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設(shè)計(jì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)尺度（設(shè)計(jì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)尺度包括）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-07 07:02:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 118

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)尺度的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第七章第四節(jié)01
2、談?wù)剬?duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)的理解
3、名詞解釋；設(shè)計(jì)批評(píng)～藝術(shù)概論的題
4、文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)主要有哪些

設(shè)計(jì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)尺度（設(shè)計(jì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)尺度包括）

一、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第七章第四節(jié)01

設(shè)計(jì)批評(píng)的理論包括兩重含義：其一是指當(dāng)時(shí)的人所提出的關(guān)于設(shè)計(jì)的批評(píng)思想；其二是后人對(duì)這些批評(píng)思想所作的分析與理論研究。后一種情況帶有史學(xué)的意味。

一、設(shè)計(jì)批評(píng)理論的出現(xiàn)與發(fā)展

1 、最早出現(xiàn)的設(shè)計(jì)批評(píng)理論是關(guān)于設(shè)計(jì)功能的探討：

可以追溯到18世紀(jì)的威廉·荷加斯的《美與分析》。對(duì)設(shè)計(jì)的美應(yīng)以滿足實(shí)用需要為目的作了敏銳的分析，對(duì)洛可可風(fēng)格的意義作出高度評(píng)價(jià)，提出以線條為特征的視覺(jué)美及以適用性為特征的理性美。18世紀(jì)的工業(yè)革命已給英國(guó)帶來(lái)重大變化，此時(shí)如何將美與機(jī)器協(xié)調(diào)起來(lái)，稱為一個(gè)主要的美學(xué)問(wèn)題。

2 、真正現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)批評(píng)理論，卻是從19世紀(jì)才開(kāi)始的。

（1）19世紀(jì)的批評(píng)家認(rèn)識(shí)到，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和新的消費(fèi)層的出現(xiàn)，古典主義的標(biāo)準(zhǔn)失落了，取而代之的風(fēng)格是折中主義（折中主義取代了古典主義的標(biāo)準(zhǔn)），因此，他們都力圖尋找設(shè)計(jì)和現(xiàn)代社會(huì)的某種和諧關(guān)系。

（2）設(shè)計(jì)批評(píng)家主張重新評(píng)價(jià)過(guò)去時(shí)代的貢獻(xiàn)，竭力推崇中世紀(jì)文化，宣揚(yáng)將哥特式作為一種國(guó)家風(fēng)格和一種統(tǒng)一的審美情趣應(yīng)用到設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)中去。

（3）早期的設(shè)計(jì)批評(píng)理論表現(xiàn)出將設(shè)計(jì)與倫理道德相結(jié)合的思想，并常常致力于裝飾問(wèn)題的討論。

（4）對(duì)于1851年“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，影響最深遠(yuǎn)的批評(píng)來(lái)自拉斯金，以及其設(shè)計(jì)美學(xué)思想的追隨者、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖莫里斯和阿什比。

拉斯金《建筑的七盞明燈》為代表，為建筑和設(shè)計(jì)提出了若干準(zhǔn)則，后來(lái)稱為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重要的理論基礎(chǔ)，莫里斯便直接繼承了拉斯金的思想。

19世紀(jì)佩夫斯納《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先鋒》對(duì)現(xiàn)代主義來(lái)龍去脈的分析大大地幫助了人們理解現(xiàn)代主義思想的發(fā)展。該書(shū)從建筑家和設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)思想上去追根溯源，在例證中對(duì)建筑的評(píng)論大于設(shè)計(jì)與藝術(shù)，支持莫里斯關(guān)于反機(jī)器化大生產(chǎn)的觀點(diǎn)。

3 、到了20世紀(jì)現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)批評(píng)理論又將設(shè)計(jì)的道德責(zé)任放在重要位置，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)批評(píng)理論也在不停地發(fā)生著重要的變化。

