社會基本結(jié)構(gòu)包括什么（社會基本結(jié)構(gòu)包括什么內(nèi)容）

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本文目錄:

• 1、四、社會及其基本結(jié)構(gòu)

• 2、社會結(jié)構(gòu)是指社會的各個基本組成部分

• 3、社會結(jié)構(gòu)是指社會的各個基本組成部分

• 4、馬克思認為整個社會結(jié)構(gòu)包括什么

一、四、社會及其基本結(jié)構(gòu)

框架：社會的本質(zhì)及其整體性———社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)———社會的政治結(jié)構(gòu)———社會的文化結(jié)構(gòu)

一、社會的本質(zhì)及其整體性

1 本質(zhì)實踐（社會生活本質(zhì)） ： 含義特征——哲學(xué)史對社會本質(zhì)理解——社會本質(zhì)觀上實踐轉(zhuǎn)向含義和傳統(tǒng)社會本質(zhì)觀變革意義

2 社會有機體（不斷自我更新）：概念、特征、意義

3 社會結(jié)構(gòu)（交往活動的制度化）：含義

二、社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

1 生產(chǎn)力（人與自然之間顯示關(guān)系的體現(xiàn)）

2 生產(chǎn)關(guān)系的總和（社會結(jié)構(gòu)）

3 階級（特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中人群共同體）：含義及其與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系

三、社會的政治結(jié)構(gòu)

1 政治結(jié)構(gòu)及其核心

2 國家與社會的關(guān)系及發(fā)展趨勢

國家與階級的概念及其關(guān)系

四、社會的文化結(jié)構(gòu)

1 意識、意識形態(tài)、文化結(jié)構(gòu)

2 文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素：藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)的五種文化要素內(nèi)涵及其關(guān)系；

3 文化結(jié)構(gòu)的相對獨立性及其功能

一、歷史上對社會本質(zhì)的各種理解、社會本質(zhì)觀上的實踐轉(zhuǎn)向意義及其變革意義：

如何理解社會本質(zhì)，這是歷史觀的核心意義，也是歷史哲學(xué)各派爭論的焦點之一；被神化、被精神化、被自然化，都沒有理解社會本質(zhì)，馬克思出現(xiàn)以后，說明社會本質(zhì)是實踐的；

1 哲學(xué)史上各種理解：

被神化的神學(xué)歷史觀：超自然力量 ； 神靈意志 ； 神定秩序；神意力量；

否定社會 客觀性 ；否定人 主體性 ；歷史必然性與現(xiàn)實因果性納入 神學(xué)宿命論，宿命論歪曲 ；

被精神化的唯心主義歷史觀； 人的 意識意志心理活動產(chǎn)物 ； 絕對精神運動的產(chǎn)物， 歷史是絕對精神 在時間上的展開 ；在唯心主義視野中， 實現(xiàn)預(yù)定理想而努力， 以黑格爾為例，是為了 實現(xiàn)他的絕對觀念而努力； 人類歷史是 力求達到這個絕對理念的堅定不移的意向 構(gòu)成了歷史事變中的內(nèi)在聯(lián)系；

夸大了人的 有意識活動 ，但沒有看到意識活動背后的 物質(zhì)活動 ；主觀唯心主義以及舊唯物主義，不徹底地方在于不在這些原因中去 進一步追溯動因； 客觀唯心主義，承認了這種動因，但是 它不在歷史本身中去尋找 ，反而是 從哲學(xué)意識形態(tài)將動力輸入歷史 ；在馬克思主義哲學(xué)誕生之前，即使是堅定地唯物主義者， 當從自然領(lǐng)域進入社會領(lǐng)域，又會陷入唯心主義 ；

被自然化的自然主義歷史觀；自然條件、地理環(huán)境、自然屬性、生物本能、與動物社會本質(zhì)一樣；

夸大自然 與社會同一性； 只看到自然 作用人、決定人、 沒有看到 人反作用于自然、改造自然、為自己發(fā)展創(chuàng)造新的生存條件；

造成以上現(xiàn)象原因：這三者， 剝削階級的歪曲歷史 ； 生產(chǎn)規(guī)模狹小限制眼光 ； 不理解實踐 ，不理解 感性的、現(xiàn)實的活動 ，不理解 革命的、實踐批判的活動意義；（剝削階級、生產(chǎn)規(guī)模、實踐）

