經(jīng)濟(jì)學(xué)著作排行榜（經(jīng)濟(jì)學(xué)著作排行榜最新）

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本文目錄:

• 1、經(jīng)商必讀的經(jīng)濟(jì)心理學(xué)書(shū)籍推薦

• 2、社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，你知道哪些？

• 3、有哪些值得一看的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍？

• 4、經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)必讀書(shū)籍有哪些值得推薦

一、經(jīng)商必讀的經(jīng)濟(jì)心理學(xué)書(shū)籍推薦

經(jīng)商是需要懂一些心理學(xué)知識(shí)的，多看一些心理學(xué)知識(shí)，經(jīng)濟(jì)心理學(xué)是近年來(lái)非常熱的研究領(lǐng)域。下面我就來(lái)為大家推薦的經(jīng)商必讀的經(jīng)濟(jì)心理學(xué)書(shū)籍，歡迎參閱!

經(jīng)商必讀的經(jīng)濟(jì)心理學(xué)書(shū)籍

1.《股市心理學(xué)》喬納森·邁爾斯 中信出版社

《股市心理學(xué)》告訴讀者如何從容應(yīng)對(duì)投資市場(chǎng)的狂熱，如何避免被投資大眾或自己的錯(cuò)覺(jué)所誤導(dǎo)。在《股市心理學(xué)》中，你可以找到培養(yǎng)自己金融意識(shí)的有效方法，從而踏上成功的投資之路。無(wú)論你是一位專(zhuān)業(yè)投資者還是私人投資者，閱讀《股市心理學(xué)》將有助于你理解自己對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)，更好地運(yùn)用有效的金融策略，實(shí)事求是地分析自己所犯的錯(cuò)誤，防止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)或被自己的偏好所左右。

2.《超越恐懼和貪婪》赫什·舍夫林 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社

這本書(shū)喚醒我們所有人，我們對(duì)金融市場(chǎng)所知的是多么少，而我們還有多少東西有待挖掘。我特別欣賞書(shū)中所提及的共同基金業(yè)所穿的“皇帝的新裝”。舍夫林對(duì)職業(yè)投資者不可靠性的再確認(rèn)將導(dǎo)致即使是最敏感的投資者也會(huì)重新考慮市場(chǎng)指數(shù)化策略的優(yōu)勢(shì)。

3.《不確定狀況下的判斷：?jiǎn)l(fā)式和偏差》丹尼爾·卡尼曼等 中國(guó)人民大學(xué)出版社

這本是國(guó)內(nèi)研究者專(zhuān)門(mén)出的一本經(jīng)濟(jì)心理學(xué)書(shū)籍，是為數(shù)不多的研究經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的著作。書(shū)中在解釋人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)應(yīng)該導(dǎo)入心理變量的影響才能加以完整有效地說(shuō)明。在認(rèn)識(shí)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)人類(lèi)存在著非理性，存在著認(rèn)識(shí)與行為偏差。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們同樣可以利用非理性和認(rèn)知、行為偏差而獲利。

5.《金融心理學(xué)》 拉斯·特維德 中國(guó)人民大學(xué)出版社

最后，不得不提這本邊《金融心理學(xué)》，絕對(duì)經(jīng)典!本書(shū)最突出的貢獻(xiàn)是奠定了證券市場(chǎng)技術(shù)分析的一整套行為學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)，介紹了有關(guān)參照點(diǎn)和錨定點(diǎn)的最新進(jìn)展、自發(fā)形成的龐氏騙局，并且詳細(xì)解釋了為什么牛市的成交量一般要高于熊市。這確實(shí)是非常值得細(xì)讀的心理學(xué)書(shū)籍。

經(jīng)商必讀的管理學(xué)書(shū)籍

《卓有成效的管理者》

啟蒙中國(guó)現(xiàn)代管理第一書(shū) 是終生受用的案頭必讀書(shū)...《卓有成效的管理者》告訴我們：.一群平凡人，能做出不平凡的事業(yè)嗎?這是完全可以做到的，只要我們組織中的每一個(gè)人都能做到卓有成效。

