中國傳統(tǒng)包裝設(shè)計代表（中國傳統(tǒng)包裝設(shè)計代表品牌）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國傳統(tǒng)包裝設(shè)計代表的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、包裝設(shè)計的歷史。現(xiàn)在。未來?

• 2、淺談傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

• 3、誰能幫我找到“中國傳統(tǒng)玩具的包裝現(xiàn)狀和設(shè)計”的文章啊，謝謝

• 4、傳統(tǒng)的包裝材料有哪些？

一、包裝設(shè)計的歷史?，F(xiàn)在。未來?

未來我國的商品包裝設(shè)計的主要發(fā)展方向

1 綠色設(shè)計(生態(tài)設(shè)計) 綠色包裝就是“從環(huán)境保護的角度考慮,進行商品包裝設(shè)計”。在我國的未來商品包裝設(shè)計中,綠色設(shè)計應(yīng)該是設(shè)計的基礎(chǔ)。

2 高新技術(shù)設(shè)計 預(yù)計信息化時代商品包裝設(shè)計的高新技術(shù)設(shè)計將體現(xiàn)在:計算機輔助設(shè)計、計算機輔助制造、智能機器化方法(高級人工智能) 、信息設(shè)計、虛擬設(shè)計、機器人設(shè)計、高新技術(shù)材料、先進制作工藝、一體化設(shè)計、無版印刷、裝訂、包裝技術(shù)等方面。

3 非物質(zhì)設(shè)計

21世紀(jì)設(shè)計發(fā)展總趨勢是非物質(zhì)性,它是信息社會的特征,提供非物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。我國整個信息化程度的不斷提高,使得技術(shù)為中心的社會逐步向以智能和信息為中心的社會轉(zhuǎn)變,稱之為非物質(zhì)社會,也稱“藝術(shù)的社會”,更重視設(shè)計品的精神性和藝術(shù)性的表現(xiàn)。已經(jīng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代設(shè)計就具有一些非物質(zhì)設(shè)計的特征。

4 符號設(shè)計

在將來的商品包裝中,會更注重符號的國際化和世界性。

5 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格并存

風(fēng)格是未來商品包裝設(shè)計的主題,任何一個商品包裝都講究風(fēng)格。民族風(fēng)格、國際風(fēng)格、商品性和文化性、繼承和革新、雅俗共賞成為未來商品包裝設(shè)計的風(fēng)格,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。產(chǎn)品的特征一定要與商品包裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。

6 功能科學(xué)性

商品包裝的功能科學(xué)性包括物理、生理、心理功能。商品包裝的物理功能科學(xué)性主要是對商品的保護功能。

7 人性化設(shè)計

人性化設(shè)計包括生理(物質(zhì))和心理(精神)

2個方面,未來商品包裝的人性化設(shè)計更注重精神方面的需求。從漠視包裝到過份包裝,我國的商品包裝經(jīng)歷了這樣一個過程。商品包裝的人性化設(shè)計滿足心理需求外,還要滿足不同文化、民族、地域、性別、年齡的人的心理需求。未來商品包裝更重視的是包裝的人格化。包裝的人格化應(yīng)該是誠實、真實的,而不是虛假、欺騙的。是追求個性的,而不是一味的追求高檔。物質(zhì)越豐富,對非物質(zhì)的要求就越高,生活水平越提高,就不能容忍單調(diào)無個性的商品包裝設(shè)計。未來商品包裝輕浮華,不會對環(huán)境污染,也不會造成精神污染。

包裝設(shè)計的歷史

手工時代的包裝

人類最初的包裝無疑是為了保護產(chǎn)品，便于儲存和攜帶......

