杭州胭脂映畫攝影官網(wǎng)（杭州胭脂映畫攝影官網(wǎng)地址）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州胭脂映畫攝影官網(wǎng)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、我想拍水下攝影.客人需要化妝 .但是不知道什么化妝品防水. 比如眼線膏,口紅,腮紅.粉底.有沒有推薦的?

• 2、南有杭州西子秀北有東昌胭脂美出處

• 3、新白娘子傳奇當(dāng)年拍攝經(jīng)歷人物風(fēng)景地

• 4、“映畫器”與“影戲”，是不是古代的電影？

一、我想拍水下攝影.客人需要化妝 .但是不知道什么化妝品防水. 比如眼線膏,口紅,腮紅.粉底.有沒有推薦的?

沒必要太貴的，畢竟是客用，只要安全可靠就可以。眼線推薦KISS ME，幾十塊錢，很便宜很防水；睫毛膏也可以是KISS ME，一百左右。口紅腮紅用MAC。粉底用浮生若夢也可蜜絲佛陀的粉膏也可。

二、南有杭州西子秀北有東昌胭脂美出處

聊齋志異。東昌湖又名胭脂湖位于聊城市中心城區(qū)《聊齋志異》里胭脂姑娘的故事取材于這里素有“南有杭州西子秀，北有東昌胭脂美”美譽(yù)，書中描寫的故事有數(shù)篇發(fā)生在聊城。

三、新白娘子傳奇當(dāng)年拍攝經(jīng)歷人物風(fēng)景地

《新白娘子傳奇》的主要取景地有三個城市。分別是：杭州、南京、蘇州。

1、杭州

電視劇第20集許仙和白娘子斷橋相會，就是在杭州西湖斷橋?qū)嵟牡膱鼍?。西湖這個地方自古便是杭州之魂所在。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。

詩有多美，西湖就有多美。杭州西湖的美景不僅春天獨(dú)有，冬天可以看斷橋殘雪，九、十月有滿是桂花的風(fēng)景，七、八月曲院風(fēng)荷的荷花。無論何時來，都會領(lǐng)略到她不同的風(fēng)采。

杭州還有幾個重要的取景地：胡慶余堂、西泠印社、玉皇山、孤山。

2、南京

金山寺最吸引人的是許多民間故事，白娘子水漫金山，梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山都發(fā)生在這。水漫金山的戲，就是在鎮(zhèn)江金山寺取景。

金山“鎮(zhèn)山之寶”的觀音閣，有“四寶”周鼎、東漢銅鼓、還有蘇東坡與佛印和尚打賭輸給金山寺的玉帶，文徵明畫的金山圖，所以是一處文化內(nèi)涵很豐富的地方。

3、蘇州

電視劇中許仙被押解的一段戲，就是在蘇州盤門景區(qū)取的景。盤門位于蘇州古城西南角，始建于春秋時期，是伍子胥所筑蘇州城的八座城門之一，現(xiàn)存的盤門是元代重建的。

蘇州的盤門是全國現(xiàn)存唯一的水陸并聯(lián)城門，景區(qū)的精華在“盤門三景”，分別是雄踞蘇州西南的“盤門”水陸城門、橫跨運(yùn)河的“吳門橋”、臨流照影的“瑞光寺塔”。瑞光塔里，發(fā)現(xiàn)的的真珠舍利寶幢現(xiàn)在是蘇州博物館的鎮(zhèn)館之寶。

另外，電視劇還在周莊雙橋、北寺塔景區(qū)取景。

擴(kuò)展資料

電視劇中的雷峰塔，其實(shí)不是杭州的雷峰塔，而是南京雞鳴寺藥師塔，因?yàn)楫?dāng)時杭州的雷峰塔是坍塌失修的狀態(tài)，沒有辦法實(shí)現(xiàn)拍攝。

雞鳴寺也叫古雞鳴寺，始建于西晉，是南京最古老的佛寺之一。寺中環(huán)境十分幽靜，佛殿精美，香火繚繞。通往雞鳴寺前道路兩旁種植著櫻花，花開時分可以看到一片櫻海。

夏季時登上佛塔還可以眺望玄武湖的荷花，美不勝收。雞鳴晚鐘是“玄武十景”之一，傍晚時的景色格外漂亮。 在寺的東北邊有一口胭脂井，相傳隋滅陳時，陳后主陳叔寶與其妃張麗華、孔貴嬪曾藏入井中。因?yàn)檫@段往事，很多游客慕名前來。