2 實踐轉(zhuǎn)向和變革意義

社會本質(zhì)即全部社會生活的本質(zhì)： 是實踐 ；

實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地 ：實踐是指 人以自身的活動 來 引起、調(diào)整、控制物質(zhì)變換 的活動， 人不僅與自然之間發(fā)生關(guān)系，而且人與人之間也必然互換其活動并結(jié)成一定社會關(guān)系；

人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系 共生于實踐活動中，同時， 實踐活動的結(jié)果 一開始也是在頭腦中有 目的 的以觀念的形式存在，這個 目的 是它知道的，作為規(guī)律決定方式方法，使意志服從于 目的 ；（共生；三個目的）

實踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系 ： 人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系、人與意識的關(guān)系 都內(nèi)涵于實踐活動中，這些關(guān)系構(gòu)成 基本關(guān)系 ，即 物質(zhì)的社會關(guān)系、思想的社會關(guān)系 ；社會關(guān)系是實踐活動的 對象化 ，或者實踐活動的 靜態(tài)表現(xiàn) ；

社會生活的基本領(lǐng)域 ；實踐活動有三種基本類型： 物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐 、 創(chuàng)立改造社會關(guān)系實踐 、 創(chuàng)立精神文化 實踐，相互區(qū)別作用，構(gòu)成了三種基本社會生活領(lǐng)域：物質(zhì)生活、政治生活、文化生活；—（三大實踐構(gòu)成了三大生活領(lǐng)域）

物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐具有基礎(chǔ)決定作 用，物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐是就是生產(chǎn) 物質(zhì)生活本身 ，物質(zhì)生活生產(chǎn)方式 制約著 整個社會生活、政治生活、精神生活的過程；故而社會生活本質(zhì)是實踐的，指明了社會的客觀性，首先是物質(zhì)的感活動；

社會發(fā)展的動力之源 ；

社會發(fā)展主要是 社會關(guān)系的變化、社會結(jié)構(gòu)的變遷，人們自己創(chuàng)造自己的歷史 ，社會的發(fā)展 不過是 人類實踐在時間上的展開，社會發(fā)展的動力 絕不會 產(chǎn)生于人的實踐活動范圍之外，他 只能 形成于人的實踐活動過程之中， 生產(chǎn)實踐 構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力， 即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動；

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動就是人與自然、人與人之間關(guān)系在實踐活動過程中的矛盾及其相互作用過程，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，改造社會關(guān)系的實踐推動著社會的變遷和進步，在階級社會里，階級斗爭構(gòu)成了社會發(fā)展的直接動力；

馬克思主義哲學(xué)確認：實踐是社會本質(zhì)，從實踐出發(fā)去理解社會；從實踐出發(fā)去理解社會的根本就在于，從對生產(chǎn)實踐的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析到剖析社會結(jié)構(gòu)；馬克思指出：新唯物主義始終是從實踐出發(fā)去理解觀念的形成，以及根據(jù)經(jīng)驗揭示社會結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)的關(guān)系；生產(chǎn)方式?jīng)Q定著政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)，從而形成了以生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)的社會有機體；

二、社會有機體

1 概念 ：社會是以實踐為基礎(chǔ)的不斷自我更新的有機體，全部社會生活的本質(zhì)就是實踐性，這是馬克思社會有機體理論的基石；社會有機體是囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會關(guān)系同時存在又相互依存所構(gòu)成的整體；馬克思說：“社會不是由個人組成的，而是由一些個人彼此發(fā)生的相互聯(lián)系與關(guān)系的總和，這些關(guān)系包括：經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系、血緣關(guān)系、倫理關(guān)系等，這是一個有機聯(lián)系的社會體系；其中，某些要素按照特定的方式方式組合起來，彼此形成了固定關(guān)系，一定的秩序，使社會成為一個具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機整體；確認社會是一個有機體，就是要求從個別社會對象、領(lǐng)域的研究上升到總體的研究，從總體出發(fā)才能真正理解部分，只有把對個別社會對象、領(lǐng)域的研究放到總體中研究才能得到正確的理解；

2 意義：社會有機體思想在馬克思主義哲學(xué)史上占有重要地位，它為分析社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生長機制、運動規(guī)律提供了方法論的指導(dǎo)，馬克思恩格斯稱之為辯證法的正是社會學(xué)中把社會看作是不斷更新發(fā)展的有機體的科學(xué)方法；

3 特征：產(chǎn)生于人的實踐活動和交往活動之中；具有自我意識的有機體；再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一；

