文化類(lèi)的景觀(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目（文化類(lèi)的景觀(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目是什么）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于文化類(lèi)的景觀(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話(huà)：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、怎樣獲取景觀(guān)設(shè)計(jì)案例

• 2、景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明包括哪些內(nèi)容 應(yīng)該怎么寫(xiě)?

• 3、園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用？

• 4、城市景觀(guān)中的人文景觀(guān)，主要包括哪幾個(gè)方面

一、怎樣獲取景觀(guān)設(shè)計(jì)案例

您好！

案例一：古老徽州的新養(yǎng)生村落

古老徽州村落曾有著深厚的文化歷史背景，在對(duì)其進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，我院創(chuàng)造性的結(jié)合康體養(yǎng)生，景觀(guān)設(shè)計(jì)上突出了徽商的文化底蘊(yùn)、體現(xiàn)了徽派村落的景觀(guān)意境。

案例二：淹城孔子草堂

孔子草堂是綠維創(chuàng)景為春秋文化主題公園設(shè)計(jì)的主題建筑景觀(guān)之一，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，墻體采用木板和毛石材質(zhì)；屋面采用茅草，色彩采用材質(zhì)原色，古樸典雅，與春秋時(shí)期材質(zhì)和色彩吻合，風(fēng)格與園區(qū)內(nèi)建筑、景觀(guān)相協(xié)調(diào)一致?？鬃硬萏玫脑O(shè)計(jì)結(jié)合了孔子當(dāng)時(shí)生活時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治背景，是文化景觀(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功案例之一。

案例三：新疆鄯善“我的田園”

“我的田園”是新疆鄯善城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園暨藝術(shù)家創(chuàng)作基地，該項(xiàng)目地設(shè)置美術(shù)館、邊塞詩(shī)人和語(yǔ)言文字博物館、藝術(shù)家創(chuàng)作中心、著名藝術(shù)家、工作室、書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊、徒步沙龍等六大部分，我們對(duì)其進(jìn)行了修建性規(guī)劃與設(shè)計(jì)。以新疆地域大文化為背景，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心，拓展文化經(jīng)濟(jì)和城市休閑的內(nèi)涵，豐富鄯善的城市文化產(chǎn)品和旅游休閑資源，吸引高端人群對(duì)城市的關(guān)注，提高城市文化品位和吸引力。

二、景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明包括哪些內(nèi)容 應(yīng)該怎么寫(xiě)?

作為景觀(guān)設(shè)計(jì)者，在承接了設(shè)計(jì)任務(wù)后一方面要給出專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)圖紙，另一方面還要對(duì)自己的景觀(guān)設(shè)計(jì)做出詳細(xì)的說(shuō)明。那么，景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明一般會(huì)包括哪些內(nèi)容呢?下文小編就給大家介紹一下景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明怎么寫(xiě)、景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明包括的主要內(nèi)容。

景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明包括哪些內(nèi)容

　　一、景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明首先應(yīng)該詳細(xì)說(shuō)明項(xiàng)目概況，并分析項(xiàng)目背景

1、準(zhǔn)確描述需要進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)的區(qū)域的具體的地理位置，這里的位置包括區(qū)域自身在整個(gè)大區(qū)域的位置以及區(qū)域與其它區(qū)域的相對(duì)位置。

2、景觀(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的概況分析，一般包括景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)區(qū)域的總面積及具體的分布，現(xiàn)有基礎(chǔ)條件等。

二、規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)

1、依據(jù)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)圖、地形圖交通分布圖等圖文資料。

2、依據(jù)國(guó)家相關(guān)的景觀(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范。

3、依據(jù)政府相關(guān)精神和法律法規(guī)。

三、景觀(guān)設(shè)計(jì)規(guī)劃原則

常見(jiàn)的景觀(guān)設(shè)計(jì)原則有場(chǎng)地性原則、功能性原則、生態(tài)性原則、經(jīng)濟(jì)性原則等，不同區(qū)域的景觀(guān)設(shè)計(jì)規(guī)劃講求的原則可能會(huì)有所差別，但總體的基本原則還是差不多的。

四、景觀(guān)設(shè)計(jì)理念或思想

1、生態(tài)理念：很多景觀(guān)設(shè)計(jì)都會(huì)遵從這個(gè)設(shè)計(jì)理念，因?yàn)槿说睾椭C統(tǒng)一是最佳的人與環(huán)境的關(guān)系，而做到天人合一的景觀(guān)設(shè)計(jì)才能真正體現(xiàn)生態(tài)理念。

2、體現(xiàn)主體文化、突出特別文化：任何一個(gè)區(qū)域的景觀(guān)設(shè)計(jì)都不可以離開(kāi)區(qū)域的總體文化而獨(dú)立存在，必須與當(dāng)?shù)匚幕跒橐惑w，否則就會(huì)顯得格格不入，同時(shí)對(duì)于當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕镁坝^(guān)設(shè)計(jì)加以展現(xiàn)。

五、景觀(guān)設(shè)計(jì)總體布局說(shuō)明

這一部分的說(shuō)明往往是客戶(hù)方最為關(guān)心和最想了解的內(nèi)容，所以對(duì)于這一部分的說(shuō)明必須盡可能的詳盡、具體，必須具體到每一個(gè)具體景觀(guān)的布局安排，同時(shí)也要詳細(xì)說(shuō)明用意。

　　景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明怎么寫(xiě)

一、 計(jì)劃理念

人的日子離不開(kāi)修建，修建構(gòu)成寓居小區(qū)，寓居小區(qū)構(gòu)成了咱們的環(huán)境，環(huán)境是構(gòu)成天然的主體,然 而人又是天然的產(chǎn)品。因而，在本計(jì)劃計(jì)劃中首要思考“人與天然”之間的調(diào)和聯(lián)絡(luò)，堅(jiān)持以人為本的計(jì)劃理念。計(jì)劃中以生態(tài)環(huán)境優(yōu)先為準(zhǔn)則，充分表現(xiàn)對(duì)人的關(guān) 懷，堅(jiān)持以人為本，大處著眼，全體計(jì)劃。在計(jì)劃的一起，輔以景象計(jì)劃，最大極限的表現(xiàn)寓居區(qū)自身的見(jiàn)識(shí)，計(jì)劃中盡量保留寓居區(qū)原有的活躍元素，加上合諧親 切的人工造景，使居民樂(lè)居其間。

