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中國(guó)傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)（中國(guó)傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)作品）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-31 20:36:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 112 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、哪位達(dá)人老師知道中國(guó)歷史上最早的包裝形式是什么
2、茶品包裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新運(yùn)用研究現(xiàn)狀怎么寫
3、為什么月餅包裝設(shè)計(jì)也需要與時(shí)俱進(jìn)？
4、如何包裝產(chǎn)品歷史文化

中國(guó)傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)（中國(guó)傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)作品）

一、哪位達(dá)人老師知道中國(guó)歷史上最早的包裝形式是什么

越來越現(xiàn)代化城市也充斥的更加時(shí)尚多元素的包裝設(shè)計(jì)，包括材質(zhì)選用，色彩搭配，造型構(gòu)建，都是朝著流行的趨勢(shì)發(fā)展，更也是說明了人類對(duì)美的定義也發(fā)生著各種延生，我們總是辛苦追逐著更有藝術(shù)更具有視覺沖擊力的設(shè)計(jì)構(gòu)想，那么讓我們返璞歸真，回顧一下古代的一些包裝設(shè)計(jì)呢，或許能給你我一些不同的靈感呢？

早在原始社會(huì)，人們?yōu)榱松畹男枰蛯W(xué)會(huì)了用獸皮包肉，貝殼裝水，用芭蕉葉，荷葉，蘆葉等保存食品。用柔軟的植物紙條藤蔓或動(dòng)物皮毛牛結(jié)成繩子，進(jìn)行捆扎，編織，制成袋，包，兜等，并能模仿某些瓜果形狀，制作成近似丁圓或半圓的筐、籮、籃、箱、籠等用以盛裝物品。利用各種自然材料來制作多種形式的包裝容器，也可以說是最原始的包裝形態(tài)。這說明了即使在最原始的生活狀態(tài)下．也是需要包裝來為人們的生活提供方便的。大約7000年前，我國(guó)母系氏族社會(huì)韻長(zhǎng)江、黃河、黑龍江流域及沿海廣大地篷，開始廣泛使用陶器貯藏谷物、搬運(yùn)飲用水等。陶器的誕生創(chuàng)造了人類包裝設(shè)計(jì)史上光輝的頁，意味著人類開始了有目的、有意圖的包裝創(chuàng)作。我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，從人類進(jìn)行包裝進(jìn)活動(dòng)開始，包裝設(shè)計(jì)就是根據(jù)所要包裝的對(duì)象和用途來選擇最適合的材料，進(jìn)行包裝窖器和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的，而且，當(dāng)日的人們已經(jīng)開始懂得了裝飾。我們可以從。土上的文物中發(fā)現(xiàn)不少生活裝飾物，尤其是在彩陶上，有許多復(fù)雜多變、生動(dòng)、具有很強(qiáng)裝飾美感的紋樣圖案商代中期，出現(xiàn)了原始瓷器。東漢中晚期，原始瓷發(fā)展為瓷器。我國(guó)是世界上最早發(fā)明陶瓷容器，也是世界上最先用陶瓷食器長(zhǎng)久封藏食品和裝運(yùn)商品的國(guó)家。陶瓷食器不僅作為般口用品被廣泛使用，還被用于裝運(yùn)鹽、蔬菜、調(diào)料、酒、果汁等，也被用于醫(yī)藥、化妝品和一些防潮，仿佛變，防滲透的商品的存運(yùn)。如漢代的青瓷，隋代以后的白瓷，黑瓷，鈞瓷，三彩瓷，釉里紅，五彩，斗彩，粉彩，青花瓷等，都被用作包裝容器。

在公元前17、18世紀(jì)，我國(guó)夏代末期就發(fā)現(xiàn)了銅金屬。到公元前11世紀(jì)，我國(guó)青銅器已到鼎盛期，他們被大量運(yùn)用于各種日用工具和包裝器皿，如盤，碗，豆等器皿，爵、角等酒器，罐、壺、甕等水器。這些包裝容器的結(jié)構(gòu)和包裝設(shè)計(jì)，除了有很強(qiáng)的功能性外，同時(shí)還有很強(qiáng)的裝飾性。整個(gè)器型雄偉厚重，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，紋飾繁縟富麗。還有運(yùn)用金銀等貴重金屬作為包裝容器的。

