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設(shè)計與技術(shù)的作用是什么（設(shè)計與技術(shù)的作用是什么呢）

發(fā)布時間：2023-04-08 01:43:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 120

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于設(shè)計與技術(shù)的作用是什么的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響,相互推動的
2、為什么說設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合請舉例說明？
3、求技術(shù)、科學(xué)、設(shè)計、創(chuàng)新、發(fā)明、革新之間的相互聯(lián)系和相互促進作用
4、在設(shè)計中科技與藝術(shù)的關(guān)系

設(shè)計與技術(shù)的作用是什么（設(shè)計與技術(shù)的作用是什么呢）

一、設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響,相互推動的

由于科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)及其他領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，人類在自然界面前獲得空前的主動地位，人類的生產(chǎn)、經(jīng)濟、軍事等實踐活動對自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生著越來越巨大而深遠的影響。生命科學(xué)、遺傳學(xué)的發(fā)展，在不斷地揭示生物遺傳和變異規(guī)律的基礎(chǔ)上為人類創(chuàng)造著新的生產(chǎn)力，給人類帶來了顯著的經(jīng)濟和社會效益?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和人類生活緊密地結(jié)合在—起，社會的科學(xué)化技術(shù)化速度不斷加快，規(guī)模也不斷擴大。

工業(yè)和科學(xué)技術(shù)以漸進的甚至驚人的突變速度發(fā)展，傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計和藝術(shù)美學(xué)理念被工業(yè)社會和技術(shù)變革所打破，設(shè)計不得不接受工業(yè)和技術(shù)的洗禮。