4 、 20世紀(jì)早期的設(shè)計(jì)批評(píng)理論影響最大的是構(gòu)成主義美學(xué)和新造型美學(xué)。構(gòu)成主義美學(xué)宣揚(yáng)打破傳統(tǒng)，賦予藝術(shù)和設(shè)計(jì)更大的民主性而非精英化；強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)驗(yàn)的“廣泛性”，認(rèn)為人類在自然的象征主義和抽象的象征主義方面有著共同的詞匯。這一理論對(duì)荷蘭“風(fēng)格派”的設(shè)計(jì)批評(píng)造成顯著的影響。

荷蘭的“風(fēng)格派”提出重組空間的概念，應(yīng)該使內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)的區(qū)別減到最小限度，追求“純粹和諧設(shè)計(jì)”的思想。新造型主義最有影響的理論家是杜斯貝格，他直接影響了包豪斯的批評(píng)思想。

荷蘭風(fēng)格派的具體特點(diǎn)：

（1）把傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑的特征完全剝除，變成最基本的集合結(jié)構(gòu)單體，或者稱為元素；

（2）把這些幾何結(jié)構(gòu)單體進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，形成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)組合，但在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對(duì)獨(dú)立性和鮮明的可視性。

（3）對(duì)于非對(duì)稱形式的深入研究與運(yùn)用，追求形式的變化性；

（4）非常特別地反復(fù)應(yīng)用橫縱幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色。

5 、包豪斯主義匯聚了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)批評(píng)的主流，包豪斯成了設(shè)計(jì)革命和思想創(chuàng)新的象征。

勒·柯布西埃在法國(guó)出版了一系列的著作，宣揚(yáng)他的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論和批評(píng)理論，在《走向新建筑》一文中，他將現(xiàn)代主義的重要性擴(kuò)展到城市規(guī)劃乃至人類社會(huì)的終極理想。

6、現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理論將設(shè)計(jì)的道德原則放在重要位置。由于感到工業(yè)社會(huì)中人們已經(jīng)在主宰他們經(jīng)濟(jì)與政治力量的重壓下變得冷酷起來(lái)，針對(duì)這種人與人之間的鴻溝，“真實(shí)”的價(jià)值被高度強(qiáng)調(diào)。

比之于現(xiàn)代主義的藝術(shù)批評(píng)理論，現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)批評(píng)理論是較為溫和、有限制的。它的信條不是指在形成當(dāng)時(shí)的歷史條件下就能實(shí)現(xiàn)，而是作為一種長(zhǎng)久的道德觀。

二、談?wù)剬?duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)的理解

淺談我對(duì)藝術(shù)的看法和理解

我們每個(gè)人從生活中感悟生命的各種意義，對(duì)于探索這些意義，我們?nèi)祟愰_(kāi)創(chuàng)了各種形式或途徑來(lái)認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物的存在：科學(xué)，使我們認(rèn)識(shí)和探索世界；哲學(xué)使我們理解和改變世界；而藝術(shù)呢，則使我們感悟生命和體會(huì)生活的幸福，無(wú)論是哪一種形式或者途徑，都可以說(shuō)是人們對(duì)世界或人間自我意義上的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，這種自我表達(dá)又根據(jù)人們感知世界的思維方式不同而從感性與理性程度顯示出差異，由此便是以感性與理性出發(fā)形成了科學(xué)、人文、藝術(shù)等不同領(lǐng)域，形成各種以此種認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界的科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。

而這些大家們將一些畢生精力都奉獻(xiàn)給追求對(duì)世界的拷問(wèn)，都無(wú)疑是幸福而幸運(yùn)的。因?yàn)樗麄兌际窃谟米约旱纳托撵`進(jìn)行對(duì)世界本來(lái)面目的感受與思考，這種表現(xiàn)有時(shí)因太過(guò)著迷甚至偏執(zhí)而陷入瘋狂的境地。就像偉大但又充滿悲劇人生的梵高和他的著名作品【向日葵】，畫(huà)中向日葵的每一片花瓣都朝著不同方向翻卷著，卷曲的花瓣和濃艷色彩在與現(xiàn)實(shí)反差下形成強(qiáng)烈對(duì)比，可以看出用來(lái)表達(dá)他的精神世界的感情是如此的熾烈，也是如此的與眾不同。你幾乎可以體會(huì)到的所有人間情感，都可以濃縮于一幅方寸薄紙間。從藝術(shù)家的作品中，看到的不僅僅是他對(duì)于世界的表達(dá)，還有來(lái)自于另一處精神世界的幸福！

如果有人問(wèn)我藝術(shù)到底是什么，

三、名詞解釋；設(shè)計(jì)批評(píng)～藝術(shù)概論的題

設(shè)計(jì)批評(píng)又稱為設(shè)計(jì)評(píng)論,是設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分之一藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不可分割的組成部分.藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)一定的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行分析研究,進(jìn)而作出判斷和評(píng)價(jià)的一種科學(xué)活動(dòng).它著重于評(píng)價(jià)具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品及其文化背景、設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng).

