中國風(fēng)祥云圖片素材（中國風(fēng)祥云圖片素材大全）

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文章目錄列表:

• 1、祥云圖案的祥云藝術(shù)和技術(shù)特色

• 2、五彩祥云

• 3、求一些中國風(fēng)的素材！?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！

• 4、中國風(fēng)元素主要都有哪些

一、祥云圖案的祥云藝術(shù)和技術(shù)特色

【藝術(shù)特色】北京奧運(yùn)會(huì)火炬創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時(shí)

祥云圖案

間跨度，是具有代表性的中國文化符號?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國四大發(fā)明之一，通過絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播?；鹁嫔舷卤壤鶆蚍指睿樵茍D案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

【技術(shù)特色】北京奧運(yùn)會(huì)火炬在燃燒穩(wěn)定性與外界環(huán)境適應(yīng)性方面達(dá)到了新的技術(shù)高度，能在每小時(shí)65公里的強(qiáng)風(fēng)和每小時(shí)50毫米的大雨情況下保持燃燒。在工藝上采用輕薄高品質(zhì)鋁合金和中空塑件設(shè)計(jì)，十分輕盈。下半部噴涂高觸感塑膠漆，手感舒適不易滑落。北京奧運(yùn)會(huì)火炬是我國自主設(shè)計(jì)研發(fā)的產(chǎn)物，擁有完全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬使用燃料為丙烷，這是一種價(jià)格低廉的常用燃料。其主要成分是碳和氫，燃燒后只有二氧化碳和水，沒有其他物質(zhì)，不會(huì)對環(huán)境造成污染。

在工藝上,為了適合各種體型和年齡的傳遞者，火炬要求盡可能輕巧，因此外殼采用輕薄高品質(zhì)鋁合金和中空塑件設(shè)計(jì)。下半部噴涂高觸感塑膠漆，手感舒適不易滑落。北京奧運(yùn)會(huì)(北京奧運(yùn)會(huì)新聞,北京奧運(yùn)會(huì)說吧)火炬是我國

祥云圖案

自主設(shè)計(jì)研發(fā)的產(chǎn)物，擁有完全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬可以在惡劣天氣如陣風(fēng)、大風(fēng)、強(qiáng)風(fēng)（每小時(shí)≥65公里）、雨（最大雨量為每小時(shí)50毫米）、雪和冰雹等保持燃燒，并且在各種光照條件下都可以被清晰識(shí)別，完全滿足各種拍攝和電視攝像的要求。

外觀輕盈的奧運(yùn)火炬，擁有一顆奔騰的芯，火炬燃燒技術(shù)也是火炬上天入地的保證，尼奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行了史上首次水下火炬?zhèn)鬟f—圣火由潛水運(yùn)動(dòng)員帶到了水下，設(shè)計(jì)師解釋說，火炬上裝有特別設(shè)計(jì)的火焰艙，采取化學(xué)方法使火炬不論在空氣中還是水下都能產(chǎn)生火焰。

圣火登頂珠峰，最重要的前提就是不能熄滅，作為奧運(yùn)精神象征的圣火，永不熄滅自然成為最關(guān)鍵的要求，不論強(qiáng)風(fēng)、暴雨又或大雪、冰雹，火炬能夠在任何天氣條件下燃燒。依據(jù)國際奧委會(huì)要求，一旦火炬中途熄滅，就要用安全燈點(diǎn)燃，安全燈中保存著從希臘采集的火種，但如果安全燈熄滅了，就得到希臘重新采集。

