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象征美好吉祥的圖片（象征美好吉祥的圖片梅花）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-07 17:19:13 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 106

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于象征美好吉祥的圖片的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、中國(guó)古代有那些種圖騰？分別代表什么？
2、奧運(yùn)福娃的圖片形象以及名字?分別是什么動(dòng)物?
3、歷屆園藝博覽會(huì)標(biāo)志和吉祥物
4、客廳西客廳西墻適合掛什么畫(huà)

象征美好吉祥的圖片（象征美好吉祥的圖片梅花）

一、中國(guó)古代有那些種圖騰？分別代表什么？

1、狼圖騰

狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載，古代突厥系民族高車(chē)認(rèn)為他們是一個(gè)美麗匈奴公主和一匹狼的后代。而烏孫的祖先則傳說(shuō)是棄嬰和母狼阿史那的后代。烏孫、高車(chē)，一為匈奴養(yǎng)子，一為匈奴之后，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話，

以此推之，匈奴亦當(dāng)有狼祖神話，只是消失于久遠(yuǎn)的歷史年代之中而已。突厥第一汗國(guó)的王族姓氏阿史那就是來(lái)自于突厥傳說(shuō)中的母狼阿史那。阿史那這個(gè)詞在古突厥語(yǔ)中是指蒼色的狼眼。傳統(tǒng)意義狼圖騰代表的是天----'騰格里'，草原人在死后會(huì)把尸體運(yùn)到特定的地方，供狼吃掉。

他們認(rèn)為只有這樣做，死后才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對(duì)騰格里·對(duì)天的崇拜。這種傳統(tǒng)在內(nèi)蒙和蒙古已很少見(jiàn)了。

2、鳥(niǎo)圖騰

在原始時(shí)代，鳥(niǎo)形圖像的出現(xiàn)比較普遍，不僅存在于黃河流域的史前人類中，而且在長(zhǎng)江流域的原始遺存中也有普遍發(fā)現(xiàn)。河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)有雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)象牙雕刻、鳥(niǎo)形象牙雕刻、圓雕木鳥(niǎo)，甚至在進(jìn)餐用的骨匕上也刻有雙頭連體的鳥(niǎo)紋圖像。

可見(jiàn)，鳥(niǎo)圖騰崇拜在原始人的圖騰崇拜中是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。古籍中也能找到一些氏族的鳥(niǎo)類名號(hào)，如少昊部落就有鳳鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏、丹鳥(niǎo)氏等等。在中國(guó)南方的古代民族中，越人的圖騰標(biāo)志主要是鳥(niǎo)。居住在山東、江蘇一帶的東方各種夷人，據(jù)古籍記載，他們最初也是以崇拜鳥(niǎo)為主。

從民族志的材料中來(lái)看，中國(guó)大多數(shù)近現(xiàn)代少數(shù)民族，都還或多或少地殘留有鳥(niǎo)圖騰崇拜的文化痕跡。怒族、苗族、滿族、朝鮮等都有鳥(niǎo)圖騰，并有關(guān)于鳥(niǎo)是自己祖先的神話。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鳥(niǎo)圖騰。在彝族的圖騰崇拜中，在門(mén)上掛一只鷹，認(rèn)為這樣能起到避邪的作用。

3、蛇圖騰

上古三代時(shí)，福建境內(nèi)至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻(xiàn)稱之為“七閩”。春秋末，楚滅越國(guó)，部分越人遁入福建，史稱這個(gè)時(shí)期的福建土著為“閩越”，他們喜歡傍水而居，習(xí)于水斗，善于用舟，最重要的習(xí)俗是以蛇為圖騰、斷發(fā)紋身，盛行原始巫術(shù)。

《說(shuō)文解字》在解釋“閩”字時(shí)說(shuō)：“閩，東南越，蛇種。”所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對(duì)蛇的圖騰崇拜。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這種崇拜一直存在于閩越族的后裔中。如閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，并不諱言。

他們?cè)趯m廟中畫(huà)塑蛇的形象，定時(shí)祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見(jiàn)蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發(fā)髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。