4 社會結(jié)構(gòu)：交往活動的制度化

交往活動形成了社會關(guān)系，亦形成了社會；交往活動規(guī)模、程度、形式受歷史條件、生產(chǎn)狀況制約，于是必須借助一定規(guī)范、制度進行，這些規(guī)范是由物質(zhì)生產(chǎn)狀況決定的；交往活動的規(guī)范化、秩序化會形成一定的社會制度；各種交往的規(guī)范制度會限定、調(diào)整人們的交往關(guān)系，使個人行動協(xié)調(diào)起來，把分散的個人組織起來，從而使社會作為一個整體存在運行起來；社會交往制度的體系構(gòu)成了社會有機體的結(jié)構(gòu)；人們交往活動的關(guān)系結(jié)構(gòu)是社會有機體隱性結(jié)構(gòu)，社會交往制度結(jié)構(gòu)是社會有機體的顯性結(jié)構(gòu)；其中，基本結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)；

三、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)概念、階級結(jié)構(gòu)概念、階級與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系、階級與國家兩個概念的關(guān)系；

1  經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

內(nèi)容： 人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系 ；人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系又 以人與自然的現(xiàn)實關(guān)系 為基礎(chǔ)的， 人與自然的現(xiàn)實關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)力 ，那么經(jīng)濟結(jié)構(gòu) 就是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 ；馬克思指出：人在自己生活的社會生產(chǎn)中會發(fā)生一系列的 不以人意志為轉(zhuǎn)移的、必然的、一定的關(guān)系 ，即 同他們物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 構(gòu)成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；

2 生產(chǎn)力

生產(chǎn)力：在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的解決 社會與自然 之間矛盾的實際能力，是 人們改造自然使之適應(yīng)社會需求的 物質(zhì)力量；從哲學(xué)上看，是標志 人類改造自然的 實際程度和實際能力的范疇，從根本上體現(xiàn)了 人與自然 的現(xiàn)實關(guān)系；

生產(chǎn)力的基本要素：勞動對象、勞動資料、勞動者；

勞動對象：未加工的自然物、已經(jīng)加工的物體，對之進行加工并使之成為具有使用價值滿足社會需要的物質(zhì)資料；

作用：生產(chǎn)前提；只有結(jié)合，才是物質(zhì)財富源泉，才能形成現(xiàn)實生產(chǎn)力；

是人們征服自然的程度以及生產(chǎn)力發(fā)展狀況的標志；不同的生產(chǎn)力狀況有不同的勞動對象；不同質(zhì)、量的勞動對象直接制約生產(chǎn)力的發(fā)展水平；

勞動資料：勞動手段，影響和改變勞動對象的物質(zhì)資料或者物質(zhì)條件，最重要的就是勞動工具，馬克思稱之為勞動資料的肌肉骨骼；

勞動者：具有一定勞動能力和從事生產(chǎn)實踐的人，具有生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能、知識，并能夠使用物質(zhì)資料作用于勞動對象；

科學(xué)知識：上面三者屬于實體性要素，科學(xué)技術(shù)屬于智能性要素，硬件，軟件；

生產(chǎn)力特征：人性，在人的活動中形成，在勞動中形成，是以往活動的產(chǎn)物或者實踐能力的結(jié)果；客觀性，雖然受精神因素影響，但是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時是人與自然之間物質(zhì)變換過程形成的物質(zhì)力量；社會性，社會生產(chǎn)力，個人勞動能力通過一定社會結(jié)合方式（協(xié)作分工中間環(huán)節(jié)）形成社會力量；歷史性，勞動是以人的需要為內(nèi)在動因的，而人的需要又是歷史發(fā)展的，生產(chǎn)力也就是具體的歷史的，不存在抽象的不變的生產(chǎn)力；

3.生產(chǎn)關(guān)系的總和：

社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)內(nèi)涵：內(nèi)容就是生產(chǎn)關(guān)系，人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，總的來說就是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系；

靜態(tài)看：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系；

生產(chǎn)資料所有制關(guān)系：人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，生產(chǎn)資料為誰所有，為誰支配；最基本的、決定的方面，全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上來說就是生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；