青銅器，彩陶等可以說是最早的包裝形式。早期包裝的特點是利用各種天然材料，是當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展所致，就地取材，但無意中保護了大自然的生態(tài)環(huán)境。因為天然材料許多部件都還可以反復(fù)利用。在現(xiàn)代少數(shù)民族之中，人們大量運用竹，木，各種草，植物葉，包裝物品。在手工業(yè)時代，中外都創(chuàng)造了許多簡單的儲藏物品的包裝樣式，如，中國傳統(tǒng)酒包裝，大紅的標(biāo)貼，與各色的酒壇相配，構(gòu)成了中國關(guān)于酒包裝色彩方面的特定傳統(tǒng)。

到了工業(yè)革命前期，許多包裝已達到了相當(dāng)高的水平，只是在插畫與文字編排等方面還沒有真正的脫離關(guān)系。

新藝術(shù)運動藝術(shù)時代的包裝設(shè)計

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初各種印刷機械的出現(xiàn)與印刷技術(shù)的發(fā)明，完善，使包裝的設(shè)計，制作都有了很大的進步。同時，新的藝術(shù)流派與風(fēng)格在歐洲層出不窮，它們不但影響建筑，繪畫與各種工藝的設(shè)計，也推動了包裝設(shè)計的發(fā)展方向。最典型的風(fēng)格是，新藝術(shù)運動，裝飾藝術(shù)運動。特點是設(shè)計中強調(diào)裝飾性，象征性。

各種裝飾紋樣的運用十包裝業(yè)增添了許多典雅，秀美的紋理效果，極大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)力。許多包裝運用了當(dāng)時非常流行的時裝插圖的技法，簡潔而具有很強的裝飾性。如1930年設(shè)計的“GITANES”香煙，運用了噴繪技法，是這個時期包裝設(shè)計的代表作。中國解放前，上海月份牌上的香煙包裝就帶有強烈的裝飾性與象征性。如“駱駝牌香煙”，“藍(lán)箭口香糖”。

在中國計劃經(jīng)濟條件下，對包裝市場促銷功能認(rèn)識不足，設(shè)計理念相當(dāng)落后。只是把包裝設(shè)計看成一種“裝潢”，在設(shè)計時大量運用裝飾圖案，單純追求裝飾效果，畫的很漂亮，但看不出裝的什么東西，設(shè)計包裝成了畫包裝。

功能決定形式——現(xiàn)代主義的設(shè)計思想

現(xiàn)代主義設(shè)計思潮，具有極大的影響力，在一段時期中主導(dǎo)了世界設(shè)計的發(fā)展史。

強調(diào)設(shè)計的功能性，主張“功能決定形式”，設(shè)計首先是要解決功能的問題。包裝上的沒一個視覺元素都必須具有自己的功能與作用，上面的信息簡化為最基本的要素——品牌。商品名，商品形象，同時，力圖清除，各種妨礙視覺傳達或無用的要素，使功能與表現(xiàn)形式高度統(tǒng)一起來。

在視覺表現(xiàn)語言方面，反對運用裝飾圖案。認(rèn)為裝飾是一種無用的視覺污染。主要將幾何圖形，攝影等作為主要的表現(xiàn)語言，通過對包裝畫面的簡化處理，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多非常簡潔視覺力度很強的包裝樣式，如，萬寶路香煙。

現(xiàn)代主義對現(xiàn)代設(shè)計的影響很大，不僅體現(xiàn)在設(shè)計的風(fēng)格方面，主要體現(xiàn)在包裝及平面設(shè)計理論觀念上?，F(xiàn)代主義促使人們思考分析，在現(xiàn)實的市場條件下如何充分發(fā)揮其功能，包裝上信息的配置，具有一定的科學(xué)性與規(guī)律性。信息按照其重要性在形象的大小，強度上應(yīng)有區(qū)別。它們應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一定的視覺流程，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，如，對于一個盒包裝而言，包裝的六個面在視覺傳達上的作用是不同的。主立面，即面對觀眾的面應(yīng)承載一些重要信息，“產(chǎn)品形象，產(chǎn)品品牌”在其它一些立面可加上產(chǎn)品說明等主要信息。