已經(jīng)載人航天器送入太空的中國，將圣火珠峰從技術(shù)角度分析并非難事，，北京奧運(yùn)火炬在設(shè)計(jì)之初，就對火炬提出了苛刻的技術(shù)指標(biāo)，不論是陣風(fēng)、大風(fēng)、甚至達(dá)到每小時(shí)85公里到100公里的強(qiáng)風(fēng)，以每小時(shí)50毫米的大雨，又或最低零下6度到最高45度的溫度條件，都要保證火炬正常燃燒，由中國人自主研發(fā)的新技術(shù)將保證奧運(yùn)火炬燃燒穩(wěn)定性與外界環(huán)境適應(yīng)性方面達(dá)到了新高度，而此項(xiàng)技術(shù)則被視為奧組委火炬接力中心的核心機(jī)密，不曾外泄，并由航天科工集團(tuán)負(fù)責(zé)完成火炬外形與燃燒系統(tǒng)結(jié)合的火炬樣品制作工作。

祥云圖案 - 祥云設(shè)計(jì)研發(fā)過程

北京奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)研究規(guī)劃工作從2005年8月開始。結(jié)合北京奧運(yùn)會(huì)舉辦理念，通過對往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)

祥云圖案的分析

經(jīng)過北京奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)征集活動(dòng)初評評審委員會(huì)對應(yīng)征作品初評和復(fù)評，按照評審程序的規(guī)定，選出3件作品提交北京奧組委執(zhí)委會(huì)審議并于2007年1月經(jīng)國際奧委會(huì)批準(zhǔn)。

為了讓跨越五洲傳遞的奧運(yùn)火炬能向世界傳遞千年華夏文明，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選用帶有中鮮明國文化符號特征的漆紅色作為北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬的主題色。

因?yàn)橹袊a(chǎn)漆樹，大漆的應(yīng)用和漆器文化在中國都擁有著幾千年的歷史。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)希望通過巧妙地將漆紅色應(yīng)

2008北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f路線

用在“祥云”銘文、火炬把手和其它一些細(xì)節(jié)中，來傳達(dá)熱情喜慶、祥和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。因此，怎樣調(diào)出地道的中國漆紅色，就成為北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”設(shè)計(jì)中反復(fù)斟酌的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

初選告捷后，聯(lián)想設(shè)計(jì)師周蘭和章駿、史曉巖幾個(gè)人組成設(shè)計(jì)調(diào)整子團(tuán)隊(duì)，根據(jù)北京奧組委的反饋，做“祥云”奧運(yùn)火炬的整體比例分析、整體造型調(diào)整和建模、紅顏色的優(yōu)化以及使用性的改進(jìn)。

為了讓北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”上半部云紋圖樣的漆紅色能最完美地表現(xiàn)出華夏文明特色，周蘭煞費(fèi)苦心。那段時(shí)間，她不僅仔細(xì)研究了聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心收藏的各種不同時(shí)期的漆器的顏色效果，還頻頻奔波于北京各處的漆器古玩市場，去圖書館翻閱了大量古代漆器的圖片資料，從中尋找對中國傳統(tǒng)的漆紅色的最好感覺。帶著這種感覺，周蘭開始調(diào)制色板。每塊色板調(diào)出來以后，她都要在不同的燈光下比較色板在不同場景下的視覺效果。為了弄清不同色板呈現(xiàn)效果的細(xì)微差別，周蘭就拿著色板兩兩比較，反復(fù)琢磨。功夫不負(fù)有心人，調(diào)制了三輪共計(jì)十八塊色板，周蘭終于調(diào)出了十足中國味的漆紅效果。周蘭還建議把火炬手握部分噴上漆紅色的橡膠漆，這樣不僅增加了火炬手使用時(shí)的觸感，還使最終的祥云火炬上下都洋溢著東方文化細(xì)膩宜人的感受。

設(shè)計(jì)調(diào)整子團(tuán)隊(duì)在火炬上下兩部分的比例是1:1還是黃金分割更好的問題上也煞費(fèi)了一番心機(jī)。聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心

