杭州雅玩文化藝術(shù)有限公司（杭州雅玩文化藝術(shù)有限公司怎么樣）

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本文目錄:

• 1、杭州博物館的以往陳列

• 2、為何人們會沉迷于古玩？

• 3、高分急求：書法藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展過程中的地位和作用

• 4、哪里有那種古代的火漆賣

一、杭州博物館的以往陳列

“最憶是杭州”通史陳列

杭州博物館南館通史陳列，以“最憶是杭州”為主題，系統(tǒng)地展示了杭州歷史發(fā)展、文脈傳承、人文精神的敘事性展覽，以城為主體，以史為脈絡(luò)，以人為線索，以“感受杭州”為核心,展覽借助“城、史、人”的結(jié)合，塑造了杭州的整體個性，演繹著杭州的故事百態(tài)，洋溢著杭州的清新文藝，展現(xiàn)杭州八千年文明史和五千年建城史，集聚杭州城市歷史文化內(nèi)涵，精心營造文化惠民的亮點。

翰墨丹青——館藏書畫陳列

杭州之美，盛在西湖，三面云山，中涵碧水，輝映若畫。遙想南宋畫院興盛時，畫家們徜徉山水之間，拾掇精致、俯收沉厚，多少湖山勝景，眷留在了絹素之上。于斯盈富的書文佳畫，而今或散佚、或燹毀、或腐損，于篋藏完好者已彌足珍貴，難得一見。但是，昔日天子研丹弄墨蘊化的書韻墨香依舊綿延在西湖周圍。炎光飛響，看浙派蒼莽桀立，西泠印社海納百川，中國美院含英咀華。繪畫書法燦若星辰的各方流派在此融匯共育，聚四海名家往來酬勤而互動生色。

閑情雅致——館藏文房雅玩陳列

鐘靈毓秀的杭州，歷來洋溢著人文氣息。文房書齋，乃雅思神交之地；文房雅玩，是明澈練達(dá)的智慧趣味所在，是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，也是杭州歷史文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式之一。文房雅玩一向典雅而華貴，充滿雅逸精致之美，是中國文人的人文精神與藝術(shù)品位的象征。以中國文人所倡導(dǎo)的“小器大樣”、“格物致知”的思想為指引，以精美珍貴的文房雅玩為載體，彌合著中國傳統(tǒng)文化中的高貴精神與儒雅品質(zhì)。重拾中國傳統(tǒng)文化意境，使今天的人們，依然可以優(yōu)雅而詩意的生活著。文房用具、文房珍玩、金石印章、名家手札、明清家具中可以窺得中國古代生活的時尚與細(xì)節(jié)，還原文人高仕的風(fēng)流與蘊藉，將優(yōu)雅傳統(tǒng)延續(xù)帶當(dāng)下現(xiàn)代生活中，重構(gòu)杭州經(jīng)典生活意象。

意匠生輝——杭州不可移動文物縱覽

悠久的歷史綿延不絕，燦爛的文化熠熠生輝。杭州城湖合璧，具有古都與風(fēng)景旅游城市合一體的歷史文化名城特色，依托于湖光山色，不僅在地下蘊含著深邃的歷史文化遺存，全市地上還遍布著數(shù)量可觀的各類文物史跡。在杭州全市1659平方公里、市區(qū)3068平方公里的地域上，不可移動文物文物遺存十分豐富，涵蓋了石器時代至民國各個時期，涉及到所有地面文物門類，有古建筑、古墓葬、古遺址、石刻造像、摩崖題記、碑刻、名人故居、近現(xiàn)代代表建筑等。目前，全市共有文物保護(hù)單位398處，其中國家級24處，省級93處，市級305處，杭州的全國重點文物保護(hù)單位數(shù)量在七大古都中名列前茅。名勝古跡各具千秋，或融匯于西湖山水之間，或掩映于繁華市井街頭，秀美的西湖既屬于天成，又是上千年締造經(jīng)營的碩果。杭州的不可移動文物構(gòu)成了一個文化發(fā)展序列和類型結(jié)構(gòu)體系比較完整的文物史跡網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)露出杭州歷史文化形態(tài)的豐富性、多樣性和文化積淀的長期性。得益于祖先的智慧與創(chuàng)造，杭州的不可移動文物體現(xiàn)了人、自然和文化的完美統(tǒng)一。

物華天寶——杭州出土文物精品陳列

物華天寶，美哉杭州。杭州歷史悠久，人文厚重，是我國七大古都之一，也是聞名世界的風(fēng)景旅游城市。杭州地下蘊含著豐富的歷史文化遺存，8000年前的跨湖橋遺址揭開了浙江考古史上的嶄新一頁；5000年前的良渚文化，在杭州升起了絢麗奪目的中華文明曙光。進(jìn)入歷史時期以后，秦代置縣，隋代出現(xiàn)“杭州”之名，至唐朝，杭州已發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)繁榮的東南名郡；五代十國時期，吳越國雄踞東南，建都杭州。北宋時期的杭州擁有“東南第一州”的美名。宋室南渡后，杭州成為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心、元代開始，杭州作為省治城市一直延續(xù)至今。歷史的長河，積淀了杭州星羅棋布的文物古跡，這些人文景觀與自然環(huán)境相互融合、交相輝映，形成了杭州優(yōu)雅和諧的城市特色，體現(xiàn)了杭州作為歷史文化名城的獨特風(fēng)貌和城市變遷的文脈傳承。

二、為何人們會沉迷于古玩？

因為現(xiàn)代生活越來越好了,人們在實現(xiàn)吃飽穿暖之后,想尋求一些樂趣或投資方式。現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,人們的生活都越過越好了,以前條件不好的時候,人們賺錢主要是為了最基本的生存需求,即吃飽穿暖,而當(dāng)這個層次的需求已經(jīng)基本保障了之后,人們也開始追求新的目標(biāo)。有的人喜歡購物,有的人喜歡旅游,有的人則在手中有閑錢之后，就把目光投向了古玩市場。

首先,古玩市場在近些年的各種宣傳下,被大眾所熟知。在幾十年以前，對普通人來說，古玩是“專業(yè)人士”的領(lǐng)域，普通人既沒有精力金錢,也沒有途徑進(jìn)入到這個領(lǐng)域當(dāng)中。并且,想要了解古玩知識,還需要有一定的歷史文化知識,材料知識等來支撐對古玩的鑒賞,這對當(dāng)時的普通人來說,是有"門檻"的。而到了近些年，電視媒體中，關(guān)于古玩的鑒賞類節(jié)目,考古節(jié)目等越來越多,也吸引了不少普通群眾加入到其中,比如我們熟知的"鑒寶"節(jié)目,將大眾與古玩的距離拉近,并且還介紹相關(guān)的背景文化知識,讓大眾得以越來越了解這個領(lǐng)域,吸引人們進(jìn)入并且沉迷古玩。

其次,古玩自帶的歷史文化知識,本身就富有獨特的魅力。如果不是古代文獻(xiàn)典籍等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生或從業(yè)者,大部分人對于歷史文化的了解其實是非常有限的,但是透過一件古玩,如果認(rèn)真研究,則可以拉近我們與古人的距離,了解那個時代的文化,美學(xué)以及相關(guān)的工藝水平。某些特殊意義的古玩,更是有其獨特魅力。

