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國(guó)外包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析（國(guó)外的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 12:52:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 55

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于國(guó)外包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、中外傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)對(duì)比
2、日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有什么特性
3、國(guó)內(nèi)外紋樣文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
4、后現(xiàn)代藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢(shì)初探

國(guó)外包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析（國(guó)外的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀）

一、中外傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)對(duì)比

四、中國(guó)包裝文化

在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷史上，不同時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)思想、風(fēng)格在民族藝術(shù)傳統(tǒng)的影響和滋養(yǎng)下，形成自己的特色。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化思想和思維方式對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)和諧，天人合一；和實(shí)生物，同則不繼；真、善、美的統(tǒng)一；情與理的統(tǒng)一；這些人文哲理延續(xù)下來(lái)的文化現(xiàn)象和審美文本始終主導(dǎo)著人們的思維形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)峙從個(gè)體與社會(huì)，人與自然的和諧統(tǒng)一中確立事物的價(jià)值，從而把具備深刻哲理性的和諧與道德精神的審美與造物提到了首要的位置，而這一切，又都在統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)形態(tài)中以形象化的直觀方式和情感語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這種文化思想的精髓在包裝設(shè)計(jì)中的滲入、貫穿在中國(guó)包裝設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的全數(shù)過程之中。指包裝設(shè)計(jì)中所使用的原材料，不同時(shí)代、文化背景，不同地域?qū)Πb質(zhì)材的選擇使用是不同的。中國(guó)包裝產(chǎn)品多選用天然材料，用竹、木、紙生產(chǎn)的包裝比金屬與塑料更感親切，如棕子與葫蘆茶之類的形式都有大量合理的功能因素在內(nèi)。傳統(tǒng)包裝文化中的情面味、鄉(xiāng)土味、自然味為我們的設(shè)計(jì)提供了最為豐富的源泉。

五、歐美包裝設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是純粹憑借于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展的必然，是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的一種意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)。歐美包裝的形成與發(fā)展，是由歐美工業(yè)革命所導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展及物質(zhì)生活的大幅改觀，和向世界擴(kuò)張所需的大流總的來(lái)看念而構(gòu)成的。歐美包裝及其理念憑借于他們自身的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生活方式與消費(fèi)方式，成為一種"積淀了內(nèi)容的形式"，構(gòu)成歐美包裝固有的格局與面目、一脈相承的模式及他們認(rèn)可的合理性與美學(xué)價(jià)值，黑格爾說(shuō)"美就是理念的感性表現(xiàn)"。歐美包裝的形式就是表現(xiàn)歐美包裝的理念。

歐美包裝，從來(lái)就有給人一種務(wù)實(shí)的印象。為了保護(hù)而包裝，為了儲(chǔ)存而包裝，為了陳列而包裝，為了分類而包裝……說(shuō)到盡頭是為了銷售而包裝，商品的目的就是要賣出去，包裝當(dāng)然是為他們作嫁衣裳。從早期的包裝來(lái)看，70年前舊雜志上所載的包裝設(shè)計(jì)到最近的包裝設(shè)計(jì)上來(lái)看，都有如實(shí)表現(xiàn)內(nèi)涵，直截了當(dāng)傳達(dá)商品內(nèi)質(zhì)的設(shè)計(jì)，充分的把要說(shuō)的話用視覺形式傳達(dá)出來(lái)，實(shí)其實(shí)在地告訴你，甚至就是文字的表白，例如可口可樂就是把商物品名稱稱明白無(wú)誤的亮出來(lái)，許多商品均用顯著的字母?jìng)鬟f信息，當(dāng)然這些都是通過精心設(shè)計(jì)的。包裝信息傳遞層次是十分分明而理性的，如物品名稱、品牌、附加名詞、容積、企業(yè)名稱等，很理性地凸起第一信息，什物形象均有大度、得體的擺設(shè)，正確的傳遞信息，該當(dāng)是歐美包裝的基本理念。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范性是歐美包裝的另一面，由于工業(yè)商業(yè)發(fā)展較早，在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)需要種種游戲規(guī)則，因此無(wú)論廣告、包裝均有周到的立法規(guī)范。在許多包裝上都具備充分詳盡的說(shuō)明及驗(yàn)證數(shù)據(jù)，不允許有虛假不實(shí)之詞。包裝是一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不論歐美包裝怎樣發(fā)展走向，與東方包裝總是有明顯的差異與從氣質(zhì)中透析出來(lái)的不同，民族氣質(zhì)是根底里的東西，總會(huì)在一定的形式中顯示出來(lái)，關(guān)鍵是掘出民族氣質(zhì)中最優(yōu)性的精髓。

