杭州地域文化元素（杭州的地域文化）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州地域文化元素的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、浙江有哪些地方特色文化？

• 2、杭州城市標(biāo)志的寓意

• 3、杭州歷史簡介100字以內(nèi)

• 4、關(guān)于浙江或杭州地域文化的資料

一、浙江有哪些地方特色文化？

浙江文化燦爛，人文薈萃，科技教育發(fā)達(dá)，名勝古跡眾多，素享“文物之邦，旅游之地”美譽。在歷史上，浙江涌現(xiàn)的科技教育、文化名人燦若星河?，F(xiàn)今，浙江省擁有國務(wù)院部屬科研和開發(fā)機構(gòu)20個，省市科研機構(gòu)150多個，向國內(nèi)外開放的國家重點實驗室3個，重點專業(yè)實驗室3個，以及一批國家行業(yè)研究中心。有浙江大學(xué)等37所高等院校。1981年建立了學(xué)位制度。1995年有12所高校擁有碩士點233個，博士點70個。小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率在校學(xué)生鞏固率分別為99.3%和99.5%。普遍實施了九年制義務(wù)教育。已基本形成從文化補習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)到中等專業(yè)教育和大學(xué)的多種形式的成人教育體系。浙江現(xiàn)有國家級文物保護(hù)單位88處，省級321處，市縣級1674處，共有文物保護(hù)點近4萬處。全省有國家級風(fēng)景名勝區(qū)11處，國家自然保護(hù)區(qū)10，森林公園最多的省，有絲綢、茶葉、南宋官窯等博物館。杭州是中國歷史文化名城和六大古都之一，寧波、紹興、衢州、臨海也都是中國歷史文化名城。浙江旅游資源豐富，是全國自然和生態(tài)環(huán)境最佳的省份之一，擁有一大批聞名遐邇的風(fēng)景區(qū)。這些景區(qū)或以峰著稱，或以洞為奇，或以瀑取勝，或以植被景觀見長；或金灘奇巖、海濱風(fēng)光，或江南園林，玲瓏剔透，或得天獨厚，溫泉宜人，都是旅游療養(yǎng)的好地方。到90年代，一個以杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)為中民的浙江旅游網(wǎng)絡(luò)正在形成，浙東海國風(fēng)光，浙西名山秀川，浙南靈峰異壑，浙北運河古蹤，交相映輝，深受海內(nèi)外旅游者青睞。

浙江省共有藝術(shù)表演團體79 個，群藝（文化）館、文化站1634個，公共圖書館84個，博物館73個。全省擁有省市級廣播電臺、電視臺各為12座，縣級廣播電視臺66家，廣播、電視人口覆蓋率分別達(dá)到97.56%和98.25%。有線廣播電視用戶達(dá)到799.1萬戶。年末全省共有衛(wèi)生機構(gòu)11919個，其中醫(yī)院、衛(wèi)生院2918個，婦幼保健院（所、站）88個，?？萍膊》乐卧海ㄋ?、站）27個。醫(yī)院和衛(wèi)生院床位12.5萬張。衛(wèi)生技術(shù)人員18.5萬人，其中執(zhí)業(yè)醫(yī)師和執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師8.3萬人，注冊護(hù)士5.3萬人。全省共有疾病預(yù)防控制中心（防疫站）97個，衛(wèi)生技術(shù)人員0.4萬人。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院2236個，床位2.1萬張，衛(wèi)生技術(shù)人員3.6萬人。已建立艾滋病監(jiān)測點34個。

浙江文化歷史悠久，手工業(yè)發(fā)達(dá)，如春秋、戰(zhàn)國時（前770－前221年）越國的鑄劍，東漢時（25－220年）的制瓷技術(shù)和銅鏡制作工藝，唐代（618－907年）以后的絲綢、雕版印刷、造塔、寺院建筑、佛像雕塑技藝。始鐫于南齊建武年間（494－497年）的新昌大佛寺彌勒像，被稱為“江南第一大佛”。北宋開寶三年（970年）建的杭州六和塔、唐中和四年（884年建內(nèi)塔）和北宋開寶年間（968－975年建外塔）建的湖州飛英塔等，被譽為全國造塔工藝的典范。