另外,一些古玩也具有收藏價值。一些古玩,古董,其本身的商業(yè)價值是非常高的,具有收藏和投資的價值。

三、高分急求：書法藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展過程中的地位和作用

1985年10月15日-29日，《中國現(xiàn)代書法首展》在北京中國美術(shù)館舉行，同時成立中國現(xiàn)代書畫學(xué)會，標(biāo)志著中國現(xiàn)代書法的正式誕生。這次展覽的意義不限于展出作品本身的價值大小，更重要的在于其主題方向帶給書法界的沖擊和人們藝術(shù)觀念的解放。中國改革開放之后的八十年代中期是一個思想觀念極為活躍的特定時期，國外藝術(shù)思潮的進(jìn)入與國內(nèi)傳統(tǒng)觀念的碰撞使這一時期中國藝術(shù)界風(fēng)起云涌，中國現(xiàn)代書法的出現(xiàn)不只是消解了傳統(tǒng)的書法觀念，它還預(yù)示了一個多元化藝術(shù)時代的形成和藝術(shù)全球化的趨勢的勢不可擋。2005年是中國現(xiàn)代書法運動發(fā)起20周年?；仡欉^去20年，現(xiàn)代書法已毫無爭議的成為中國當(dāng)代書壇乃至整個中國現(xiàn)代民族藝術(shù)創(chuàng)作思潮最強勁的流派。如果說二十世紀(jì)早期西方現(xiàn)代藝術(shù)家們把杜尚奉為現(xiàn)代藝術(shù)的精神領(lǐng)袖，那么我覺得杜尚帶給大家更多的是觀念與心靈自由的啟示，是精神的逍遙，而非作品本身的價值?，F(xiàn)代書法對中國現(xiàn)代藝術(shù)的推動則不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作觀念上的解放，其諸多作品本身就擁有極高的歷史與藝術(shù)價值，是可以標(biāo)志這個時代的藝術(shù)觀念符號?！艾F(xiàn)代書法是現(xiàn)代藝術(shù)。因為它既發(fā)自于本文化的原創(chuàng)，又可以針對當(dāng)今世界和社會的問題，現(xiàn)代書法可能是中國藝術(shù)現(xiàn)代化的一條道路?！?（引自朱青生《從無錫到北大--我所經(jīng)歷的現(xiàn)代書法試驗》）。過去20年，現(xiàn)代書法作為一種富于開拓性、前瞻性的現(xiàn)代藝術(shù)形式，它在創(chuàng)作手法與藝術(shù)風(fēng)格上漸趨多樣、成熟、豐富。當(dāng)關(guān)注書法藝術(shù)未來走向的人們以更為冷靜、客觀、寬容、前瞻的視角，對中國現(xiàn)代書法發(fā)展歷程進(jìn)行重新審視時，無不欽服那些現(xiàn)代書法的實踐者們的勇氣與執(zhí)著，并被現(xiàn)代書法作品具有的藝術(shù)魅力和強勁的發(fā)展勢頭所感動。

關(guān)于現(xiàn)代書法命名的正確性問題在學(xué)術(shù)界曾一度引起爭論，究竟“現(xiàn)代書法”、“現(xiàn)代派書法”、“現(xiàn)代主義書法”哪一個名稱更科學(xué)、更貼切？一般來說，“現(xiàn)代”是一個時間概念，“現(xiàn)代派”是指一個流派而言，“現(xiàn)代主義”則是指一種觀念傾向。對于“現(xiàn)代書法”的詮釋，傅京生在《古干現(xiàn)代書法審美分析》一文中有一段論述：“現(xiàn)代書法”這一概念中的“現(xiàn)代”一詞，既是一個時間概念，又是個文化概念。作為時間概念，“現(xiàn)代書法”具有隨時間延展其形態(tài)并在創(chuàng)新中不斷變異的屬性；作為文化概念，它是以書法語言為本位的借助異質(zhì)文化力量解構(gòu)并重建書法視覺形態(tài)的屬性。“現(xiàn)代書法”的圖像樣式，首先應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過理性分析研究之后的非理性的以直覺方式把握書法的產(chǎn)物……其次，現(xiàn)代書法必須是精神心理宣泄的產(chǎn)物。應(yīng)該說傅京生的解說給現(xiàn)代書法作了一個相對恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬覀円埠芮宄o一種藝術(shù)現(xiàn)象一個正確清晰的概念是不可能的，就好像我們不能使“藝術(shù)是什么？”、“書法是什么？”這種命題答案清晰化、絕對化一樣。今天、當(dāng)我們在討論現(xiàn)代書法發(fā)生、發(fā)展以及它的未來趨勢時，大部分人過多的考慮了“現(xiàn)代書法”概念的清晰與否，以及理論上是否完備與成熟。其實我們這是對現(xiàn)代書法的要求過于苛刻。中國書法一直以自身的發(fā)展歷史悠久和影響深遠(yuǎn)而驕傲，但當(dāng)我們今天研究書法歷史與理論時，依舊會深深的感到其理論體系的不健全。建國初，文藝界曾就書法是否是“藝術(shù)”而爭論不休，時任文化部副部長的鄭振鐸先生當(dāng)時堅決否認(rèn)書法是“藝術(shù)”，后來此問題匯報給毛澤東主席，毛澤東作為對書法有很高造詣的國家領(lǐng)導(dǎo)人，思慮再三，說書法應(yīng)該是“藝術(shù)”，此句話奠定了書法在以后幾十年的地位和發(fā)展態(tài)勢。試可想像，當(dāng)初毛澤東如果把書法定位成“非藝術(shù)”，那么今天書法的命運該是何種境況！現(xiàn)代書法的發(fā)生、發(fā)展命運同樣如此。中國書法發(fā)展了一千多年才戴上了“藝術(shù)”這頂帽子，走近“藝術(shù)”的殿堂，我們就可以理解中國現(xiàn)代書法二十年的艱難發(fā)展歷程了。當(dāng)一個嬰兒出生后，你若總是問他的父母：“你們?yōu)槭裁匆@個孩子”“孩子的出生意義是什么？”“孩子的名字是否合理？”等問題，那你就是一個神經(jīng)病。當(dāng)代藝術(shù)理論家也不必死死揪住“現(xiàn)代書法”這個概念是否正確的問題，這是一種理論對創(chuàng)作的遏制，是對“理論先行”的學(xué)術(shù)觀念的教條化理解。

縱觀近二十年中國書法發(fā)展態(tài)勢，是以兩大體系即傳統(tǒng)與現(xiàn)代對峙的狀態(tài)為主要特征，在傳統(tǒng)書法體系中，崇古尊老，講究師承，青年書家們緊跟國展評委的書風(fēng)，這種社會風(fēng)氣的結(jié)果是書法作品風(fēng)格的千幅一面。書法依然是沿襲前人的程式，其面貌都是大家閉上眼睛就能想到的那單調(diào)的幾種模式，最多也只是在外觀的裝裱形式上時尚了一些，以期望能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求。一大批書家總是邊臨摹二王法帖邊贊嘆其藝術(shù)價值之高，然而有多少人能夠打進(jìn)傳統(tǒng)又能標(biāo)新立異！有多少人能做到借古開今！在現(xiàn)代書法體系中，卻是各種風(fēng)格異彩紛呈。有人曾總結(jié)出現(xiàn)代書壇可分為如下一些風(fēng)格流派：古典派、新古典主義派、意識流表現(xiàn)派、學(xué)院派、新民間派、新文人書法派、非漢字派、結(jié)構(gòu)主義派、波普主義派以及后現(xiàn)代派等諸流派。當(dāng)然，這種劃分的正確性還有待商榷，但從中不難看出僅就創(chuàng)新意識來說現(xiàn)代書法已遠(yuǎn)非傳統(tǒng)書法所能企及。這種狀況的出現(xiàn)展現(xiàn)了思想觀念、藝術(shù)形態(tài)多元化的時代里許多書法創(chuàng)作者的困惑與藝術(shù)創(chuàng)新的強烈愿望?，F(xiàn)代書法在原創(chuàng)性上是和所有現(xiàn)代藝術(shù)保持著精神上的一致性，是對中國藝術(shù)現(xiàn)代化未來發(fā)展道路的積極探索，因為傳統(tǒng)書法發(fā)展到今天，其實用功能消解而使之成為一種純粹的藝術(shù)形式，這也是中國書法藝術(shù)在抒情寫意上的一種進(jìn)化。另外，雖然現(xiàn)代書法在今天已相對被越來越多的人接受和認(rèn)可，但還有一大部分專業(yè)人士一提到現(xiàn)代書法，總認(rèn)為那是一幫不懂書法的人在亂搞，認(rèn)為現(xiàn)代書法的創(chuàng)作者們技法拙劣，功底淺薄，是對書法的糟蹋。試問什么是“技法”？什么是“功底”？即使是在傳統(tǒng)書法這個陣營里又有多少人理解了這一點！“得‘二王’神韻，有北碑風(fēng)骨”，便號稱大師！看其作品，還是老調(diào)！比起傳統(tǒng)書法陣營里的那些為名利去投機參展的“書法家”而言，現(xiàn)代書法的實踐者們在精神上要高尚的多！藝術(shù)與人性的結(jié)合，以及對人之性情的表達(dá)在現(xiàn)代書法創(chuàng)作中應(yīng)該表現(xiàn)的更充分一些。