CIS指導(dǎo)下的包裝設(shè)計

五、六十年代，全世界許多國家推行了一種新的企業(yè)經(jīng)營策略，這就是CIS——企業(yè)識別系統(tǒng)。

企業(yè)形象設(shè)計產(chǎn)生是由于企業(yè)管理與市場競爭的需要，這時的包裝設(shè)計發(fā)生了根本性的變化，對整個企業(yè)形象來講，包裝設(shè)計不再是傳統(tǒng)意義上孤立的一個點，而是與企業(yè)宣傳有促銷計劃相關(guān)的一條線，一個面。設(shè)計一個包裝，不僅要解決這個包裝的自身形象，信息配置等問題，還要合理解決與整個系列包裝的關(guān)系，以及包裝與整個企業(yè)視覺形象的關(guān)系等問題。

在今天，系列化的規(guī)范設(shè)計的包裝是現(xiàn)代企業(yè)管理的與參與市場競爭的必要手段。它可以讓企業(yè)在展示自身形象與對外進行促銷活動時，使于降低成本，同時保持高質(zhì)量的視覺品質(zhì)。試想，“麥當(dāng)勞”，“百事可樂”這樣的跨國企業(yè)，如沒有規(guī)范的包裝設(shè)計，制作要求，各地分公司各行其是，整個百事可樂，形象就會支離破碎，包裝及產(chǎn)品質(zhì)量就會無法保證。

CIS指導(dǎo)下的包裝設(shè)計主要特點：運用各種CIS設(shè)計中規(guī)定的視覺設(shè)計要素，進行系列化設(shè)計，在設(shè)計中既要要保證視覺形象的統(tǒng)一性，同時又要保持一定的變化空間。

在現(xiàn)代市場競爭中有一些個別的例子，因為企業(yè)本身是由許多小企業(yè)兼并而成。因此，它具有許多已在市場建立形象，具有一定市場占有率的產(chǎn)品。為了保持各種產(chǎn)品的個性。在不同類別的包裝上采用不同的設(shè)計要素，如，寶潔公司的產(chǎn)品，統(tǒng)一與康師傅，藍(lán)箭與華潤。

后現(xiàn)代的設(shè)計思潮

起源與六十年代的后現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代主義的一種批判。在包裝設(shè)計中，后現(xiàn)代更多的表現(xiàn)為一種包裝風(fēng)格上的傾向性。體現(xiàn)在設(shè)計中的地域特色與人性化的兩個方面，反對設(shè)計中表達語言的單一和冷漠。

地域性是許多國家設(shè)計師非常重視的問題。它是保持一個民族設(shè)計文化個性的重要方面。民族的就是世界的。日本在這方面運用的很好。在設(shè)計中運用了許多東方及日本特色的圖形符號，書法等。取得了很好的效果，在國際上獲得了聲譽。而而西方后現(xiàn)代主義設(shè)計師在各種歷史發(fā)展階段的設(shè)計風(fēng)格中找到元素然后變化處理，從某一個角度反映相關(guān)國家的地方文化。

人性化是現(xiàn)在設(shè)計師面臨的一種重要設(shè)計傾向，指運用各種具有幽默，滑稽、懷舊，鄉(xiāng)土氣息等意味的表現(xiàn)語言，提升包裝在消費者情感上的號召力。在風(fēng)格上，常常運用手繪方法，使圖形具有人情味，或鄉(xiāng)土味十足的印刷圖案。對消費者來說，這種包裝顯的更為“友好”、“親切”。

后現(xiàn)代主義設(shè)計不但將傳統(tǒng)題材的圖形以新的“解構(gòu)”方法，加以重新創(chuàng)作，同時還運用各種自然的肌理，使人們進一步接近自然。

現(xiàn)在設(shè)計師面臨的問題是——環(huán)保包裝

最初的做法是在包裝上加以各種環(huán)境保護的表示符號，六十年代中，一些包裝上開始出現(xiàn)了“請在拋棄這個包裝時注意環(huán)境整潔”等字樣。提醒人們對環(huán)境的保護意識。以后這種口號轉(zhuǎn)百年成一些標(biāo)志性的符號。