承繼傳統(tǒng)文明中的“天人合一”的修建計(jì)劃理念，并卻盡可能的處理和完善了咱們欣賞、文娛、休閑、聚會(huì)、寓居、健康、作業(yè)、溝通等之間的聯(lián)絡(luò)，然后到達(dá)“人與天然調(diào)和一致”這一永久的主題。

寓居環(huán)境是人類(lèi)最為重要的生存空間。寓居與人類(lèi)之間的密切聯(lián)絡(luò)世人皆知。在本計(jì)劃計(jì)劃中留意與周邊環(huán)境的調(diào)和，在內(nèi)部環(huán)境中側(cè)重日子、文明、景象間的銜接，以到達(dá)美化環(huán)境、便利日子之意圖。因而，處理好“天然—住所—人”的聯(lián)絡(luò)，即是小區(qū)計(jì)劃側(cè)重需求處理的疑問(wèn)。

二、 計(jì)劃設(shè)想

設(shè)想一：以“人”為本，為“人”效勞為軸線(xiàn)。

⒈總平面計(jì)劃：

在本計(jì)劃計(jì)劃中 選用的是周邊式計(jì)劃方法，住所共有五個(gè)組團(tuán)構(gòu)成首要圍繞著基地廣場(chǎng)區(qū)和基地水景區(qū)四周安置，以及南向沿街安置對(duì)外商業(yè)組團(tuán)。小區(qū)四周渙散設(shè) 置了四個(gè)出進(jìn) 口，其間，主進(jìn)口在西南角面向南朗河，有最佳的朝向和景色，然后，北向、南向、東北向各有一個(gè)次進(jìn)口。小區(qū)內(nèi)組團(tuán)之間由循環(huán)雙車(chē)道相貫穿，組 團(tuán)內(nèi)側(cè)有單 車(chē)道和盡端路途相連。小區(qū)主景象為基地的水景區(qū)和廣場(chǎng)區(qū)，優(yōu)越的方位構(gòu)成了小區(qū)內(nèi)的主體環(huán)境，依山就水到達(dá)了杰出的景象作用。

2功用、構(gòu)造方式：

構(gòu)造剖析 一軸兩基地——以東南向城市干道為軸;以城市開(kāi)展方向?yàn)橹匦囊孕谟?jì)劃區(qū)為基地。將住所區(qū)與城市基地有機(jī)的聯(lián)絡(luò)表現(xiàn)了開(kāi)展效勞共存的準(zhǔn)則。一帶一片——西向?yàn)槟侠屎友睾用阑瘞?東向?yàn)橛?jì)劃綠洲片區(qū)。

做為兩個(gè)生態(tài)區(qū)域，它豐厚了計(jì)劃區(qū)范圍內(nèi)的天然環(huán)境，是不行短少的生態(tài)資本，在本計(jì)劃計(jì)劃中得以的充分利用，更表現(xiàn)了當(dāng)今"人與天然"調(diào)和的主題。兩界——以縱向兩條路途為界。計(jì)劃區(qū)南側(cè)為公共設(shè)施用地，則在南側(cè)思考了對(duì)外商業(yè)價(jià)值，將住所與商業(yè)相聯(lián)絡(luò)，充分利用了該地段的商業(yè)價(jià)值，也表現(xiàn)了效勞小區(qū)的計(jì)劃計(jì)劃的主旨。

3.交通安排：

計(jì)劃區(qū)內(nèi)路途分為五類(lèi)：

主進(jìn)口路途紅線(xiàn)寬度15m;

次進(jìn)口路途紅線(xiàn)寬度14m;

小區(qū)內(nèi)路途(雙車(chē)道)紅線(xiàn)寬度12m;

小區(qū)內(nèi)路途(單車(chē)道)紅線(xiàn)寬度8m;小區(qū)內(nèi)路途(宅前道)紅線(xiàn)寬度5m。

路途體系猶如咱們的血液循環(huán)體系，能夠?qū)⒂嘘P(guān)的器官、安排有機(jī)的聯(lián)絡(luò)起來(lái)，但是，路途體系也能夠?qū)⒏鱾€(gè)功用、性質(zhì)和用途不一樣的用地聯(lián)絡(luò)起來(lái)。

小區(qū)內(nèi)部以雙車(chē)道為主，并構(gòu)成回路，是銜接各個(gè)組團(tuán)的首要交通;單車(chē)道是銜接區(qū)內(nèi)各棟的直接交通;宅前路途是進(jìn)入各單元的交通。

區(qū)內(nèi)設(shè)置兩條相對(duì)獨(dú)立的機(jī)動(dòng)車(chē)道，基地設(shè)特殊通道相連，以保證南北片區(qū)的機(jī)動(dòng)車(chē)交通相對(duì)獨(dú)立，互不干擾。機(jī)動(dòng)車(chē)道和各地塊之間均有便利的聯(lián)絡(luò)，各地塊設(shè)有獨(dú)立的機(jī)動(dòng)車(chē)出進(jìn)口。

4.美化景象計(jì)劃：

在空間上以"點(diǎn)、線(xiàn)、面"的計(jì)劃方法，并與水景、水系相聯(lián)絡(luò)

“點(diǎn)”狀美化——院子美化、節(jié)點(diǎn)美化，渙散安置。是挨近人道，供給咱們休閑、游戲空間。

“線(xiàn)”狀美化——路途行道樹(shù)美化，以及路途沿線(xiàn)灌木美化所行成的帶狀美化，將點(diǎn)狀美化串連，構(gòu)成美化網(wǎng)絡(luò)，起了區(qū)分空間的作用，連續(xù)空間的作用。