人與人的關(guān)系：人們在生產(chǎn)體系中處于何種地位：統(tǒng)治被統(tǒng)治、支配被支配、半等的分工、合作關(guān)系；

產(chǎn)品分配關(guān)系：產(chǎn)品分配比例、比例關(guān)系，工資、地租、資本利潤都是分配的形式；

動態(tài)看：生產(chǎn)、分配、交換、消費的全過程；

內(nèi)容看：生產(chǎn)關(guān)系總和，多種生產(chǎn)關(guān)系總和，不是占有同樣的地位，同樣作用；

特性：客觀性，并不是超歷史存在物，根源于生產(chǎn)過程中；歷史性，并不是凝固不變；

特殊功能：生產(chǎn)力中人的要素和物的要素如果不通過生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，只是可能得生產(chǎn)力，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以一定形式將人與物結(jié)合起來，使這種可能成為現(xiàn)實，是前提和紐帶；

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定文化結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，構(gòu)成二者現(xiàn)實基礎(chǔ)；

2.階級，階級與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系，階級與國家的關(guān)系；

階級：特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的人群共同體；

二者關(guān)系：經(jīng)濟范疇，階級劃分是由人們在特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的所處不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的；區(qū)別階級的根本標志，是看其與生產(chǎn)資料的關(guān)系，是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其它集團的勞動；

本質(zhì)上看，階級就是基于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對立的社會集團或者人群共同體；實質(zhì)根源于其經(jīng)濟地位不同，階級首先是一個經(jīng)濟實體；區(qū)別各階級的基本標志就是，其在社會生產(chǎn)過程中所處的地位，對生產(chǎn)資料的關(guān)系；

階級，歷史范疇，階級的發(fā)展僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級的形成是生產(chǎn)力有了一定程度的發(fā)展和相對發(fā)展不足的結(jié)果，在階級產(chǎn)生過程中，非經(jīng)濟因素（如暴力），起過重要的促進作用；

階級是特定時代的生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，首先，金屬工具的使用所導(dǎo)致的剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級產(chǎn)生的經(jīng)濟前提，它為一個集團占有另外一個集團的勞動提供了可能；其次，私有制的出現(xiàn)是階級產(chǎn)生的又一經(jīng)濟前提，私有制出現(xiàn)以后，社會集團的分離就轉(zhuǎn)化為階級的對立；再次，社會分工是階級產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從階級差別的最初萌芽到階級的產(chǎn)生是一個漫長的過程；

階級與國家：國家是階級斗爭的結(jié)果，國家是承認這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面，為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益相沖突的階級，不至于在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要一種凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當緩和沖突，把沖突保持在秩序范圍之內(nèi)，這種從社會中產(chǎn)生又居于社會之上并且同社會相異化的力量，就是國家。

國家本質(zhì)上是一個階級概念，是階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)，國家的階級本質(zhì)通過國家的內(nèi)外職能來實現(xiàn)，各階級在國家中的地位決定了國家的國體和整體；國體就是國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，這個階級又會聯(lián)合哪個階級去反對鎮(zhèn)壓另外一個階級，是規(guī)定國家類型的主要標志；政體是說統(tǒng)治階級采取什樣的形式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治，國家是作為階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，同階級一樣是一個歷史范疇，同階級的消亡聯(lián)系在一起就是過來的消亡；

3.文化結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)；

社會意識聯(lián)結(jié)方式：比如哲學(xué)、政治法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)等；與政治上層結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，文化結(jié)構(gòu)又被稱之為思想上的上層結(jié)構(gòu)或者觀念的上層結(jié)構(gòu)，在階級社會中，觀念形態(tài)都具有意識形態(tài)性，所以文化結(jié)構(gòu)又被稱之為意識形態(tài)的上層建筑；

意識形態(tài)：社會意識的發(fā)生和意識的發(fā)生是同一個過程，意識本質(zhì)上是社會性的意識，意識的發(fā)生也就是社會意識的發(fā)生；社會意識的發(fā)生首先是一種分化，人的意識進一步分化的結(jié)果產(chǎn)生了各種意識形態(tài)；意識形態(tài)屬于社會意識范疇；意識形態(tài)又不等于社會意識；在階級社會的每一種社會形態(tài)中，往往存在三種不同的意識形態(tài)：反映現(xiàn)存社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系并為其服務(wù)的意識形態(tài)；其次，舊的意識形態(tài)，反映已被消滅或者正在被消滅的舊的生產(chǎn)關(guān)系；最后是反映現(xiàn)存社會正在成長的生產(chǎn)關(guān)系的意識形態(tài)；反映和維護占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的意識形態(tài)占統(tǒng)治地位；