具體來講，環(huán)保包裝主要體現(xiàn)幾個方面：

1 材料的節(jié)約

2 材料的可回收率，再生率的提高，提倡對材料的多次利用，再生性材料。

3 材料在銷毀上的便易，不破壞環(huán)境。

回答完畢

二、淺談傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用可是很廣泛的，下面我為大家整理了一篇關(guān)于傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用了，僅供大家參考。

【論文關(guān)鍵詞】 中國傳統(tǒng)紋樣;現(xiàn)代包裝設(shè)計;繼承;應(yīng)用

　 　【論文摘要】 中國傳統(tǒng)包裝的精神，它指的是傳統(tǒng)包裝載體所貯存的中華民族的文明進化信息，以及中國包裝在形式和精神上的個性和特色。在日益趨同的商業(yè)包裝中，傳統(tǒng)精神是不可磨滅的記憶。我們可以通過包裝的風(fēng)格傾向，情趣格調(diào)，以及形式所包含的內(nèi)涵意念來掌握中國包裝的文脈，追索包裝在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)包裝的精粹。

在當(dāng)今追求變換時尚的時代里，各種形態(tài)、傾向、風(fēng)格的文化都在不停地變化著范式。當(dāng)人類的腳步跟隨著時代步伐越來越緊時，對傳統(tǒng)文化也變得越來越依戀。對于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領(lǐng)悟后，進行一種提煉和概括，需要我們開闊眼界、實事求是、倡導(dǎo)科學(xué)精神。在現(xiàn)代文化包裝中對傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。

我們在使用傳統(tǒng)圖案的時候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強調(diào)包裝設(shè)計的中國傳統(tǒng)風(fēng)格，不但符合了中國人自己的心理，也符合了外國人的心理，因為外國人來到中國也是更希望買到中國特色的商品。所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點和要求，設(shè)計出具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩和強烈時代氣息的包裝作品，也是我國的包裝設(shè)計在當(dāng)今世界設(shè)計競爭中立于不敗之地的法寶。

一、以意造型

當(dāng)我們要做一個民族特色包裝的時候，首先我們要對商品進行具體細(xì)致的一r解，其中產(chǎn)品的文化背景是相當(dāng)重要的部分，只有準(zhǔn)確把握了他的文化背景才可能傳達出正確的意境。我們中國化的紋樣圖形具有很強的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達我們要表達的文化，我們選擇合適的元素，進行合理的變化去為我們新的文化服務(wù)，而不是簡單的幾個傳統(tǒng)紋樣就，叮以代表的，要避免紋樣的'誤用。

現(xiàn)代國際上，體現(xiàn)國內(nèi)高水平的設(shè)計中，我們的設(shè)計得到世界的認(rèn)可。這些設(shè)計都是能夠準(zhǔn)確傳達我們的民族特色，并在語言上有一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設(shè)計作品都是借鑒了中國化紋樣的美學(xué)原則，在包裝中介理的運用并取得了很好的畫面效果，非常符和民族特色的文化消費市場。

二、傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則:

(l)添加與刪減。在進行圖形紋樣的創(chuàng)作過程中，首先我們經(jīng)過意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對于這些素材的，叮用性就要進行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒有意的部分讓他更加的精練。這不但對于素材的選擇有很好的意義，對于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導(dǎo)意義。例如在進行裝飾和變化中，要時刻考慮元素的變化，斟酌每一個元素在表現(xiàn)上經(jīng)過提煉后能不能表達我們需要傳達的意境。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進行補充，對于多余的部分進行精簡。

(2)分解與重構(gòu)。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個方法是必不可少的。我們進行的是形體的再創(chuàng)造，不是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。所以簡單的、原始的形式已經(jīng)不能表達我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進行介理的分解，選擇重要的部分進行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對現(xiàn)實中的事物進行變化，讓他產(chǎn)生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實的生活中可能是毫無關(guān)系的，但是通過人們的創(chuàng)造，他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設(shè)計，都是通過新的分解和重構(gòu)組成的新形象，傳達了新的含義。