“面”狀美化——廣場(chǎng)景象美化、院子以及路途兩邊的美化帶所構(gòu)成的片狀美化，將景象分紅塊狀，并構(gòu)成聯(lián)絡(luò)三大美化空間的樞紐，是全部美化構(gòu)成體系，基地水景區(qū)更豐厚景象體系，到達(dá)了多元化的美化作用。

綠洲體系由基地綠洲、美化走廊、組團(tuán)綠洲和住所院子綠洲構(gòu)成。

以上就是小編給大家介紹的景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明怎么寫(xiě)、景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明所包括的主要內(nèi)容的介紹，但是以上幾個(gè)方面只是一般的景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明都包含的，而不同類(lèi)別的景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)明包含的具體內(nèi)容可能還會(huì)有所不同。

三、園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用？

導(dǎo)言

現(xiàn)代園林景觀(guān)通過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的加入，重新詮釋了園林獨(dú)有的魅力，使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺(tái)上。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，科技文化的迅猛發(fā)展，使得全球化愈加明顯，園林景觀(guān)也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國(guó)傳統(tǒng)文明的碰撞中，將現(xiàn)代園林景觀(guān)中加入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式，呈現(xiàn)出一個(gè)更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀(guān)。

1、我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素

我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強(qiáng)烈的民族號(hào)召力和智慧，所涉及的文化十分廣泛，同時(shí)表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過(guò)人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，一直延續(xù)至今。我國(guó)的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術(shù)形式，而是由多種多樣的人類(lèi)思想、文化符號(hào)、建筑設(shè)計(jì)等體現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、剪紙、刺繡、中國(guó)結(jié)、熊貓、長(zhǎng)城、臉譜、唐裝、壁畫(huà)等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認(rèn)同，這些傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著人們對(duì)美好事物的向往、對(duì)未來(lái)的憧憬，體現(xiàn)了國(guó)人的態(tài)度，也體現(xiàn)了民族利益和國(guó)家尊嚴(yán)，凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)俗習(xí)慣。中華文化由于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，書(shū)寫(xiě)著中華文化的發(fā)展歷程。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國(guó)現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)占據(jù)著極其 重要的地位。

2、現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

伴隨社會(huì)的發(fā)展，全球化的加快，城市化進(jìn)程已經(jīng)成為一個(gè)不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，文化融合趨勢(shì)越來(lái)越明顯，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強(qiáng)，在物質(zhì)生活得到滿(mǎn)足的情況下，人們開(kāi)始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一，而對(duì)于旅游地來(lái)說(shuō)，多樣的現(xiàn)代園林景觀(guān)在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位。現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素，在現(xiàn)有景觀(guān)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行改造布局或重建，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀(guān)，既要方便人們生活，又要對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀(guān)規(guī)模的增大，很多現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)不切實(shí)際，簡(jiǎn)單建筑材料的堆砌，樹(shù)木的栽種，復(fù)制已有的園林景觀(guān)，使之缺乏獨(dú)特性，缺少了文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代園林景觀(guān)建筑設(shè)計(jì)要博采眾長(zhǎng)，利用新材料和新技術(shù)，充分將古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會(huì)審美相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有我國(guó)傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀(guān)園林建筑藝術(shù)形式

3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的功能表現(xiàn)分析

3.1 理性功能表現(xiàn)分析

地域傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)有的文化資源，它以禮為根基。長(zhǎng)期以來(lái)，人們地域形成了固化的精神追求與生活習(xí)慣，這也是對(duì)地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說(shuō)，園林景觀(guān)設(shè)計(jì)是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風(fēng)俗因素都有作用關(guān)系，體現(xiàn)了人們對(duì)于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統(tǒng)文化在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應(yīng)該以理性與感性作為出發(fā)點(diǎn)與回歸點(diǎn)。

3.2 感性功能表現(xiàn)分析

景觀(guān)園林設(shè)計(jì)集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊(yùn)含著民族情感融合機(jī)制的，它代表了地方勞動(dòng)人民生生不息的勞動(dòng)創(chuàng)造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀(guān)園林中，我們可以看到民俗在人類(lèi)發(fā)展中的過(guò)程，也能看到人類(lèi)的傳承軌跡，久而久之就形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，并隨人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展演變。中國(guó)現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)對(duì)這種民風(fēng)民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強(qiáng)調(diào)人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、個(gè)性與共性之間的統(tǒng)一關(guān)系?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代園林景觀(guān)在設(shè)計(jì)過(guò)程中所體現(xiàn)的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實(shí)現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀(guān)的整體營(yíng)造布局過(guò)程中，每一處設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個(gè)地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同，園林景觀(guān)設(shè)計(jì)還會(huì)體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，也就是說(shuō)，園林景觀(guān)設(shè)計(jì)能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀(guān)的自然效果，被人們稱(chēng)之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀(guān)，其空間的營(yíng)造不僅僅代表靜止的畫(huà)面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設(shè)計(jì)師通常通過(guò)移步異景來(lái)展現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實(shí)相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國(guó)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中才有體現(xiàn)。

4、現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

4.1 注重人性化原則

現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中要突出人的主體作用，做到人性化的設(shè)計(jì)，以人們的需求為出發(fā)點(diǎn)。以人的尺度為依據(jù)，遵守保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國(guó)策，順應(yīng)保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀(guān)設(shè)計(jì)，在景觀(guān)設(shè)計(jì)中，水池的身影越來(lái)越多，人們?cè)诰坝^(guān)中感受來(lái)自自然的動(dòng)靜結(jié)合，為了滿(mǎn)足人的觀(guān)賞性和實(shí)用性，也可以在淺水池底放入鵝卵石，形成自然駁岸，在無(wú)水期間，水池也可以被利用成舞池等等，發(fā)揮出了自己的使用價(jià)值。