四、“映畫器”與“影戲”，是不是古代的電影？

戰(zhàn)國時代的《韓非子》上記載過這樣一個故事：在兩千五百多年前的春秋時代，一個漆工為國王制造一只匣子，竟花了三年時間，畫的雖然很精致，但乍看起來和普通的匣子沒有什么不同。國王很惱火。那漆工勸國王不要動氣，他在墻上開了一個小洞，讓陽光穿過小洞透進(jìn)畫匣里來。然后讓國王向匣子里看。那里面竟是龍蛇飛舞，車馬熙壤，無奇不有，美不勝收，國王開心極了。

這個厘子可能是個“映畫器”或“取景器”一類東西。不過，其具體的結(jié)構(gòu)和原理，已經(jīng)無法知道了。

近代的“取景器”是十八世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的，清代科學(xué)家鄭復(fù)光的《鏡鏡詅癡》里有了詳細(xì)介紹。在一個木匣前裝一個可伸縮的鏡筒，鏡筒前面裝一枚凸透鏡，木匣里面放一面傾斜的平面鏡，木匣頂上放一片毛玻璃(或附紙的玻璃板)。通過調(diào)整凸透鏡的位置，使前景物發(fā)來的光線經(jīng)凸透鏡的折射，再經(jīng)平面鏡的反射，成像在毛玻璃上，供人們將景物描繪下來。

我國清代女科學(xué)家黃履(生于十八世紀(jì)后期)，創(chuàng)造性地把取景器和望遠(yuǎn)鏡結(jié)合起來，可以攝取遠(yuǎn)方的景物，當(dāng)時稱為“千里鏡”。據(jù)說“就日中照之，能攝數(shù)里之外之影，平列其上，歷歷如繪”這種“千里鏡”已孕育了天文照相機(jī)的特點(diǎn)。

在歐洲，天文照相術(shù)也只是1839年以后的事情。黃履在創(chuàng)作“千里鏡”過程中，表現(xiàn)了驚人的科學(xué)才能和高度的技術(shù)水平。人們尊敬她，給她的閨房取了個光榮的名字——“天鏡閣”，并作詩稱贊她：“絕世聰明絕世姝，玉臺靈憲古今無。”她確實(shí)是我國歷史上一位值得稱道的女科學(xué)家。

鄭復(fù)光的《鏡鏡詅癡》也詳盡地介紹了“映畫器”(幻燈)的構(gòu)造、原理與使用方法。由于當(dāng)時的映畫器是用來放大字眼的，所以叫做“放字鏡”。在沒有“放字鏡”前，書法家寫大字不易。從前放字的辦法是把寫在紙上的字剪下來，用普通燈光把它放大。這種辦法，往往使字失真。放字鏡卻能把字放大而“不爽毫發(fā)”。鄭復(fù)光所介紹的放字鏡的構(gòu)造與現(xiàn)代映畫器基本相同，不過光源采用蠟燭或油燈而已。

光源放在方匣內(nèi)，匣頂開孔，用以通煙，匣內(nèi)也開孔，用來安裝聚光透鏡(書中叫做“內(nèi)凸”)，使光源的光線比較集中地投射到幻燈片上；鏡前裝一個六角形的架，架上有縫，可插進(jìn)玻璃片(片上寫字，作為幻燈片)，架上安裝有一個兩節(jié)的能伸縮的六角筒，內(nèi)筒的筒口裝一凸透鏡(“外凸”)，作為放映鏡頭，用來放大字眼。

幻燈片分玻璃紙(配以框)、玻璃片兩種，還用國畫顏料著色，制成彩色幻燈片。用胭脂作紅色，靛花作青色，靛花加藤黃作綠色。這些方法，現(xiàn)在還有參考價值，有的地方還在采用。

這些映畫器或取景器所攝取的景物都是靜止的。我國在唐宋時期已有一種裝置，能使人們看見運(yùn)動的影像，即所謂“影燈”或“走馬燈”。它的構(gòu)造是：在一個紙糊的燈籠里，中間豎立一根裝有葉輪的立軸，在立軸的中段，沿水平方向縱橫裝上幾根細(xì)鐵絲，鐵絲兩端粘上紙剪的人馬形象。當(dāng)燈籠下部燃上蠟燭或油燈，熱氣上升推動葉輪，使立軸轉(zhuǎn)動，幾個人馬紙形隨之回轉(zhuǎn)，它們由燈光投到燈籠紙上的兩端也就運(yùn)動起來了。