進行現(xiàn)代運動的設(shè)計師想通過大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對裝飾風格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計學(xué)校。他們致力于從事最新觀念和最先進的設(shè)計，他們強調(diào)一種單一的現(xiàn)代運動的設(shè)計方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計也被稱為國際風格。這是因為這一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。在現(xiàn)代設(shè)計運動中有一部分人是服從現(xiàn)代設(shè)計的規(guī)則的。而在同時期還有部分人并不愿意完全的服從這一當前比較流行的規(guī)則。服從規(guī)則的突出的代表有荷蘭的風格派，俄羅斯構(gòu)成派，斯堪的那維亞的阿爾多和阿斯普朗德的設(shè)計，還有美國的流線型設(shè)計。盡管這些設(shè)計和制作展示出了復(fù)雜和多變性，但是他們其中始終有著共同的聯(lián)系。例如，荷蘭藝術(shù)和設(shè)計運動中的風格派，提倡嚴格的審美觀，在創(chuàng)作中使用原色，平面和立體的造型都嚴格按照幾何的式樣。此次運動中法國和意大利也有杰出的代表。意大利未來派把自己和左翼法西斯意識形態(tài)聯(lián)系在一起，要利用工業(yè)文化建立一個全新的現(xiàn)代國家。法國勒.柯布西埃的建筑設(shè)計藝術(shù)也是把純粹的現(xiàn)代主義精神具體化的杰出代表。其他國家的設(shè)計沒有完全服從這一規(guī)則。例如瑞典和美國，創(chuàng)造了一種為一般民眾所接受的流行的現(xiàn)代風格。斯堪的那維亞和英國更是不大喜歡走極端的方式，在材料的選擇上，他們一般更喜歡使用天然的材料而不大喜歡過于幾何形的。由于20年代后期的經(jīng)濟大蕭條，美國出現(xiàn)的一小批工業(yè)設(shè)計先鋒，把機械時代的設(shè)計應(yīng)用到諸如火車、冰箱、真空吸塵器和汽車這樣一批的產(chǎn)品上。雖然裝飾的概念是現(xiàn)代設(shè)計運動極力反對的，但是在這段時期里裝飾仍然起著重要的作用。流行設(shè)計經(jīng)常使用建筑上的幾何形式語言，創(chuàng)造了一種取得高度成功的風格。（如紐約克萊斯勒大廈）因為1925年巴黎的一個名字為‘裝飾藝術(shù)展’的展覽，這一風格被命名為裝飾藝術(shù)。雖然評論家對次褒貶不一，但這并不影響裝飾藝術(shù)在30年代的風行。但，即使是這樣，現(xiàn)代主義者還是把它開除在外，并給它起了另外一個名稱：Moderne 。Moderne指的是介乎藝術(shù)裝飾風與現(xiàn)代主義之間的一種風格。在這個時期中，現(xiàn)代設(shè)計的思想已經(jīng)成為了設(shè)計師的一種思維模式。這種思維體現(xiàn)在一切的生產(chǎn)和生活中。但隨著時間的流逝，當一個事物或一種思想不適合于當時的時代背景或是經(jīng)濟環(huán)境的時候。那么它就要被時代所遺棄了。所以，到了戰(zhàn)后，被視為理所當然的現(xiàn)代主義和它的價值受到嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代主義使用的方法太有限了，以至無法設(shè)計，它對機械的崇拜壓制了人類思想的發(fā)明創(chuàng)造力。同時它忽略了給予物體個人的感情和復(fù)雜的意義，認為只有一種設(shè)計方法是對的和適當?shù)模@種觀念無疑是錯誤的。由于戰(zhàn)后經(jīng)濟的停滯和人們需求的變化，在戰(zhàn)爭的壓力下英國出現(xiàn)了實用主義。實用主義設(shè)計意味著給每個人相同的選擇，按嚴格控制的定量計劃消費。而歐洲其他地方則受到了納粹和意大利法西斯提倡的古典風格的影響。納粹分子把現(xiàn)代運動和同猶太人和公產(chǎn)主義象征聯(lián)系起來，所以現(xiàn)代運動在此時是不可接受的。與此同時為了恢復(fù)經(jīng)濟，各國都制定了相應(yīng)的計劃。在這些恢復(fù)經(jīng)濟的計劃中，關(guān)鍵的戰(zhàn)略是設(shè)計，是它在增加出口、促進貿(mào)易和生產(chǎn)中的作用。 50年代的設(shè)計受到戰(zhàn)爭的影響，人們還處于物質(zhì)短缺和定量配給的狀態(tài)，但此時的設(shè)計觀念卻發(fā)生了全新的變化。人們把變化后的設(shè)計稱為‘當代風格’，它不僅是一種新設(shè)計風格，更代表著未來的圖景。戰(zhàn)爭給人們留下了重建未來的共同目標和事業(yè)，所以這種‘當代風格’并不是一種時髦的設(shè)計風格，而是實實在在為人服務(wù)的設(shè)計。同時這種設(shè)計也因為其形式借鑒于美術(shù)的發(fā)展而被稱為‘有機設(shè)計’。這樣的設(shè)計形式呈現(xiàn)出了新的面貌，變得靈活多變，由曲線裝飾，而且具有表現(xiàn)意味。 50年代設(shè)計的另外一個重要的變化是重新出現(xiàn)明亮的色彩和粗獷的構(gòu)圖，這是對戰(zhàn)爭帶來的物質(zhì)短缺，定量供給以及束縛限制的自然反映。另外，科學(xué)的作用以及戰(zhàn)后新的審美和新技術(shù)的應(yīng)用也有不可忽略的重要作用。設(shè)計師們被科技進步帶來的嶄新的未來景象所打動，這種對技術(shù)新個態(tài)度促使了新材料和新技術(shù)的采用，也使設(shè)計從科學(xué)中吸取了營養(yǎng)得到了動力。此時，在20世紀初期支配國際設(shè)計局面的國家，如法國、德國，到了如今逐漸被意大利、美國和斯堪的那維亞國家代替了。斯堪的那維亞和意大利的設(shè)計有飛速的發(fā)展，取得了很大的成就，但相比之下美國的成就更為突出。在50年代末期的美國一種異樣的文化力量開始滋生，波普文化將推翻50年代設(shè)計的價值。 60年代，設(shè)計文化經(jīng)歷了翻天覆地的變化。設(shè)計由消費者的愿望和技術(shù)第一的思想左右著。從30年代起就占據(jù)世界主導(dǎo)地位的現(xiàn)代設(shè)計傳統(tǒng)這時大勢已去，不得不讓位給了波普設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計運動主張設(shè)計要著重功能，少用或者不用裝飾，要經(jīng)久耐用。50年代，年輕一帶的設(shè)計理論家和實踐者從倫敦發(fā)起，要推翻這些規(guī)則?！毩F’的出現(xiàn)使：設(shè)計價值可以不必普遍化，應(yīng)該合理少注重些功能，多注重消費者的愿望和需求。這種主張開始流傳。波普在美國獨立的發(fā)展，后來傳播到世界各地，從藝術(shù)領(lǐng)域傳播到設(shè)計領(lǐng)域。倫敦卡拉比街禮品和服裝的銷售說明了波普設(shè)計的優(yōu)勢，它是瞬間的、可消費的，聰明而具有諷刺意味的。所謂技術(shù)第一的思想，是原于科學(xué)家們對未來的許諾：要讓技術(shù)使一切發(fā)生變化。60年代的太空旅游給設(shè)計師們又灌輸了新鮮的思維力量。此時在日本、美國、意大利等國家紛紛出現(xiàn)了優(yōu)秀的技術(shù)產(chǎn)物。波普藝術(shù)對現(xiàn)代主義設(shè)計做了重新的修整，但當后現(xiàn)代主義代替了波普的時候，對現(xiàn)代主義的批判才真正開始了。 1973年的石油危機有效的結(jié)束了60年代設(shè)計的樂觀主義實驗。波普設(shè)計巧妙的短暫價值，實驗性的視覺風格，不適應(yīng)新的保守主義方式。廠商和消費者不在有信心或金錢來主持實驗性的設(shè)計。后現(xiàn)代主義最早的起點是對現(xiàn)代主義原則和價值的批判性立場。戰(zhàn)后新的一代感到現(xiàn)代主義方式太嚴格刻板，現(xiàn)代主義觀念排斥裝飾、大眾化口味以及人類俗望的癖好。后現(xiàn)代主義打開了一系列的設(shè)計方式：復(fù)興的觀念，材料和意像——這些都是過去被現(xiàn)代主義者否決的。直到后來，這些思想還一直被運用到設(shè)計中去。新時代的設(shè)計方向有了新的主題，即綠色環(huán)保和新技術(shù)的發(fā)展。 90年代，由于世界經(jīng)濟的衰退加強了限制，并給予設(shè)計重新考慮方向的機會。我們受到更為嚴峻的考驗。改革開放以來，中國的設(shè)計事業(yè)可謂蒸蒸日上。受到世界范圍的影響，不論是在建筑還是在工業(yè)設(shè)計方面都有了很大的發(fā)展也得到了不小的成就。但當我們還在追求設(shè)計的簡約淡雅時，設(shè)計比較先進的國家卻重拾了復(fù)雜鮮明的設(shè)計風格。當我們還把現(xiàn)代設(shè)計運動的原則運用到我們的作品中去的時候，也許并沒有意識到它的時代性已經(jīng)不存在了。設(shè)計是時間的輪回，時代的產(chǎn)物，是依靠經(jīng)濟的發(fā)展作為后動力量。也許有人會說，因為中國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟的發(fā)展并不能達到世界的水平，所以中國設(shè)計的滯后性是理應(yīng)出現(xiàn)的。但歷史證明，設(shè)計與經(jīng)濟的發(fā)展是相輔相成的。在前面所說的戰(zhàn)后各國的經(jīng)濟復(fù)蘇計劃中，設(shè)計是占據(jù)了不可替代的地位的。雖然不得不承認設(shè)計在中國的地位也在逐步的提高，但由于中國的歷史和原有制度對人們觀念的限制，若在短時間內(nèi)達到世界水平還是有一定難度的。時代是不斷發(fā)展的，新技術(shù)和新思想不斷充實著我們的思維和生活，也使我們面臨更大的挑戰(zhàn)。只要我們把握住時代的脈搏，世界進步的范疇便不會將我們棄置門外。