4.2 遵循“天人合一”原則

景觀(guān)設(shè)計(jì)需要融入植物學(xué)、景觀(guān)生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等的知識(shí)，以綜合性的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)一些通常被人們所忽視的景觀(guān)重新認(rèn)識(shí)。包括地形、植物、動(dòng)物等，努力協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系。將人、動(dòng)物、植物之間進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，突出生物的多樣性。然后，在視覺(jué)景觀(guān)形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀(guān)念，開(kāi)啟綠色行動(dòng)。讓景觀(guān)不僅僅擁有觀(guān)賞功能，還具備一定的文化內(nèi)涵與使用功能。

4.3堅(jiān)持生態(tài)化原則

景觀(guān)設(shè)計(jì)追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工角度出發(fā)，應(yīng)該從最小程度上減少對(duì)自然環(huán)境的破壞。在景觀(guān)設(shè)計(jì)中注重自然的保護(hù)、利用，而不是為了設(shè)計(jì)區(qū)破壞自然。在當(dāng)今許多景觀(guān)設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)者為了達(dá)到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)，這樣的做法雖然短時(shí)間內(nèi)會(huì)看到效果，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)講，如果每一個(gè)設(shè)計(jì)都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話(huà)，那么小到城市景觀(guān)大到自然環(huán)境都會(huì)遭到破壞。注重材料的合理利用，減少?gòu)U棄物的排放，尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。

結(jié)語(yǔ)

地域傳統(tǒng)文化在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程，由于地域差異、人們生活習(xí)俗及審美習(xí)慣的不同，這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢(shì)。而地方園林景觀(guān)在設(shè)計(jì)過(guò)程中就充分融入了這一獨(dú)特元素，真實(shí)反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚(yáng)，這是人類(lèi)對(duì)文化的一種尊重，也是一種追求與向往。

參考文獻(xiàn)

[1]尹曉堃，薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝.2014（16）.

[1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學(xué)2013.

更多關(guān)于工程/服務(wù)/采購(gòu)類(lèi)的標(biāo)書(shū)代寫(xiě)制作，提升中標(biāo)率，您可以點(diǎn)擊底部官網(wǎng)客服免費(fèi)咨詢(xún)：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

四、城市景觀(guān)中的人文景觀(guān)，主要包括哪幾個(gè)方面

人文景觀(guān)，又稱(chēng)文化景觀(guān)，是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，為了滿(mǎn)足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀(guān)的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀(guān)。人文景觀(guān)，最主要的體現(xiàn)即聚落，還包括服飾、建筑、音樂(lè)等。建筑方面的特色反映為城堡、宮殿，以及各類(lèi)宗教建筑景觀(guān)，具有歷史性。

人文景觀(guān)包括的范圍很廣，涉及面很寬，類(lèi)型多樣。歸納起來(lái)，人文景觀(guān)主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風(fēng)情、文學(xué)與藝術(shù)、城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀(guān)光等類(lèi)型。

歷史古跡景觀(guān)

歷史古跡是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程留存下來(lái)的活動(dòng)遺址、遺跡、遺物及遺風(fēng)等，遺存形式和表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀(guān)，主要包括人類(lèi)歷史文化遺址、古代建筑、古代陵寢和歷史文物。

（1）人類(lèi)歷史文化遺址

①古人類(lèi)文化遺址

包括舊石器時(shí)代古人類(lèi)文化遺址和新石器時(shí)代古人類(lèi)文化遺址（母系氏族公社遺址、父系氏族公社遺址）。

②社會(huì)歷史文化遺址

包括古代城池遺址、古代道路遺址和古代戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。

③名人故居和活動(dòng)遺址

我國(guó)保存較好的多為近代時(shí)期即1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史名人故居和活動(dòng)遺址，主要分布在東部地區(qū)。

④革命遺址及革命紀(jì)念地

革命遺址及革命紀(jì)念地，按照時(shí)代可以分為舊民主主義革命時(shí)期的紀(jì)念地、辛亥革命紀(jì)念地、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、土地革命紀(jì)念地、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地和解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地等。

（2）古代建筑

中國(guó)古代建筑遺存十分豐富，類(lèi)型多樣，主要包括以下類(lèi)型：

①宮殿、衙署建筑

我國(guó)目前保存較好的宮殿建筑主要有北京故宮、沈陽(yáng)故宮和拉薩布達(dá)拉宮。

中國(guó)的宮殿建筑輝煌燦爛，文化價(jià)值無(wú)與倫比，在世界上享有崇高的聲譽(yù)。北京故宮和沈陽(yáng)故宮是中國(guó)宮殿最杰出的代表。1987年，北京故宮被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2004年，沈陽(yáng)故宮做為明清故宮的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

衙署，即古代各級(jí)地方官府衙門(mén)的住所。我國(guó)目前保存最完好的古代省級(jí)、地市級(jí)和縣級(jí)衙署，分別是河北保定直隸總督署、山西霍州署衙和河南南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。另外，河南省現(xiàn)存較為完整的衙署還有南陽(yáng)府衙和葉縣縣衙。

②壇廟祠堂建筑

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想中，形成了一整套宗法禮制思想，其中包含著濃重的對(duì)祖先的崇敬，對(duì)土地、糧食、天地、日月的崇拜，對(duì)各種文神、武神以及其他各種神的尊敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情，產(chǎn)生和形成了許多用來(lái)祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先賢等的壇廟建筑，也稱(chēng)之為禮制建筑。

