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杭州建筑設(shè)計(jì)培訓(xùn)（杭州建筑設(shè)計(jì)培訓(xùn)班）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-07 12:53:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 384

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州建筑設(shè)計(jì)培訓(xùn)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、在原始先民時(shí)期藝術(shù)的精神性和審美性讓位于實(shí)用性對(duì)嗎
2、請(qǐng)問(wèn)浙江省建科建筑設(shè)計(jì)院怎么樣？謝謝！
3、杭州拱墅區(qū)邊上有哪些設(shè)計(jì)院，最好詳細(xì)點(diǎn)
4、浙江省建筑設(shè)計(jì)研究院面試兩次都沒(méi)進(jìn)

杭州建筑設(shè)計(jì)培訓(xùn)（杭州建筑設(shè)計(jì)培訓(xùn)班）

一、在原始先民時(shí)期藝術(shù)的精神性和審美性讓位于實(shí)用性對(duì)嗎

第一節(jié) 實(shí)用藝術(shù)的審美特征

實(shí)用藝術(shù)是指與人們物質(zhì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)有直接關(guān)系的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

一、工藝美術(shù)

1.定義：指創(chuàng)作者按照美的規(guī)律設(shè)計(jì)，通過(guò)工藝手段對(duì)物質(zhì)材料加工，

制作出裝飾環(huán)境、美化生活的物品的造型藝術(shù)。

如：實(shí)用工藝——陶瓷、金屬、塑料制品等

特殊工藝——玉雕、牙雕、裝飾壁掛、漆器銀器、琺瑯刺繡等。（相關(guān)的工藝品的圖片）

2.工藝美術(shù)的審美特征

(1)充分利用物質(zhì)材料的自然美質(zhì)（瑪瑙雕《蝦盤(pán)》）

(2)獨(dú)特精湛的技巧、工藝《核舟記》

(3)悠長(zhǎng)、突出的裝飾意味（民間剪紙）

二、建筑藝術(shù)

畫(huà)面：中國(guó)古代建筑、現(xiàn)代建筑、西方古代建筑、現(xiàn)代建筑說(shuō)明建筑藝術(shù)的外形、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、門(mén)窗造型、色彩藻飾、布局位置的特點(diǎn)及其承載的民族文化和時(shí)代精神。

建筑藝術(shù)的審美特征：

1.豐富的造型語(yǔ)言（哥特式教堂、巴洛克和洛可可建筑）

2.特定的環(huán)境要求——自然環(huán)境和社會(huì)氛圍（中山陵全景）

3.深邃的象征表現(xiàn)力

(1)象征手法：

具象的象征手法——“一池三島”

抽象的象征手法——基督教建筑

兩種手法合一——天壇

(2)象征的含義

A.時(shí)代精神的象征（歐洲古代至現(xiàn)代建筑的代表作）

B.民族文化的積淀（中國(guó)建筑的藝術(shù)性格——溫柔敦厚）

C.個(gè)人情感的表現(xiàn)（瑞士的朗香教堂）

我們從遠(yuǎn)古時(shí)代的洞窟中所發(fā)現(xiàn)的巖壁畫(huà),到歷代不同時(shí)期所創(chuàng)作出的不同類(lèi)型和風(fēng)格形成的畫(huà)作媒體,以及到現(xiàn)今的廣告海報(bào)和前衛(wèi)的數(shù)字化視覺(jué)媒體等知悉——“藝術(shù)”本身都隨著不同時(shí)代的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)科技的演進(jìn)而有所改變,并不斷借著“藝術(shù)家”來(lái)詮釋和展現(xiàn)各種不同的藝術(shù)類(lèi)型、題材和媒體的創(chuàng)作力。Z0dH