二、杭州城市標(biāo)志的寓意

杭州城市標(biāo)志的寓意 (2010-02-05 14:05:50) 新來杭州旅游或工作的朋友，一定會對一個看起來像一條船的“杭”字特別留意。這個一眼看上去就個人古韻十足而又清新整潔感覺的標(biāo)志可以說充實著杭州的各種公共設(shè)施也成為杭州特色景觀。而這樣一個扮靚杭城的小標(biāo)志就是屬于杭州自己的城市標(biāo)志。 從2007年5月份開始，杭州向全球征集城市標(biāo)志設(shè)計。截至八月十五日，活動共收到兩千五百六十八件應(yīng)征作品。從數(shù)量上看，已經(jīng)超過了二零零八北京奧運會會徽設(shè)計大賽收到的參賽作品數(shù)量。大家現(xiàn)在所看到的這個標(biāo)志則是于2008年3月29日于杭州西湖正式向外發(fā)布并注冊的杭州城市標(biāo)志，設(shè)計者是北京東道形象設(shè)計制作有限責(zé)任公司。 以漢字“杭”篆書為演變，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊：將無可替代的城市名稱與無可替代的視覺形式合二為一，具有獨特性、唯一性和經(jīng)典性?！昂肌弊值纳习氩糠诌\用了江南建筑中具有標(biāo)志性的翹屋角與圓拱門，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和江南地域特征;右半部分的“亢”，則隱含了杭州著名景點“三潭印月”的形象。標(biāo)志下方傳達(dá)了城市、航船、建筑、園林、拱橋與水的親近感，凸現(xiàn)了杭州獨有的“五水共導(dǎo)”的城市特征。如果把標(biāo)志拿得遠(yuǎn)一點看，整體好似航船。“杭”字古意即為“方舟”、“船”;“杭”又通“航”，反映了杭州得名取自“大禹舍舟登岸”的歷史典故，體現(xiàn)了杭州作為歷史名城的底蘊;又象征著今天杭州正揚帆起航，展現(xiàn)出積極進(jìn)取、意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。而最下端的中、英文字體，標(biāo)注了杭州的城市名稱，筆畫流暢飄逸，與圖形相結(jié)合，渾然一體。

三、杭州歷史簡介100字以內(nèi)

從“余杭”到“錢唐”

杭州在周朝以前，屬于“揚州之域”。傳說在夏禹治水時，全國分為九州，長江以南的廣闊地域均泛稱揚州。

公元前21世紀(jì)，夏禹南巡，大會諸侯于會稽山（今浙江紹興），曾乘舟航行經(jīng)過這里，并舍其余杭（“杭”是方舟）于此，故名“余杭”。一說，禹至此造舟以渡，越人稱此地為“禹杭”，其后，口語相傳，訛“禹”為“余”，乃名“余杭”。

擴展資料

杭州自秦朝設(shè)縣治以來已有2200多年的歷史，曾是吳越國和南宋的都城。因風(fēng)景秀麗，素有“人間天堂”的美譽。杭州得益于京杭運河和通商口岸的便利，以及自身發(fā)達(dá)的絲綢和糧食產(chǎn)業(yè)，歷史上曾是重要的商業(yè)集散中心。

后來依托滬杭鐵路等鐵路線路的通車以及上海在進(jìn)出口貿(mào)易方面的帶動，輕工業(yè)發(fā)展迅速。新世紀(jì)以來，隨著阿里巴巴等高科技企業(yè)的帶動，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟成為杭州新的經(jīng)濟增長點。

杭州人文古跡眾多，西湖及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡，具代表性的有西湖文化、良渚文化、絲綢文化、茶文化，以及流傳下來的許多故事傳說成為杭州文化代表。

2018年世界短池游泳錦標(biāo)賽、2022年亞運會將在杭州舉辦。2018年1月，杭州入選首批社會信用體系建設(shè)示范城市。2017年中國百強城市排行榜排第7位。2017年，常住人口946.8萬人，城鎮(zhèn)化率76.8%，居民人均可支配收入49832元，社會消費品零售總額5717億元，高新技術(shù)企業(yè)達(dá)2844家。

參考資料來源：百度百科-杭州

四、關(guān)于浙江或杭州地域文化的資料

浙江傳統(tǒng)文化與“浙江模式”的形成

新華網(wǎng)浙江頻道11月23日電 （《浙江經(jīng)濟》雜志/張佑林） 現(xiàn)代社會，區(qū)域傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展之所以重要，是因為現(xiàn)代工業(yè)社會與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對人力資源的要求具有本質(zhì)上的差別。一般來說，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟要求的是那種“日出而作，日落而息”的農(nóng)民，只要做到循規(guī)蹈矩就行；而現(xiàn)代工業(yè)社會要求的是具有創(chuàng)新意識的人力資本和企業(yè)家，沒有創(chuàng)新意識要想在市場競爭社會立足簡直是不可能的。世界各國的現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗也表明，現(xiàn)代經(jīng)濟增長或工業(yè)化，首先離不開人的思想觀念的更新或人的現(xiàn)代化。經(jīng)濟學(xué)家英格爾曾經(jīng)尖銳地指出：“當(dāng)今任何一個國家，如果它的國民不經(jīng)歷這樣一個心理上和人格上向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，僅僅依賴外國的援助、先進(jìn)技術(shù)和民主制度的引進(jìn)，都不能成功地使其從一個落后國家跨入自身擁有持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化國家的行列”。