禮制禮儀建筑主要有以下幾種類(lèi)型：

a.祖廟與社稷壇

尊從《周禮 *考工記》規(guī)定“左祖右社”之制，建于皇城前，作為帝王主持祭祀的“太廟”和“社稷壇”。北京太廟位于天安門(mén)左側(cè)，是我國(guó)唯一保存下來(lái)的太廟建筑，過(guò)去是明清兩代帝王行祭祀祖宗之禮的地方，與宮殿同為級(jí)別最高的古代建筑。北京社稷壇位于天安門(mén)右側(cè)，是明清兩代帝王祭祀土地神和糧食神的地方，祈求全國(guó)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

b.天、地等壇

祭祀天、地、日、月、山神等活動(dòng)，是歷代帝王登基后的重要活動(dòng)。因?yàn)榫龣?quán)受命于天，秉承“天意”治理國(guó)家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。尊從“郊祭”古制，建在都城近郊，多由帝王主持祭祀的天、地、日、月壇等，以及分布在全國(guó)各地的，由帝王親自或帝王派出官吏主持祭祀的岳廟、鎮(zhèn)廟、瀆廟、海岳等。著名的有北京的天壇、地壇、日壇、月壇、東岳廟、西岳廟，山東泰安岱廟等。

c.奉祀人文始祖、圣人先賢的廟

人們祭祀傳說(shuō)中的人文始祖或早期帝王的廟宇，如黃帝廟、炎帝廟、伏羲廟、堯廟、舜廟、禹廟等。

人們?yōu)榱思o(jì)念那些為中華民族各項(xiàng)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的歷史名人的功德，而在全國(guó)各地建立了各種祭祀的廟宇、祠堂等。如孔廟、關(guān)帝廟、南陽(yáng)武侯祠、司馬遷祠、張良廟、包公祠等。

d.家族宗祠

宗祠為一族一姓祭祀祖先的建筑，過(guò)去幾乎遍布城鄉(xiāng)各地。特別是，一些顯貴世家大族奉祀祖先的宗祠，往往規(guī)模很大，裝飾精巧，華麗富貴，成為地方上最突出的建筑。典型代表有安徽績(jī)溪縣龍川胡氏宗祠和廣州陳家祠。

e.祭祀民間神的廟

民間祭祀的神廟，如城隍廟、龍王廟、關(guān)帝廟、媽祖廟等。

莊嚴(yán)而神秘的壇廟建筑在古人心目中是神靈與蒼生的感應(yīng)場(chǎng)，是進(jìn)行人神對(duì)話(huà)與交流的圣域，它們具有極高的歷史、科學(xué)與歷史文化價(jià)值。

1994年山東曲阜孔廟、孔府及孔林被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》；1998年北京天壇被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

③會(huì)館建筑

會(huì)館，是中國(guó)古建筑中具有特殊用途的一種類(lèi)型，它源于漢代的邸舍，其修建目的是為了某一省、一州、一府、一縣或幾個(gè)省縣，或某些地區(qū)的同鄉(xiāng)、同業(yè)、同行的人們能夠在外省外地相互聯(lián)系，溝通信息，以保護(hù)本集團(tuán)的利益。著名者有四川自貢西秦會(huì)館、天津的廣東會(huì)館、山東聊城山陜會(huì)館、河南開(kāi)封山陜甘會(huì)館、南陽(yáng)社旗山陜會(huì)館、洛陽(yáng)潞澤會(huì)館等。

河南地處中原腹地，交通便利，歷來(lái)是南北貨物的運(yùn)轉(zhuǎn)、集散地，特別是在明清時(shí)期，商業(yè)活動(dòng)活躍，跨地區(qū)貿(mào)易增加，全國(guó)各地的商人在河南的各個(gè)商埠建立會(huì)館，迎客接士，商賈聯(lián)誼，行業(yè)間進(jìn)行活動(dòng)，另外也為同鄉(xiāng)提供聚會(huì)、聯(lián)絡(luò)和居住的場(chǎng)所。會(huì)館一般分布在交通便利、物產(chǎn)豐富、貿(mào)易發(fā)達(dá)、商人云集的州、府、縣等地。

河南現(xiàn)存的會(huì)館多創(chuàng)建于清初或清中期，建筑形式不同于民居，而是參照寺廟、宮殿的建筑布局形式。戲樓、春秋樓是最具有會(huì)館特色的建筑。關(guān)羽是商人崇拜敬仰供奉的對(duì)象，所以會(huì)館在一些地方被稱(chēng)為關(guān)帝廟。

會(huì)館是帶有商業(yè)性質(zhì)的公共建筑，富商巨賈為了顯示富裕和行業(yè)興盛，不惜巨資，廣招各地能工巧匠，將會(huì)館建得富麗堂皇。會(huì)館的各類(lèi)雕刻文飾繁復(fù)，雕工精美，色彩華麗。

④樓閣建筑

樓閣為兩層或兩層以上的古代木構(gòu)建筑。我國(guó)古樓分布廣泛，形制多樣，多為明清時(shí)期的建筑。湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓、江西南昌滕王閣、山西永濟(jì)鸛雀樓為我國(guó)古代四大名樓，其中前三者合稱(chēng)江南三大名樓。

⑤亭臺(tái)建筑

亭為我國(guó)分布最為廣泛的古建筑類(lèi)型之一，尤其以園林中多見(jiàn)。亭之造型最為豐富，亭可賞景，亭可佐景。除景觀(guān)亭外，還有紀(jì)念歷史事件和人物的紀(jì)念亭等。河南登封元代的古觀(guān)象臺(tái)、北京古觀(guān)象臺(tái)是世界保存較完整的古老天文臺(tái)。

⑥軍事防御工程

A.城防工程

筑墻護(hù)城在中國(guó)有悠久的歷史，明代洪武年間在“高筑墻”思想的指導(dǎo)下，在全國(guó)各地大建城防工程，我國(guó)目前現(xiàn)存的古城墻，基本上都是形成于這一時(shí)期。為了加強(qiáng)城防能力，城墻建筑十分完整。城墻外有護(hù)城河環(huán)繞，吊橋控制出入；城墻上有敵臺(tái)、敵樓、角樓、垛口、射孔；城門(mén)為防御重點(diǎn)，設(shè)有甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等。

目前，我國(guó)保存較完整的古代城防工程主要有西安古城墻、南京古城墻、山西平遙古城墻、遼寧興城古城墻、湖北荊州古城墻、湖北襄陽(yáng)古城墻、安徽壽縣古城墻、福建惠安崇武古城墻、云南大理古城墻等。