《定位》

本書(shū)提出了被稱為“有史以來(lái)對(duì)美國(guó)營(yíng)銷(xiāo)影響最大的觀念”——定位，它改觀了人類(lèi)對(duì)“滿足需求”的舊有營(yíng)銷(xiāo)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了“勝出競(jìng)爭(zhēng)”的營(yíng)銷(xiāo)之道。

《領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)》

被譽(yù)為“領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)的圣經(jīng)”領(lǐng)導(dǎo)者的每一次晉升，都需要在以下三方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型：領(lǐng)導(dǎo)技能、時(shí)間管理和工作理念。

《干法》

《干法》既是稻盛先生70多年工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實(shí)踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它不是被簡(jiǎn)單地誤讀為，“只要埋頭苦干，經(jīng)年累月就能成功”的雞湯說(shuō)教，它是“不能放棄對(duì)自我的人生責(zé)任”的信念。

《管理的常識(shí)》

金融海嘯百年一遇，宏觀調(diào)控?zé)o法掌控，管理者真正每日頭疼的不是這些“驚天動(dòng)地”的大事，放倒企業(yè)巨人的恰恰是由于管理常識(shí)缺乏所引發(fā)的執(zhí)行缺失、溝通不暢、績(jī)效不振等企業(yè)“常見(jiàn)病”?！蛾惔夯ü芾硐盗?middot;管理的常識(shí)：讓管理發(fā)揮績(jī)效的7個(gè)基本概念》提供了經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、易懂的、可學(xué)的方法讓管理者從低效的日常管理中解放出來(lái)。

經(jīng)商必看的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著

1、《國(guó)富論》 亞當(dāng).斯密 商務(wù)印書(shū)館1972年版

2、《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》杜爾哥 商務(wù)印書(shū)館1961年版

3、《經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)》薩繆爾森 商務(wù)印書(shū)館1967年版

4、《通向奴役的道路》 哈耶克 商務(wù)印書(shū)館1969年版

5、《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》熊彼特 商務(wù)印書(shū)館1979年版

6、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 馬歇爾 商務(wù)印書(shū)館1904年版

7、《人口原理》 馬爾薩斯 商務(wù)印書(shū)館1961年版

8、《就業(yè)利息和貨幣通論》凱恩斯 商務(wù)印書(shū)館1904年版

9、《資本論》 馬克思 人民出版社1975年版

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二、社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作，你知道哪些？

以下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作具有劃時(shí)代意義，不得不看。

1.號(hào)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)的《國(guó)富論》（《國(guó)民財(cái)富及其賦稅原理》，亞當(dāng).斯密著），該書(shū)對(duì)幾乎所有可能遇到得經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了非常廣泛的討論，極像經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書(shū)，提出了幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者要探討的命題。

2.馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，該書(shū)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的一次大綜合。

3.馬克思的《資本論》，該書(shū)對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)的資本主義進(jìn)行無(wú)情地批判，把廣大產(chǎn)業(yè)工人的相對(duì)貧困問(wèn)題（其實(shí)就是貧富過(guò)度分化）對(duì)社會(huì)的影響后果進(jìn)行揭示，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了理論武器，引發(fā)全世界的工人運(yùn)動(dòng)，迫使資本主義社會(huì)不得不重視貧富分化問(wèn)題，并做出相應(yīng)的社會(huì)改革。

4.凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》，該書(shū)提出了自己的危機(jī)解釋模型，并提出解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的辦法，開(kāi)啟了政府干預(yù)主義的先河。

5.薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，該書(shū)重新對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行一次大綜合，并對(duì)非西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)行必要的介紹，視野開(kāi)闊，內(nèi)容開(kāi)放包容，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的新百科全書(shū)。

社會(huì)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究人類(lèi)社會(huì)整體動(dòng)態(tài)規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。以下為社會(huì)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍推薦:

馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)》、《路易波拿巴的霧月十八日》。馬克思是世界公認(rèn)的現(xiàn)代社會(huì)學(xué)奠基人之一，他與恩格斯一道發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)運(yùn)作的普遍規(guī)律，給予了高度科學(xué)的總結(jié)，而這些總結(jié)已經(jīng)融入到二十世紀(jì)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)部分中，成為社會(huì)學(xué)范圍內(nèi)“世界的馬克思和馬克思主義”。這兩部作品是馬克思有關(guān)表述的早期經(jīng)典，前一部揭示了社會(huì)存在的基本特征，極為重要的天才發(fā)現(xiàn)，濃縮了馬克思主義在社會(huì)學(xué)上重大命題的集合；

后一部著作，可以感受到馬克思如何從表面的個(gè)別的現(xiàn)象尋找揭示其背后社會(huì)與歷史規(guī)律的方法。兩部作品是非常有用的。馬克思成熟時(shí)期的作品，涉及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域還有包括《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》（習(xí)慣稱為資本論第一稿，整個(gè)框架和理論在這里了，而且有些天才靈感命題不亞于資本論的定稿）、《資本論》到晚年的《人類(lèi)學(xué)筆記》，都有階值巨大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。我強(qiáng)烈建議問(wèn)主購(gòu)買(mǎi)一套《馬克思恩格斯選集》（1-4卷），您學(xué)社會(huì)學(xué)，馬克思主義的原典還是屬于必備之列的。

安東尼•吉登斯著《民族-國(guó)家與暴力》。研究二十世紀(jì)文明現(xiàn)象的名著，用作者的話說(shuō)“本書(shū)寫(xiě)作的目的是為了以系統(tǒng)的方式勾勒出世界史的粗線條”，是馬克思和韋伯路線的接續(xù)和創(chuàng)新。作者考察了十九世紀(jì)以還世界范圍國(guó)家形態(tài)的特征與變化，列舉了幾個(gè)類(lèi)型的國(guó)家，包括傳統(tǒng)國(guó)家（有邊陲無(wú)國(guó)界）、絕對(duì)主義國(guó)家（高度意識(shí)形態(tài)化、集權(quán)化）、民族-國(guó)家（城鄉(xiāng)關(guān)系消失，同時(shí)也高度集權(quán)），然后集中考察了民族-國(guó)家的運(yùn)作特征，指出民族-國(guó)家是多元的，其現(xiàn)代性的相連也是明顯的，并且它是現(xiàn)代型國(guó)家之一種形態(tài)，高度監(jiān)控、資本主義企業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)以及鞏固對(duì)暴力工具的集中化控制。此書(shū)受馬克思主義、馬斯•韋伯兩家的方法論及成果的影響很深，卻又突破了兩家原初經(jīng)典的視角，得出了一些新結(jié)論，是吉登斯學(xué)術(shù)的水準(zhǔn)之作，近三十年來(lái)社會(huì)學(xué)界的重要?jiǎng)?chuàng)獲。

馬斯•韋伯《新教倫理與資本主義精神》。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，馬克•韋伯的重要性無(wú)庸多說(shuō)，此書(shū)久負(fù)盛名，幾乎人人要讀。韋伯關(guān)心的是現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)為何不同，在他看來(lái)，西方近代以還發(fā)展了一種既不同于其它地方的文明也不同于西方自身的傳統(tǒng)文明的生產(chǎn)方式，是自由勞動(dòng)之理性的資本主義組織方式。他認(rèn)為這種方式的背后有獨(dú)特的文化與信念力量在作用，本書(shū)集中反映了韋伯這方面的研究。《新教倫理與資本主義精神》是西方資本主義發(fā)源研究方面最重要的經(jīng)典之一。

三、有哪些值得一看的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍？

1.《結(jié)構(gòu)性改革-中國(guó)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題與對(duì)策》

黃市長(zhǎng)退休后寫(xiě)的書(shū)，作為一個(gè)地產(chǎn)狗我一直認(rèn)為黃市長(zhǎng)是對(duì)國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)了解最透徹的高級(jí)官員，他的很多理論如果能付諸實(shí)踐是能夠造福社會(huì)的，只是可惜只能停留書(shū)上。