在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化影響經(jīng)濟發(fā)展的路徑是：傳統(tǒng)文化對工業(yè)化的作用主要是通過影響人的觀念進(jìn)而實現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化通過其長期積習(xí)而成的觀念，對生活在本區(qū)域內(nèi)的人們產(chǎn)生潛移默化的影響，從而塑造出具有不同文化稟賦的人群。而這些具有不同文化稟賦的人群，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟的能力是不一樣的，這也就決定了各區(qū)域的經(jīng)濟選擇是不一樣的，進(jìn)而決定了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的狀況。

一、浙江傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)及其與現(xiàn)代經(jīng)濟的兼容性分析

按照筆者的觀點，從人文地理學(xué)出發(fā)，可將中國文化劃分為"中原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化區(qū)"和"東南功利文化區(qū)"兩大部分。中原文化是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和傳播中心，其輻射范圍遍及中西部廣大地區(qū)。由于深居內(nèi)陸地區(qū)，自古以來，這里一直是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，小農(nóng)思想根深蒂固，人們的觀念保守。這種傳統(tǒng)文化所以抵制現(xiàn)代化，不僅因為它是一種僵化的價值觀念、思維定式，制約著人們思想什么，怎樣思想，而且還因為它是一種生活習(xí)慣、行為模式，制約著人們?nèi)プ鍪裁?，怎樣去做。在它的長期熏陶和習(xí)慣作用下，一切與之不符的說法和做法、倡導(dǎo)和實踐，都是不自然的，都是可疑的，甚至都是邪惡的，要么受到溫柔的冷遇，要么受到嚴(yán)厲的封殺。這種思維機制使人們思想僵化，觀念保守，不思進(jìn)取，害怕創(chuàng)新。

"東南功利文化區(qū)"主要集中在我國東南沿海一帶，其主體構(gòu)成是吳越文化，其范圍包括江浙及其附近地區(qū)。遠(yuǎn)在六七千年前的新石器時代，這里就有了河姆渡文化和良諸文化。春秋戰(zhàn)國時期，吳越文化獨具異彩。自唐宋以來，隨著我國的經(jīng)濟政治中心從黃河流域轉(zhuǎn)向江南，文化中心也隨之移向吳越，其間經(jīng)過了吳越文化與中原文化的三次大融合。近代以來，東部沿海一帶一直受到西方工業(yè)文明的熏陶，形成了本地文化與西洋文化的廣泛交流，吳越文化終于從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化，轉(zhuǎn)化為商業(yè)氣息濃厚的商業(yè)文化，并在我國各文化副區(qū)中冠領(lǐng)群雄，水平最高。

吳越文化從縱向上看，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的反復(fù)碰撞中發(fā)展的；從橫向上看，吳越處在我國傳統(tǒng)的大陸文明與西方現(xiàn)代文明兩大板塊的交鋒地帶，這就使得其文化具有海陸兩種成分，并進(jìn)而發(fā)展成傳統(tǒng)的倫理本位主義與現(xiàn)實功利主義兩種性質(zhì)的交流和融合。

作為吳越文化的主要構(gòu)成部分，浙江文化除了擁有"東南功利文化區(qū)"的基本因素外，還有自己的獨特性。浙江地處我國東南沿海，素稱"文物之邦"，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了以"永嘉文化"為主體的區(qū)別于其他地區(qū)的文化特色。浙江文化的主要特征表現(xiàn)在：第一，具有鮮明的"善進(jìn)取，急圖利"的功利主義色彩。第二，具有"富于冒險、開拓進(jìn)取"的海派文化傳統(tǒng)。這主要是因為傍海而居、出海而航的生活生產(chǎn)環(huán)境，培育出了浙江人的頑強的生命力和開拓冒險的精神。第三，具有濃厚的工商文化傳統(tǒng)。浙江文化自春秋戰(zhàn)國范蠡大夫棄政從商以來，就形成了蓬勃的尚利文化，"工商皆本"的思想幾乎是自始至終一以貫之的。第四，具有"崇尚柔慧，厚于滋味"的人文情懷。江浙文化尊重人欲，重視家庭和家族的血緣親情關(guān)系，這與"存天理，滅人欲"的儒家文化導(dǎo)向很不一樣。由此可見，浙江文化與我國占統(tǒng)治地位的儒家文化在很多方面都是有區(qū)別的。