意識形態(tài)的功能： 認識功能：反映社會存在；對現(xiàn)實具有維護和批判的功能：理論形式；調(diào)節(jié)控制個人、群體、社會及其相互作用的功能；明顯的創(chuàng)新功能；

4.五種文化要素區(qū)別

藝術(shù)：塑造具體生動的形象反映意識形態(tài)；倚靠形象美展現(xiàn)理解、感情、愿望意志，審美規(guī)則把握，美的感染力影響；

道德：調(diào)整關(guān)系的行為規(guī)范的總和，倫理思想和倫理思想下的人行為所體現(xiàn)的情感、情操等；精神力量；每一個階級都有自己的道德觀念和道德準則；

政治思想：政治制度、政治生活、國家、階級、社會集團及其相互關(guān)系的觀點總和；法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范、設(shè)施的觀點的總和；

宗教：統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的虛幻的顛倒的反映，是對超自然實體或者神靈的信仰和崇拜來支配人們命運的一種意識形態(tài)；

哲學(xué)：略

區(qū)別：對社會生活反映的內(nèi)容不同；形式不同；同經(jīng)濟結(jié)構(gòu)聯(lián)系的緊密程度不同；對社會生活作用不同；

二、社會結(jié)構(gòu)是指社會的各個基本組成部分

社會結(jié)構(gòu)是指一個國家或地區(qū)占有一定資源、機會的社會成員的組成方式及其關(guān)系格局，包含人口結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、社會組織結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)等若干重要子結(jié)構(gòu)，其中社會階層結(jié)構(gòu)是核心。社會結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性、整體性、層次性、相對穩(wěn)定性等重要特點。一個理想的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)，應(yīng)具有公正性、合理性、開放性的重要特征。

社會結(jié)構(gòu)的組成部分

社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容實際上是社會的主體——人及其生存活動——社會活動和社會關(guān)系的存在方式，一般表現(xiàn)為：

1、人口結(jié)構(gòu)；2、人群組合結(jié)構(gòu)；3、人的活動位置結(jié)構(gòu)（在社會中所從屬的集團階層）；4、人的生存地域空間結(jié)構(gòu)；5、生活方式結(jié)構(gòu)；6、以及社會經(jīng)濟、政治、法律、文化等等各方面各領(lǐng)域的構(gòu)成及相互關(guān)系等。

社會結(jié)構(gòu)的主要指標

1.人口結(jié)構(gòu)

人口結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。1978—2007年，我國人口出生率、人口自然增長率分別從18.25%。下降到12.10%。、從12.00%。下降到5.17%。，人口死亡率保持在6.5%。這一較低水平上下。在此基礎(chǔ)上，中國人口的年齡結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和空間分布結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變動。

2.家庭結(jié)構(gòu)

家庭是社會的細胞。我國家庭結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)模式及其社會整合功能發(fā)生了重大變化：一是家庭規(guī)模小型化；二是家庭類型多樣化；三是家庭結(jié)構(gòu)模式變化。

3.組織結(jié)構(gòu)

改革開放以來，組織結(jié)構(gòu)及其整合功能發(fā)生變化，尤其是社會組織開始發(fā)育，并發(fā)揮著國家與市場之外的社會整合功能。2008年全國登記注冊的社會組織達到約41.4萬個，吸納社會各類人員就業(yè)475.8萬余人，已成為構(gòu)建和諧社會的重要整合力量。

4.就業(yè)結(jié)構(gòu)

就業(yè)是民生之本。就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著改變，表現(xiàn)為勞動力在產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、崗位等方面的配置變化。到2008年，非農(nóng)就業(yè)人口占60.4%，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口超過農(nóng)業(yè)就業(yè)人口，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口超過了第二產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口。1978-2008年，第二、三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員平均每年增加1166.4萬人。

5.收入結(jié)構(gòu)

收入分配結(jié)構(gòu)問題不僅事關(guān)民生，而且關(guān)系到社會公平公正，更關(guān)系到國家長治久安。改革開放以來，收入分配制度改革不斷深化，收入分配體制和再分配框架發(fā)生根本變化，形成了按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，有力地促進了經(jīng)濟社會發(fā)展。

