二十四個關(guān)鍵詞（二十四個關(guān)鍵詞你爸爸百度網(wǎng)盤）

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本文目錄:

• 1、懂視生活

• 2、用一句話概括24個個人優(yōu)勢

• 3、書法關(guān)鍵詞？至少想出來100個

• 4、學(xué)儒家思想(二十四)

一、懂視生活

因為每個人的思維導(dǎo)向是不一樣的，所對應(yīng)出來的結(jié)果也是不一樣的，一個單元放15-30個關(guān)鍵詞最好，2-4條高質(zhì)量的創(chuàng)意最佳。

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二、用一句話概括24個個人優(yōu)勢

心思敏捷，語言能力好善于表達，學(xué)習(xí)上進心強，肯努力，不怕吃苦，能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)問題，并及時解決，忠實，誠信,講原則，說到做到，決不推卸責(zé)任，有自制力，做事情始終堅持有始有終，從不半途而廢，肯學(xué)習(xí),有問題不逃避,愿意虛心向他人學(xué)習(xí)，自信,不以自我為中心，愿意以謙虛態(tài)度贊揚接納，會用百倍的熱情和精力投入到工作中，為人誠懇,性格開朗,積極進取,適應(yīng)力強、勤奮好學(xué)、腳踏實地，有較強的團隊精神,工作積極進取,態(tài)度認(rèn)真。

三、書法關(guān)鍵詞？至少想出來100個

書法 甲骨文 金文 石鼓文 篆書 大篆 小篆 漢隸 隸草 草書 楷書 行書

文房四寶 紙 筆 墨 碩 宣紙 羊毫 狼毫 松煙墨 油煙墨 端碩

碑帖 皇象 蔡邕 石門頌 乙瑛碑 曹全碑 張遷碑 鮮于璜碑 秦詔量銘文 陽陵虎符 張猛碑 張黑女墓志 敦煌書法 元懷墓志 元暉墓志

字帖 《快雪時晴帖》 《樂毅論》 《蘭亭序》 《姨母帖》 《多寶塔》《千字文》 《洛神賦》 《楊君石門頌》《禮器碑》《大草千文》 《小草千文》《自敘帖》《草訣歌》《論書帖》《初目帖》《臨川記》 《墨池記》

永字八法 狂草 顏筋柳骨 鐵劃銀鉤 意在筆先 藏鋒 露鋒 蠶頭雁尾 垂針 垂露 筆斷意連 書圣 雁不雙飛

書法家 李斯 歐陽詢 顏真卿 柳公權(quán) 王羲之 王獻之 鐘繇 虞世南 褚遂良 孫過庭 懷素 李邕 智永 蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄 趙佶 蔡京 朱熹 趙孟頫 鮮于樞 董其昌 文徵明 啟功

字體 歐體 顏體 柳體 瘦金體

結(jié)構(gòu) 筆畫 橫 豎 撇 捺 鉤 提 折

四、學(xué)儒家思想(二十四)

上一講，講了要追求中庸境界，可以從以下7條去執(zhí)行：

慎獨

致中和

忠恕之道

言行相顧

素位而行

不怨天尤人

至誠無息

上一講，講了慎獨和致中和，這一講，我直接講第四條：言行相顧。第三條忠恕之道，在講《論語》時我已經(jīng)專門講過了，就不再重復(fù)了，只簡單回顧一下：忠道是己欲立而立人，己欲達而達人，恕道是己所不欲，勿施于人。忠恕之道就是由內(nèi)而外，推己及人，由近及遠(yuǎn)，也就是我們常說的將心比心。

好，進入這一講的關(guān)鍵詞：言行相顧。

顧，是看的意思，我們經(jīng)常講“聽其言，觀其行”，這句話用在自己身上，就是言行相顧了。很多道理我們都懂，就是沒用在自己身上，把要求別人的用來要求自己，才是圣人的準(zhǔn)則。

孔子說：“君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父未能也；所求夫臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。”