1997年，山西平遙古城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

B.長(zhǎng)城

長(zhǎng)城是我國(guó)最大的古代軍事防御工程，其修筑和使用年代之長(zhǎng)久、規(guī)模之宏大、形制之復(fù)雜、體系之嚴(yán)密、保存之完好，世界罕見(jiàn)。

長(zhǎng)城修建始于春秋戰(zhàn)國(guó)，一為防御其它諸侯國(guó)，二為防御北方游牧民族。

秦統(tǒng)一全國(guó)后，以燕趙秦原邊墻為基礎(chǔ)，構(gòu)筑了西起臨洮、東止遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

漢為防止匈奴南侵，于秦長(zhǎng)城以北筑外長(zhǎng)城，西起羅布泊，東止鴨綠江，綿延長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)里，為歷史上規(guī)模最大的長(zhǎng)城。

明長(zhǎng)城為最后一次修建，也是最為堅(jiān)固的萬(wàn)里長(zhǎng)城，東起遼東鴨綠江，西止嘉峪關(guān)。全長(zhǎng)6300多公里，并形成了由墻體、城臺(tái)、烽燧、關(guān)隘等所組合的邊疆軍事防御體系，在冷兵器時(shí)代發(fā)揮了很大的作用。

長(zhǎng)城不僅具有防御擾掠的軍事功能，長(zhǎng)城還有保護(hù)通訊和商旅往來(lái)的重要的對(duì)外開(kāi)放功用。萬(wàn)里長(zhǎng)城“上下二千年，縱橫十萬(wàn)里”，成為中華民族歷史文化的象征和代表。

“長(zhǎng)城和大運(yùn)河是中國(guó)文化在中華大地上所刻劃的兩條有形的線(xiàn)，它們的長(zhǎng)和大，存在的恒久，功能的顯赫，影響的深遠(yuǎn)，是世界上任何其他文化遺留所無(wú)可比擬的”（陳正祥.《中國(guó)文化地理》）。

1987年，長(zhǎng)城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

長(zhǎng)城以其中華民族燦爛文化和民族精神的象征，世界建筑史上的偉大奇跡，強(qiáng)烈地激發(fā)著國(guó)內(nèi)外人們的旅游興趣，人們都以“不到長(zhǎng)城非好漢”的氣概勇敢登臨長(zhǎng)城，熱情贊美長(zhǎng)城的博大雄姿，傾吐對(duì)中華民族的愛(ài)慕與崇敬的心情?？梢哉f(shuō)，“長(zhǎng)城熱”推動(dòng)著我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展。

目前，我國(guó)有17個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）保留有較為完整的長(zhǎng)城遺址，形成了河北老龍頭、山海關(guān)，天津黃崖關(guān)，河北金山嶺，北京古北口、司馬臺(tái)、八達(dá)嶺、居庸關(guān)、慕田峪、黃花城，山西雁門(mén)關(guān)、平型關(guān)，甘肅嘉峪關(guān)，浙江省臨海市的南長(zhǎng)城，河南南陽(yáng)方城楚長(zhǎng)城、湖南湘西鳳凰縣的苗疆長(zhǎng)城等許多著名的長(zhǎng)城旅游景區(qū)（點(diǎn)）。

⑦古代橋梁

橋梁是古代重要的交通建筑，又具有高超 的藝術(shù)成就。我國(guó)遺存的古代橋梁甚多，不勝枚舉。河北趙縣安濟(jì)橋（趙州橋）、福建泉州洛陽(yáng)橋、北京盧溝橋、廣東潮州廣濟(jì)橋并稱(chēng)為中國(guó)四大古橋。另外，還有懸鎖橋、懸臂木梁橋、廊屋橋等。

⑧古代水利工程

我國(guó)自古以來(lái)就特別重視水利工程的修建，現(xiàn)存的古代水利工程，不僅可以繼續(xù)發(fā)揮作用，也具有很強(qiáng)的旅游吸引力。四川都江堰水利工程始建于公元前250年，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的古代偉大水利工程。2000年，都江堰被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此外，廣西靈渠、京杭大運(yùn)河、新疆坎兒井也是古代有名的水利工程。

⑨古代民居建筑

民居，是各地民眾的居住形式和居室結(jié)構(gòu)的總稱(chēng)。古代民居，則是指民居系列中既富有地方風(fēng)格，又具有歷史文化色彩的部分。所謂地方風(fēng)格，是指它適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，采用當(dāng)?shù)氐牟牧希瑺I(yíng)建別具一格的居室形態(tài)（包括造型、雕刻、繪畫(huà)、色彩等）；所謂歷史風(fēng)格，則是指它在不同朝代的建筑格式和格調(diào)。

古民居的時(shí)代越古老，保存越完好，其科學(xué)、文化價(jià)值和對(duì)游客的吸引力也越大。

中國(guó)古民居中，元代以前的很少保留至今，現(xiàn)存的絕大多數(shù)都是明、清兩代的。諸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土樓、云南麗江古城古民居、江浙地區(qū)的江南水鄉(xiāng)古民居、粵東圍垅屋等，都堪稱(chēng)中國(guó)古民居的杰作。河南也保存有鞏義康百萬(wàn)莊園、安陽(yáng)馬氏民居、衛(wèi)輝小店河民居等。

2000年，徽州古民居中的安徽古村落：西遞、宏村被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。安徽古村落美不勝收，其中，西遞被譽(yù)為“桃花園里人家”，而宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”。

⑩官學(xué)和書(shū)院建筑

官學(xué)和書(shū)院為我國(guó)封建社會(huì)的教育、學(xué)術(shù)與文化機(jī)構(gòu)，分為官辦國(guó)學(xué)和民辦書(shū)院。