2.《可能性的藝術(shù)-比較政治學(xué)30講》

上大學(xué)的時(shí)候讀到劉瑜老師的《送你一顆子彈》和《民主的細(xì)節(jié)》算是我的啟蒙政治讀物，《可能性的藝術(shù)》是劉瑜老師在北大上課的講義匯編的一本書(shū)，不帶立場(chǎng)的去比較各種政治體制的得失，算是比較客觀和理性講政治。

3.《鼠疫》

之前看過(guò)加繆的《局外人》感覺(jué)其中的主人不就是我們現(xiàn)在的躺平嗎？今年再看他寫(xiě)的《鼠疫》怎么看都像是寫(xiě)的新冠，人類(lèi)的歷史總是那么的巧合。

4.《掃地出門(mén)-美國(guó)城市的貧窮和暴利》

這些年國(guó)家大力推租賃用房，鼓勵(lì)大家租房，房屋在國(guó)內(nèi)逐漸成為加大貧富差距的工具，這本書(shū)就描寫(xiě)美國(guó)房屋如何成為一些人暴利的工具，同時(shí)又吃掉了多少人的大部分救濟(jì)金，讓多少人墮落，成為壓死多少年輕人進(jìn)取心的最后一根稻草，當(dāng)然也有充滿前途，墮落，再覺(jué)醒的案例。

在這本書(shū)里面我仿佛看到了未來(lái)國(guó)內(nèi)的某些影子，甚至是更慘的影子。

5.《一句話頂一萬(wàn)句》

從楊百順，到楊摩西，再到吳摩西，再到羅長(zhǎng)禮串起來(lái)70多年三代人的歷史。而每一個(gè)名字背后都是長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，有感動(dòng)、有滑稽、有歡樂(lè)，很值得讀的一本小說(shuō)。

6.《學(xué)術(shù)與政治》

馬克斯韋伯的兩篇演講稿為主導(dǎo)的書(shū)，分別是《學(xué)術(shù)作為志業(yè)》和《政治作為志業(yè)》不迎合時(shí)代，不迎合聽(tīng)眾，遵循學(xué)術(shù)理性和公正，特別是講到在大學(xué)當(dāng)老師一定不要有自己的政治偏向，應(yīng)該教大家判斷的方法和工具，我覺(jué)得當(dāng)今的中國(guó)更需要這種精神和理性客觀。

7.《罪與罰》

坨神的大作，全書(shū)就一個(gè)確定俄羅斯的人名太難記，對(duì)人性、對(duì)人心的刻畫(huà)簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，看這本小說(shuō)我就感覺(jué)自己穿越到書(shū)中的時(shí)代，主人公殺人我感覺(jué)自己就站在旁邊看著，每個(gè)細(xì)節(jié)都能讓自己身臨其境的觀眾感，看的感覺(jué)不是一本小說(shuō)而是一部電影。

8.《追風(fēng)箏的人》

以阿富汗社會(huì)背景的一本小說(shuō)，關(guān)于勇氣、友情和情親的一本小說(shuō)，敢于直面自己和至親的懦弱和錯(cuò)誤。

9.《命運(yùn)》

以九十九歲的阿太一生的故事為主線，串聯(lián)起福建閩南沿海小鎮(zhèn)幾代人的人生故事、命運(yùn)選擇與時(shí)代浮沉。我覺(jué)得雖然不能《平凡的世界》《白鹿原》《活著》這三本個(gè)人認(rèn)為描寫(xiě)平凡人命運(yùn)起伏的小說(shuō)媲美，但是好過(guò)《人世間》。

