流行平面設(shè)計(jì)風(fēng)格（流行平面設(shè)計(jì)風(fēng)格有哪些）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于流行平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、瑞士國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格

• 2、平面設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)是什么？

• 3、目前國(guó)內(nèi)外最時(shí)尚的平面設(shè)計(jì)理念是什么?

• 4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格包括哪些

一、瑞士國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一段時(shí)間不長(zhǎng)的停滯。到20世紀(jì)50年代期間，一種嶄新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格終于在聯(lián)邦德國(guó)與瑞士形成，被稱為“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”。以下是有我為大家整理的瑞士國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，希望能幫到你。

整潔、嚴(yán)謹(jǐn)、工整、理性化、實(shí)用的特征是瑞士平面設(shè)計(jì)的精神所在。

這種一絲不茍，傳達(dá)準(zhǔn)確的風(fēng)格，即所謂瑞士國(guó)際主義風(fēng)格 。簡(jiǎn)單的說(shuō) ，由于Swiss Design這種風(fēng)格簡(jiǎn)單明確，傳達(dá)功能準(zhǔn)確，因而很快得到世界范圍內(nèi)的普遍認(rèn)可，成為戰(zhàn)后影響最大的一種平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是國(guó)際最流行的風(fēng)格，因此，又被稱為國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格(International Typographic Style)。

注：瑞士的現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要是從日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)學(xué)校和巴塞爾(Basel)的巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院所發(fā)展起來(lái)，它們可以說(shuō)是瑞士現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃!從40 年代到60 年代，瑞士現(xiàn)代主義風(fēng)格，也就是被世界稱為瑞士國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的這種方式，在這兩所學(xué)院形成和發(fā)展，影響世界各國(guó)。瑞士出現(xiàn)了幾個(gè)重要的大師，比如阿明·霍夫曼(Armin Hofmann)、依米爾·盧德( Emil Ruder )、約瑟夫·穆勒-布羅克曼等等。但此后再也沒(méi)有大師級(jí)人物出現(xiàn)。瑞士政府于是表示憂慮，便極力設(shè)法吸引杰出設(shè)計(jì)人員留在教學(xué)單位，企圖帶動(dòng)改革。但是依然難以爭(zhēng)取到最杰出的人才任教，因而，設(shè)計(jì)改革也顯得十分困難。

瑞士國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格

國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格以單純、易于識(shí)別為目標(biāo)其特點(diǎn)是力圖通過(guò)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和近乎標(biāo)準(zhǔn)化的版面公式達(dá)到設(shè)計(jì)上的統(tǒng)一性。具體地可以總結(jié)為以下幾點(diǎn):

在視覺(jué)表達(dá)上數(shù)字網(wǎng)格采用非對(duì)稱的平面組織設(shè)計(jì)元素，無(wú)論字體還是插圖照片標(biāo)志使之達(dá)到設(shè)計(jì)的視覺(jué)統(tǒng)一，用無(wú)襯線體版面排成左齊右長(zhǎng)短不一的形式平面效果非常標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和程式化。 在設(shè)計(jì)觀念上注重功能主義思想注重理性科學(xué)觀念特別是數(shù)學(xué)邏輯。 國(guó)際版面風(fēng)格的設(shè)計(jì)師們比之其作品的表現(xiàn)形式更注重發(fā)展設(shè)計(jì)事業(yè)的態(tài)度。他們認(rèn)為設(shè)計(jì)是有助于社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)因此拋開(kāi)完全個(gè)人的表達(dá)態(tài)度和設(shè)計(jì)問(wèn)題的偏僻的解決方法而取之以更普遍、的更科學(xué)的態(tài)度。設(shè)計(jì)師們認(rèn)為他們不是藝術(shù)家而是作為社會(huì)組成各部分之間傳播重要信息的客觀引線。因此明確的視覺(jué)秩序成為設(shè)計(jì)目標(biāo)。