我國(guó)保存有明清時(shí)期的國(guó)家和地方的官辦國(guó)學(xué)——北京國(guó)子監(jiān)、山西平遙縣學(xué)；而民辦書(shū)院以宋代四大書(shū)院——江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院和河南商丘應(yīng)天府書(shū)院，最為著名。

（3）古代陵寢

喪葬習(xí)俗是人類(lèi)重要的生活習(xí)俗，“事死如事生”在中國(guó)古代墓葬中表現(xiàn)十分突出，墓地建筑豪華，陪葬品奢侈；并深受“堪輿學(xué)說(shuō)”的影響，墓地山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。

中國(guó)古代陵寢形制由墳丘、墓穴及葬具、寢殿、祠堂、墓闋、神道等墓地建筑所構(gòu)成。

我國(guó)古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵馬俑、漢武帝劉徹茂陵、漢景帝劉啟陽(yáng)陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北鐘祥明顯陵、清朝關(guān)外盛京三陵、清東陵和清西陵以及吉林集安的高句麗帝王陵墓及貴族墓葬、寧夏銀川的西夏王陵等邊疆少數(shù)民族政權(quán)帝王陵墓。另外，還有懸棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。

1987年，陜西秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2000年，明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣）被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2003年南京明孝陵和北京明十三陵做為明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2004年沈陽(yáng)盛京三陵做為明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

2004年，位于吉林省集安市以及遼寧省桓仁縣的高句麗王城、王陵及貴族墓葬（包括五女山城、國(guó)內(nèi)城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號(hào)陪冢），被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

（4）歷史文物

主要有原始社會(huì)的文物、古代青銅器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代繪畫(huà)藝術(shù)作品等。

古典園林景觀(guān)

園林即在一定的地段范圍內(nèi)，利用和改造自然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌，并結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀(guān)賞、游憩、居住的環(huán)境。

按照?qǐng)@林的構(gòu)景藝術(shù)風(fēng)格，可將園林分為西方園林、東方園林、中西混合式園林三種類(lèi)型。按照?qǐng)@林的營(yíng)建功能和目的，中國(guó)古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀(guān)園林、壇廟、祠館園林、大型湖山園林等類(lèi)型。按照?qǐng)@林所處的區(qū)域，可分為北方園林、江南園林、嶺南園林、少數(shù)民族園林等。

中國(guó)古典園林的構(gòu)景手法主要有主景與配景，前景、中景、背景、全景，借景，對(duì)景與分景，框景、夾景、漏景、添景，點(diǎn)景等。

中國(guó)古典園林的建筑類(lèi)型主要有廳、堂，樓、閣，榭，軒、館、齋、室，舫，廊，亭，塔等。中國(guó)古典園林建筑小品主要有園門(mén)、景墻、景窗，花架、花壇，園林雕塑，園橋、汀步、水池，園凳、園桌等。

宗教文化景觀(guān)

宗教文化景觀(guān)包括宗教建筑景觀(guān)、宗教活動(dòng)景觀(guān)和宗教藝術(shù)景觀(guān)。

（1）宗教建筑景觀(guān)

①佛教文化建筑

包括佛教寺院建筑和佛塔。佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧眾居住、修行和舉行各種法事活動(dòng)的地方，也是信徒進(jìn)香朝拜，參加宗教活動(dòng)的中心。

佛教于公元一世紀(jì)前后傳入中國(guó)，在漢族地區(qū)、藏族、蒙古族地區(qū)和傣族地區(qū)傳播過(guò)程中，逐漸形成了漢地佛教、藏傳佛教（俗稱(chēng)喇嘛教）和云南上座部佛教三大系統(tǒng)，各地佛教寺院的建筑也分別吸收了本地、本民族的建筑風(fēng)格，形成了各具特色的建筑形式。

A.漢地佛教寺院的建置。明清時(shí)期以來(lái)，佛寺建筑格局已成定式，一般在中軸線(xiàn)上由南向北依次分布著山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧閣、觀(guān)音殿。其中，大雄寶殿是佛寺的主體建筑，東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍(lán)殿與祖師堂，觀(guān)音殿與藥師殿相對(duì)應(yīng)。比較大的寺院一般還建有五百羅漢堂和佛塔等建筑。

B.藏傳佛教寺院的建置。藏傳佛寺規(guī)模宏大，建筑宏偉，文物薈萃，金碧輝煌。藏傳佛教寺院一般由札倉(cāng)、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印經(jīng)院、藏經(jīng)樓、靈塔殿、僧舍等組成。

C.云南上座部佛教寺院的建置。云南上座部佛教寺廟主要由佛殿、藏經(jīng)室、僧舍及佛塔四部分組成。

D.殿堂中的佛像設(shè)置。天王殿正中供奉著彌勒佛像，東西兩側(cè)分塑四大天王像。大雄寶殿正中供奉佛教至高無(wú)上的本尊釋迦牟尼佛像，有供一尊、三尊、五尊三種形式；大雄寶殿兩側(cè)多供奉十八羅漢。觀(guān)音殿又稱(chēng)大悲殿，主要供奉佛教中救苦救難的觀(guān)音菩薩像。

中國(guó)著名的寺院主要有河南洛陽(yáng)白馬寺、鄭州登封少林寺、開(kāi)封大相國(guó)寺，河北承德普寧寺、普樂(lè)寺、普陀宗乘之廟，西藏拉薩布達(dá)拉宮、大昭寺等。

1994年，西藏布達(dá)拉宮被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

最初佛塔是佛門(mén)弟子為藏置佛祖的舍利和遺物而建造的。佛塔按供奉對(duì)象分，有佛舍利塔、菩薩塔、阿羅漢塔、高僧墓塔等。我國(guó)佛塔的共同建筑構(gòu)造有地宮、塔基、塔身和塔剎四個(gè)部分。中國(guó)著名的佛塔主要有開(kāi)元寺塔、佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）、大雁塔、小雁塔和妙應(yīng)寺白塔，少林寺塔林等。