藝術(shù)與設(shè)計(jì)在它們產(chǎn)生起就是一對(duì)不可分割的矛盾，藝術(shù)講求個(gè)性的體現(xiàn)而設(shè)計(jì)在于大眾，設(shè)計(jì)的構(gòu)思來(lái)自生活而其作品又服務(wù)與眾人?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在藝術(shù)性和實(shí)用性上和以前的設(shè)計(jì)已有了翻天覆地的發(fā)展和變化,而與其他藝術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展和變化不同,設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅和人們哲學(xué)觀念有關(guān),而且它還一直是跟隨著科技的發(fā)展而發(fā)展的。/r*$W

今天繪畫(huà)等藝術(shù)形式都發(fā)生了巨大的革命,許多在“傳統(tǒng)藝術(shù)”作品中展現(xiàn)的技法和效果,已陸續(xù)被電腦技術(shù)突破和革新,并成功地一一在“數(shù)字化藝術(shù)家”的“電腦畫(huà)布”上呈現(xiàn)。今天我們展開(kāi)一頁(yè)頁(yè)的藝術(shù)發(fā)展史,從遠(yuǎn)古的石窟巖壁上所勾勒出的人類(lèi)生活形狀,以致到了現(xiàn)今人們利用電腦描繪出的圖象形狀,都同樣是展現(xiàn)出多樣“視覺(jué)藝術(shù)”的風(fēng)貌。假若世界上真的是只有“藝術(shù)家”而沒(méi)有藝術(shù)，而“藝術(shù)家”借著其媒介的表現(xiàn)技法，用構(gòu)圖、線(xiàn)條、色彩、聲音或文字等表現(xiàn)形式將自己的美學(xué)、情感和理念的內(nèi)涵，通過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)來(lái)傳遞給具有共同經(jīng)驗(yàn)的共鳴者，就可稱(chēng)之為“藝術(shù)”的話(huà)，那么21世紀(jì)的設(shè)計(jì)家和其他藝術(shù)家們運(yùn)用著“電腦繪畫(huà)”技術(shù)作為媒介的表現(xiàn)技法，可稱(chēng)為藝術(shù)的革新?？墒沁@種藝術(shù)表現(xiàn)形式同一切新事物一樣受到某些缺乏創(chuàng)新精神的人的反對(duì)和唾棄。但是今天不管我們是不是接受這一藝術(shù)革新,它已經(jīng)深入了現(xiàn)代人的生活,也將是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。[1H

設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史十分漫長(zhǎng)，考古材料證明，實(shí)用工藝設(shè)計(jì)是人類(lèi)歷史上最古老的藝術(shù)種類(lèi)之一。早在原始社會(huì)，人類(lèi)的祖先就開(kāi)始用獸皮、獸骨、象牙、羽毛來(lái)裝飾自己。尤其是新石器時(shí)代大量出現(xiàn)的彩陶至今仍有很高的審美價(jià)值。例如馬家窯出土的一件尖底瓶，瓶上畫(huà)有四方連續(xù)的旋紋，給人一種流動(dòng)的韻律感。尖底瓶這種造型不但美觀，而且實(shí)用，它這樣上重下輕是為了便于傾斜取水?？梢?jiàn)，原始社會(huì)的先民們就已經(jīng)把實(shí)用和審美統(tǒng)一到實(shí)用工藝品的制造之中qnccHl

