“中國(guó)學(xué)”、漢學(xué)。（以上文章摘錄自《南柯舟：國(guó)學(xué)熱中談國(guó)學(xué)》）
國(guó)學(xué)教育
至于大學(xué)里設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)位，有人說(shuō)“國(guó)學(xué)學(xué)位”的定位本身就十分模糊，其實(shí)，國(guó)學(xué)包括哪些領(lǐng)域和范圍本身并不模糊。國(guó)學(xué)分為小國(guó)學(xué)圈與大國(guó)學(xué)圈，小國(guó)學(xué)圈僅僅限于經(jīng)部、史部、子部、集部，大國(guó)學(xué)圈則囊括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)。國(guó)學(xué)隨著西學(xué)漸淫東學(xué)式微之際經(jīng)波瀾起伏而日漸風(fēng)起云涌，走到今日實(shí)屬不易，國(guó)學(xué)是伴隨中國(guó)傳統(tǒng)文化而生長(zhǎng)的、伴隨中國(guó)歷史而發(fā)展的。近來(lái)有聞?wù)撸?008年10月15日，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院表示將向有關(guān)部門正式提交設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)位申請(qǐng)，請(qǐng)問(wèn)是將國(guó)學(xué)中哪一門、哪一科目設(shè)立“博士”學(xué)位？還是該把五術(shù)、六藝、諸子百家都設(shè)立“博士”學(xué)位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中國(guó)學(xué)問(wèn)，不該列入“國(guó)學(xué)”之列耶
你說(shuō)傳統(tǒng)文化的價(jià)值是不是很無(wú)價(jià)呀！