第29屆奧運(yùn)會(huì)火炬

設(shè)計(jì)戰(zhàn)略總監(jiān)仇佳鈺多次參加設(shè)計(jì)調(diào)整子團(tuán)隊(duì)的討論，用紙卷來模擬不同比例的呈現(xiàn)效果，反復(fù)征求大家意見。調(diào)整到黃金分割比，火炬看起來似乎是更優(yōu)雅了一些；但是上下平分的比例更符合強(qiáng)調(diào)陰陽平衡、中正大氣的中國式審美。團(tuán)隊(duì)最后還用鋁材分別做成黃金分割比和上下比例是1:1的手板反復(fù)推敲，大家覺得還是上下平分的比例更符合北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬祥云整體所體現(xiàn)的鮮明華夏文化特征。08奧運(yùn)火炬創(chuàng)意來自祥云圖案擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)(圖)奧林匹克火炬是經(jīng)國際奧委會(huì)批準(zhǔn)的、用于奧林匹克圣火燃燒的、可手持的火炬。奧林匹克火炬是奧林匹克圣火的載體。從1936年的第11屆奧運(yùn)會(huì)開始，每屆奧運(yùn)會(huì)都誕生一支體現(xiàn)主辦國家文化特色并符合高科技要求的火炬并成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要遺產(chǎn)。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬長72厘米，重985克，燃燒時(shí)間15分鐘，在零風(fēng)速下火焰高度25至30厘米，在強(qiáng)光和日光情況下均可識(shí)別和拍攝。在工藝方面使用錐體曲面異型一次成型技術(shù)和鋁材腐蝕、著色技術(shù)。燃料為丙烷，符合環(huán)保要求?；鹁嫱庑沃谱鞑牧蠟榭苫厥盏沫h(huán)保材料。

二、五彩祥云

五彩祥云

五彩祥云，又喻意：五谷豐登。

祥云：代表有好的預(yù)兆，表示對未來的美好祝愿。古代人們會(huì)把祥云的圖案畫在服飾、玉佩、雕塑上面，以此表示美好的祝愿。

通常，做在裙褂上面的祥云都是五色的，五彩祥云，又喻意五谷豐登，從大體上說，就是國泰民安了。

祥云的圖案可以參照：

五彩：紅，黃，綠，白，黑。

和五行相對應(yīng)的：

東方甲乙木--綠色

南方丙丁火--紅色

西方庚辛金--白色

北方壬癸水--黑色

中方戊己土--黃色 。

      中國傳統(tǒng)文化的天空中，有一朵云，它最通俗的名字叫做“五彩云”。它是中國文化的一道獨(dú)特風(fēng)景，承載著深厚的意涵和情感。除了審美旨趣，還有吉祥、勝利、懷古等等復(fù)雜的成分。這一節(jié)里我們就談?wù)勊膩須v問題。

五彩云的來歷有什么說頭嗎？不就是云而已？即使從表象上看，它也不是普通的云。

彩云是日光以某個(gè)特定角度穿過有水滴微粒懸浮的薄云時(shí)，發(fā)生衍射和干涉造成的，放射紅橙黃綠藍(lán)等多種顏色的光芒。它是極罕見的景象，即使偶爾出現(xiàn)也是轉(zhuǎn)瞬即逝。正如俗話說的“彩云易散”，絕大多數(shù)人一輩子恐怕也見不到一次五彩云。但這種罕見的景象在中國文化的語境里卻是念茲在茲，無處不在，這一反差單從審美角度無法得到解釋。

五彩云中承載的特殊旨趣，從載于《尚書-虞夏傳》的《卿云歌》中可以一窺。歌曰：

“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮”。

“卿云”也稱作“慶云、景云”，是五彩云的別名之一。“爛”是“明亮、色彩絢麗”的意思。例如《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“明星有爛”。從“卿云爛兮”可知卿云璀璨輝煌，與尋常的云大不一樣?！凹j縵縵兮”是形容卿云曲折不盡，紆徐宛轉(zhuǎn)的樣子。這副樣子其實(shí)與狀如松散棉絮的云朵是頗有差異的。不禁令人生出疑問：卿云到底是什么呢？真的是云嗎？