三、誰能幫我找到“中國傳統(tǒng)玩具的包裝現(xiàn)狀和設(shè)計”的文章啊，謝謝

傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的初探

作者：韓榮 顧惠忠

中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的寶貴文化和獨特風(fēng)格對當(dāng)今包裝設(shè)計有著的重大影響，民間藝術(shù)是流傳于歷代民間，為勞動人民的生活而服務(wù)的,為勞動人民所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格,反映在包裝設(shè)計中有著豐富的內(nèi)涵。

1．對剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)在包裝裝潢設(shè)計中的運用

眾所周知，剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)，年畫藝術(shù)都是一種二維的平面表達藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強的藝術(shù)形式。例如遍布中國南北方的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一張紙就可以表達生活中的各種喜怒哀樂，在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中體會到創(chuàng)作者的思想感情。皮影藝術(shù)是我國特有的民間表演藝術(shù)，與剪紙藝術(shù)不同的是通過線的牽動，可以產(chǎn)生強烈的表演效果。年畫藝術(shù)在我國流傳極廣，代表地區(qū)有天津楊柳青、蘇州桃花塢等是人們歌頌英雄、祈求平安的載體。廣大勞動人們的生活就是這些藝術(shù)形式成長的肥沃土壤，來自于生活，所以就具有濃厚的生活氣息。通過提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素，合理地運用到形式美的法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達到深化和突顯的作用，商品在流通過程中，包裝成了一種文化的有效傳播載體。越來越多的包裝設(shè)計師已經(jīng)認(rèn)識到民間藝術(shù)的重要性，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。

2．泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)在包裝容器設(shè)計中的運用

民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸，顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)特征，能夠充分體現(xiàn)表達對象的特征，夸張中充滿了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國的藝術(shù)國粹，無論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國古老精湛的制瓷技術(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中不但是將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運用到外包裝上，還運用到容器的設(shè)計中包裝上，使這種“回歸情結(jié)”得以彰顯、得以貫徹。這種回歸情結(jié)是對傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對了解本土文化的人群，同時也是面對外來文化沖擊的應(yīng)對。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到這種回歸不是對“傳統(tǒng)”的摹仿和復(fù)制，而是運用傳統(tǒng)的形式符號用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達包裝設(shè)計風(fēng)格。

在包裝設(shè)計中傳統(tǒng)民間風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對傳統(tǒng)文化元素的有效利用，并且加以適應(yīng)市場需要和時代要求的改革。更多的是在宏觀的觀察下，對民間的藝術(shù)元素進行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將無機變?yōu)橛袡C。

3、包裝設(shè)計引用傳統(tǒng)文化元素是具有一定的歷史和文化意義

任何一個民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，雖然每一個國家所處的地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會經(jīng)濟都不盡相同，從而出現(xiàn)了不同國家的民族風(fēng)格，而正是因為這些區(qū)別才構(gòu)成斑斕的世界大家庭，是區(qū)分的標(biāo)識，也是深刻的文化烙印。

在當(dāng)今的社會經(jīng)濟浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場營銷中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，在包裝設(shè)計中巧妙地運用傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的使用價值得到一個新的升華，使商品包裝有較強的時代感和民族感，盡顯商品品牌的個性特征，對商品的流通、銷售具有積極推動作用。

包裝設(shè)計具有自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺傳達要素向消費者傳遞產(chǎn)品的信息，這信息體現(xiàn)了產(chǎn)品的基本情況和使用特點，除此之外，還要體現(xiàn)設(shè)計者的思想以及所表達的設(shè)計文化與設(shè)計風(fēng)格，要在外形與內(nèi)涵上有高度統(tǒng)一表現(xiàn)。而民間藝術(shù)為廣大設(shè)計者提供這樣的廣闊舞臺，很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品歷經(jīng)多年仍然被人們所牢記，其中主要的原因就是設(shè)計者抓住了消費者的內(nèi)心深處的情感需求。所以對于包裝設(shè)計的意境詮釋是設(shè)計者自身情感的提煉，對藝術(shù)形象地再創(chuàng)造。