現(xiàn)代書法在過去20年的發(fā)展歷程中曾出現(xiàn)各種不同的觀念和實驗性活動，如杭州的陳振濂“學(xué)院派書法”創(chuàng)作模式，廣西的實驗書法以及書法主義、黑色主義的提法等。無論這些活動在書法界影響大小，其創(chuàng)作觀念與勇氣都是值得提倡與鼓勵。試想在傳統(tǒng)書法一統(tǒng)天下的形勢下，有如此多的藝術(shù)家敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于為開拓書法藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的新局面而不惜以身試“法”，這種精神才是藝術(shù)家應(yīng)該有的精神。在現(xiàn)代書法起步的最初十年里，辦展困難，藝術(shù)輿論陣地僅《現(xiàn)代書法》雜志。雖然改革開放的形勢極有利于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。但現(xiàn)代書法一直被書法界領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)為是非正統(tǒng)的，一直處于受排擠的地位。中國書協(xié)在繁榮藝術(shù)創(chuàng)作方面雖然起著領(lǐng)袖及指導(dǎo)作用。但是，卻一直沒有接納現(xiàn)代書法，中國書協(xié)下屬各種專業(yè)委員會俱全，近年又先后成立了“篆刻委員會”、“出版委員會”“刻字委員會”等，卻沒有“現(xiàn)代書法委員會”。 對于現(xiàn)代書法，中國書協(xié)的態(tài)度是不接納、不提倡現(xiàn)代書法，只是讓現(xiàn)代書法自生自滅。在當(dāng)今中國藝術(shù)品市場上，油畫、版畫等藝術(shù)品價位尚且根據(jù)作品藝術(shù)水平的高低決定，而書畫（中國畫和書法）作品的價位，尤其是書法作品的價位是和作者的地位與職權(quán)成正比的，這可能也是現(xiàn)代書法受排擠的一個重要原因。這些現(xiàn)象反映了當(dāng)代書法界嚴(yán)重缺乏了藝術(shù)良性發(fā)展很重要的一個因素——包容，書法界乃至整個當(dāng)代藝術(shù)界都缺乏包容性。藝術(shù)起源論中最流行的是“游戲說”，藝術(shù)從某些層面上來看就是一種游戲，兒童作游戲是多么的快樂，成人作游戲反而變得如此殘酷，因為成人的藝術(shù)游戲有利欲在驅(qū)使。藝術(shù)界中權(quán)威們擺老資格、倚老賣老，年輕人狂妄自大，許多人為了利益相互詆毀，朋友間反目成仇。這些都已遠(yuǎn)離了藝術(shù)，使藝術(shù)這個本來聽來多么優(yōu)雅的名詞，變得骯臟不堪。藝術(shù)家應(yīng)該具備良好的修養(yǎng)，開闊的胸襟，如果一個人不能理解與包容別人不同于自己的地方，必然說明此人見識鄙陋，這種人也決不可能成為一個真正的藝術(shù)家。

比起日本、韓國，中國現(xiàn)代書法出現(xiàn)的時間略遲，發(fā)展時間也較短。這是由于中國某些狹隘的民族傳統(tǒng)觀念的限制所造成。然而，盡管有來自各方面的質(zhì)疑與壓力，現(xiàn)代書法還是以頑強的毅力走下去。其間，北方以王鏞、陳平為代表的流行書風(fēng)“新碑學(xué)派”，南方陳振濂發(fā)起的“學(xué)院派”應(yīng)該都是現(xiàn)代書法的一種形式，他們在對書法資源利用的態(tài)度和作品的視覺化追求上是相同的，只在方式、方法和風(fēng)格趨向上不同。王鏞先生是一度贊成現(xiàn)代書法的，但他自己卻沒有對現(xiàn)代書法的發(fā)展投入更多精力，他只是在書法創(chuàng)作形式感上借用了現(xiàn)代書法的一些理念，所以，王鏞的書法一度被稱為“新古典主義”，以他為領(lǐng)袖的“流行書風(fēng)”群體也是徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊緣，也因此，王鏞書法受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩大陣營的共同歡迎。應(yīng)該指出的是，從創(chuàng)作技法到創(chuàng)作觀念以及書畫印修養(yǎng)全面的角度來說，王鏞成為一代書法大師是當(dāng)之無愧的。陳振濂先生則是從一開始就反對現(xiàn)代書法，他推出了“學(xué)院派”書法展覽并發(fā)表文章陳述“學(xué)院派”創(chuàng)作觀念，提出“學(xué)院派”書法創(chuàng)作的三個基準(zhǔn)：1、技術(shù)品位--手段，2．形式基點--效果，3．主題要求--思想。他同時發(fā)文指責(zé)“現(xiàn)代派”書法“是一種現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，但卻未必一定是書法形態(tài)?！彼倪@種所指其實只是現(xiàn)代書法試驗領(lǐng)域內(nèi)的其中一種現(xiàn)象而已，比如谷文達(dá)和王南溟的水墨試驗，但這些并不能代表現(xiàn)代書法多元化的整體狀態(tài)，因為現(xiàn)代書法作為一種新思潮下的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)觀念也就不可能避開全世界現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響。陳振濂先生在書法理論及書法教育上取得了很大的成就，但不能否認(rèn)他倡導(dǎo)的“學(xué)院派”書法創(chuàng)作模式其實就是現(xiàn)代書法，陳振濂先生曾一度走入既不承認(rèn)自己是現(xiàn)代書法，又極力甩掉傳統(tǒng)書法保守之名的尷尬境地?！皩W(xué)院派”這一名稱在今天人們看來會直接想到西方美術(shù)史的“學(xué)院派”，是指經(jīng)過嚴(yán)格的學(xué)院傳統(tǒng)技法訓(xùn)練，創(chuàng)作上沿襲古典的模式，并且是更多提倡繼承而非創(chuàng)新的一種藝術(shù)風(fēng)格的代名詞。而陳振濂的“學(xué)院派”筆法上是傳統(tǒng)技法，他們的創(chuàng)作思想?yún)s借鑒了現(xiàn)代書法，只是換了個名稱、打出不同的口號而已。當(dāng)然，這是學(xué)術(shù)觀念的界定，不能否認(rèn)陳振濂個人在書法理論與創(chuàng)作兩方面都有著很高的造詣。筆者在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院隨導(dǎo)師杜大愷教授學(xué)習(xí)時，曾向在書法藝術(shù)上有極高修養(yǎng)的杜教授請教關(guān)于國內(nèi)書法界的一些問題，杜教授在談到陳振濂先生的書法時，評價是很高的。