對此，太史公的意見是一個(gè)明確的否定：不是云！語見《史記-天官書》：

“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云，喜氣也”。

司馬遷明確指出：卿云非云。其形象“蕭索輪囷”之“輪囷”，是屈曲盤繞的樣子，與《卿云歌》中的”糺縵縵兮”相呼應(yīng)，再次印證了卿云是繾綣曲折的形象，與真正的云大異其趣，倒是頗類龍蛇之狀。

那么，五彩云與龍（北極光）有關(guān)系嗎？有證據(jù)表明，不僅有，而且密切到了讀者們想不到的地步。我們來看看龍和五彩云互為彼此的幾個(gè)例子。

首先，龍和五彩云都是神仙們在天上的交通工具，兩者在歷史上發(fā)生了替換。先秦時(shí)諸神的座駕無疑是龍，商代金文中有一字形似人騎于龍背，郭沫若釋為巫祝之“?！钡谋咀??！洞蟠鞫Y記》記載黃帝、顓頊、帝嚳皆乘龍。黃帝“乘龍扆云，以順天地之紀(jì)”、顓頊“乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾”、帝嚳“春夏乘龍，秋冬乘馬，皇黼黻衣 ，執(zhí)中以獲天下”。

徐州銅山洪樓出土的漢墓磚畫“黃帝巡天圖”中活靈活現(xiàn)地描繪了黃帝乘坐著三條龍牽引的車，有趣的是，車輪卻是開放的螺旋狀！禹也乘龍，《括地圖》：“禹誅防風(fēng)氏，夏后德盛，二龍降之，禹使范氏御之”。《楚辭-九歌》中多次描繪仙人們乘龍、駕龍?jiān)谔焐涎灿巍?/p>

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。

駕兩龍兮驂螭。

駕八龍之婉婉兮。

所以《續(xù)漢書-五行志一》說“ 行天者莫若龍”。《爾雅－釋天》說“龍為天馬”。而龍，正是北極光的動(dòng)物化形象。

北極光橫亙長空，鼓蕩律動(dòng)，如同浩蕩天風(fēng)，沛然莫之能御，古人想象諸神駕馭著北極光遨游四海，多么浪漫和威風(fēng)啊。

但不知從何時(shí)開始，仙人們在天上的交通工具發(fā)生了統(tǒng)一的“升級換代”，龍不見了，變成了“五彩祥云”。這難道純屬巧合嗎？

絕不會(huì)是巧合，因?yàn)槲宀试婆c龍有太多的共同點(diǎn)。

首先，《管子-水地篇》稱“龍有五色”，《史記-龜策列傳》：“云蓋其上，五采青黃”，則五彩云與龍不僅都有“五采”的顏色，還都以青黃為主調(diào)，兩者在顏色特點(diǎn)上是完全一致的。

從對五彩云最原始的描述“糺縵縵兮”和“蕭索輪囷”來看，它的宛轉(zhuǎn)曲折的形狀也與龍如出一轍。

有證據(jù)顯示，五彩云也與龍一樣，是一種光現(xiàn)象。比如：

“卿云爛兮” （《卿云歌》）

“景云光潤” （《文子》）

“承慶云之光覆兮，荷君子之惠渥”。（《文選》）

五彩云的本質(zhì)不是云，而是光，還有一個(gè)旁證?！段饔斡洝返淖髡邊浅卸髟诿鑼懮裣蓚兊内s路方式時(shí)，常用“祥光”來代替“祥云”：

這行者與沙僧拜辭了菩薩，縱起兩道祥光，離了南海。---《西游記》 第五十八回

好行者，說聲去，就縱觔斗云，早至靈山。落下祥光，四方觀看。---《西游記》 第五十二回

行者拔一根毫毛，變做假象，陪著八戒沙僧立于下面，他卻作五色祥云，把唐僧撮起空中，徑至東邊臺(tái)上坐下。他又?jǐn)肯楣?，變作一個(gè)礁鐐蟲，飛在八戒耳朵邊道...... ---《西游記》 第四十六回