顯然,任何實(shí)用設(shè)計(jì)首先都應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性,如建筑應(yīng)使人們?cè)诰幼r(shí)感到舒適方便,實(shí)用工藝品應(yīng)使人們?cè)谑褂脮r(shí)感到稱(chēng)心如意等。設(shè)計(jì)的實(shí)用性應(yīng)當(dāng)符合人類(lèi)不同實(shí)際活動(dòng)的需要。如建筑從整體上看,其主要功能是避風(fēng)避雨,為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所,但不同的建筑類(lèi)型又具有不同的用途和功能。在設(shè)計(jì)中實(shí)用性與審美性緊密的連系在一起,但應(yīng)以實(shí)用為主, 審美從屬于實(shí)用,服從于實(shí)用。如陶瓷茶具、酒具,以及竹編籃子、筐子等,都首先應(yīng)當(dāng)讓人感到方便適用,然后才談得上漂亮美觀。因此,實(shí)用工藝品在設(shè)計(jì)制作的過(guò)程中,常常都是首先考慮到使用效果,根據(jù)實(shí)用特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)處理與美化裝飾。這方面,我國(guó)古代的一些優(yōu)秀工藝品堪稱(chēng)典范,例如河北滿(mǎn)城出土的西漢“長(zhǎng)信宮燈”,既是一件新穎獨(dú)特的青銅工藝品,又是一件方便適用的生活用品。設(shè)計(jì)還和生產(chǎn)技術(shù)具有緊密的聯(lián)系,物質(zhì)材料對(duì)實(shí)用藝術(shù)有直接的制約和影響。建筑材料從木石磚瓦到鋼筋水泥,不僅直接影響到建筑設(shè)計(jì)和施工,而且直接影響到建筑美學(xué)思想的變化。不僅如此,設(shè)計(jì)的實(shí)用性還往往要考慮產(chǎn)品的用料、費(fèi)時(shí)、加工和成本等經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題,盡量作到省工省料和降低成本，使其具有較低的消耗和較高等使用價(jià)值。FQa

與此同時(shí)，實(shí)用藝術(shù)又應(yīng)當(dāng)具有審美性，即滿(mǎn)足人們的審美需要和精神需要。由于實(shí)用藝術(shù)在我們?nèi)粘Ｉ钪须S時(shí)隨地都可以見(jiàn)到，所以它幾乎每日、每時(shí)、每刻都在發(fā)揮著審美作用，給人們以美的感受，從而在實(shí)用的前提下兼有審美的功能，達(dá)到物質(zhì)與精神統(tǒng)一。例如，我國(guó)數(shù)量眾多的古代建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為名勝風(fēng)景區(qū)的精華，使人們?cè)谟斡[觀賞時(shí)，不但能夠欣賞到自然風(fēng)光之美，還能領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)之美，并進(jìn)而獲得豐富的歷史文化知識(shí)。8v'#fE

因此，實(shí)用藝術(shù)中，實(shí)用性與審美性二者應(yīng)當(dāng)是有機(jī)統(tǒng)一的。實(shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ)，審美性反過(guò)來(lái)也是可以增強(qiáng)實(shí)用性。所以，實(shí)用性和審美性二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了實(shí)用藝術(shù)最基本的原則和特征。尤其需要指出的是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在實(shí)用藝術(shù)中的比重越來(lái)越大，人們對(duì)實(shí)用藝術(shù)美的要求，比過(guò)去任何時(shí)候都更加廣泛和迫切。如室內(nèi)裝飾布置就越來(lái)越引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻面裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿(mǎn)目的床上用品，乃至擺設(shè)的壁掛、字畫(huà)、觀賞工藝品等，都日益普及，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一趨勢(shì)將更加明顯。up

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展速度還十分緩慢,中國(guó)設(shè)計(jì)與某些設(shè)計(jì)大國(guó)的設(shè)計(jì)作品還存在著很大的差距。這一方面是因?yàn)槲覈?guó)的科技還并不發(fā)達(dá),另一方面也是因?yàn)槲覈?guó)設(shè)計(jì)師在哲學(xué)休養(yǎng)上還存在十分巨大的差距。O

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉、動(dòng)力和實(shí)質(zhì)內(nèi)容。同樣對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律也適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)這一藝術(shù)領(lǐng)域，也揭示了現(xiàn)代設(shè)計(jì)多媒體化、數(shù)字化的趨勢(shì)。近年來(lái)在我國(guó)電腦設(shè)計(jì)藝術(shù)也有了很大的發(fā)展，這也是我國(guó)設(shè)計(jì)界在認(rèn)識(shí)上有了長(zhǎng)足進(jìn)步,正所謂新事物的發(fā)展總是需要一定的時(shí)間的。N:}Zvg