二、為什么說設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合請舉例說明？

【實用藝術(shù)】藝術(shù)的一大門類。指實用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點與裝飾的、美化的、觀賞的特點交融在一起，既具有物質(zhì)的實用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。如果二者缺少了其中的任何因素，就不能稱之為實用藝術(shù)。在人類發(fā)展史上，最古老的原始藝術(shù)都是實用藝術(shù)。隨著物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展和社會的進步，實用物品越來越具有審美的性質(zhì)，直至使少數(shù)實用藝術(shù)發(fā)展成為純藝術(shù)品，另一部分實用藝術(shù)的裝飾、美化、觀賞、審美的特征也愈加明顯。物質(zhì)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)（技巧）與藝術(shù)的統(tǒng)一，實用價值與審美價值的統(tǒng)一，這是實用藝術(shù)的基本特征，也是實用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區(qū)別之所在。實用藝術(shù)屬于視覺藝術(shù)空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)，有時又劃屬廣義的造型藝術(shù)。實用藝術(shù)通常有狹義和廣義之分：狹義的專指那些運用一定造型手段和藝術(shù)技巧，對生活實用品和陳設(shè)品進行藝術(shù)加工的裝飾藝術(shù)，如染織工藝、家具工藝、陶瓷工藝、裝飾繪畫、象牙雕刻、商業(yè)廣告藝術(shù)等；廣義的則指那些既能滿足人們的實用需求，又能滿足人們的審美需求，融科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)于一體的作品，一般包括建筑、工藝（或工藝美術(shù)）、書法等。在美學(xué)和藝術(shù)學(xué)里，人們常用后一種即廣義的實用藝術(shù)的概念。當然，廣義的實用藝術(shù)包含了狹義的實用藝術(shù)在內(nèi)。實用藝術(shù)大多為勞動人民所直接創(chuàng)造，同人們的物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)。它是一種最富有群眾性的藝術(shù)形式，每時每刻都在潛移默化地影響著人們的審美觀念、審美情趣、審美理想。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會里，隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文明和精神文明的需要，實用藝術(shù)的美學(xué)價值和美育功能必將變得愈來愈重要、愈來愈突出。