1995年，中國美院王冬齡教授曾作為主要組織者在杭州參與舉辦“國際書法雙年展”。這次展覽是有史以來最大規(guī)模的現(xiàn)代書法展，有來自30多個國家和地區(qū)的200余位藝術(shù)家參展。展覽的成功舉辦說明人們對書法的理解與追求也是呈多元化趨勢，單一的書法表現(xiàn)已不能滿足這種多元的審美需求。中國古代的書法藝術(shù)盡管有著燦爛輝煌的成果，但今天它已沒有了得以生存的文化土壤。當(dāng)今世界人們的審美觀念已不同與古人，元代趙孟頫的“復(fù)古”提法放在當(dāng)代也變得毫無意義，書法不是回歸和固守傳統(tǒng)，而是重建適合于這個時代的精神和審美需求的新形式。十年后，王冬齡在《藝術(shù)當(dāng)代》（2005年第3期）再次撰文指出“現(xiàn)代書法作為傳統(tǒng)書法的發(fā)展，在21世紀(jì)必將打破傳統(tǒng)書法所形成的僵化的規(guī)則。傳統(tǒng)書法在失去了自身的文化生存環(huán)境后，如何應(yīng)對當(dāng)代藝術(shù)語境就成為迫切的有待解決的問題?！薄艾F(xiàn)代書法必須在高層次的藝術(shù)團(tuán)體和美術(shù)學(xué)院中展開。打個比喻，傳統(tǒng)書法好像全民皆兵，而現(xiàn)代書法則是特種兵。藝術(shù)素質(zhì)平平的人從事傳統(tǒng)書法還可以將就，還可以以書法家面世。但要從事現(xiàn)代書法肯定不行，因為他們無法完成一件完整的現(xiàn)代書法作品，也就是說，傳統(tǒng)書法，不管什么人都可以雅玩一把，好像‘卡拉ok’。這在現(xiàn)代書法絕無可能，現(xiàn)代書法需要更大的膽識和睿智。”現(xiàn)代書法是時代審美需求和藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，它是相對于傳統(tǒng)書法而言更適合現(xiàn)代人的多元心理審美需求。

90年代中后期，中國曾出現(xiàn)了“后現(xiàn)代書法”。中國文藝界一致認(rèn)為后現(xiàn)代既是一個時間概念，又是一種價值觀念和一種文化精神。它演繹著與傳統(tǒng)相對的社會和文化的變遷，是精神上的嬗變。國外后現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生包涵種種復(fù)雜因素。我們應(yīng)當(dāng)全面，實事求是地分析西方后現(xiàn)代文化，以及對我國藝術(shù)創(chuàng)作值得借鑒之處。后現(xiàn)代在反傳統(tǒng)、反精英、反權(quán)威方面與現(xiàn)代主義運動精神具有一致性。因為現(xiàn)代主義就是對傳統(tǒng)的反叛。當(dāng)突破傳統(tǒng)之后，現(xiàn)代主義便成了新的權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)。后起的現(xiàn)代主義者打出后現(xiàn)代主義的口號向老一代的現(xiàn)代主義者進(jìn)行了反叛。因此后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義的另一翻版，而“后現(xiàn)代書法”無疑也僅是現(xiàn)代書法的一脈。

文備在《中國現(xiàn)代書法發(fā)展軌跡》一文里指出，現(xiàn)代書法是從1885年開始，從1885年到1985年，這一百年是奠基時期；1985年到1995年，這十年是開拓時期。可稱之為“百年奠基、十年開拓”，而1995年以后是“流派紛呈，繁榮發(fā)展”時期。在現(xiàn)代書法發(fā)展史上，文備是以一個勇敢的探索者、積極的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者身份出現(xiàn)的，是對現(xiàn)代書法20年發(fā)展最具有話語權(quán)的藝術(shù)家之一。他認(rèn)為現(xiàn)代書法和傳統(tǒng)書法之間不存在無法逾越的壁壘，它們是一脈相承的發(fā)展關(guān)系,不是互相對立的關(guān)系，現(xiàn)代書法是傳統(tǒng)書法在當(dāng)代文化語境中自然成長出來的筆墨線條新的表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)書法的文化積淀與當(dāng)今藝術(shù)語境的精神融合，是一種新的創(chuàng)造。對于現(xiàn)代書法發(fā)展的前景，文備指出：“就連一批固守傳統(tǒng)的書法家都知道，現(xiàn)代書法必將代表這個時代而流傳后世。當(dāng)代的古典主義書法，傳統(tǒng)書法的結(jié)局會如文學(xué)史上明清人寫律詩不能和唐詩相比一樣，唐詩是唐朝文學(xué)的代表，而明清文學(xué)的代表是章回小說、戲劇、散曲。絕不能說律詩是明清文學(xué)的代表，盡管明清仍有不少詩人。從世界藝術(shù)發(fā)展史看，野獸派、抽象派、立體派、達(dá)達(dá)主義、現(xiàn)代主義等都產(chǎn)生過了。以后還走什么路。外國藝術(shù)家已經(jīng)開始想到中國的書畫了。1916年，瑞士的藝術(shù)家保羅·克利就從中國書法和中國畫中汲取了文字可以造型的思想，并以獨特的方式進(jìn)行試驗，創(chuàng)作了一批文字畫，這可以說是西方最早的現(xiàn)代書法。這些都可以證明，中國的現(xiàn)代書法，不只是這一時期中國藝術(shù)的代表，也是世界藝術(shù)的代表。二十一世紀(jì)的世界藝術(shù)是中國的現(xiàn)代書法?！?/p>

綜上所述，現(xiàn)代書法不僅在過去二十年影響了整個中國藝術(shù)的發(fā)展，而且這種影響也必將延伸至未來，將對中國藝術(shù)未來發(fā)展方向的選擇提供更大的啟示，并對藝術(shù)家的創(chuàng)作思想不斷注入新鮮的活力。

四、哪里有那種古代的火漆賣

－－－－北京市古玩藝術(shù)品市場巡禮－－－－

北京是人類文明的發(fā)祥地之一，是舉世聞名的歷史文化名城，是我國六大古都之一, 是全國政治文化的中心，有著豐富的歷史文化的遺存，古物眾多?！兜洳厮囆g(shù)》雜志社擬編輯出版一部《臺灣古董民藝市場指南》，總編輯鄭功賢先生邀我寫一篇“北京古董文物市場現(xiàn)況及發(fā)展?jié)摿Α?。我想這是一件好事，能為華夏子孫和喜愛中華民族文物藝術(shù)的世界友人，作一次在北京購買古董民藝的“導(dǎo)引”，為大家節(jié)省時間和精力貢獻(xiàn)綿薄之力，也是我們?nèi)A夏傳人應(yīng)盡的情意。我和我的夫人侯宗彥（國家文物局辦公室前副主任），整整用了半個月的時間，走訪了北京市文物局流散文物處曲德龍副處長，考察了遍布于北京市的古玩藝術(shù)品市場，以及文物商店、拍賣公司等。當(dāng)然，在考察過程中，自己不只是積累了資料，也學(xué)到很多新的知識，開拓了眼界。更為北京市古玩市場蓬蓬勃勃的大好形勢所鼓舞。