二、平面設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)是什么？

這個(gè)問(wèn)題真的讓我仔細(xì)的想了一會(huì)。從我剛?cè)胄械哪欠N通俗大氣中國(guó)風(fēng)，到早些年的英文毛筆大標(biāo)題的土洋結(jié)合，再到后期的擬物、扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格，以至于現(xiàn)在設(shè)計(jì)圈里普遍叫好的性冷淡北歐風(fēng)。我從事平面設(shè)計(jì)工作這么多年，還真摸不透平面設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)。

因?yàn)?，在我心里，平面設(shè)計(jì)只應(yīng)該有品牌屬性，而不應(yīng)該有行業(yè)的流行趨勢(shì)。

為什么會(huì)這么說(shuō)，我來(lái)簡(jiǎn)單聊一聊。

首先，對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，整體是服務(wù)于營(yíng)銷、服務(wù)于品牌傳播的。而如果你的品牌并不具備流行性，而你在設(shè)計(jì)風(fēng)格上去追求流行趨勢(shì)的話，勢(shì)必會(huì)造成品牌形象與品牌內(nèi)核不符的問(wèn)題。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，就像趙本山大叔上春晚演《不差錢》的時(shí)候，穿的不是那件破舊的中山裝，而是一件剪裁得體的阿瑪尼。分分鐘跳戲有沒(méi)有？

所以優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)應(yīng)該是去設(shè)計(jì)師風(fēng)格化、去流行性，只保留最貼合品牌內(nèi)核的元素。

其二，過(guò)度的去追求設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)，往往會(huì)造成只重于形，忽于神的重大問(wèn)題。流行就代表了僅僅是熱度一時(shí)的風(fēng)潮。而在風(fēng)潮消退之后，是什么留在了沙灘上，就很明顯了。我認(rèn)為對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如果你沒(méi)有真正的從提升設(shè)計(jì)水平的角度去思考，僅僅是想著如何適應(yīng)流行。那么在這個(gè)風(fēng)潮退卻之后，你真實(shí)的水平就暴露無(wú)遺了。

所以對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，努力提升個(gè)人的設(shè)計(jì)能力，無(wú)論從版式編排、視覺(jué)流程、色彩應(yīng)用、LOGO設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等等多個(gè)元素入手。打好基礎(chǔ)之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，想做任何的流行風(fēng)格，對(duì)你來(lái)說(shuō)全都得心應(yīng)手。那個(gè)時(shí)候，你就像是一個(gè)擁有了五十年內(nèi)功的武林高手，隨便一個(gè)簡(jiǎn)單的武功招數(shù)在你的手里，都會(huì)有不一樣的功力展現(xiàn)。

最后，流行讓你趨于統(tǒng)一，但設(shè)計(jì)需要個(gè)性。我想一個(gè)城市的整體形象，通過(guò)不同牌匾的設(shè)計(jì)風(fēng)格都會(huì)有明顯的體現(xiàn)。比如說(shuō)我們看到的一個(gè)地方，所有的店鋪門面全是噴繪+書(shū)法字體設(shè)計(jì)而成的牌匾，那么你一定會(huì)認(rèn)為這個(gè)地方就是個(gè)四線城市或村鎮(zhèn)。但是你看到的另一個(gè)地方，也許建筑和剛才的都一樣，但是每個(gè)門面的牌匾全是個(gè)性突出的獨(dú)特風(fēng)格，那么你大概率會(huì)認(rèn)為你到的是一個(gè)有著濃厚文化氛圍的小城或古鎮(zhèn)。

先別嘲笑噴繪+書(shū)法字體的組合有多鄉(xiāng)村風(fēng)，至少這也是在村鎮(zhèn)中常見(jiàn)的設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)啊。由此可見(jiàn)對(duì)于一個(gè)平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，追流行趨勢(shì)有多不靠譜。

所以我認(rèn)為，對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)講，它永遠(yuǎn)不變的流行趨勢(shì)是：對(duì)技巧的提升、對(duì)攝影插畫(huà)的掌握、對(duì)細(xì)節(jié)的精益求精、對(duì)品牌的用心鉆研、對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知、對(duì)消費(fèi)者心理的洞察、對(duì)營(yíng)銷的了解等等。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師不應(yīng)該去追逐流行，而應(yīng)該創(chuàng)造流行。

三、目前國(guó)內(nèi)外最時(shí)尚的平面設(shè)計(jì)理念是什么?