中國(guó)是世界上最早使用漆器的國(guó)家，在3000多年前就有用漆液做防腐涂料和對(duì)包裝容器進(jìn)行裝飾的彩繪材料。到戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，天然漆用作藤、竹、草、條等材料的編制容器和某些木容器的防腐涂料，彩繪材料已普遍使用。到唐宋以后，漆用于包裝更為廣泛，包裝設(shè)計(jì)也更加復(fù)雜、先進(jìn)。明清時(shí)發(fā)明的金漆鑲嵌、平脫漆器、雕漆等，既是包裝容器，也可作為工藝品。

中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明，大大推動(dòng)了包裝的發(fā)展，至宋代印刷術(shù)已成為一門完美而精湛的技術(shù)。技術(shù)與方法能改進(jìn)，使得印刷的范圍不斷擴(kuò)大，越來越多地被用于商業(yè)中。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，物品生產(chǎn)相對(duì)過去變得更加豐實(shí)，剩余產(chǎn)品進(jìn)入初級(jí)流通領(lǐng)域，商業(yè)活動(dòng)自物與物的交換，逐步轉(zhuǎn)孌為等價(jià)交換，商品買賣開始有了競(jìng)爭(zhēng)，貨物僅有包裝已顯得不夠，必須對(duì)其加以裝潢，以各種符號(hào)、圖形、文字、色彩作為商號(hào)與商號(hào)、商品與商品之間的區(qū)別。中同歷史博物館所藏的我國(guó)現(xiàn)存最早的包裝設(shè)計(jì)材料，是北宋山東濟(jì)南劉索針鋪的包裝紙，四寸見方，雕到銅版印刷，上面橫寫“濟(jì)南劉家功夫針鋪”，中問是一個(gè)白兔標(biāo)，從右邊到左選分別豎寫“認(rèn)門前自兔兒為記’．下半方有“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針”等廣告文句，圖形標(biāo)記鮮明．文字簡(jiǎn)潔易記。它是融標(biāo)志、包裝與廣告三位于一體的包裝設(shè)計(jì)?！巴脙簽橛洝??！懊坊橛洝钡仁亲钤缙诘纳虡?biāo)，而這些商標(biāo)又隨著不斷擴(kuò)大的商品銷售，出現(xiàn)在這些商品的包裝物上。我國(guó)民間應(yīng)用極普遍的‘八角包’，是將那種微黃粗糙的紙用于包裝各種上產(chǎn)、藥材、糕點(diǎn)，在飽滿的有體量感的斗片造型上附以印有標(biāo)記和圖形的紅色紙，既便于識(shí)別商品又有吉祥的寓意，在變賣邊包的過程中給人以親切感。

從遠(yuǎn)古時(shí)代的首批包裹到近代各種民間包裝設(shè)計(jì)，包裝已由它的原始功能-保護(hù)及容納物品，發(fā)展到了具有識(shí)別功能和宣傳功能，這應(yīng)該是人類在商品銷售上的一大進(jìn)步，充分體現(xiàn)了人的創(chuàng)造發(fā)明力。