顯然在作者的行文中“祥光”與祥云可以互相替換。雖是小說家言，但吳承恩的創(chuàng)作植根于民間文化的深厚土壤，汲取了許多民間原汁原味的神話信仰。這種祥云與祥光等同的觀念，實(shí)堪做五彩云與龍的密切關(guān)系的又一例證。

五彩云與龍一樣，也是祥瑞?！妒酚?天官書》中說“卿云，喜氣也”，類似的有《列子·湯問》中的“慶云浮，甘露降”?！蛾悤ば炝陚鳌罚骸澳戈笆?，嘗夢五色云化而為鳳，集左肩上，已而誕陵焉”?！杜f唐書·鄭肅傳》：“ 仁表文章尤稱俊拔……自謂門地、人物、文章具美，嘗曰：‘天瑞有五色云，人瑞有鄭仁表 。"《宋史·韓琦傳》：“ 琦風(fēng)骨秀異，弱冠舉進(jìn)士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云見，左右皆賀”。

“人中龍鳳”一詞常用來贊美出類拔萃的人物，而從上述例子中可見，五色云在相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，具有同樣的含義。

《史記-天官書》緊接著又說卿云：

“若霧非霧，衣冠而不濡”。

《漢書-天文志》中有同樣記載，只不過“卿云”換成了“慶云”。這顯然說的是另一種形態(tài)的卿云，象霧一樣懸浮在地表附近，但人走進(jìn)去衣冠卻不會(huì)濡濕。這不能不令人聯(lián)想到地面附近的北極光和“見龍?jiān)谔铩钡囊邹o （這一節(jié)內(nèi)容未貼出，容后補(bǔ)）。為五彩云與龍的對應(yīng)關(guān)系又添一筆。

司馬遷在《史記-天官書》中對卿云的十六個(gè)字的描述“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云”，可算是五彩云最原始的“身份記錄”，價(jià)值極大。

作為累世史官，他不僅博覽家藏和國家典藏的大量書籍，還廣泛游歷采風(fēng)，“西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮”，每過一處，遍訪耆老，記錄下第一手的史料素材。雖然司馬遷顯然也不知道卿云到底是什么，但明確指出它非煙、非云、非霧，這應(yīng)是出自于口耳相傳的上古知識(shí)的片段，太史公把它忠實(shí)地記錄下來了。

卿云到底是什么呢？從它善變?nèi)缭旗F、宛轉(zhuǎn)似龍蛇的形態(tài)、五彩青黃的顏色、顯著的“光屬性”、吉兆屬性、仙人交通工具屬性來看，它與龍（北極光）的重疊之處太多了。如果一個(gè)動(dòng)物看起來像馬，叫起來像馬，跑起來也像馬，那它就是馬。同樣地，我們有理由認(rèn)定：五彩云的原身就是龍，也即北極光。

先民們南遷之后，北極光在生活視野中消失了，它的形象和特質(zhì)只留存在口耳相傳的歷史記憶中，在一代代的傳承中，逐漸變得抽象虛無，難以理解。于是就有了把它形象化、現(xiàn)實(shí)化的需要，后人們逐漸把北極光的形象和特質(zhì)轉(zhuǎn)移到新的載體上，這個(gè)載體須是中原人可見可理解之物。北極光于是變身為五彩云，也就是說，龍和五彩云，實(shí)際上是二位一體的。

龍與云的這種關(guān)系，早有學(xué)者注意到了。比如何新在《漫說龍鳳》中認(rèn)為龍的本原就是云。他舉《淮南子-地形訓(xùn)》中的

黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上為黃云 … …

青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云 … …

為例來論證龍和云的二位一體的關(guān)系。他還注意到黃帝族與“云”有極密切的聯(lián)系，《左傳-昭公十七年》：“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名”。而同時(shí)黃帝與龍也有同樣的關(guān)系，《史記-天官書》：“軒轅，黃龍?bào)w”。這都是龍與云具有等同關(guān)系的例證。