◆聞名遐邇的琉璃廠文化街

琉璃廠坐落于北京市宣武區(qū)和平門外，有東西兩街，全長兩公里，琉璃廠歷史悠久，遼代為京東海王村，元代這里曾建琉璃廠，明永樂年間為營建宮殿又在此設(shè)廠制琉璃瓦件，故名。明末清初有古董、書商在此地經(jīng)營，不少文人學(xué)士和書畫家來此著書作畫，采購文物古籍。清乾隆年間因修四庫全書，學(xué)者文人群集京華，琉璃廠的古籍碑帖、文房四寶等店鋪大盛，“圖書充棟，寶玩添街”，而以書業(yè)為最。這與四庫全書編纂和清代學(xué)術(shù)繁榮關(guān)系極大。從此，這里就以文化街聞名于世。名人書法家如何紹基、翁同龢、陸潤庠、康有為，梁啟超、沈尹默等，都曾為文化店鋪題匾。民國年間因增辟南新華街，把琉璃廠分成東西兩街，東街以古玩業(yè)為主，西街以舊書業(yè)為主。商務(wù)印書館、中華書局和專門出版碑帖字畫的有政書局，都曾在此開設(shè)分店。

1949年解放以后，經(jīng)過公私合營、社會主義改造，店鋪雖經(jīng)合并，但仍保留其傳統(tǒng)特點。1976年唐山大地震，琉璃廠的房屋受震毀壞。為了保持琉璃廠文化街的傳統(tǒng)和特點，政府撥出巨款，用3年的時間，重新修建了琉璃廠文化街。從此，疏璃廠舊貌換新顏，一座座古色古香的建筑鱗次櫛比，書肆、古玩店鋪迤邐綿延?xùn)|、西疏璃廠長街，如譽滿中外的榮寶齋、寶古齋（歷代書畫）、墨緣閣（近代書畫）、慶云堂（歷代碑刻）、汲古閣（仿古陶器）、萃珍齋（金石瓷陶）、胡開文（徽墨）、戴月軒（湖筆）、一得閣（墨汁）、中國書店（古籍善本）、商務(wù)印書館圖書銷售門市部、中華書局圖書銷售門市部、人民美術(shù)出版社圖書銷售門市部（朝花書店）、文物出版社圖書銷售門市部、古籍書店等。當(dāng)代書法家也為萃文閣、悅雅堂、怡舫齋、振鬟閣、蘊玉齋、槐蔭山房等商店題匾，更使之古樸清雅，富有文苑意境。改革開放以后，琉璃廠被列為重要旅游景點，云集北京的世界游客，亦把逛故宮、登長城、參觀琉璃廠當(dāng)作三個必到的地方。隨著古玩市場的繁榮，這里又出現(xiàn)了榮興藝?yán)裙磐娉恰⒑Ｍ醮骞磐娉?、北京翰海藝術(shù)品拍賣公司、北京榮寶藝術(shù)品拍賣有限責(zé)任公司、中郵大地郵票拍賣有限責(zé)任公司、北京海王村古籍拍賣有限責(zé)任公司等，使琉璃廠文化街達(dá)到了空前的繁榮和輝煌。

◆國有企業(yè)仍是古玩市場的主渠道

在計劃經(jīng)濟(jì)時期，文物商品只有政府文物行政部門領(lǐng)導(dǎo)的文物商店獨家經(jīng)營，別無分號。幾十年來, 從事文物商業(yè)活動的業(yè)務(wù)人才，都集中在國營的文物商店門下，傳世的民間文物也被收購進(jìn)文物商店的庫房。改革開放以后，雖有個體經(jīng)營者興起，但其經(jīng)營規(guī)模、商品質(zhì)量、人才隊伍、可靠信譽等諸方面，國有企業(yè)仍具備著無與倫比的優(yōu)勢，仍然起著古玩市場主渠道的作用。特別是對于1949年以前的文物藝術(shù)品，國家規(guī)定，主要是北京市文物公司有經(jīng)營權(quán)，其次還有榮寶齋經(jīng)營書畫和文房四寶，中國書店經(jīng)營古舊書籍。

北京市文物公司，這是一個全國最大的文物公司，50年代，由幾十個個體古董商店經(jīng)過公私合營組成，門市部遍布琉璃廠、西單、地安門等地區(qū)。公司總部坐落在琉璃廠東街64號，隸屬于北京市文物局。公司是事業(yè)單位，主要任務(wù)是通過商業(yè)手段，搜集流散在社會上的傳世文物，使之得到保護(hù)，為博物館、科研單位提供藏品和資料，并有計劃、有選擇地將部分一般文物供應(yīng)國內(nèi)外市場，以滿足文物愛好者的需要。全公司有300多名職工，鑒定隊伍龐大，庫存商品豐實，海內(nèi)外信譽極高。他們對海外顧客經(jīng)營銷售文物商品的門市部，都是經(jīng)過國家文物局批準(zhǔn)，備有特制的五聯(lián)大發(fā)票，所經(jīng)營的商品，又都經(jīng)過北京市文物局文物出口鑒定所鑒定，鈐有火漆印章，顧客攜帶出口時，海關(guān)憑借火漆印和大發(fā)票放行。

分布在琉璃廠的門市部有：萃珍齋，坐落在琉璃廠西街17號，主要經(jīng)營金石瓷陶，備有出口時海關(guān)驗放的專用五聯(lián)大發(fā)票和火漆印；慶云堂，坐落在琉璃廠西街20號，這是全國惟一一個經(jīng)營歷代碑刻的文物商店，還銷售圖章、硯臺、毛筆、宣紙等文房四寶，備有出口時海關(guān)驗放的專用五聯(lián)大發(fā)票和火漆印章；北京市古錢幣商店，坐落在琉璃廠西街20號樓上，是全國惟一一家經(jīng)過政府部門批準(zhǔn)的專門經(jīng)營古錢幣和錢幣復(fù)制品的商店；虹光閣，坐落在琉璃廠東街61號，是全國惟一一家對大陸顧客銷售歷史久遠(yuǎn)文物的專門商店（亦稱內(nèi)銷商店），經(jīng)營的文物既有新石器時期的彩陶、商周時期的青銅器、漢唐時期的陶器唐三彩，又有宋、元、明、清的瓷器字畫等；寶古齋，坐落在琉璃廠東街63號，專門經(jīng)營歷代書畫、織物繡品，備有出口時海關(guān)驗放的專用五聯(lián)大發(fā)票和火漆??；敦華齋，坐落在琉璃廠東街66號，專門經(jīng)營歷代家具、地毯、雜項等，備有出口時海關(guān)驗放的專用五聯(lián)大發(fā)票和火漆印章；振鬟閣，坐落在琉璃廠東街70號，主要經(jīng)營金石、琺瑯、珠寶首飾，備有出口時海關(guān)驗放的專用五聯(lián)大發(fā)票和火漆印章；悅雅堂，坐落在琉璃廠東街90號。是全國惟一一家對海外游客能夠經(jīng)營特別許可出口文物的商店，特別許可文物包括夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清歷代的文物，每一件文物都經(jīng)過國家文物鑒定委員會鑒定，配有特別許可出口文物鑒定證書，證書標(biāo)明文物的名稱、時代、規(guī)格，貼有文物的彩色照片，鈐國家文物鑒定委員會特別許可出口鋼印，出口時，海關(guān)憑此證書和專用五聯(lián)大發(fā)票放行；蘊玉齋，坐落在琉璃廠東街96號，主要經(jīng)營清乾隆60年（1795 年）以后的瓷器，備有出口時海關(guān)驗放的專用五聯(lián)大發(fā)票和火漆印章；墨緣閣，坐落在琉璃廠東街108號，主要經(jīng)營近現(xiàn)代書畫、藝術(shù)品、文物復(fù)制品等，因為他們書畫來源都是來自書畫家本人之手，可靠性極強。