二、茶品包裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新運(yùn)用研究現(xiàn)狀怎么寫

包裝裝潢的文字內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面基本文字：包裝牌號(hào)，品名和出產(chǎn)企業(yè)名稱。一般安排在饈的主要展示面上，生產(chǎn)企業(yè)名稱也可以編排在側(cè)面或背面。牌名字體一般作規(guī)范化處理，有助于樹立產(chǎn)品形象。品名文字可以加以裝飾變化。資料文字：資料文字包括產(chǎn)品成分，容量，型號(hào)，規(guī)格等。編排部位多在包裝的側(cè)面，背面，也可以安排在正面。設(shè)計(jì)要采用印刷字體。說明文字：說明產(chǎn)品用途、用法、保養(yǎng)、注意事項(xiàng)等。文字內(nèi)容要簡(jiǎn)明扼要、字體應(yīng)采用印刷體。一般不編排在包裝的正面。廣告文字：這是宣傳內(nèi)容物特點(diǎn)的推銷性文字，內(nèi)容應(yīng)做到誠(chéng)實(shí)、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、切切欺騙與羅唆，其編排部位的多變。但是，廣告文字并非饈上的必要文字。一、包裝字體設(shè)計(jì)中文書法字體具有很好的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了不同的性格特點(diǎn)，是包裝裝潢設(shè)計(jì)中的生動(dòng)語言。印刷體的字形清晰易辯，在包裝上的應(yīng)用更為普遍。漢字印刷體在包裝上運(yùn)用的主要有老宋體、黑體、綜藝體和圓黑體。不同的印刷體具有不同的風(fēng)格，對(duì)于表現(xiàn)不同的商品特性具有很好的作用。在包裝裝潢設(shè)計(jì)中運(yùn)用最為豐富多變的還是裝飾字體。裝飾體的形式多種多樣，其變化形式主要有外形變化、筆畫變化、結(jié)構(gòu)變化、形象變化等多種

三、為什么月餅包裝設(shè)計(jì)也需要與時(shí)俱進(jìn)？

月餅不單單是一種普通的食品，它承載者我國(guó)上千年的文化底蘊(yùn)，傳承著中國(guó)千年的文化歷史。這就要求月餅的包裝設(shè)計(jì)要結(jié)合現(xiàn)代文化體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)文化，說到傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，它離不開中國(guó)文化元素的體現(xiàn)。月餅包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素可從三方面進(jìn)行考慮：一是文字，二是色彩，三是圖案。

一、月餅包裝設(shè)計(jì)的字體。

月餅包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)書法主要使用隸書，隸書字體古樸、字形扁平，筆畫一波三折，蠶頭雁尾，有舞蹈的柔軟和連續(xù)不斷之美，適合做裝飾性文字。另外，月餅包裝的文字還大量使用變體字，它的優(yōu)點(diǎn)在于結(jié)構(gòu)組合的隨意性與字體自身的藝術(shù)性。變體字可以根據(jù)包裝內(nèi)裝月餅的具體特性加以變化，使文字的表現(xiàn)力更加完美，具有更強(qiáng)的可視性。變體字可以與裝潢圖案相配合，形成一些中國(guó)風(fēng)的花紋或者圖案，達(dá)到更好的裝飾效果。

二、月餅包裝設(shè)計(jì)的色彩。

月餅包裝設(shè)計(jì)通常使用以下幾種色彩：

1、紅色。紅色最容易引起人的興奮和激動(dòng)，象征太陽和火焰，給人留下熱情、喜悅、吉祥的印象。很多月餅包裝都是以紅色作為主體色調(diào)的。還有一些月餅包裝即使不是以紅色為主色調(diào)，也會(huì)在包裝設(shè)計(jì)上部分使用紅色。

2、黃色。黃色是彩色中最富于光輝的顏色，在我國(guó)常作為王者的象征，表現(xiàn)著權(quán)威。月餅包裝多以金秋為主題，使用黃色為主色調(diào)，體現(xiàn)月餅酥脆味美的特點(diǎn)，并給人以高貴的視覺感受。

3、綠色。近幾年，有些月餅包裝開始使用綠色為主色調(diào)，主要就是突出環(huán)保和天然的主題。還有些廣式月餅為了突出其特色，如蓮蓉餡月餅，會(huì)在包裝上使用大量綠色，加入蓮花圖案做背景，使得包裝設(shè)計(jì)達(dá)到清雅美觀的效果。

三、月餅包裝設(shè)計(jì)的圖案。

月餅包裝設(shè)計(jì)的圖案是整個(gè)包裝的精華體現(xiàn)，也是文化特征的重要反映。月餅包裝設(shè)計(jì)中常用的圖形圖像包括：

1、花朵。月餅包裝中使用比較多的是牡丹花朵圖案。一方面，牡丹是夜晚會(huì)發(fā)光的植物，所以會(huì)被認(rèn)為跟月光有很深的關(guān)系，符合我們中秋賞月吃月餅的風(fēng)俗;另一方面，牡丹寓意為圓滿、富貴，民間有牡丹是我國(guó)國(guó)花的說法，月餅包裝中使用牡丹圖案，是再適合不過的了。