“只要我們還活著，命運(yùn)就得繼續(xù)命運(yùn)，命運(yùn)最終是贏不了我們的，他會(huì)讓你難受，讓你絕望，他會(huì)調(diào)皮搗蛋，甚至冷酷無(wú)情。但你只要知道，只要你不停，他就得繼續(xù)，他就奈何不了你。所以你難受的時(shí)候，只要看著，你就看著他還能折騰出什么東西，久了，你就知道他終究像個(gè)孩子，或者，就是個(gè)孩子，是我們自己的孩子。我們的命運(yùn)終究會(huì)由我們自己生下。我們終究是，自己命運(yùn)的母親?！?/p>

10.《蘇格拉底的申辯》

很小的一本小冊(cè)子，在今天這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上帽子橫飛，各種口號(hào)震天響的時(shí)代，其實(shí)大家可以靜下來(lái)好好讀一讀這本小冊(cè)子，看看何為真理何為高貴。

“未經(jīng)審視的人生不值得度過(guò)?！?/p>

“我唯一知道的事就是自己一無(wú)所知?！?

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)必讀書(shū)籍有哪些值得推薦

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，曼昆著，梁小民譯\x0d\x0a它最大的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單易學(xué)，基本上所有理論都配有案例，非常直觀易懂。這本書(shū)的第二大特點(diǎn)就是知識(shí)覆蓋面很廣，傳授的是廣義的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。比如像貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、國(guó)際金融、國(guó)際貿(mào)易等學(xué)科，在這本書(shū)中都被濃縮成為一到兩章的內(nèi)容。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，初學(xué)者將有望對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要知識(shí)和內(nèi)容有一個(gè)整體性的了解。\x0d\x0a\x0d\x0a《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，薩繆爾森著，蕭琛譯\x0d\x0a這是經(jīng)典！雖然難度要略高于曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，但仍然是一本針對(duì)初學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。這本書(shū)案例不多，但文字和論述非常嚴(yán)謹(jǐn)，此外它也是國(guó)外累計(jì)銷(xiāo)量最高的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。\x0d\x0a\x0d\x0a《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨著，黃險(xiǎn)峰譯\x0d\x0a這本書(shū)特別貼近時(shí)代，貼近中國(guó)。該書(shū)不僅教會(huì)了讀者怎樣理解新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，怎樣解釋數(shù)字時(shí)代的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還告訴了讀者怎樣評(píng)價(jià)亞洲金融危機(jī)，以及怎樣看待前蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。\x0d\x0a\x0d\x0a《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，弗蘭克著，閭佳譯\x0d\x0a這本書(shū)從牛奶與可樂(lè)包裝的不同說(shuō)起，通過(guò)講故事的方式，讓讀者在不知不覺(jué)中接受了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。它不是一本教科書(shū)，而是一本暢銷(xiāo)書(shū)，就是說(shuō)看了這本書(shū)還需要看看大師們寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。\x0d\x0a\x0d\x0a《吳敬璉專(zhuān)集》，吳敬璉著\x0d\x0a收錄了吳敬璉從1982年至2005年的全部重要文章，該書(shū)也因此客觀地記錄了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的變化，它將告訴你中國(guó)經(jīng)濟(jì)與西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不同之處。\x0d\x0a\x0d\x0a此外，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)或者金融學(xué)的的科班們所熟知，而且圖書(shū)館一般都會(huì)有的書(shū)籍：\x0d\x0a中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，黃達(dá)主編 《金融學(xué)》 \x0d\x0a高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》 還有宋鴻兵《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》不過(guò)這個(gè)還是要有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的\x0d\x0a\x0d\x0a還有我覺(jué)得我們看的一些經(jīng)濟(jì)金融書(shū)籍的 學(xué)的東西大多是與西方的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)的 好多理論與我們的經(jīng)濟(jì)狀況有很大程度的背離 不適用 所以有必要看看一些經(jīng)濟(jì)評(píng)論家的文章 這個(gè)你可以看看他們的博客 比如郎咸平 易憲容 葉檀 張五常（他的行文風(fēng)格本人不太喜好）陳功（安邦咨詢的老總）等等 這些人的文章一般都是針對(duì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)產(chǎn)生的 很有現(xiàn)實(shí)意義 對(duì)于理解現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有幫助

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