我們認(rèn)為在龍與云的二位一體的關(guān)系里面，龍是第一位的，云是第二位。也就是說，云并非龍的本體，而是它的嬗變，這兩者的本體都是北極光。演變的脈絡(luò)是北極光→龍→五彩云，龍和五彩云都是華夏民族幼年期關(guān)于北極光的歷史記憶在后世文化中的投射，龍是虛擬想象之物，五彩云是實(shí)在可見之物，越靠后，就越是向中原人的生活實(shí)際靠攏。

龍還保留著北極光的大部分特征，包括能幽能明，乍存乍亡、上天“入?！钡鹊龋宀试瞥吮Ａ袅吮睒O光的光彩和形態(tài)之外，其他的中原人難以理解的特征都放棄了，是徹底“南方化”的北極光，這也是歷史發(fā)展的必然吧。

三、求一些中國風(fēng)的素材?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！

《南山憶》乘一葉扁舟 入景隨風(fēng) 望江畔漁火

轉(zhuǎn)竹林深處 殘碑小筑 僧侶始復(fù)誦 葦岸紅亭中 抖抖綠蓑 邀南山對酌 紙錢晚風(fēng)送 誰家又添新痛 獨(dú)攬?jiān)孪挛灮?照亮一紙寂寞 追憶那些什么 你說的愛我 花開后花又落 輪回也沒結(jié)果 苔上雪告訴我 你沒歸來過 遙想多年前 煙花滿天 你靜靜抱著我 絲竹聲悠悠 教人忘憂 若南柯一夢 星斗青光透 時(shí)無英雄 心猿已深鎖 可你辭世后 我再也沒笑過 獨(dú)攬?jiān)孪挛灮?照亮一紙寂寞 追憶那些什么 你說的愛我 花開后花又落 輪回也沒結(jié)果 苔上雪告訴我 你沒歸來過

獨(dú)攬?jiān)孪挛灮?照亮一紙寂寞 追憶那些什么 你說的愛我 花開后花又落 輪回也沒結(jié)果 苔上雪告訴我 你沒歸來過 花開后花又落 輪回也沒結(jié)果 苔上雪告訴我 你沒歸來過

四、中國風(fēng)元素主要都有哪些

一、毛筆字和水墨畫。

中國書法是非常典型的中國元素，毛筆寫的中國字，橫平豎直，蘊(yùn)藏了很多藝術(shù)和精神。水墨畫講究意境，濃淡相宜，非常的美。

二、中國結(jié)。

這是一種中國民間傳統(tǒng)的手工藝品，用來表示吉祥如意，紅彤彤的中國結(jié)象征著中國人民對美好生活的期望與寄托，送你一個(gè)中國結(jié)，祝你吉祥如意，幸福安康。

三、旗袍。

旗袍作為民族傳統(tǒng)服飾，一度風(fēng)靡世界。身著旗袍不僅能讓你的身材顯得更加有線條，而且更能體現(xiàn)出一種端莊文雅的東方氣質(zhì)。

四、中國功夫。

全世界都知道中國功夫的厲害，許多好萊塢的電影也借用中國功夫作為題材，并且非常的賣座。中國功夫展示在世界人民面前，更顯得極具中國風(fēng)味道。

五、折扇。

在電影電視里經(jīng)常看到古代的文人騷客們手拿折扇，走起路來慢條斯理，折扇一搖，就能想出幾句妙極了的好詩。折扇上還可以題字，可以作畫，可以用小的中國結(jié)做吊穗，能將中國風(fēng)的元素都糅合在一起，真是集精華于一身。

六、祥云。

吉祥的云朵，卷曲的形狀極具中國特色，是中國自古以來吉祥的象征。

以上就是小編對于中國風(fēng)祥云圖片素材問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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