2、月亮。月餅包裝中離不開月亮圖案。中國(guó)的風(fēng)俗是中秋之夜全家人一起賞月吃月餅，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。月餅包裝設(shè)計(jì)通常以月亮配合花朵圖案，取意花好月圓。大多數(shù)禮品月餅的包裝，都采用了這一設(shè)計(jì)思路。

3、仙女。月餅包裝中加入仙女圖案，大多是引用了中華神話故事的內(nèi)容，我國(guó)有嫦娥奔月的神話傳說，使用嫦娥或者仙女的圖案，增加了包裝設(shè)計(jì)的神話色彩，配合星月圖形，能夠獲得很好的整體效果，同時(shí)，也給包裝形成一種古香古色的風(fēng)格。

4、山水畫。中國(guó)山水畫，描寫山川自然景色為主，主要以水墨淡色來表現(xiàn)意境。與外國(guó)以色彩來表現(xiàn)主題的風(fēng)景畫不同，中國(guó)山水表現(xiàn)的是清新自然的主題。很多口味比較清淡的月餅都采用山水圖案來作表面裝潢，特別是以綠色或其他淺色作為主色調(diào)的月餅包裝，山水可以很好的襯托包裝的風(fēng)格。

5、祥云。祥云代表有好的預(yù)兆，表示對(duì)未來的美好祝愿。我國(guó)古代人們把祥云的圖案畫在服飾和玉佩上面，以此表示美好的祝愿。月餅包裝中使用祥云圖案，既符合中國(guó)人的傳統(tǒng)文化觀念，又表達(dá)了人們的美好祝愿。特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)召開之后，因其火炬也采用了祥云圖案，很多月餅的包裝設(shè)計(jì)都加入了祥云的元素，也算是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合了。

6、古典花紋。古典花紋很多來自中國(guó)古代的器具或者古典建筑，特別是古代建筑，包括一些動(dòng)植物花紋、人物形象、戲劇場(chǎng)面及歷史傳說故事等。這些花紋有的被直接拿來用于月餅包裝，有的還可以通過圖像處理軟件進(jìn)行編輯處理，獲得更美觀的花紋，有的甚至可以與變體字相配合，實(shí)現(xiàn)文字與圖形圖案的統(tǒng)一。

月餅的包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的結(jié)合離不開中國(guó)風(fēng)元素的表現(xiàn)，主要就體現(xiàn)在以上三各方面，將這三方面相互融合構(gòu)成了月餅包裝設(shè)計(jì)的完整的統(tǒng)一體。

四、如何包裝產(chǎn)品歷史文化

包裝印刷的發(fā)展歷史是怎樣的

中國(guó)的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)。

它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。

早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了早期的文字符號(hào)，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號(hào)。

例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載。

大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會(huì)文化的發(fā)展。印zhang圖片印刷術(shù)的發(fā)明，大大改變了這種面貌，人們積累的經(jīng)驗(yàn)可以寫成文字，進(jìn)行大批量的復(fù)制、傳播，這就是社會(huì)的文化面貌發(fā)生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書的機(jī)會(huì)。

關(guān)于包裝設(shè)計(jì)的歷史

包裝設(shè)計(jì)是一門集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營(yíng)銷工具。

包裝設(shè)計(jì)的概念

從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計(jì)角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。

包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全，對(duì)使用者方便的包裝。

有時(shí)設(shè)計(jì)者會(huì)一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計(jì)中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計(jì)的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

關(guān)于包裝設(shè)計(jì)的歷史

包裝設(shè)計(jì)是一門集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)。

它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營(yíng)銷工具。包裝設(shè)計(jì)的概念從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。

從設(shè)計(jì)角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。

單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計(jì)中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計(jì)怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡(jiǎn)潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對(duì)產(chǎn)品安全，對(duì)使用者方便的包裝。

包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計(jì)的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。