象征美好吉祥的圖片（象征美好吉祥的圖片梅花）

4、葫蘆圖騰

由葫蘆神話衍生的傳說(shuō)亦多種多樣，最出名的就是盤(pán)古開(kāi)天辟地。據(jù)傳盤(pán)古出世時(shí)，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤(pán)古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開(kāi)。

盤(pán)古與葫蘆圖騰的關(guān)系：彝語(yǔ)專家劉堯漢在《論中國(guó)葫蘆文化》中指出，盤(pán)古就是葫蘆，盤(pán)古的盤(pán)，即是葫蘆；古-意為開(kāi)端，所謂盤(pán)古，即“從葫蘆開(kāi)端”。

5、龍圖騰

最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門(mén)談?wù)擙堷P的文章中這樣說(shuō)道：“就最早的意義說(shuō)，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個(gè)單元－夏民族和殷民族，因?yàn)樵凇吽?，……化為黃龍，是用出禹’和‘天命玄鳥(niǎo)（即鳳），降而生商’兩個(gè)神話中，

人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說(shuō)原始夏人和原始殷人，因?yàn)闅v史上夏殷兩個(gè)朝代，已經(jīng)離開(kāi)圖騰文化時(shí)期很遠(yuǎn)，而所謂圖騰者，乃是遠(yuǎn)在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說(shuō)是再恰當(dāng)沒(méi)有了。”

對(duì)龍的崇拜在中國(guó)歷史上是一種綿延了數(shù)千年的特殊現(xiàn)象。在中國(guó)人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鉆土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興云布雨，又能電閃雷鳴。龍就是廣義的圖騰，有著圖騰的實(shí)物體現(xiàn)。

龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現(xiàn)了華夏民族絕對(duì)優(yōu)于其他民族—不屈、頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)，龍是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。也就是龍是從蛇演變過(guò)來(lái)的，傳說(shuō)中龍的形象是：蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須意。

中國(guó)歷代君王，皇袍上都以龍為帝王標(biāo)志。說(shuō)明龍是實(shí)實(shí)在在存在的。龍就是一種權(quán)利、力量、智慧的綜合體，龍的廣義解釋，最能體現(xiàn)中國(guó)人的聰明才智。所以中國(guó)人始終愛(ài)龍、望龍、信龍。無(wú)論中國(guó)人走到哪里，都以自己是龍的傳人感到驕傲和自豪！

參考資料來(lái)源：百度百科-圖騰（文化標(biāo)志）

二、奧運(yùn)福娃的圖片形象以及名字?分別是什么動(dòng)物?

福娃是五個(gè)可愛(ài)的親密小伙伴，他們的造型分別融入了魚(yú)、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及沙燕風(fēng)箏的形象。每個(gè)娃娃都有一個(gè)瑯瑯上口的名字：“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”。在中國(guó)，疊音名字是對(duì)孩子表達(dá)喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)文化方式。當(dāng)把五個(gè)娃娃的名字連在一起時(shí)，你會(huì)讀出北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎您”。福娃代表了夢(mèng)想以及中國(guó)人民的渴望??！

編輯本段“福娃”的外形

“福娃”是五個(gè)擬人化的娃娃，他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中國(guó)文化的博大精深。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的每個(gè)娃娃都代表著一個(gè)美好的祝愿：貝貝象征繁榮、晶晶象征歡樂(lè)、歡歡象征激情、迎迎象征健康、妮妮象征好運(yùn)。娃娃們帶著北京的盛情，將祝福帶往世界各個(gè)角落，邀請(qǐng)各國(guó)人民共聚北京，歡慶中國(guó)北京的2008奧運(yùn)盛典。五個(gè)福娃分別叫“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”、“妮妮”。各取它們名字中的一個(gè)字有次序的組成了諧音“北京歡迎你”。

象征美好吉祥的圖片（象征美好吉祥的圖片梅花）

三、歷屆園藝博覽會(huì)標(biāo)志和吉祥物

1、1999年昆明世界園藝博覽會(huì)