四、文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)主要有哪些

文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是與文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)并列的一類標(biāo)準(zhǔn)，主要包括以下三方面：

（1）生動(dòng)感人的藝術(shù)形象、藝術(shù)典型。

文學(xué)是通過(guò)形象畫(huà)面來(lái)反映社會(huì)生活的，因?yàn)樯畋旧砭吞幱诓粩嗟拿苓\(yùn)動(dòng)之中，千姿百態(tài)，異彩紛呈，所以真實(shí)地反映生活的藝術(shù)形象也應(yīng)像生活本身那樣生動(dòng)逼真，栩栩如生，散發(fā)著濃厚的生活氣息。這是我們客觀評(píng)價(jià)作品藝術(shù)成就的起碼準(zhǔn)則。

但是，形象的生動(dòng)逼真還不足以充分深刻地表現(xiàn)出生活的本質(zhì)方面，還不具有普遍性和概括性，只有經(jīng)過(guò)選擇、提煉、加工過(guò)的形象才能包含深廣的社會(huì)內(nèi)容，顯示出生活的真理，這就是形象的典型性。

（2）真實(shí)而又真摯的思想感情。

作為一個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)感情的真實(shí)與真摯正是說(shuō)出了文藝同其他意識(shí)形態(tài)相區(qū)別的一個(gè)最鮮明的特征。政治以理服人，文學(xué)以情感人。

優(yōu)秀的文學(xué)作品，就是以真實(shí)而又真摯的感情吸引讀者，使他們?cè)谛蕾p的愉悅、感情的激動(dòng)中得到思想啟迪和美學(xué)享受。

（3）完美而又獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式。

藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)，文藝作品之所以叫創(chuàng)作，意義也在于此。

所謂獨(dú)創(chuàng)性包括思想和藝術(shù)兩個(gè)方面。作家首先要對(duì)客觀事物有自己精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，然后才可能有新穎獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

除此以外，藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性還表現(xiàn)在對(duì)萌芽狀態(tài)的新生事物具有敏銳的觀察力，以及與之相適應(yīng)的，在藝術(shù)形式上的革新與創(chuàng)造。

衡量文學(xué)作品的藝術(shù)性高低，進(jìn)而開(kāi)展文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)主要有以上三條，但是由于各類文學(xué)題材內(nèi)部構(gòu)造的不同，它們自身還有一些特殊的藝術(shù)要求，如小說(shuō)的典型人物塑造，詩(shī)歌的意境音韻，戲劇的矛盾沖等等。

另外作品民族風(fēng)格的濃淡，美學(xué)感染力的強(qiáng)弱，這些不但是衡量作品思想性的一些尺度，同時(shí)也顯示著作品藝術(shù)成就的高低，在批評(píng)活動(dòng)中必須對(duì)它們進(jìn)行綜合性的考察研究。

參考資料：《文學(xué)理論基礎(chǔ)》，上海文藝出版社1985年1月第2版，這是我平時(shí)自修文史，研習(xí)學(xué)問(wèn)，思想開(kāi)闊時(shí)看的，剛好幫上樓主了（其實(shí)我覺(jué)得文學(xué)理論很精深難懂的，所以這書(shū)也不?？矗?。

上面三點(diǎn)，每點(diǎn)的第一句（也是第一段），屬于“分點(diǎn)中心句”，接下來(lái)的文字屬于展開(kāi)論述，樓主可以根據(jù)自己?jiǎn)栴}的實(shí)際需要進(jìn)行取舍。

以上就是小編對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)尺度問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。