據(jù)當(dāng)年詩人描寫：“紛紛鐵馬小回旋，幻出曹公大戰(zhàn)年”，足見那場面是很動人的。其實(shí)這小小的走馬燈，一方面是熱力的巧妙應(yīng)用，即燃?xì)廨啓C(jī)的胚胎，另一方面使影像自行運(yùn)動起來，所以格外博得人們的喜愛，這后一點(diǎn)在光學(xué)上就有意義了，它不免使人想起今天的電影來，雖然這兩者相隔還是十分遙遠(yuǎn)的。

說起電影來，確實(shí)有人說：“有聲電影的來源，不能不崇拜中國影戲?yàn)殚_山祖。”這要從兩千多年前的西漢時代說起。

那時漢武帝劉徹死了愛妃李夫人，不勝悲傷，終日唉聲嘆氣。有個方士名叫李少翁，想出一個辦法去討他主子的歡心。他布置了一座帷帳，以木頭雕了一個李夫人的形象，在黑暗中用燈光把木人投影到帷帳之上。漢武帝就看見了他的夫人由遠(yuǎn)及近款步而來，還是那樣體態(tài)輕盈，姍姍裊裊……。

這里且不管漢武帝是如何心花怒放，我們只研究它和電影有什么關(guān)系。原來電影的構(gòu)成是光源、影片和銀幕三個基本部分。而這里面的光源、木人和帷幕正相當(dāng)于這三個基本部分，從這一點(diǎn)說，它有資格看作是電影的開山祖。

由于唐宋之前，戲劇尚未形成，所以這種裝置也沒有被用來表演什么情節(jié)，只能放映一些不相連續(xù)的鏡頭。比如在隋煬帝時候，有個叫宋子賢的人，他經(jīng)常在晚間映出一些神佛或動物影像。人們看了覺得很稀奇，看的人當(dāng)然是很多的。

在唐代，據(jù)說就有人用它連續(xù)映象，來表演歷史故事了。至宋代，影戲發(fā)展到了高峰。特別在杭州，已成為普遍的娛樂。每逢節(jié)日，影戲的合數(shù)很多，尤其是兒童最為喜愛。當(dāng)時專營影戲的藝人為數(shù)不少，甚至組織了專門的職業(yè)團(tuán)體。影戲的種類也發(fā)展了，有“皮影”、“喬影”、“人影”等，其中以“皮影”最盛，最受歡迎，流傳時間最長。

它的制法是，將羊皮或它種獸皮的毛血去凈，用藥物處理至極薄，呈半透明，涂以桐油，然后雕成人物像狀，頭、四肢、腰分別支以連桿操縱，令其活動。各部分涂以顏料，面孔視人物的忠奸善惡勾畫出美丑不同的臉型，稱為“影人”。用燈光將“影人”投影到半透明的銀幕上。藝人通過連桿操縱“影人”:做出種種動作，銀幕上就可以看到彩色的形象在表演了。

據(jù)記載，這種“皮影”可以表演大段的三國故事，而且十分逼真，當(dāng)演到關(guān)羽遇害，甚至令人感動得為之淚下。所以，從宋代以來，影戲就成了廣大人民喜見樂聞的一種藝術(shù)形式。解放以后，這項(xiàng)一度瀕于衰亡的重大發(fā)明，從形式到內(nèi)容，都得到了改進(jìn)，更受到了勞動人民的歡迎。

我國古代的影戲，有著很大的世界影響。早在十三世紀(jì)，它就隨蒙古族軍隊(duì)帶到中亞細(xì)亞一帶。元代，我國的影戲藝人曾到波斯一帶去表演過。十八世紀(jì)，法國傳教士又把它帶到法國，在巴黎風(fēng)行一時。當(dāng)時的雅各賓黨人還利用它來放映政治新聞，作為宣傳。后來輾轉(zhuǎn)傳到英國及其他許多國家，深受人們的歡迎。德國的偉大詩人歌德就是我國影戲的熱情贊助人。他于1774年特地在一個展覽會上，把它介紹給德國各界人士。影戲也就成了世界性的一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)發(fā)明，這是我國勞動人民對世界文化的一個貢獻(xiàn)。

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