程式，是規(guī)律的自由。該當(dāng)說(shuō)，東方國(guó)家無(wú)論從藝術(shù)到生活多程式，西方國(guó)家較少傳統(tǒng)框架的束縛也少程式。但不克不及說(shuō)沒有程式，不論什么歷史的積淀都會(huì)產(chǎn)生程式，歐美包裝有其延續(xù)的模式與程式，不過由于西方民族氣質(zhì)加工高新科技的發(fā)達(dá)，他們更容易摒棄程式。一般地來(lái)講，歐美包裝具備大度、嚴(yán)謹(jǐn)、恢宏、陽(yáng)剛的筆調(diào)，視覺的尺度比東方包裝大，排列上有落落大度感，是從正面切入的一種設(shè)計(jì)，注意大格局較少小機(jī)巧，少感性而多理性。不過，如果審視看西方國(guó)家的國(guó)旗，倒會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的典型風(fēng)格，美國(guó)不乏類似星條旗那樣子繁瑣堆砌的包裝，德國(guó)不乏類似三色旗那樣子嚴(yán)整到近乎呆板的包裝設(shè)計(jì)。

二、日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有什么特性

日本人真的很會(huì)用運(yùn)用色彩！

現(xiàn)代包裝中，日本人會(huì)結(jié)合日本文化，風(fēng)土人情的運(yùn)用，讓他們的包裝看起來(lái)，現(xiàn)代中流露著古典與歷史氣息。這是日本包裝的風(fēng)俗性。

還有，日本包裝的現(xiàn)代感覺也和剛才的風(fēng)俗性形成強(qiáng)烈對(duì)比，本土漫畫的運(yùn)用、時(shí)尚元素的運(yùn)用、流行色彩的運(yùn)用、時(shí)下群體年齡段的適用，也都被分割開來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)最終還是結(jié)合產(chǎn)品的，我只能說(shuō)他們的調(diào)研工作做的太好了，產(chǎn)品的針對(duì)性在包裝上充分體現(xiàn)。

三、國(guó)內(nèi)外紋樣文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

說(shuō)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其中必定就能夠想到故宮、迪士尼，還有熊本縣。故宮這個(gè)巨大的IP（Intellectual Property,即知識(shí)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或智慧財(cái)產(chǎn)所有權(quán)）推動(dòng)了一整個(gè)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，淘寶上以故宮為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，線下商店的銷售額、總營(yíng)業(yè)額居高不下，文創(chuàng)產(chǎn)品極其暢銷；作為全世界屈指可數(shù)的龐大運(yùn)營(yíng)的娛樂傳媒公司，迪士尼不斷推出著各種與不同品牌合作的產(chǎn)品，如衣服、月餅，以及有著迪士尼包裝的六神花露水等等；熊本熊是近幾年非常受世界各國(guó)群眾歡迎和喜愛的吉祥物，熊本縣近幾年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展少不了熊本熊這一玩偶吉祥物發(fā)展推廣的推波助瀾。

但是我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍然面臨著一些問題，比如，過于商業(yè)化，使得群眾無(wú)法正確理解到優(yōu)秀文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量不太好，缺少了科學(xué)的規(guī)劃，以及設(shè)計(jì)者缺乏一定的用心程度，需要精心設(shè)計(jì)；與整個(gè)世界相比，我國(guó)仍然存在著起步稍微有一點(diǎn)晚的問題，并且沒有完整的一個(gè)流水線產(chǎn)業(yè)鏈；并且中國(guó)仍然存在過多的山寨盜版問題，侵權(quán)問題有些許嚴(yán)重；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過于粗暴簡(jiǎn)單，缺乏一定的實(shí)用性以及生活化；很少與真正的大IP結(jié)合起來(lái)，缺少特色產(chǎn)品。