有哪些比較好用的翻譯軟件？

Trados：翻譯輔助工具（CAT）領(lǐng)域的老大，部分原因是因?yàn)樗龔?qiáng)大的功能，但成為老大最重要的原因是因?yàn)樗鸩皆纭．?dāng)別的CAT工具如雨后春筍般的出現(xiàn)時(shí)，甚至大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)，然而Trados 早已占領(lǐng)了最大的市場(chǎng)份額，無(wú)人能敵。但是使用它翻譯文件的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到各種問(wèn)題，有時(shí)候?qū)е路g無(wú)法進(jìn)行，或者翻譯完的文件無(wú)法導(dǎo)回原來(lái)的格式，給翻譯和項(xiàng)目經(jīng)理帶來(lái)很大不便。Trados這一名稱取自三個(gè)英語(yǔ)單詞。它們分別是：Translation、document和Software。其中，在“Translation”中取了"TRA"三個(gè)字母，在"document"中取了"do"兩個(gè)字母，在"Software"中取了“S”一個(gè)字母。把這些字母組合起來(lái)就是"TRADOS"了。翻譯Word文件時(shí)，以依附形勢(shì)存在，但是它的Tageditor功能十分強(qiáng)大，可以作為翻譯絕大多數(shù)文件格式的平臺(tái)。但至于它在2005年6月被SDL 收購(gòu)的真正原因，至今不得而知。\x0d\x0a\x0d\x0aSDLX：也是不錯(cuò)的翻譯工具，功能也很強(qiáng)大，但起步比Trados 晚得多?？梢宰鳛榉g所有文件格式的獨(dú)立平臺(tái)，原文和譯文對(duì)稱顯示，給人感覺(jué)很直觀，所有操作在一個(gè)界面完成，并可以時(shí)時(shí)察看源文件和目標(biāo)文件。功能較Trados 有很多過(guò)人之處，但個(gè)別地方還有不足，比如只能用MDB格式的TM，文件中的碼有時(shí)候比較復(fù)雜，識(shí)別整句能力不強(qiáng)等。在成功收購(gòu)了Trados之后，如虎添翼，借助Trados的銷售網(wǎng)絡(luò)和名氣，順利開(kāi)拓自己的市場(chǎng)和知名度，銀子大大地有。2009 年年初推出了SDL Studio 2009，結(jié)合了SDLX 和 Trados 優(yōu)勢(shì)于一身，具體內(nèi)容可參考我的另一篇原創(chuàng)。順便說(shuō)一句，2009自帶的Trados 2007 中的Tageditor 實(shí)在是差勁的很，很難想象版本高了，速度反而卻慢得要命---打開(kāi)一個(gè)TTX文件有時(shí)候甚至需要3-4個(gè)小時(shí)。\x0d\x0a\x0d\x0aDeja Vu：CAT 領(lǐng)域的后起之秀，有強(qiáng)大的文件處理功能，獨(dú)立的操作平臺(tái)，左右對(duì)稱的直觀界面，可以接受TMX格式的TM。最出色的是自帶的QA功能，最大的缺點(diǎn)是碼多，不太好處理。好處是準(zhǔn)備翻譯文件過(guò)程簡(jiǎn)單易學(xué)，文件生成速度快，多個(gè)文件在一個(gè)界面內(nèi)進(jìn)行翻譯操作，不用擔(dān)心一致性問(wèn)題。還有文件導(dǎo)出導(dǎo)入校對(duì)功能。使用時(shí)極少出錯(cuò)，這點(diǎn)比Trados強(qiáng)的多。操作界面沒(méi)有“保存”按鈕，因?yàn)楸４媸亲詣?dòng)進(jìn)行的，所以不用擔(dān)心斷電，死機(jī)等意外故障。因?yàn)槠鸩教?，所以功夫比前輩們要高一些，但也因?yàn)槠鸩酵?，占有的市?chǎng)份額不大。個(gè)人極力推薦使用本軟件。\x0d\x0a\x0d\x0aMemoQ：和Deja Vu 十分相像，剛剛起步，個(gè)人也試著用過(guò)幾次，感覺(jué)還不錯(cuò)，某些方面比Deja Vu 還要高，但是還是碼的問(wèn)題讓人頭疼。據(jù)說(shuō)它可以讓使用其他CAT工具的用戶直接過(guò)渡到MemoQ上，沒(méi)有試過(guò)。\x0d\x0a\x0d\x0aLogoport：Lionbridge 的免費(fèi)產(chǎn)品，嵌入Word工具中，至于它的RTF文件是怎么做出來(lái)的，不得而知。它使用在線的TM服務(wù)器，可以很多譯員同時(shí)翻譯一個(gè)文件，TM時(shí)時(shí)共享，這和免費(fèi)使用可以說(shuō)是Logoport最大的優(yōu)勢(shì)，但是因?yàn)槭褂迷诰€的TM，可能是他們服務(wù)器在國(guó)外的原因，每打開(kāi)一個(gè)翻譯單元格，都要花費(fèi)一兩秒鐘的時(shí)間，譯員怨聲不斷。初次看到分析出來(lái)的Log文件，可能會(huì)受到誤導(dǎo)，認(rèn)為那些100％匹配不用翻譯，其實(shí)Logoport是用本文件將要翻譯出來(lái)的TM結(jié)果分析未曾翻譯的文件，乍一看好似很多匹配，實(shí)際上都是需要翻譯的“新詞”，不過(guò)，匹配部分算錢的辦法還算合理，比Trados匹配部分要高很多。\x0d\x0a\x0d\x0aWordfast：能和SDL Trados 抗衡的為數(shù)不多的CAT 之一，最初的版本和Logoport一樣，是嵌入Word中的，但是他不是免費(fèi)的，翻譯的效果和用Trados Workbench翻譯出來(lái)的東西一樣，Unclean 文件的碼也十分相近，可以用Trados Clean 或升級(jí)TM。后來(lái)2008年年末出的版本就高級(jí)多了，也是個(gè)獨(dú)立的平臺(tái)，PM做出來(lái)的文件是TXML格式的，一般需要連接在線的TM才能讀出匹配來(lái)，所以盜版至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。\x0d\x0a\x0d\x0aTransit: 據(jù)說(shuō)歐洲語(yǔ)言之間翻譯很多用這個(gè)工具，我所知道的東方語(yǔ)言只有韓語(yǔ)用過(guò)這個(gè)工具。雖然功能也不差，但是操作起來(lái)很是麻煩，明顯沒(méi)有其他工具好用，每次看見(jiàn)她都頭疼。而且文件只能在PM端生成并導(dǎo)出目標(biāo)文件。最近新出了一個(gè)NXT版本，不知道用起來(lái)會(huì)怎么樣。\x0d\x0a\x0d\x0aIdiom：是個(gè)免費(fèi)的工具，操作簡(jiǎn)單易學(xué)，翻譯界面類似Deja Vu，也有碼的問(wèn)題。Google 產(chǎn)品的翻譯項(xiàng)目指定使用軟件（之前是Trados）。發(fā)給翻譯的文件由客戶端制作，最終翻譯文件也是在客戶端生成。自身功能強(qiáng)大，不可小視。\x0d\x0a\x0d\x0aTransmate：Transmate系列軟件是計(jì)算機(jī)輔助翻譯軟件(CAT)工具，由成都優(yōu)譯信息技術(shù)有限公司研發(fā)，也是目前中國(guó)首個(gè)自主研發(fā)的翻譯輔助軟件。其單機(jī)版是免費(fèi)使用，可以提升翻譯速度1.32倍，更適合中國(guó)人的習(xí)慣，更懂中國(guó)人。

華為小藝有什么好玩的

喚醒華為的小藝后，你可以讓它播放音樂(lè)、播報(bào)時(shí)間、查詢天氣狀況，還可以讓它幫你撥打電話。這些功能都非常實(shí)用，也很好玩。

以上就是關(guān)于文章生成器小藝相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。