會(huì)徽：自然界的星、云、氣、風(fēng)的運(yùn)動(dòng)；托起生命之花，象征人與自然的和諧。

吉祥物：靈靈，云南特有的動(dòng)物——滇金絲猴形象，憨態(tài)可掬，手持鮮花，歡迎來(lái)自世界各地的朋友。

2、2006年沈陽(yáng)世界園藝博覽會(huì)

會(huì)徽：以玫瑰花、地球、機(jī)床飛濺出的鐵花為基本元素，整個(gè)造型似盛開(kāi)的玫瑰。玫瑰是沈陽(yáng)的市花；紅色向綠色的過(guò)渡象征著沈陽(yáng)已由污染嚴(yán)重的重工業(yè)城市發(fā)展成為綠色環(huán)保的生態(tài)城市；地球代表著世界。會(huì)標(biāo)蘊(yùn)涵著人與自然和諧之美，也寓意著沈陽(yáng)通過(guò)世界園藝博覽會(huì)走向世界。

吉祥物：吉祥物為世博園內(nèi)棲息最多的鳥(niǎo)類灰喜鵲，名字叫“陽(yáng)陽(yáng)”，充分體現(xiàn)了它的真實(shí)性、自然性和本地性。喜鵲是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥、喜運(yùn)之鳥(niǎo)。展開(kāi)雙翅的“陽(yáng)陽(yáng)”象征著沈陽(yáng)的活力和熱誠(chéng)，也象征著沈陽(yáng)愿把吉祥如意帶給全世界的美好愿望。

3、2010年臺(tái)北世界園藝博覽會(huì)

花卉精靈與春、夏、秋、冬的季節(jié)精靈，以樂(lè)團(tuán)組合象征四季的調(diào)和與共組大地樂(lè)章的概念。

會(huì)所代表的是園藝產(chǎn)業(yè)界的技術(shù)實(shí)力、籌組大型活動(dòng)的組織能力以及提升經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)造能力。經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)園藝與文明的盛會(huì)洗禮，也將能提升臺(tái)灣國(guó)際地位、聲望及能見(jiàn)度，讓國(guó)際社會(huì)更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)臺(tái)灣。

象征美好吉祥的圖片（象征美好吉祥的圖片梅花）

4、2011年西安世界園藝博覽會(huì)

會(huì)徽：以自然花瓣的構(gòu)型，即三角形、四邊形、五邊形、六邊形疊加，組合成一個(gè)富有東方神韻的“百花吉印”：三生萬(wàn)物，花開(kāi)吉祥；四合為土，天圓地方；五葉生木，林森蔭育；六流成水，潤(rùn)澤萬(wàn)物。

吉祥物：2011西安世園會(huì)吉祥物為“長(zhǎng)安花”，其形象來(lái)自西安市花--石榴花，身體的形狀和色彩以石榴為創(chuàng)意核心，名字瑯瑯上口，既符合西安的民族特色，又與世園會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念相呼應(yīng)。反映了西安的本土特色，符合西安古都的民俗文化，寓意和諧吉祥。

5、2014年青島世界園藝博覽會(huì)

會(huì)徽：七彩花藝會(huì)徽的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)青島世園會(huì)“世界一流、中國(guó)時(shí)尚、山東特色、青島品牌”的目標(biāo)定位，給人以創(chuàng)意新穎，視覺(jué)時(shí)尚的感覺(jué)，充分挖掘了齊魯文化、海洋文化、民俗文化以及園林藝術(shù)的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，表達(dá)青島山海城渾然一體的深厚的文化特色。

吉祥物：青島世園會(huì)吉祥物由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計(jì)系吳冠英教授指導(dǎo)創(chuàng)作，吉祥物形象為海精靈，名稱為“青青”。

參考資料：百度百科--世界園藝博覽會(huì)

四、客廳西客廳西墻適合掛什么畫(huà)

客廳西客廳西墻適合掛什么畫(huà)？大多人的房屋坐落格局都是依照這坐北朝南所建，即是坐北朝南，西墻一般也作為是家中的沙發(fā)墻的方位所在，這個(gè)時(shí)候想在客廳西墻沙發(fā)上掛幅畫(huà)，是不少人都要面臨的選擇。

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