按照目前情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)外最時(shí)尚的平面設(shè)計(jì)理念就是“少即是多”的理念，就是崇尚簡(jiǎn)約實(shí)用主義，從簡(jiǎn)約主義的起源到簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念,設(shè)計(jì)手法和文化背景介紹,闡明簡(jiǎn)潔明快的簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格不但是當(dāng)前社會(huì)的一種潮流和時(shí)尚,也是人們理想的藝術(shù)追求。簡(jiǎn)約主義不僅是目前國(guó)際的推崇方式，也是被認(rèn)為最時(shí)尚的理念。

現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們觀念的更新，生活水平的進(jìn)一步提高，效率和實(shí)用成為時(shí)代的標(biāo)簽，“簡(jiǎn)約”在設(shè)計(jì)美學(xué)中則成為這個(gè)標(biāo)簽的具體化，更多的人開(kāi)始關(guān)注并接受極少主義及其提出的“簡(jiǎn)約就是美”的觀點(diǎn)。由于生活節(jié)奏加快，人們更加渴求更時(shí)尚簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，以符合當(dāng)下環(huán)境。

一、歷史淵源

設(shè)計(jì)美學(xué)中的“簡(jiǎn)約”精神主要源于二十世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義。最初是在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)中得以廣泛應(yīng)用，最終衍生到包括服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、平面設(shè)計(jì)、繪畫(huà)等整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡·德·羅(MiesVanderRohe)說(shuō)過(guò):“少即多(Less　is　more)”這也可以說(shuō)是簡(jiǎn)約主義的中心思想。他認(rèn)為:少就是任何多余的東西都不要。這種風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、材料簡(jiǎn)化到最少的程度,空間的架構(gòu)由精準(zhǔn)的比例及細(xì)部來(lái)顯現(xiàn)。雖然色彩及材料都很單一,但色彩的形成非常費(fèi)工,而使用的材料質(zhì)感很高,也很昂貴。因此,簡(jiǎn)約的空間通常非常含蓄,但質(zhì)感很高。

德國(guó)設(shè)計(jì)家格羅佩斯、法國(guó)設(shè)計(jì)師勒·科布西耶等都是早期簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)最成功的實(shí)踐者，他們主張?jiān)谛问缴咸岢茄b飾的簡(jiǎn)單幾何造型，中性色彩計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)功能主義特征，重視設(shè)計(jì)的實(shí)用與經(jīng)濟(jì)目的。他們的努力使現(xiàn)代主義簡(jiǎn)約風(fēng)格趨于成熟。至20世紀(jì)50年代以美國(guó)為中心、馬爾維奇和杜尚等為代表的一個(gè)新的美術(shù)流派——“極少主義”誕生，他們當(dāng)時(shí)也被稱為ABC藝術(shù)或硬邊藝術(shù)派，源于抽象表現(xiàn)主義，本著對(duì)波洛克風(fēng)格的反叛，按照杜尚的“減少、減少、再減少”的原則對(duì)畫(huà)面進(jìn)行處理，繪畫(huà)語(yǔ)言消減到僅僅是色與形的關(guān)系，空間被壓縮到最低限度的平面。

到了20世紀(jì)90年代簡(jiǎn)約主義在瑞典興起,它憑借簡(jiǎn)單而實(shí)用的形式,天然綠色的材料,成為瑞典先鋒設(shè)計(jì)的主流。然而令人驚訝的是,它那近乎修道士式的清心寡欲,樸素?zé)o華的風(fēng)格,現(xiàn)在似乎已經(jīng)成為了一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,不但融入了瑞典人的日常生活中,成為其難于分割的一部分,而且以一種從容不迫的速度向世界各地蔓延,深刻地影響了無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者，成為最時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念。