②道教文化建筑

道教活動(dòng)場(chǎng)所一般稱(chēng)為道宮、道觀(guān)。道教宮觀(guān)一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。我國(guó)現(xiàn)存道教宮觀(guān)建筑大多為明清時(shí)期所建，前有山門(mén)、華表、幡軒；山門(mén)以后正中部分是中庭，中庭是宮觀(guān)建筑群的主體，分布在宮觀(guān)的中軸線(xiàn)上，主要有三清殿、玉皇殿、靈官殿三大殿堂；三大正殿兩側(cè)有配殿，祀奉一般道教諸神。武當(dāng)山古建筑群是我國(guó)最大的道教文化建筑群落，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

（2）宗教活動(dòng)景觀(guān)

佛寺中主要宗教活動(dòng)有僧尼的日常行事、懺法和法會(huì)以及佛教節(jié)日活動(dòng)等。寺院內(nèi)重要的佛事活動(dòng)有水陸法會(huì)、焰口施食、齋天和放生等。佛教最重要的節(jié)日是佛陀誕生、成道、涅盤(pán)紀(jì)念日。

道教節(jié)日主要是紀(jì)念道家神仙的誕辰，如農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝圣誕，農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)，農(nóng)歷二月十五為太上老君圣誕，農(nóng)歷三月初三為王母娘娘圣誕等等。每逢節(jié)日，各宮觀(guān)內(nèi)都要舉行隆重齋蘸，盛大的節(jié)日則要舉行廟會(huì)活動(dòng)。

（3）宗教藝術(shù)景觀(guān)

宗教藝術(shù)景觀(guān)主要包括宗教雕塑藝術(shù)、宗教壁畫(huà)藝術(shù)、佛教石窟寺藝術(shù)、宗教摩崖造像藝術(shù)等。

佛教塑像名目繁多，分別有四大天王，彌勒菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛、三身佛、三世佛、觀(guān)音菩薩、羅漢等塑像。

道教宮觀(guān)中的塑像，諸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神將、張道陵、王重陽(yáng)、丘處機(jī)等。

佛教壁畫(huà)按其內(nèi)容可分為尊像畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、佛教故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、反映傳統(tǒng)故事的畫(huà)及其他內(nèi)容的畫(huà)等六類(lèi)。

佛教石窟寺大約始于公元三世紀(jì)，公元五至八世紀(jì)是中國(guó)石窟寺發(fā)展的最鼎盛時(shí)期。敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟和麥積山石窟為中國(guó)佛教四大石窟。

佛教摩崖造像在我國(guó)南方地區(qū)較多，如重慶大足石刻、四川樂(lè)山大佛、浙江飛來(lái)峰造像和棲霞千佛巖等。而道教現(xiàn)存的摩崖造像卻不多，其中著名的有福建泉州清源山的老君巖。

民俗風(fēng)情景觀(guān)

民俗風(fēng)情是指一個(gè)地區(qū)的民族在特定的自然和社會(huì)環(huán)境條件下，在生產(chǎn)、生活與社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的各種風(fēng)俗習(xí)慣。民俗風(fēng)情景觀(guān)主要包括我國(guó)各民族的飲食習(xí)俗和特色民居、傳統(tǒng)服飾和民間工藝品、婚喪習(xí)俗、民族歌舞和節(jié)慶活動(dòng)等。

文學(xué)與藝術(shù)景觀(guān)

文學(xué)藝術(shù)具有廣泛的群眾性和強(qiáng)烈的感染力，并滲透在其它旅游景觀(guān)中，具有旅游文化審美的價(jià)值和功能。旅游文學(xué)藝術(shù)的主要形式有游記、風(fēng)景詩(shī)詞、楹聯(lián)、題刻、神話(huà)傳說(shuō)、影視、戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等。

城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀(guān)光景觀(guān)

城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀(guān)光景觀(guān)主要包括中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家歷史文化名城、特色小城鎮(zhèn)、現(xiàn)代都市風(fēng)光和產(chǎn)業(yè)觀(guān)光景觀(guān)等。

歷史文化名城是我國(guó)歷史上形成的有重要傳統(tǒng)文化價(jià)值的，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化藝術(shù)等方面具有獨(dú)特地位，有不同程度影響力的各類(lèi)城市。

根據(jù)歷史文化名城的形成發(fā)展和功能特點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，可分為古都類(lèi)、地區(qū)統(tǒng)治中心類(lèi)、風(fēng)景名勝類(lèi)、民族地方特色類(lèi)、近代革命史跡類(lèi)、海外交通、邊防、手工業(yè)等其它特殊類(lèi)。

北京、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、安陽(yáng)、杭州為中國(guó)七大歷史古都。

現(xiàn)代都市風(fēng)光包括都市標(biāo)志性建筑，現(xiàn)代商業(yè)、教育、科學(xué)、文化、體育、衛(wèi)生等活動(dòng)現(xiàn)象與設(shè)施，都市休閑娛樂(lè)設(shè)施等。

產(chǎn)業(yè)觀(guān)光景觀(guān)主要包括現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀(guān)光，現(xiàn)代工業(yè)觀(guān)光，高新科學(xué)技術(shù)觀(guān)光，現(xiàn)代偉大建設(shè)工程觀(guān)光（包括現(xiàn)代化建筑、交通橋梁工程、水利樞紐工程、航空航天工程等各種景觀(guān)）等。

以上就是小編對(duì)于文化類(lèi)的景觀(guān)設(shè)計(jì)項(xiàng)目問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

推薦閱讀：

森陌文化抖音代運(yùn)營(yíng)可行嗎？森陌文化抖音代運(yùn)營(yíng)怎么樣？

文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目贊助（文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目贊助的方式）

乾派文化抖音代運(yùn)營(yíng)好嗎？乾派文化抖音代運(yùn)營(yíng)?

【荊門(mén)品牌策劃收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：推動(dòng)企業(yè)品牌再創(chuàng)新高】

人工智能工程師證書(shū)（人工智能工程師證書(shū) 含金量高嗎）