中國(guó)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面有著深厚的文化底蘊(yùn)支撐。今天，我們能夠認(rèn)識(shí)到文化的力量是一種非常重要的生產(chǎn)力，在教育中可以發(fā)揮重要的作用。它還可以引導(dǎo)有文化情懷和一定文化價(jià)值觀的人消費(fèi)，以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從這個(gè)角度看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益不容忽視，這是一定要重視起來(lái)的。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要選擇合適的文化來(lái)進(jìn)行一定的開發(fā)設(shè)計(jì)，要選擇與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)特色、民間特色相符合的元素，其中選擇當(dāng)?shù)刈钪脑匾彩窍鄬?duì)可以的。京劇是屬于北京享譽(yù)世界的一個(gè)著名特色，京劇臉譜在我國(guó)是家喻戶曉，京劇臉譜蘊(yùn)含著特定的信息，見證了歷史的發(fā)展，沉淀了許多的歷史底蘊(yùn)。因此，在對(duì)以京劇臉譜為主進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要勇于開發(fā)出其中的特色信息，由此來(lái)展示出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化特色。也要明確所制作出產(chǎn)品的屬性是年輕時(shí)尚的。

四、后現(xiàn)代藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢(shì)初探

后現(xiàn)代藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格趨勢(shì)初探

一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作，不僅在內(nèi)外造型上追求平衡、和諧、統(tǒng)一，而且要通過造型來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品背后隱藏著的風(fēng)格和寓意。那么，后現(xiàn)代藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格有什么發(fā)展趨勢(shì)呢?

國(guó)外包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析（國(guó)外的包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀）

包裝設(shè)計(jì)是生活中常見的一種設(shè)計(jì)，它的基本目的是用來(lái)對(duì)商品的保護(hù)、使用、促銷等，但是在生活當(dāng)中我們不免看到造物主賜予這個(gè)世界上美好的事物的包裝：動(dòng)物身上的毛皮，比如好看的貂、斑馬、狐貍等;植物的生長(zhǎng)，比如花朵的開放、橘子的外衣、西瓜的花紋等，總是讓我們?cè)谙硎苓@些美好事物生存美妙的同時(shí)也享受到造物主給與我們的豐盛的視覺盛宴，而這一切都可以成為包裝設(shè)計(jì)，是造物主給予這世界的包裝。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展包裝設(shè)計(jì)不在獨(dú)專的以保護(hù)物品和實(shí)用為目的，更多的會(huì)關(guān)心著人們的消費(fèi)觀念、審美觀念、營(yíng)銷觀念等，所以將科學(xué)的、社會(huì)的、藝術(shù)的、心理的諸要素綜合起來(lái)是必要的。

而后現(xiàn)代藝術(shù)中的包裝設(shè)計(jì)也在歷史中表現(xiàn)著自己的時(shí)代個(gè)性。

與其時(shí)代相呼應(yīng)，社會(huì)政治的變遷，人們文化思想的變化，后現(xiàn)代主義藝術(shù)品的創(chuàng)造與欣賞沒有單一的、絕對(duì)的答案或者標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家與完成品的情感脫離，并且藝術(shù)家、信息接收者、展場(chǎng)與環(huán)境現(xiàn)象都是藝術(shù)作品的參與者，這些都使得藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞變得非常多樣，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也在這個(gè)潮流中體現(xiàn)出來(lái)具有自己的特點(diǎn)：

1.多元化的趨向

雖然設(shè)計(jì)的多元化滲透在人們的日常生活，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格變得絢爛多彩,個(gè)性十足。

但是好的包裝設(shè)計(jì)并不是很多元素的簡(jiǎn)單堆砌，以雜亂、含糊為目的。

后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)并不是設(shè)計(jì)上的無(wú)要求、無(wú)目的，隨心所欲的設(shè)計(jì)手法，后現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素意義完整和外觀設(shè)計(jì)總體性的理性化特點(diǎn)。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的繼承和發(fā)展，它拋棄了四分五裂的現(xiàn)代，是一個(gè)向往超越多元性的新的整體性的現(xiàn)代。

2.包裝設(shè)計(jì)整體性原則的具體表達(dá)

包裝設(shè)計(jì)不僅要考慮傳達(dá)給人們的視覺信息，還要考慮其結(jié)構(gòu)的合理性，包裝設(shè)計(jì)追求功能，力求簡(jiǎn)約對(duì)比之下,它賦予包裝設(shè)計(jì)以新的結(jié)構(gòu)組織方式。