沒(méi)有純粹的藝術(shù),同樣也沒(méi)有純粹的哲學(xué),哲學(xué)總是某時(shí)代的意識(shí)和人生之詩(shī)的精華,可以抽象而高遠(yuǎn),似乎不食人間煙火,它是自己的人生,所以總與自己時(shí)代的倫理、科學(xué)和藝術(shù)有深刻的瓜葛和牽連。哲學(xué)總包涵、包括或代表著自己時(shí)代的科學(xué)主流中的某些東西，是這些東西的升華或抽象。正如笛卡兒哲學(xué)與當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、洛克與心理學(xué)、康德與牛頓、黑格爾與當(dāng)時(shí)科學(xué)中的進(jìn)化觀念、現(xiàn)代哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)……的關(guān)系一樣，美的哲學(xué)亦復(fù)如此。正如現(xiàn)代設(shè)計(jì)這一藝術(shù)形式同樣與現(xiàn)代科技密不可分，形成了高科技化的發(fā)展方向。l-*$v8

實(shí)用工藝品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)十分重要的方面，實(shí)用工藝品，顧名思義首先應(yīng)當(dāng)考慮具有實(shí)用性，美學(xué)的審美性應(yīng)當(dāng)寓于實(shí)用性之中。因此在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，都應(yīng)當(dāng)圍繞著實(shí)際使用的要求來(lái)考慮和設(shè)計(jì)，從材料的選擇、外部造型、色彩裝飾等多方面，都要結(jié)合實(shí)用要求來(lái)考慮藝術(shù)處理和加工等問(wèn)題。甚至設(shè)計(jì)作為觀賞用的特種工藝品也不例外，因?yàn)樗鼈兺瑯泳哂袑?shí)用目的，即美化人們的生活環(huán)境，所以也需要在設(shè)計(jì)中考慮到適應(yīng)環(huán)境和滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。實(shí)用工藝品應(yīng)當(dāng)適用、經(jīng)濟(jì)、美觀。就是要在滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要的同時(shí)滿(mǎn)足人們的精神需要,在具有實(shí)用功能的同時(shí)也具有審美的功能。特別需要指出的是,隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,人們對(duì)物質(zhì)生活與精神生活提出了愈來(lái)愈高的要求,不僅希望日常生活用品堅(jiān)固適用,而且希望這些用品精致美觀,甚至把美觀放到越來(lái)越重要的地位上。所以,未來(lái)設(shè)計(jì)的范圍和領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)大。工業(yè)設(shè)計(jì)將技術(shù)和藝術(shù)統(tǒng)一起來(lái),努力使各項(xiàng)產(chǎn)品都達(dá)到適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求。Yv

純藝術(shù)和設(shè)計(jì)在所要達(dá)到的目的上是統(tǒng)一的，純藝術(shù)是通過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造力把他的生活經(jīng)驗(yàn)用某種藝術(shù)形式展現(xiàn)給藝術(shù)欣賞者。它的目的只有一個(gè)就是給人以精神上的美感，使觀眾感受到藝術(shù)家的心聲。而設(shè)計(jì)藝術(shù)是設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)人們生活的方式和習(xí)慣結(jié)合美學(xué)因素而創(chuàng)作的，它給人們帶來(lái)實(shí)用和美觀結(jié)合的產(chǎn)品，給使用者帶來(lái)愉悅。然而它們?cè)谒\(yùn)用的原理和工作的方式上又是對(duì)立的，設(shè)計(jì)主要考慮的是實(shí)用性原理，其次才考慮美學(xué)的因素，所謂設(shè)計(jì)出的作品可以是不美的但一定要是有用的。而研究純藝術(shù)的藝術(shù)家們可以不考慮作品的實(shí)用性而專(zhuān)門(mén)研究美學(xué)因素和個(gè)人風(fēng)格，它所表現(xiàn)的內(nèi)容可以是抽象的，設(shè)計(jì)作品卻一定要有一個(gè)具體的內(nèi)容。每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該明白自己的作品中實(shí)用性和美觀性的主次,了解自己創(chuàng)作的目的。(+L