在分析傳統(tǒng)民間藝術(shù)在包裝設(shè)計中的運用，帶給了我們很多啟示，不但是對設(shè)計者本身藝術(shù)修養(yǎng)的要求，也要求設(shè)計者關(guān)心消費者、關(guān)心社會、關(guān)心國際設(shè)計潮流發(fā)展的趨勢的演變，這樣才能夠設(shè)計出具有一定創(chuàng)意和影響力的作品，才能將我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)視覺化、普及化，進而起到同化的效果，達到強有力的訴求效果和促銷效果。合理地運用傳統(tǒng)民間藝術(shù)是一種創(chuàng)意渠道，但并不是唯一的，包裝設(shè)計本身就是要求設(shè)計者將圖形、文字、色彩、編排綜合地運用在包裝畫面上，使其具有一定的邏輯性和展示功能，并能使人睹物思情。因此不論是何種形式的創(chuàng)作或設(shè)計的渠道，都要與本民族的文化藝術(shù)結(jié)合；與人的情感心靈結(jié)合，與市場銷售溝通，與消費文化相通。

玩具是孩子們的伙伴。玩具業(yè)是世界性的大行業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，全球14歲以下的兒童約為16億，亞洲兒童占10.3億。1998年，亞洲玩具業(yè)銷售額為136.2億美元， 占全球的25.5％。我國3億多兒童，每年的玩具花費在500億元以上，但實際上每年只生產(chǎn)相當(dāng)于80億元的玩具。顯然，中國是玩具大國，但不是玩具生產(chǎn)強國，特別是傳統(tǒng)玩具，這兩年身單力簿，受到了冷落，引起了社會多方面的關(guān)注與重視，以致國外有傳媒驚呼：中國傳統(tǒng)玩具已瀕臨消失。那么，中國傳統(tǒng)玩具為何遭冷落呢？(千金難買?；仡^ 我不需再猶豫)

“洋玩具”沖擊中國傳統(tǒng)玩具市場

據(jù)國際玩具工業(yè)理事會統(tǒng)計，1996年至1998年世界玩具貿(mào)易額年均為520 美元至540億美元。中國是世界玩具生產(chǎn)大國，據(jù)統(tǒng)計，1998年玩具出口額為53.45億美元，已贏得了將近26％的國際市場。但我國卻遠(yuǎn)非玩具生產(chǎn)強國。這與中國傳統(tǒng)玩具制造業(yè)的特點有關(guān)，有近三分之二的玩具制造企業(yè)的設(shè)計、原材料等靠外國提供，生產(chǎn)企業(yè)賺取的只是微薄的加工費和管理費，很少有自己新開發(fā)的產(chǎn)品，(剖析主流資金真實目的，發(fā)現(xiàn)最佳獲利機會！)

本土化的能力很弱小。

隨著改革開放步伐的加快，以及我國加入WTO的臨近“洋玩具”紛紛飄洋過海，搶灘中國傳統(tǒng)玩具市場，使我國傳統(tǒng)玩具面臨“洋玩具”的沖擊。以今年“六一” 兒童節(jié)為例，以強大宣傳攻勢搶灘的進口玩具在北京各大商場擺開了擂臺，滿眼都是樂高、米奇、史諾比洋玩具的身影；小孩子一談起玩具，不是變形金鋼，就是火車俠，或者機器貓，都是清一色的進口玩具，而中國的傳統(tǒng)玩具，像陀螺、空竹、風(fēng)箏，布藝等，在玩具市場幾乎沒有蹤影，即使元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)玩具也少得可憐。