浙江文化具有內(nèi)生的創(chuàng)新冒險精神，其總體特征可以歸納為八個字：“勇于創(chuàng)新，注重功利”。創(chuàng)新冒險精神是浙江文化最顯著的特征，巨大的生機和創(chuàng)造力是其文化的生命能量；功利主義和自然人性觀構(gòu)成了浙江文化的人生觀基礎(chǔ)。浙江人講究實際、注重功利的價值取向，構(gòu)成了浙江人致力于經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力；自主創(chuàng)新、敢為天下先的思維品格，構(gòu)成了浙江人在經(jīng)濟改革中致力于制度創(chuàng)新，實現(xiàn)體制外增長的精神動力；善于經(jīng)營、富于機變的文化性格，賦予浙江人在適應(yīng)市場機制中勝人一籌的素質(zhì)和優(yōu)勢。

浙江文化蘊涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經(jīng)濟具有內(nèi)在的兼容性，它對浙江企業(yè)家階層的形成具有內(nèi)源性的影響。正是這些潛藏在浙江人意識深處的獨特的傳統(tǒng)文化精神和價值取向，在新的歷史條件下的復(fù)蘇，造就了大批具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，使浙江大地在改革開放之后很短的時間內(nèi)，涌現(xiàn)出成千上萬的農(nóng)民企業(yè)家，從而為民營工業(yè)的發(fā)展做好了人力資本方面的準(zhǔn)備。以浙江溫州為例，溫州市總?cè)丝跒?00多萬，其中有200多萬人在辦企業(yè)或從事市場交易活動，足跡遍及世界各地，以至形成了“凡是有華人的地方就有溫州人”的說法，“溫州模式”的形成，正是溫州上百萬民間企業(yè)家勇于創(chuàng)新的杰作。改革開放以來，正是在大批企業(yè)家的主導(dǎo)下，形成了浙江“制度創(chuàng)新”的浪潮，從而推動了浙江工業(yè)化的進(jìn)程。

二、浙江工業(yè)化道路的演進(jìn)路徑：企業(yè)家主導(dǎo)下的誘致性制度變遷過程

從制度變遷的類型來看，主要包括兩種形式：誘致性制度變遷和強制性制度變遷。誘致性制度變遷指的是現(xiàn)行制度安排的變更或替代，或者是新制度安排的創(chuàng)造，它由個人或一群人，在響應(yīng)獲利機會時自發(fā)倡導(dǎo)、組織和實行。與此相反，強制性制度變遷由政府命令和法律引入并實行。誘致性制度變遷能否產(chǎn)生的關(guān)鍵是，必須有一個新制度安排的“創(chuàng)造者”自發(fā)組織實施。從總體上看，一個社會的制度變遷是否發(fā)生，不僅取決于參與制度創(chuàng)新主體對制度創(chuàng)新成本—收益或損益的主觀評價，而且取決于他們的判斷能力和適應(yīng)效率，也即一個社會只有存在一個具有強烈的創(chuàng)新精神的企業(yè)家群體時，更有效率的制度安排才會發(fā)生并不斷持續(xù)下去。