三、求技術(shù)、科學(xué)、設(shè)計、創(chuàng)新、發(fā)明、革新之間的相互聯(lián)系和相互促進作用

最近正好教這個,憑記憶談幾點,你自己再找些實例發(fā)揮一下：

首先,我們所謂的"科技"指的是"科學(xué)Science"和"技術(shù)Technology"，這是兩個不同的概念?？茖W(xué)是對各種事實和現(xiàn)象進行觀察、歸納、演繹、分析、推理、計算和實驗。從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并予以驗證和公式化的知識體系；而技術(shù)指的是人類為滿足自身的需求和愿望對大自然進行的改造?？茖W(xué)側(cè)重于認識自然，力求有所發(fā)現(xiàn)，技術(shù)側(cè)重于合理的改造和利用自然；科學(xué)主要回答“是什么”“為什么”，而技術(shù)更多的回答“怎么辦”的問題；科學(xué)通過實驗驗證假設(shè)形成結(jié)論，技術(shù)通過試驗驗證方案的合理性和可行性，并實現(xiàn)優(yōu)化。

在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)之間有著相互促進和相互推動的作用，有人把現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系形容成“一對連體嬰兒”并不為過?？茖W(xué)研究為技術(shù)發(fā)展拓展空間，稱為技術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同時，技術(shù)發(fā)展也促進科學(xué)的應(yīng)用和延伸。

“創(chuàng)新”是技術(shù)發(fā)展的核心所在，也是技術(shù)對人類、富有挑戰(zhàn)意義的內(nèi)在原因。而技術(shù)創(chuàng)新常常表現(xiàn)為技術(shù)革新和技術(shù)發(fā)明。技術(shù)發(fā)明指的是一項新技術(shù)的產(chǎn)生，而技術(shù)革新則是在原有技術(shù)的基礎(chǔ)上的變革和改進。歷史上一些重要的技術(shù)發(fā)明對技術(shù)的發(fā)展帶來巨大的推動作用。注意技術(shù)發(fā)明的同時也不能忽視技術(shù)革新的作用，因為技術(shù)的創(chuàng)新往往是一個艱難而曲折的歷程，有時一項技術(shù)往往要經(jīng)歷漫長的進化過程，需要不斷的更新?lián)Q代，所以說技術(shù)的不斷革新是通向技術(shù)發(fā)展之路的重要機制。

四、在設(shè)計中科技與藝術(shù)的關(guān)系

淺析科技與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

設(shè)計在人類文明發(fā)展歷史上是文化的一部分，自它的誕生之日起就既與藝術(shù)、科技有著割不斷的聯(lián)系；從廣義上理解設(shè)計，其最基本的意義是計劃，即為實現(xiàn)具體的目標而建立的方案；從狹義的角度來理解，它包含社會、科學(xué)和經(jīng)濟等多重意義的構(gòu)成形式，體現(xiàn)了從構(gòu)思、行為到實現(xiàn)其價值的創(chuàng)造性過程。藝術(shù)設(shè)計，之所以有“藝術(shù)”二字，也就是她是具有一定藝術(shù)成分和藝術(shù)意義的設(shè)計，具備一定的審意義。與以往作為造物藝術(shù)的設(shè)計又稱作“實用藝術(shù)”，表明它既滿足功能需求又具有藝術(shù)性取向。實用藝術(shù)是與純藝術(shù)相對而言，純藝術(shù)可以拋卻功利，直追情感和精神，而作為實用藝術(shù)的設(shè)計卻似乎只能兼顧藝術(shù)，但它們的外顯方式有時卻驚人的相像，設(shè)計在某些情況下也能表現(xiàn)出一種“有意味的形式”。隨著設(shè)計本身的發(fā)展，一些設(shè)計領(lǐng)域如觀賞類工藝制品，逐漸從“實用”中分離出來，具有了更強的形式感和美學(xué)意味，從而使其具備了純藝術(shù)特征；另有更多的設(shè)計領(lǐng)域在設(shè)計現(xiàn)代化進程中，不斷實現(xiàn)著自身的藝術(shù)化。設(shè)計溯源，從文化的初始，制造就伴隨著對美的追求，從本性使然到理性求索，設(shè)計行為始終在現(xiàn)實和理想間尋求生活和藝術(shù)的完美結(jié)合。藝術(shù)源于實用，實用又趨向藝術(shù)，滿足現(xiàn)實，人們完善造物，追求理想，人們邁向藝術(shù)，這就是設(shè)計發(fā)展的路徑和總的方向，可以說設(shè)計和藝術(shù)密不可分，設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)的一種特殊呈現(xiàn)方式。