榮寶齋。坐落在疏璃廠西街19號，這是一家自開創(chuàng)迄今已有200多年歷史的老字號，現(xiàn)在是一個擁有300多名員工的國有企業(yè)，隸屬于國家新聞出版署。傳統(tǒng)業(yè)務(wù)是收售金石字畫、文房四寶與古玩，自制木板水印以及書畫裝潢、揭裱等。他們經(jīng)營的書畫是來自書畫家本人之手，可靠性極高。經(jīng)營的宣紙，是由安徽省宣城地區(qū)涇縣紅星紙廠直接供應(yīng)，質(zhì)量最高。其毛筆直接來自浙江省的湖州，墨來自安徽省的徽州，硯臺來自廣東省高要端溪、安徽歙縣、墨汁來自北京一得閣，顏料來自中央工藝美術(shù)學(xué)院附中的顏料制造廠等，質(zhì)量皆為全國一等，可以說貨真價實，受到海內(nèi)外書畫家、藝術(shù)家、美術(shù)愛好者的歡迎和信賴。榮寶齋在日本東京西武百貨公司設(shè)有分公司，經(jīng)營筆、墨、紙、硯文房四寶和中國書畫，并不定期在日本全國各地舉辦巡回展銷。榮寶齋經(jīng)營的部分舊的書畫、印章及硯臺等文房四寶，亦是經(jīng)過國家文物行政部門批準(zhǔn)對海外顧客銷售，并經(jīng)過北京市文物局文物鑒定所鑒定，備有出口時海關(guān)驗放的專用五聯(lián)大發(fā)票和火漆印章。

中國書店。這是北京經(jīng)營新舊出版的文史類、美術(shù)類、藝術(shù)類書籍的最大的書店，也是全市惟一一家收售古舊圖書的書店，隸屬于北京市新聞出版局。書店總公司坐落在琉璃廠大街路口（琉璃廠東街115號），在北京市的海淀、西單、新街口、朝陽門、前門、燈市口等地區(qū)設(shè)有16個門市部，僅琉璃廠大街就設(shè)有6家門市部。因為這個書店已經(jīng)有兩百多年的歷史，造就出一批優(yōu)秀的鑒定古籍善本的人才，他們還堅持著裝釘修補古籍善本和木板印刷的業(yè)務(wù)。

◆四大古玩市場各距一方

自從改革開放以后，在北京陸續(xù)出現(xiàn)一批銷售古玩的市場。這些市場經(jīng)過幾年自然發(fā)展，優(yōu)勝劣汰，有的已經(jīng)萎縮，諸如古樓市場、朝陽區(qū)朝外神路街朝外大棚市場、皇城根市場、朝陽區(qū)亮酒路59號亮馬收藏市場、兆豐市場等。現(xiàn)在已經(jīng)形成規(guī)模，經(jīng)過工商部門批準(zhǔn)，并由北京市文物局流散文物處監(jiān)管的有古玩城、海王村、榮興藝?yán)取⒓t橋4個市場。

北京古玩城。這是一座目前亞洲最大的古玩藝術(shù)品交易中心，也是中國首家實行文物監(jiān)管的古玩藝術(shù)品市場，坐落于北京市朝陽區(qū)東三環(huán)南路21號，華威立交橋西側(cè)。市場建筑面積2.3萬平方米，建筑格局古補典雅，裝修富麗堂皇，具有鮮明的中國民族特色。經(jīng)營區(qū)共有4層，傳動電梯相連，有200多家國營、集體、個體經(jīng)營戶。經(jīng)營項目有古陶瓷器、中國字畫，珠寶玉器、骨雕、紫檀、景泰藍(lán)、金銀銅器、舊式家具、地毯、古舊鐘表、繡品服飾、古董雜項等上千品種。這里還是集旅游、購物、食宿、會議、娛樂于一體的旅游局定點單位。有800平方米的專業(yè)拍賣廳，能同時容納500人，輔有投影屏幕、電子顯示屏、24路調(diào)音臺、監(jiān)視器、各類舞廳燈具、GBL音箱，集拍賣、事務(wù)、會議、娛樂于一體。古玩城賓館有標(biāo)準(zhǔn)客房45間，大小餐廳KTV包間、會議室、美容美發(fā)廳等，并有停車場、步行街、免稅商店，內(nèi)有工商、稅務(wù)、公安、銀行、文物鑒定、旅游綜合服務(wù)。除了日常經(jīng)營業(yè)務(wù)外，還經(jīng)常舉辦中國古玩藝術(shù)品博覽會、文物藝術(shù)品拍賣會、民俗文化節(jié)，是中外收藏家、古玩愛好者的樂園，是中外旅游觀光者領(lǐng)略華夏文明博大精深的藝術(shù)殿堂。

海王村古玩市場。海王村歷史悠久，早在遼代即已有京東的海王村之名，因之有先有海王村，后有琉璃廠之稱。海王村地處琉璃廠路口，琉璃廠東街115號，位置優(yōu)越， 1991年中國書店將其改造成1,100平方米的古玩市場，一共有集體、個體商位70多個，主要經(jīng)營歷代書畫、古今陶瓷、金石玉器、竹木牙雕、古舊家具等。因為經(jīng)營者一部分來自山西、陜西、河北、廣西、貴州等地，商品更具地方性和多樣性。市場經(jīng)常舉辦古舊圖書展銷會、硬木家具展銷會、書畫展銷會等。市場由于管理有方，秩序井然有緒，受到有關(guān)部門好評，日本首相海部俊樹和美國國務(wù)卿奧爾布賴特也曾光臨參觀購物，使得海王村古玩市場名聲在外。

榮興藝?yán)扰f貨市場。位于琉璃廠西街19號，是一個綜合工藝品、古董、古玩市場，由120多家攤位組成。經(jīng)營品種有名人字畫、金石篆刻、湖筆徽墨、端硯古陶、古錢古印、翠玉牙雕、古舊鐘表、剪紙泥人、金銀首飾、美術(shù)用品等3,000多個品種。由于市場的管理者以良好的信譽為宗旨，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)為保障，廣交國內(nèi)外藝術(shù)品的愛好者，所以每日顧客盈門，在各個市場中是上客率最高的市場，也是惟一一個攤位滿租的古玩市場。

紅橋古玩市場。位于北京市崇文區(qū)天壇東路，3年前這個市場曾經(jīng)火爆京城，后來因為市容整頓，攤位遷人紅橋商場三樓，頓時蕭條下來。最近，天壇公園管理處，把天壇公園東北角，開辟成古玩、中國書畫、油畫、民間工藝、景德鎮(zhèn)陶瓷、宜興紫砂、旅游服裝及紀(jì)念品、盆景花卉等綜合商場。因為此處地理條件優(yōu)越，交通便利，又有餐飲、賓館、停車場。娛樂等相互配套，攤位招商情況甚好，預(yù)計有1年的時間，這個古玩市場就會繁榮起來。