從浙江工業(yè)化道路的實踐來看，其制度創(chuàng)新基本上可以說是一種內(nèi)生型的誘致性制度變遷過程。即這種制度創(chuàng)新不是外部力量的強制作用，而主要是以企業(yè)家為主體在實踐中不斷探索、自愿選擇，然后政府加以引導(dǎo)與規(guī)范的結(jié)果。筆者把這種內(nèi)生于民間、通過自下而上的誘致性制度創(chuàng)新、最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的制度創(chuàng)新增長模式概括為："自下而上的內(nèi)生的誘致性制度變遷過程"。這種模式的動力來源于傳統(tǒng)文化和民間力量，其本質(zhì)是一種自發(fā)的和內(nèi)生的經(jīng)濟發(fā)展模式。其運行原理是：在市場競爭社會，具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，通過制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的途徑，不斷地模仿和創(chuàng)新，實現(xiàn)創(chuàng)造性的毀滅，最終推動了浙江經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)化的實現(xiàn)。具體來說，這種自下而上的"浙江工業(yè)化模式"包括以下幾方面內(nèi)容：首先，從工業(yè)化發(fā)動的主體看，這是由浙江成千上萬的企業(yè)家主導(dǎo)的。經(jīng)過傳統(tǒng)商業(yè)文化長期熏陶的農(nóng)民們，在改革開放后，不甘貧窮，勇于創(chuàng)新，勇于冒險，突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的桎梏，依靠發(fā)展民間鄉(xiāng)村工業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在其他人尚未覺悟的時候捷足先登，成為我國市場經(jīng)濟的開拓者和先驅(qū)者。其次，從浙江工業(yè)化模式的演進(jìn)路徑看，這是一種誘致性的制度創(chuàng)新過程。誘致性制度創(chuàng)新的一個前提，就是從事制度創(chuàng)新的主體必須具有強烈的自主創(chuàng)新精神，而這恰恰是浙江企業(yè)家的主要特點。改革開放后，浙江成為制度創(chuàng)新的"多發(fā)地區(qū)"，在每一個新的歷史時期都會產(chǎn)生新的內(nèi)容，接連不斷，始終走在全國的前列。浙江的制度創(chuàng)新形式是多種多樣的，其中鄉(xiāng)村工業(yè)，專業(yè)市場，股份合作制、農(nóng)民城、塊狀經(jīng)濟等均為全國首創(chuàng)，這些形式現(xiàn)在已經(jīng)成為其它地區(qū)仿效和學(xué)習(xí)的對象。再次，從浙江工業(yè)化道路的類型看，其特點是自下而上民間發(fā)動的工業(yè)化。浙江的工業(yè)化從地域看，是民間工業(yè)發(fā)展壯大并逐漸包圍城市工業(yè)的過程；從所有制結(jié)構(gòu)看，是民營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟逐漸成長并沖擊國有大工業(yè)的過程；從市場發(fā)展看，是農(nóng)村的大批專業(yè)市場逐漸擠壓城市商品市場的過程；從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型看，是農(nóng)村工業(yè)率先進(jìn)入市場系統(tǒng)參與競爭，結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)反而先于發(fā)達(dá)的城市實現(xiàn)了體制轉(zhuǎn)型。

由此可見，浙江傳統(tǒng)文化通過對本區(qū)域人們長期的熏陶和潛移默化，在民間沉淀了一大批具有創(chuàng)新開放意識的高素質(zhì)人群。在改革開放的大環(huán)境下，他們掙脫了政治束縛，迅速轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家。正是在他們的帶動下，形成了經(jīng)濟活動中制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的浪潮，并最終推進(jìn)了浙江區(qū)域經(jīng)濟的成功轉(zhuǎn)型。

杭州地名多怪,如賣魚橋、米市街、莫衙營等。新來者莫能得其解，觀其名，與其所在相去甚遠(yuǎn)矣，何以得此名？恐杭籍笈人亦不知也。

杭州地處江南，成市已久，歷為多代朝都。宋時，及至繁華，阜盛至鼎，由廟堂之高于市井之野，往來物盛，貿(mào)商發(fā)達(dá)。今之怪名多由宋而來。因其所集稱其名，如學(xué)士路、莫衙營，馬市街等。然時過境遷，千年已過，觀今[AD]之杭州，比這更為富貴繁華，而地名則已非其所指...

白居易蘇東坡是在杭州任職和岳飛都不是杭州人

孫權(quán) 三國

岳飛 現(xiàn)有岳廟在北山路

段橋旁邊有個 蘇小小墓

章太炎 有章太炎紀(jì)念館

秋瑾 有秋瑾墓

都錦生 都錦生絲綢廠

胡雪巖 胡慶余堂

夏衍 夏衍故居

現(xiàn)代有胡兵

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾）

蘇軾的“孤蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香”（《夜泛西湖五絕》

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳底。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。白居易《錢塘湖春行》

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣。楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

春題湖上

（唐）白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

明代王瀛《蘇公堤》中“蔭濃煙柳藏鶯語，香散風(fēng)花逐馬蹄”的詩句。

“西湖風(fēng)景六條橋，一株楊柳一株桃?！?

明代張寧《蘇堤春曉》詩道：“楊柳滿長堤，花明路不迷。畫船人未起，側(cè)枕聽鶯啼。”

南宋吳唯信《蘇堤清明即事》詩云：“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”

陸游也有 “花滿蘇堤柳滿煙”的詩句。。

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