也就是說(shuō)包裝設(shè)計(jì)中在保持包裝的功能第一的前提下，充分發(fā)展多個(gè)“部分”的裝飾和其內(nèi)在的`聯(lián)系。

所以包裝的整體性與和諧感是設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中需要考慮的因素。

包裝設(shè)計(jì)作為視覺藝術(shù)中的一種，它必定用一種人們視覺能夠接受的“形象”來(lái)傳達(dá)其要表達(dá)的內(nèi)容。

它要結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)中的各種要素如：造型、色彩、圖形、文字、材料、裝飾等，歸納為一個(gè)整體形象，使其整體與局部互相影響，互相統(tǒng)一，同時(shí)與其所在的環(huán)境協(xié)調(diào)、與時(shí)代同步。

3.包裝設(shè)計(jì)的造型考慮

包裝設(shè)計(jì)的造型主要指包裝的外部造型設(shè)計(jì)和內(nèi)部造型設(shè)計(jì)。

一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作，不僅在內(nèi)外造型上追求平衡、和諧、統(tǒng)一，而且要通過造型來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品背后隱藏著的風(fēng)格和寓意。

后現(xiàn)代時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的形象，設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮怎樣才能使包裝成為多樣統(tǒng)一的整體，而不是各部分簡(jiǎn)單的相加或集中的問題。

一個(gè)事物的性質(zhì)不決定于任何一個(gè)部分，而依賴于整體，總結(jié)日常生活中人們能夠接受的視覺經(jīng)驗(yàn)，其組織原則通常表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，鄰近原則，指距離相鄰或相近的部分容易組合成整體。

比如：在包裝設(shè)計(jì)中把任何一個(gè)不在同一個(gè)空間、同方向、同距離的線條都可以看作獨(dú)立的個(gè)體，而那些在同一個(gè)面中不同形狀、相鄰相近的線，通常傾向于被看成一個(gè)獨(dú)立的整體。

第二，相似原則，指形狀方面有相似成分的地方，容易被組織到一個(gè)單位中。

也就是說(shuō)在一個(gè)包裝結(jié)構(gòu)樣式中，每個(gè)部分在某些知覺性質(zhì)方面的相似度有利于使我們確定這些部分之間的系列感，以此構(gòu)成整體。

第三，完形性原則，是指對(duì)一個(gè)不勻稱、不完整的圖形，人們想去改變它，使之成為完整均衡的圖形。

真正有感染力的形象，絕對(duì)不是模棱兩可的表現(xiàn)，而是一個(gè)去繁從簡(jiǎn)的過程，從而將其主要特征凸顯出來(lái)，這樣會(huì)使主要特征承載著一種向某種完整形象的內(nèi)涵。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的各種資源浪費(fèi)、能源短缺、環(huán)境惡化的現(xiàn)實(shí),作為設(shè)計(jì)師以什么樣的設(shè)計(jì)理念來(lái)引領(lǐng)當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)顯得非常重要。

而我們的產(chǎn)品不僅要追求美感還要注重實(shí)用環(huán)保性;不僅考慮地方性還要放眼國(guó)際市場(chǎng)。

所以中國(guó)設(shè)計(jì)在與各國(guó)設(shè)計(jì)界更好地交流、溝通，必須在保持民族傳統(tǒng)特色的同時(shí)，更好的使用國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去探索藝術(shù)的發(fā)展走向和人文素養(yǎng)是中國(guó)包裝設(shè)計(jì)與世界藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的重要途徑。

在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的設(shè)計(jì)作品才會(huì)有靈魂，才能屹立在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上。

民族傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)策略上顯得尤為重要，在包裝設(shè)計(jì)上，對(duì)我國(guó)所固有的這一豐富、絢麗的藝術(shù)瑰寶的利用，是不可忽視的。

“越是有民族性的，越是有世界性”這句話不能只是一句文本話語(yǔ)，這些是要通過設(shè)計(jì)師的努力讓它成為我們?cè)O(shè)計(jì)師開拓新設(shè)計(jì)思路的指路標(biāo)。

希望在未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中設(shè)計(jì)師不僅是對(duì)包裝設(shè)計(jì)理論的探討而且要秉承后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的追求變化，賦予民族時(shí)代情懷，通過包裝設(shè)計(jì)的承載物品兼情感的視覺傳達(dá)功能向符合當(dāng)代人審美標(biāo)準(zhǔn)、人性化的方向邁出更為卓越的步伐。

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以上就是小編對(duì)于國(guó)外包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。