在這些文化氣息濃厚的文化街和古玩市場，涌現(xiàn)出一批有才華的畫廊經(jīng)理，他們懂藝術(shù)善經(jīng)營，與傳統(tǒng)老店相比，更注意現(xiàn)代經(jīng)營特色，舉辦畫展、推出畫家、強調(diào)突出藝術(shù)氛圍。如位于琉璃廠南新華街23號的大千畫廊的經(jīng)理高洪地，本人是中國藝術(shù)研究院書畫鑒定研究室的鑒定研究員，他經(jīng)營的名人字畫，備受顧客的信賴，為了方便顧客，還兼營筆墨紙硯等文房四寶、刻制圖章、裝裱字畫等。位于榮興藝?yán)葍?nèi)的文雅堂畫廊經(jīng)理楊廣泰，除了經(jīng)營名人字畫，還經(jīng)營美術(shù)書籍、名人畫冊、拍賣圖錄，經(jīng)常舉辦畫展，推出畫家。位于琉璃廠東街69號的槐蔭山房經(jīng)理雷筱永，經(jīng)營項目極其廣泛，中國古代文房雅玩、竹木牙雕、銅飾擺件、古舊家具、玉器、瓷器、繡品、造像等。

◆跳蚤市場異?；钴S

在北京一些偏僻或開闊的地區(qū)，形成一些非正規(guī)的地攤市場。市民群眾把自家的舊錢幣、陳設(shè)擺件、郵票、糧票、毛主席語錄、紀(jì)念章、舊圖書、連環(huán)畫小人書、文房四寶、瓷器、書畫等擺攤出售，其中亦有一些外地的商販兜售叫賣，其局面異常紅火。其中規(guī)模較大的有潘家園、報國寺、官園等。

潘家園舊貨古玩市場地處北京市城東南，位于東三環(huán)南路華威橋西側(cè)潘家園，臨近京津塘高速公路，交通十分便利，占地50畝，是北京最大的舊貨古玩市場，隸屬于北京市朝陽區(qū)潘象園街道企業(yè)發(fā)展中心。市場開始于1992年，當(dāng)時在一片荒蕪閑置的土地上自發(fā)形成的“鬼市”?！肮硎小奔匆归g集市，至?xí)远?，故稱“鬼市”。如宋孟元老《東京夢華錄》中載：“又東十字大街，曰從行裹角，茶坊每五更點燈，博易買賣衣物圖畫花環(huán)領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷ⅲ^之鬼市子?！北本┏乔宄茨辍肮硎小睒O盛，一些皇室貴族的紈绔子弟，將家藏古玩珍寶偷出換錢，亦有一些雞鳴狗盜之徒，把竊來之物趁天黑賣出，古玩行家經(jīng)常揀漏買些便宜。此種，“鬼市”1949年北京解放之后絕跡了，而今在此自發(fā)恢復(fù)，每到星期六下午就有北京、天津、河北、內(nèi)蒙、東北等地的小商小販驅(qū)車前來集聚，星期日凌晨挑燈叫賣，人山人海，人聲鼎沸，趨之若騖。后經(jīng)潘家園街道辦事處妥善引導(dǎo)，投巨資改善經(jīng)營和管理條件，建立管理、工商、文物（文化）監(jiān)管、公安等部門，使市場逐步規(guī)范起來?，F(xiàn)在共有攤位2，614個，其中民間工藝品攤位1，505個，書法字畫攤位272個，舊書刊攤位65個，舊生活用品攤位750個，餐飲攤位22個。主要經(jīng)營項目有瓷器、銅器、玉器、木器、紫砂、書畫、舊書刊、舊家電、舊五金零件、舊生活用品等。每到周六、周日兩天最為火爆，日客流量高達(dá)8至10萬人之多。

報國寺古玩市場，坐落在北京市宣武區(qū)廣安門報國寺大院之內(nèi)，既有大棚內(nèi)的常設(shè)攤位，也有臨時的地攤。出售有古舊錢幣、毛主席像章、郵品、古舊圖書、工藝品等。大殿內(nèi)經(jīng)常舉辦一些展覽，周日舉辦小型書畫工藝品拍賣會。

◆拍賣市場日趨正規(guī)

北京市自1992年舉辦第一場文物藝術(shù)品拍賣會以后，藝術(shù)品拍賣市場發(fā)展很快，目前已有藝術(shù)品拍賣公司30余家。但是，規(guī)模較大又比較正規(guī)的有北京翰海、中國嘉德、北京榮寶、中商盛佳四象公司，他們是國家文物局批準(zhǔn)的文物拍賣實行直管專營試點公司，經(jīng)過幾年的拍賣活動，他們的拍賣規(guī)則、操作程序、拍品價位等，都已經(jīng)與國際藝術(shù)品拍賣市場接軌。每年舉辦春秋兩屆大型拍賣會，還有每月三四次的周日小型拍賣會推出。

北京翰海藝術(shù)品拍賣公司，坐落于北京市宣武區(qū)和平門外琉璃廠東街80號，是全國惟一一家經(jīng)國家文物管理部門批準(zhǔn)的專業(yè)公司，為全民所有企業(yè)，隸屬于北京市文物公司。從事綜合文物藝術(shù)品拍賣，包括接受全國各地文物商店委托拍賣。

中國嘉德國際拍賣有限公司，坐落于北京市建國門內(nèi)大街18號恒基中心二座603室，從事綜合文物藝術(shù)品拍賣，側(cè)重接受民間和境外收藏者委托拍賣。

北京榮寶藝術(shù)品拍賣有限責(zé)任公司，坐落于北京市宣武區(qū)和平門外琉璃廠西街萬源夾道1號，隸屬于榮寶齋公司，從事榮寶齋經(jīng)營的字畫、文房四寶等文物藝術(shù)品拍賣。

中商盛佳國際拍賣有限公司，坐落于北京市東城區(qū)安德里北街21號奧星大廈三層，從事接受境外收藏者委托文物藝術(shù)品拍賣。

此外，還有兩家專業(yè)拍賣公司，一個是中郵大地郵票拍賣有限責(zé)任公司，坐落于北京市宣武門東大街2號西3樓，是郵電部領(lǐng)導(dǎo)下的全國性的郵票拍賣專業(yè)公司，主要經(jīng)營郵品拍賣業(yè)務(wù)，兼營錢幣、電話磁卡。另一個是北京海王村拍賣有限責(zé)任公司，坐落于琉璃廠東街115號，隸屬于中國書店，專門經(jīng)營古籍善本拍賣業(yè)務(wù)。

中國藝術(shù)品市場的喜與憂

2006年04月16日 21:15:11 來源：新華網(wǎng)

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新華網(wǎng)北京4月16日電（記者仇琳）16日落下帷幕的第三屆中國國際畫廊博覽會，再次印證了中國藝術(shù)市場的熱度，賣得最好的大部分都是主營中國當(dāng)代藝術(shù)品的畫廊。主辦方稱，單件藝術(shù)品最高成交額已超過400萬元人民幣。

上周結(jié)束的蘇富比“中國當(dāng)代藝術(shù)品拍賣專場”，創(chuàng)下成交1億3千萬港元的新紀(jì)錄，著名旅法中國畫家常玉遺作《花中君子》當(dāng)場拍出2812萬港元“天價”，創(chuàng)中國油畫世界拍賣最高紀(jì)錄。

在早些時候的蘇富比紐約“亞洲當(dāng)代藝術(shù)品”拍賣會上，中國當(dāng)代藝術(shù)畫家張曉剛的一幅人像作品以97．92萬美元的天價成交。拍賣會總成交額高達(dá)1328萬美元。

“全球興起的‘中國熱’是中國當(dāng)代藝術(shù)品在世界藝術(shù)品拍賣市場異軍突起的重要原因，”蘇富比歐洲及亞洲區(qū)總裁胡凱說。

同時，在不斷刷新的中國藝術(shù)品成交數(shù)額的背后，專家指出要警惕可能出現(xiàn)的市場泡沫。

曾經(jīng)任職蓬皮杜藝術(shù)中心的法國著名策展人熱羅姆·桑表示，市場過熱是一個非常危險的信號。對待藝術(shù)市場，他建議要加倍小心。他說，市場要持續(xù)發(fā)展必須首先要擺正位置。