孔子說，君子之道有四，我一條也沒做到啊。

我希望我兒子怎么對我，我就應(yīng)該怎樣對待我的父親，我沒做到。比如我希望兒子孝敬我，但是我對父親又有多孝敬呢？

我希望我的下級怎么對我，就應(yīng)該怎樣對我的上級，我沒做到。比如我希望我的下級忠于我，但是我對自己的上級，又有沒有毫無保留地盡忠呢？

我希望我的弟弟怎么對我，就應(yīng)該怎樣對我的哥哥，我沒做到。比如我希望弟弟應(yīng)該對我恭敬順從，但我對兄長又有沒有恭敬順從呢？

我希望我的朋友怎么對我，我就應(yīng)該先怎樣對待朋友，這我還是沒做到。我希望朋友對我有信義，那我施之于朋友的，是不是件件都出于信義呢？

這些孝悌忠信，都是最平常的道理，叫做“庸德”，就是中庸之德?？鬃诱f，對這些平常的道理，要篤實踐行，不能只說說而已。那平時說話呢，也是一樣的道理。所以，孔子接著說：“言顧行，行顧言，君子胡不糙糙爾！”糙糙，是篤實的樣子，就是實誠。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，君子就是這樣的實誠人。

這里的言行相顧里的“言”，包括兩種話：一種是你自我標(biāo)榜的，你承諾的，一定要做到；第二種，是你要求別人的，自己先做到。

我們多數(shù)人完全沒有言行相顧的習(xí)慣，說空話、套話、廢話、場面話、搗糨糊的話，說很多自己根本做不到的話。而對別人呢，一貫用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人，不信你去看看網(wǎng)絡(luò)上的鍵盤俠，他們一貫站在道德制高點，就好像自己從來沒犯過那些錯誤一樣。

《論語》里也講過跟“言行相顧”類似的話。子曰：“君子恥其言而過其行。”言過其實，言過其行，就是恥辱。《論語》里還有一句：“古者言之不出，恥躬之不逮?！惫湃瞬桓译S便說話，因為怕說出去卻沒有做不到。《禮記》上說：“有其言而無其行，君子恥之?！弊约簶?biāo)榜的，或承諾的，自己卻沒做到，君子以之為恥。《禮記》又說：“君子恥有其辭而無其德，有其德而無其行。”意思是，話說得冠冕堂皇，自己卻沒有那品德?；蛘咚坪跤心瞧返?，卻看不到他的行動。

對于更好地踐行“言行相顧”，我自己有幾個體會。

一是，雖說要言行一致，但是，言行一致，完全一致，是沒法那么精確的，就像孔子說的“中庸不可能也”，要么是言過其實，要么是實過其言。那么，我把握的就是少說一點，留有余地，確保實過其言。

比如和客戶洽談，咨詢公司，有的客戶會問，你能給我們帶來什么呀？我們的標(biāo)準(zhǔn)回答是：“不知道，可能什么成效也沒有?！?/p>

因為確實可能什么成效也沒有，說不定還有副作用。這就是實際情況。別的客戶在我這里能成功，你不一定，各有各的情況和運氣。

還有的客戶會直接問：“能不能保證業(yè)績到多少多少，如果能，馬上簽約！”這是他希望在最后你給他一個承諾，這時候我們會特別特別堅決地說：“不能?！彪m然這時候也可以委婉地給個臺階，既鼓勵他簽約，又沒有實際承諾，但是我要求公司員工對客戶的這種問題絕對不能委婉回答，一定要堅決拒絕。這樣雖然可能少做一個客戶，但可以保證我們言行相顧的節(jié)操。

我為什么在這個問題上這么堅決呢？除了言行相顧，這還跟儒家思想里的另一個理念相輔相成，叫“君子貴言”，也就是我的話很貴，不能隨便說。你養(yǎng)成“貴言”的習(xí)慣，逐漸為大家所了解，你的話就會越來越貴，你說的每一個字別人都會相信和重視，直到貴到“一言九鼎”的程度。