目前，我國3億兒童每年的玩具花費500億元以上，但實際上國內(nèi)每年只生產(chǎn)相當(dāng)于80億元的玩具，余下部分由“洋玩具”占據(jù)。以上海為例，1998年，滬產(chǎn)玩具在上海市場的銷售額由六十年代的80％下降到不足5％。上海玩具鼎盛時期有33 家生產(chǎn)企業(yè)，1999年僅剩下8家，且其中還有幾家面臨倒閉。這樣， 盡管中國玩具市場有很大潛力，但將大片的玩具市場拱手讓人，傳統(tǒng)玩具工藝與制造、市場結(jié)合的機會就很少，中國傳統(tǒng)玩具自然面臨“洋玩具”沖擊的威脅。

傳統(tǒng)玩具質(zhì)量不高，給孩子安全留下隱患

我國傳統(tǒng)玩具合格率低早已是一個不爭的事實。國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局前不久組織了對童車、玩具產(chǎn)品的質(zhì)量監(jiān)督抽查，抽查的結(jié)果令人擔(dān)擾，童車、玩具的合格率僅為55.6％。這次抽查包括毛絨制品玩具、塑料玩具、機動玩具等。本次共抽查了北京、天津、上海、浙江、廣東、河南、江蘇等7個省、直轄市46家企業(yè)的81 種產(chǎn)品，結(jié)果合格的只有45種，不僅抽樣合格率低，而且基本上是安全項目不合格。在玩具產(chǎn)品中，毛絨布制玩具抽樣合格率為63.6％，機動玩具抽樣合格率為58.6％。

與此同時，近年來，許多省的質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督部門也相應(yīng)地對各地的玩具質(zhì)量進行了抽檢，抽檢結(jié)果同樣問題多多，令人不安。廣東省的廣州、韶關(guān)，汕頭等8 個地區(qū)市場銷售的兒童玩具合格率僅為18.2％。山西省對毛絨制品、電動、硬塑料之類玩具產(chǎn)品進行了抽查，合格率為36.7％。山東省抽查毛絨玩具和硬塑料類玩具29 批，產(chǎn)品合格率僅為3.4％，“玩具安全性能”項目合格率為37.9％。

玩具產(chǎn)品質(zhì)量不合格，潛在危害兒童的安全和健康。主要質(zhì)量指標(biāo)，如玩具上的塑料眼睛、鼻子等拉力不符合標(biāo)準(zhǔn)，易使兒童拉脫誤食；玩具包裝用不夠厚度的軟塑料袋，兒童玩耍時若套在頭上，吸氣時易貼緊面部，造成呼吸困難，甚至窒息死亡；塑料玩具中的鄰苯二甲酸鹽作為一種增塑劑，可使塑料變軟。但這種塑料玩具被兒童吮吸啃咬后，能對兒童的肝，腎和植物神經(jīng)組織產(chǎn)生危害；高劑量的鄰苯二甲酸鹽會導(dǎo)致腹瀉、頭暈和急性腎炎。目前市場上有一種原本于教學(xué)的“激光筆” ，能發(fā)出燒傷視網(wǎng)膜的激光束。不少玩具槍的彈射器具有很強的“殺傷力”；射程最遠(yuǎn)的達到30多米，對于不具備自制力的孩子來說，玩起來相當(dāng)危險。

我國早于1993年12月31日就發(fā)布毛絨布制玩具安全與質(zhì)量指標(biāo)，對玩具的材料、設(shè)計、制作工藝，尤其是安全、衛(wèi)生系數(shù)作了詳細(xì)的強制性規(guī)定。國家于 1996年4 月10日再次發(fā)布玩具使用說明標(biāo)準(zhǔn)，都對玩具的安全性做出了明確規(guī)定。要使兒童玩具方便玩，玩得干凈、安全，我國傳統(tǒng)玩具在向現(xiàn)代玩具過渡中，在設(shè)計、制作上首先通過安全、衛(wèi)生這道關(guān)。否則，傳統(tǒng)玩具難以“傳”下來，現(xiàn)代玩具缺乏“ 現(xiàn)代化”。