科學(xué)和藝術(shù)自古以來就是不分離的。古希臘學(xué)者亞里士多德既是一位哲學(xué)家又是一位科學(xué)家，文藝復(fù)興巨匠達芬奇、米開朗琪羅等是舉世聞名的藝術(shù)大師，但他們同時又是科學(xué)家、發(fā)明家、建筑大師。達芬奇早在四五百年前就設(shè)計了最早的飛行器。1986年5月，斯圖加特世界工業(yè)設(shè)計大會展覽展出了他過去設(shè)計的許多機械模型，至今仍然被設(shè)計師視為典范。他們是藝術(shù)大師，但他們懂得科學(xué)，也是科學(xué)大師，之所以能發(fā)明創(chuàng)造出那么經(jīng)典的作品，正是因為他們的作品是藝術(shù)與科學(xué)的綜合體。

科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是設(shè)計學(xué)科中的一個基本問題，現(xiàn)代設(shè)計及其教育的產(chǎn)生和演進，始終沒有離開與科技和藝術(shù)之間進行的抉擇和判斷，從某種角度理解，現(xiàn)代科技的進步直接促進了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計橫跨文理兩科，涉及科技、人文和社會科學(xué)等領(lǐng)域，與藝術(shù)、與科技的關(guān)系都非常緊密，其學(xué)科特質(zhì)顯示其有著相對特殊的思維、行為模式，以及相應(yīng)社會價值判定系統(tǒng)。

藝術(shù)設(shè)計總是受科學(xué)技術(shù)發(fā)展進步的影響?？茖W(xué)技術(shù)影響和作用著藝術(shù)設(shè)計的具體實現(xiàn)形式。第一種銷售量超過百萬件的產(chǎn)品是托內(nèi)特設(shè)計的托內(nèi)特椅子。它產(chǎn)生于19世紀中葉，是當時著名的小酒店椅子，就是由于當時托內(nèi)特工廠發(fā)明彎木魚與塑木新工藝而引起的直接后果?？萍甲鳛樵O(shè)計人員實現(xiàn)其設(shè)計思維和理念的必經(jīng)途徑，那么隨著科學(xué)技術(shù)的進步和各種在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新材料、新工藝、新技法促使了技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造起到直接影響，如各種優(yōu)質(zhì)鋼材和輕金屬的應(yīng)用被應(yīng)用于設(shè)計中，產(chǎn)生了德國設(shè)計大師密斯.范德羅設(shè)計的鋼管座椅，那樣輕巧、現(xiàn)代的外觀造型，讓消費者充分體會著技術(shù)科學(xué)生活帶來的愉悅感。

當今社會的發(fā)展，經(jīng)濟的共榮，科技的進步使世界不再孤立，是人們不在封鎖。整個世界已經(jīng)是一個大家庭了。是什么原因讓人們之間沒有了距離，是經(jīng)濟是網(wǎng)絡(luò)是交通，歸根到底是科技。今天看到這樣的一句話“網(wǎng)絡(luò)在不斷的拉近人們直間的距離，而設(shè)計卻使勁的拉開人們之間的距離”。仔細回味著句話，可以悟出很多設(shè)計和科技之間的關(guān)系和聯(lián)系。科技的目的是什么，科技的成果又會帶給人們什么。設(shè)計又是什么，設(shè)計又是為了什么。創(chuàng)意為民設(shè)計為公. 沒錯,設(shè)計就是在創(chuàng)新在不斷的追求藝術(shù)與實用的結(jié)合。不斷的求同求異，最宗旨的目的也是使生活更美好，科學(xué)與設(shè)計是統(tǒng)一的。

以上就是小編對于設(shè)計與技術(shù)的作用是什么問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。