所以，言行相顧和貴言，我是用在公司管理的方方面面的。比如在公司的對外宣傳上，為了避免夸大其辭，我也定了一個原則：“名勝于實為恥，實勝于名為善?！比绻覀兊拿暢^了我們的實力，那是恥辱；如果我們被人低估，甚至被人誤解，我們的名聲低于我們的實力，那才是好事。永遠(yuǎn)不要讓我們的名氣超過我們的實力。這就是我對踐行言行相顧的第一個體會：給自己的話留余地。

第二個體會是，是保證自己的言和自己的行相顧，不是去看別人怎么說。

你隨便上網(wǎng)搜索一下公司，批判的，調(diào)侃的，貶低的，甚至辱罵的，說我們是江湖騙子的，有的是。我們的同事曾經(jīng)要去“管理這些評論”，自己上去發(fā)正面文章，以正視聽。我把他們叫停了，我說：“你要管，就管住自己的行為，不要試圖去管別人的嘴?！?/p>

譽之所至，謗亦隨之，有贊譽你的，就必然有誹謗你的，習(xí)慣了就好。而且贊譽你的人，往往沒有那么大動力去網(wǎng)上寫篇文章贊美你，要貶你的人，每天都可以上網(wǎng)寫一篇文章，所以對你的贊譽是打不敗對你的誹謗的。

這里，我要告訴你一個秘訣，你不但不要去反駁這些負(fù)面評論，還要保持被低估，甚至被貶低，被污蔑，一定不要辯解，因為這對你有極大的好處。

只要不是被誣陷有刑事罪行，有人污蔑是好事，省得大家對你要求那么高。不要扮圣人，要有狗剩的智慧。什么叫狗剩的智慧呢？就是以前鄉(xiāng)下人給孩子取名叫狗剩，覺得名字越賤，越好養(yǎng)活，我們就要做一個狗剩。

有人不理解，別人污蔑我，我怎么能不回?fù)裟?？因為污蔑你的人，他根本沒成本，你只要解釋，他就能制造出新的污蔑，你回應(yīng)得過來嗎？你百口莫辯，而圍觀的人呢，沒有人希望你能澄清，你澄清了，就沒有戲看了。如果你是一個成功者，更是人人都希望看你倒霉。你辯不清。

反過來，如果你不辯解，不理睬，保持沉默，自然有人看不下去，拔刀相助，要為你伸張正義。你把這個機會提供給其他有正義感的人，喜歡你的人。他們的話是第三方證言，比你的話可信，比你自己的辯解有力度。

說句玩笑話，沉默還有一個額外的好處：當(dāng)一個個的污蔑不證自清之后，哪天你真有什么負(fù)面信息爆出來，你還是不吱聲，群眾開始不信了。你呢，也免疫了。

這是我的第二個體會：對別人不公平的評論和污蔑不理睬，不辯駁。

我對踐行言行相顧的第三個體會是：不用自己說自己的言去顧自己的行，是用自己說別人的言去顧自己的行。

“道不遠(yuǎn)人”，道就在我們每個人身上，人人都懂。什么時候最懂呢？就在我們批評別人的時候。朱熹說：“道不遠(yuǎn)人，凡己之所以責(zé)人者，皆道之所當(dāng)然也，故反之以自責(zé)而自修爾?！?/p>

通常我們對別人的要求都是很偉大，很光榮，很正確的，我們常常在一起指責(zé)他人的不是。這時候我們批評別人的話都是“宇宙的真理”。然后，把這些要求別人的話記下來，去要求自己，自己照自己的話做，千萬別逃避。這也是張載說的“以愛己之心愛人則盡仁，以責(zé)人之心責(zé)己則盡道”。

所以我們都是明白人，但都是在說別人的時候明白。說別人的時候我們都是圣人，而自己呢，平常的德行、庸徳都沒做到。所以，說什么話，要顧及自己有沒有做到；做什么行為，要顧及自己之前說過的話。做到這些，就可以更靠近“中庸”了。

總之，言行相顧，就是學(xué)會說話和聽話，說話，是不要說自己做不到的話；聽話，是聽自己的話，聽自己批評和要求別人時說的話，然后要求自己先做到，這就是我這一講所說的“言行相顧”。

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