了解了藝術(shù)和設(shè)計(jì)的對(duì)立和統(tǒng)一后，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)運(yùn)用這一特質(zhì)好好為我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作服務(wù)，避免在設(shè)計(jì)過(guò)程中犯這樣那樣的錯(cuò)誤。純藝術(shù)可以脫離科技而繼續(xù)存在，遠(yuǎn)古時(shí)代的洞窟中所發(fā)現(xiàn)的巖壁畫(huà)在今天看來(lái)一樣是十分的具有美學(xué)價(jià)值，而把遠(yuǎn)古時(shí)代的洞窟作為居室設(shè)計(jì)的話(huà)我想沒(méi)有那些現(xiàn)代人愿意居住在里面。所以我們必須分清設(shè)計(jì)和純藝術(shù)的界限，藝術(shù)就是藝術(shù)、設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)。我們學(xué)習(xí)的是設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)也將是我們未來(lái)的職業(yè),所以如何把美學(xué)運(yùn)用在設(shè)計(jì)作品中現(xiàn)在我們需要解決的問(wèn)題。lBm N;

對(duì)立統(tǒng)一是一切事物的共同特質(zhì),如何解決矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系是解決問(wèn)題的關(guān)鍵,從事藝術(shù)的人解決了藝術(shù)在形式和內(nèi)容的矛盾就可以成為杰出的藝術(shù)家;設(shè)計(jì)師解決了實(shí)用和美學(xué)的矛盾就可以成為偉大的設(shè)計(jì)家。在實(shí)用中創(chuàng)造美,運(yùn)用現(xiàn)代和未來(lái)一切可以運(yùn)用的科技來(lái)美化人們的生活必將是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。/

藝術(shù)需要哲學(xué),設(shè)計(jì)更需要哲學(xué),不懂哲學(xué)的藝術(shù)家不是真正的藝術(shù)家, 不懂哲學(xué)的設(shè)計(jì)師更不是真正的設(shè)計(jì)師。對(duì)于我們學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人就更需要學(xué)習(xí)哲學(xué), 運(yùn)用可以運(yùn)用的科技來(lái)美化人們的生活,成為一個(gè)真正的設(shè)計(jì)家

回答于 2006-12-01

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實(shí)用藝術(shù)具有哪些審美特征

實(shí)用藝術(shù) 中，實(shí)用性與審美性二者是有機(jī)統(tǒng)一的。實(shí)用性是審美性的前提和基礎(chǔ)，審美性反過(guò)來(lái)也可以增強(qiáng)實(shí)用性。所以，實(shí)用性和審美性二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了實(shí)用藝術(shù)最基本的原則和特征。尤其需要指出，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在實(shí)用藝術(shù)中的比重越來(lái)越大，人們對(duì)實(shí)用藝術(shù)美的要求，比過(guò)去任何時(shí)候都更加廣泛和迫切。實(shí)用藝術(shù)另一個(gè)重要的審美特點(diǎn)，就是特別注重表現(xiàn)性與形式美，并且將二者有機(jī)地結(jié)合在作品之中。實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，它不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重表現(xiàn)某種朦朧抽象的情調(diào)和意味。因而，表現(xiàn)性應(yīng)當(dāng)是實(shí)用藝術(shù)一個(gè)重要的美學(xué)特征，也構(gòu)成了它與戲劇、小說(shuō)、電影等再現(xiàn)藝術(shù)的根本區(qū)別。實(shí)用藝術(shù)的這種表現(xiàn)性，使得它比其他藝術(shù)更加偏重于形式美。所謂形式美，主要指各種形式因素的有規(guī)律的組合，從而形成了某些共同的特征和法則，它包括色彩、線(xiàn)條、形體等因素，也包括對(duì)均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。人類(lèi)在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多形式規(guī)律，并且不斷地創(chuàng)造出新絕的形式規(guī)律，從而大大提高了美的

二、請(qǐng)問(wèn)浙江省建科建筑設(shè)計(jì)院怎么樣？謝謝！

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