傳統(tǒng)質(zhì)量科技含量低，缺少民族特色和創(chuàng)新精神

第一屆北京國際玩具博覽會的主要籌劃者蕭鳴非常喜愛和推崇中國傳統(tǒng)玩具，而且他認(rèn)為“傳統(tǒng)的真正精華就在于被新時代先進技術(shù)不斷升級，否則某些東西即使被淘汰而消失了也并不足惜”。正是出于這樣一種積極的思考，他致力于向世界介紹中國傳統(tǒng)的、民間的玩具，并構(gòu)想建立中國自己的玩具市場。

在北京國際玩具博覽會上，俄羅斯研究傳統(tǒng)玩具的美術(shù)博士伊琳娜·扎哈羅娃在分析中國玩具業(yè)的現(xiàn)狀及走向時，誠懇地提醒：玩具今后“應(yīng)該發(fā)展具有本國、本民族特色的玩具制造業(yè)。中國是這樣，俄羅斯也是，每個國家都應(yīng)這樣”。然而，我國傳統(tǒng)玩具在保持民族特色和發(fā)揮創(chuàng)新精神方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于外國，使我國傳統(tǒng)玩具在市場上缺乏競爭力，美國可以進行人機對話的智能互動玩具“菲比”娃娃上市時售價為120美元，風(fēng)靡一陣之后，降至60美元一只， 我國廠商方以此價買過來，而此時的市場價值已大打折扣。接著美國又推出第二代“菲比”娃娃，出現(xiàn)了不同膚色、不同國籍的“菲比”娃娃。如今，美國的“菲比”娃娃是互動式電腦時代的流行女郎。美國“菲比”娃娃的不斷創(chuàng)新，應(yīng)給我國玩具業(yè)更深刻的啟示。

我國是個多民族國家，傳統(tǒng)的民族特色是玩具業(yè)發(fā)展的力量源泉，只要我們善于挖掘民族特色這一潛力，再將民族特色和創(chuàng)新精神結(jié)合起來，注入現(xiàn)代科技含量，同時再跟時令、民俗及旅游掛上鉤，就能發(fā)揮中國傳統(tǒng)玩具在國內(nèi)外市場上的巨大優(yōu)勢。比如，端午節(jié)做個“老虎踩王毒”；中秋節(jié)賣“兔兒爺”；嘉峪關(guān)賣泥塑戰(zhàn)兵戰(zhàn)馬；關(guān)公的老家解州則做工藝草程……有了地方特色、民族特色，又增加了科技含量，我國傳統(tǒng)玩具就能改變西洋化傾向，從中國吉祥文化中尋找出新的創(chuàng)作思路

四、傳統(tǒng)的包裝材料有哪些？

傳統(tǒng)包裝材料有：如棉、紙、木、麻、竹、草以及陶瓷和織錦等。

廣袤的自然給我們提供了無窮無盡，紛繁復(fù)雜的材質(zhì)，讓人真切地感受大自然的氣息，拉近了人們與大自然的距離。

傳統(tǒng)包裝材料特點：

（1）價格低廉；

（2）質(zhì)地古樸優(yōu)雅；

（3）綠色環(huán)保；

（4）藝術(shù)特點獨特等。

擴展資料：

現(xiàn)代包裝出現(xiàn)了：紙板、銅板、合成金屬、有機類以及紡織類等材料。

包裝材料在整個包裝工業(yè)中占有重要地位，是發(fā)展包裝技術(shù)、提高包裝質(zhì)量和降低包裝成本的基礎(chǔ)。

因此，了解包裝材料的性能、應(yīng)用范圍和發(fā)展趨勢，對合理選用包裝材料，擴大包裝材料來源，采用新包裝和加工新技術(shù)，創(chuàng)造新型包裝和包裝技術(shù)，提高包裝技術(shù)水平與管理水平，都具有重要的意義。

參考資料：百度百科-包裝材料

以上就是關(guān)于中國傳統(tǒng)包裝設(shè)計代表相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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