三、社會結(jié)構(gòu)是指社會的各個基本組成部分

社會結(jié)構(gòu)是一個在社會學(xué)中廣泛應(yīng)用的術(shù)語，但是很少有明確的定義，最早的使用應(yīng)該在20世紀初漢語社會科學(xué)的形成時期。在當前的漢語社會科學(xué)中，這個模糊的概念仍然被廣泛使用，廣義地講，它可以指經(jīng)濟、政治、社會等各個領(lǐng)域多方面的結(jié)構(gòu)狀況，狹義地講，在社會學(xué)中主要是指社會階層結(jié)構(gòu)。但是，在歐美社會理論語境中，社會結(jié)構(gòu)常常還在更加抽象的層次上使用，用來指獨立于有主動性的個體并對個體有制約的外部整體環(huán)境，經(jīng)常與“能動性”對立使用。一定意義上，這種對立類似于“社會VS個體”的對立。

中文名

社會結(jié)構(gòu)

性質(zhì)

社會學(xué)用語

領(lǐng)域

社會學(xué)

特點

能動性

快速

導(dǎo)航

組成部分

學(xué)術(shù)定義

主要指標

相關(guān)闡釋

建設(shè)核心

開放化

基本信息

社會結(jié)構(gòu)（social structure）是指一個國家、部落、部族或地區(qū)占有一定資源、機會的社會成員的組成方式及其關(guān)系格局，包含種群數(shù)量結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、社會組織結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、就業(yè)或分工結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)等若干重要子結(jié)構(gòu)，其中社會階層結(jié)構(gòu)是核心。社會結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性、整體性、層次性、相對穩(wěn)定性等重要特點。一個理想的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)，應(yīng)具有公正性、合理性、開放性的重要特征。

社會結(jié)構(gòu)

組成部分

社會結(jié)構(gòu)最重要的組成部分是地位、角色、群體和制度。

社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容實際上是社會的主體——動物及其生存活動——社會活動和社會關(guān)系的存在方式，一般表現(xiàn)為：1、種群數(shù)量結(jié)構(gòu)；2、群體組合結(jié)構(gòu)；3、個體的活動位置結(jié)構(gòu)（在社會中所從屬的集團階層）；4、本物種的生存地域空間結(jié)構(gòu)；5、生活方式結(jié)構(gòu)；6、以及社會經(jīng)濟、政治、法律、文化等等各方面各領(lǐng)域的構(gòu)成及相互關(guān)系等。

學(xué)術(shù)定義

一般是指構(gòu)成社會的基本要素的自然組合狀態(tài)，如社會的階級結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等等。

一般認為社會結(jié)構(gòu)是指社會諸要素穩(wěn)定的關(guān)系及構(gòu)成方式，即相互關(guān)系按照一定的秩序所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)，社會結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容有群體結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、社區(qū)結(jié)構(gòu)、制度結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)是根據(jù)社會需要而自然形成或人為建立起來的，社會結(jié)構(gòu)運行的過程也是社會結(jié)構(gòu)發(fā)揮其社會功能的過程。當社會結(jié)構(gòu)運行遇到某些障礙或產(chǎn)生某些病變的時候，社會結(jié)構(gòu)預(yù)定的社會功能隨之遭到破壞，要么該功能萎縮退化；要么該功能扭曲變形，偏離預(yù)定軌道；要么該功能嬗變轉(zhuǎn)化。這些都是功能性失調(diào)，因此而產(chǎn)生的社會問題就稱之為功能失調(diào)性社會問題。如官僚主義、以權(quán)謀私、貪污受賄等社會問題就屬于這一類社會問題，這些社會問題由于社會組織結(jié)構(gòu)的病變或障礙而產(chǎn)生的。

主要指標

種群數(shù)量結(jié)構(gòu)

種群數(shù)量結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。1978—2007年，我國人口出生率、人口自然增長率分別從18.25%。下降到12.10%。、從12.00%。下降到5.17%。，人口死亡率保持在6.5%。這一較低水平上下。在此基礎(chǔ)上，中國人口的年齡結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和空間分布結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變動。種群數(shù)量對社會有很大的影響。

四、馬克思認為整個社會結(jié)構(gòu)包括什么

生產(chǎn)力系統(tǒng)，生產(chǎn)關(guān)系體系，社會上層建筑。

根據(jù)知識題庫信息，馬克思認為，整個社會結(jié)構(gòu)包括生產(chǎn)力系統(tǒng)，生產(chǎn)關(guān)系體系，社會上層建筑。

卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里?！ゑR克思，1818年5月5日－1883年3月14日，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運動的開創(chuàng)者。

以上就是關(guān)于社會基本結(jié)構(gòu)包括什么相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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