“中國藝術(shù)品市場曾經(jīng)很長時間被忽視，改革開放以后才有所發(fā)展。21世紀(jì)90年代后期，隨著股票市場下滑，藝術(shù)品市場逐漸有所反彈，”文化部文化市場發(fā)展中心主任助理胡月明介紹說。

藝術(shù)品市場一般劃分為一級市場和二級市場。一級市場的主要經(jīng)營方式是藝術(shù)品經(jīng)營者通過代理藝術(shù)品的所有權(quán)，將藝術(shù)品投入市場的營銷方式。其主體是畫廊。二級市場主要經(jīng)營方式是藝術(shù)品經(jīng)營者接受藝術(shù)品所有者的委托，將藝術(shù)品投入市場的銷售方式。其主要的形式是拍賣。

“二級市場直接跳過一級市場，作品直接從畫家的工作室出去，是中國藝術(shù)品市場混亂最突出的特點，”上海當(dāng)代藝術(shù)館創(chuàng)意總監(jiān)陸蓉之說。

胡月明指出，拍賣公司希望拿到好作品拍賣，但由于好東西匱乏，國外大量藝術(shù)品回流，造成個別拍賣公司內(nèi)拍假拍，甚至為創(chuàng)造業(yè)績，有意抬高價格，相對造成市場上的泡沫，對市場長期經(jīng)營是有危害的。

香港收藏家張永霖指出，一些收藏家、投資者用炒作股票的手法，短期內(nèi)將一位藝術(shù)家的價格升高，獲得巨大收益。

藝術(shù)品從生產(chǎn)到一級二級市場都存在的不誠信問題，主要原因是政府把藝術(shù)品市場當(dāng)成市場行為看，沒有法規(guī)政策管理。由于利潤很高，而造假行為缺乏造假成本的制約，造假風(fēng)氣有蔓延之勢。

針對這一問題，文化部為了規(guī)范市場已經(jīng)從2004年開始推廣中國誠信畫廊，對各省推薦的誠信經(jīng)營畫廊授牌，希望通過這種方式，引領(lǐng)一級市場規(guī)范經(jīng)營。同時，在中國文化市場網(wǎng)上建立畫廊誠信檔案。

“政府不能過多從價格經(jīng)營方式上干涉業(yè)界經(jīng)營，政府要規(guī)范市場秩序，就要用市場行為的方式引導(dǎo)企業(yè)往規(guī)范方向發(fā)展，”胡月明說：“隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國藝術(shù)品市場短時間還會有很大發(fā)展。市場總體看是向健康化方向發(fā)展?！?/p>

藝術(shù)品市場火爆 理性投資還是“虛火上升”？

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http://arts.tom.com 2006年02月21日09時34分　來源:Tom 專稿

中國正在以空前的速度向藝術(shù)品投資和收藏時代挺進(jìn)。據(jù)統(tǒng)計，目前我國藝術(shù)品收藏愛好者和投資者達(dá)7000萬人，占全國總?cè)丝诘?％，年交易額近200億元。參與人員和成交額還在以每年10%－20%的速度遞增。

媒體鑒寶、藏家憋寶、買家找寶……在股市降到冰點、樓市撲朔迷離的背景下，“全民參與”的收藏和投資藝術(shù)品熱潮，究竟是買家的理性選擇，還是走上了“虛高”、“炒作”的老路？

媒體鑒寶、藏家憋寶、買家找寶……“全民參與”掀起了收藏和投資藝術(shù)品的熱潮。

收藏市場人潮洶涌，拍賣會上天價迭出

2005年，“再創(chuàng)新高”已成為中國藝術(shù)品拍賣市場上一個屢見不鮮的詞。各拍賣公司的成交額和成交率達(dá)到歷史最高點，成交價比估價高數(shù)倍甚至數(shù)十倍的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。

光論春拍，國內(nèi)藝術(shù)品拍賣巨頭們就拿出了漂亮的成交額：中國嘉德，超過6億元；北京翰海，5.18億元；北京榮寶，3.6億多元；上海朵云軒，2.26億元，據(jù)業(yè)內(nèi)人士統(tǒng)計，2005年春拍，北京、上海、香港以及天津、南京、杭州、廣州七地24家主要拍賣行，共推出中國書畫作品19062件，總成交額為32.98億元。雖然推出的書畫作品少于2004年的秋拍，但總成交額卻高出50%以上。而這些數(shù)字到秋拍又多被刷新。

西泠印社2005年秋季大型藝術(shù)品拍賣會”場面火爆，當(dāng)天上午即成交5000余萬元。

火熱的藝術(shù)品拍賣市場引來了眾多加盟者。2005年7月，有“天下第一名社”美譽的西泠印社高調(diào)介入文物藝術(shù)品拍賣市場，舉行了被譽為“江南第一槌”的首拍，并一舉創(chuàng)下了約1.96億元的總成交金額。主持本次拍賣的首席拍賣師劉新惠說，這創(chuàng)下了拍賣公司首場拍賣成交額的“全球之最”。

作為中國研究金石篆刻歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，西泠印社自1904年創(chuàng)立以來，迄今已經(jīng)有100多年歷史，擁有吳昌碩、沙孟海、潘天壽、啟功等眾多重量級社員。借助在金石書畫等藝術(shù)品領(lǐng)域的號召力和影響力，背倚充裕的民資和旺盛的競買熱情，西泠印社在2005年度舉辦的兩次拍賣會上兼得天時地利人和。12月18日晚在杭州結(jié)束的秋拍會上更是火爆：拍賣現(xiàn)場660個座位座無虛席，買家“席地競買”，旺盛的人氣首開世貿(mào)中心會議廳在冬季開啟冷空調(diào)的先河。拍賣業(yè)績自然再下一城，成交金額2.56億元，再次創(chuàng)下中國長江以南藝術(shù)品拍賣的最好成績。

火熱的中國書畫拍賣市場中，油畫更如異軍突起。一方面拍賣接連破紀(jì)錄，另一方面各個拍賣公司的油畫專場成績都有躍升。

在11月舉行的北京保利秋拍中，徐悲鴻的油畫《珍妮小姐畫像》以2200萬元成交，創(chuàng)下了目前國內(nèi)油畫拍賣的單幅作品最高紀(jì)錄。而在11月4日，嘉德的中國油畫及雕塑專場總成交也達(dá)1.28億元，成交比率達(dá)到了90.4%，刷新了國內(nèi)油畫專場拍賣的最高紀(jì)錄。其中，陳衍寧的《毛主席視察廣東農(nóng)村》以1012萬元成交，居國內(nèi)油畫拍賣紀(jì)錄第二。

油畫的風(fēng)頭甚至蓋過了國畫。第八屆西湖藝術(shù)博覽會上，拍賣當(dāng)天成交額最高的國畫作品是傅抱石的《人物》，110萬元。而旅法畫家王衍成油畫作品《靈山》的價格卻超過了同場“競技”的書畫專場中齊白石、張大千、黃賓虹等大師的國畫作品，成交額198萬元，成為第八屆西湖藝術(shù)博覽會三場拍賣會上的“標(biāo)王”。

拍賣公司為藝術(shù)品拍賣會舉辦預(yù)展，原意是為了讓有意競標(biāo)者辨識作品真?zhèn)蝺?yōu)劣，許多藝術(shù)愛好者也借此“一飽眼福”。

參考資料：http://search.cn.yahoo.com/search?p=%D2%D5%CA%F5%C6%B7%CA%D0%B3%A1%B5%C4%C0%FA%CA%B7&source=toolbar_yassist_drag

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