二、社會(huì)意義

今天，越來(lái)越多的人們?cè)谧非蠛?jiǎn)約，感受著簡(jiǎn)約之美。這也正符合我們這個(gè)快節(jié)奏的多變的社會(huì)。簡(jiǎn)約本解就是一種回歸，用最簡(jiǎn)潔、最精練的姿態(tài)回到起點(diǎn)，回到“一簞食，一瓢飲，回也不改其直也”的生活狀態(tài)。人們渴望一種回歸自然的感覺(jué)。現(xiàn)代人面臨著城市的喧囂和污染,激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力,還有忙碌的工作和緊張的生活。因而,更加向往清新自然,隨意輕松的環(huán)境。越來(lái)越多的都開(kāi)始摒棄繁縟豪華,力求擁有一種自然平實(shí)的心境。當(dāng)一切繁復(fù)的壓力越來(lái)越沉重的時(shí)候，能夠享受一個(gè)具有簡(jiǎn)約之悟的窩居，享受一個(gè)簡(jiǎn)約的環(huán)境…..又是何等的讓人放松愉悅.可見(jiàn),簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)其實(shí)是人的生理的基本需求,比如繁復(fù)雜亂的家居布置就會(huì)使人的視覺(jué)和神經(jīng)處于緊張狀態(tài)，而充滿科技和現(xiàn)代感的簡(jiǎn)居空間,可讓身心得以放松,有一種回歸自然之感。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。如Carl Andre認(rèn)為自己的作品的意義不超過(guò)一棵樹(shù)、一塊石頭、一座山、一片海對(duì)于人們的意義，他希望自己的作品象自然物一樣存在，可以在自然的情況下自然的消失。這些因素都致使“簡(jiǎn)約主義”如此的流行和時(shí)尚。

簡(jiǎn)約不等于沒(méi)有細(xì)節(jié)，與簡(jiǎn)單化、大眾化更是完全不合拍。簡(jiǎn)約風(fēng)格是歷練生活風(fēng)霜后的平淡體現(xiàn)，而心是充實(shí)后的空靈。簡(jiǎn)約是人們尋找心靈釋放的窗口。實(shí)際上，越簡(jiǎn)單等于越復(fù)雜。設(shè)計(jì)與制作的挑戰(zhàn)性更大。簡(jiǎn)約大師們必須涉及廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域，展示在人們面前的是恰當(dāng)?shù)某叨?、流暢的線條、簡(jiǎn)單不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦寺?shī)意，以及極強(qiáng)的功能性。簡(jiǎn)約無(wú)處不在，涉及到我們生活各個(gè)方面，適應(yīng)著當(dāng)前快速繁復(fù)的社會(huì)，簡(jiǎn)約已經(jīng)深入人心，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的生活和工作壓力下，它有它存在的土壤和強(qiáng)大的生命力，必定會(huì)成為設(shè)計(jì)的主流和時(shí)尚的先鋒。

四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格包括哪些

簡(jiǎn)單的說(shuō)，有歐美式、田園式、海洋風(fēng)、韓日式、古典式、現(xiàn)代式、簡(jiǎn)約式、東南亞風(fēng)情、印象派等。

如果細(xì)分的話就更多了。

以上就是關(guān)于流行平面設(shè)計(jì)風(fēng)格相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

推薦閱讀：

最近流行的風(fēng)格（最近流行的風(fēng)格是啥風(fēng)）

為什么網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷越來(lái)越流行

最近流行的icon什么意思（icon流行趨勢(shì)）

重慶騰眾廣告?zhèn)髅接邢薰?重慶騰眾廣告?zhèn)髅接邢薰菊衅?

企業(yè)形象宣傳策劃方案（企業(yè)形象策劃）