一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

如何把傳統(tǒng)文化導(dǎo)入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

在當(dāng)前，中國(guó)與世界文化增強(qiáng)交流的同時(shí)，大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛，一些設(shè)計(jì)師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計(jì)流派，一味模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)，有些設(shè)計(jì)師功力不到位，用老百姓的一句話來說就是：要洋不洋，要土不土。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)其之短，我國(guó)的設(shè)計(jì)師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計(jì)精髓，更深層次地去挖掘中國(guó)文化藝術(shù)，使中國(guó)化的包裝設(shè)計(jì)傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢(shì)而合之道。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種很明顯的特點(diǎn)，即在商品以極快的速度流通的同時(shí)，也遭到快速的淘汰。此時(shí)，產(chǎn)品要想在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的市場(chǎng)中占有一席之地，除了依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性外，包裝設(shè)計(jì)也得出色。我們可以以傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計(jì)靈感，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)巧妙融合，將傳統(tǒng)的美感與現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，個(gè)性化、創(chuàng)新化地體現(xiàn)商品的特性，在促進(jìn)商品流通的同時(shí)也能夠提升傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

近年來，深受消費(fèi)大眾喜愛的吉祥圖案裝飾，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛。龍紋圖案一直以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和生氣昂然的感染力而著稱于世，成為民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征，特別是將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計(jì)于包裝之中，對(duì)于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)某種主題，能起很大的推銷作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應(yīng)用尤為突出。例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計(jì)就很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來追求向上，吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是十分強(qiáng)烈大膽的，這在其他國(guó)家的包裝中是少見的，把紅色黃色金銀黑白等很難調(diào)和的色彩搭配到一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。

而同時(shí)，為了設(shè)計(jì)出兼具創(chuàng)意性、實(shí)用性、影響力的作品，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明白包裝設(shè)計(jì)的渠道并不是唯一的，設(shè)計(jì)者要在邏輯方面以及情感方面將圖形、文字、編排等綜合地運(yùn)用在包裝外觀上，在表述清晰的同時(shí)能引起消費(fèi)者情感上的共鳴。所以，一個(gè)好的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)渠道除了要與商品本身的市場(chǎng)價(jià)值、消費(fèi)者的情感相結(jié)合，也必須與本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合。

包裝設(shè)計(jì)中怎么體現(xiàn)企業(yè)文化

文化是人類歷史實(shí)踐過程中積累下來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，是我們不能夠遺忘的記憶。我們需要做的就是產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)與企業(yè)文化完美融合。那么企業(yè)文化在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該怎么體現(xiàn)。凹凸策劃有13年的平面設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

下面由凹凸策劃根據(jù)自身13年的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)分享一下企業(yè)文化在包裝設(shè)計(jì)中怎么體現(xiàn)。

首先，圖形是包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是包裝上信息的主要載體，對(duì)消費(fèi)者有直觀的影響力，是喚起消費(fèi)者對(duì)商品興趣的重要途徑。酒向來是中國(guó)古代文人雅士的喜好之物，更有人說他們與酒有著不解之緣，從他們的詩詞就可以看出來，他們大多都非常喜歡飲酒，若要營(yíng)造出酒的文化氛圍，與這些文人雅士相關(guān)的國(guó)畫就是非常好的選擇。在現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計(jì)中，以中國(guó)畫為主體圖形的有很多，因?yàn)檫@是一種非常容易激起消費(fèi)者共鳴的設(shè)計(jì)，而且還能夠體現(xiàn)出酒包裝濃郁的文化特性。

其次，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都非常重視文字的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出商品的屬性，更能以獨(dú)特的視覺效果吸引消費(fèi)者的注意力。酒文化與漢字均為中國(guó)民族智慧的象征，而書法藝術(shù)更能夠代表中國(guó)文化的特點(diǎn)，用書法字體作為酒產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺元素是非常好的選擇，而且中國(guó)書法瀟灑飄逸、變化百樣、鏗鏘有力這種象征正好能夠代表酒的特點(diǎn)。無論采用哪種字體或者處理手法，都不能脫離商品的內(nèi)容和消費(fèi)者需求，要使各種字體充分發(fā)揮作用以適應(yīng)消費(fèi)者識(shí)別商品，選擇商品的需求。

包裝設(shè)計(jì)文化特質(zhì)是怎樣的

探討包裝設(shè)計(jì)文化特質(zhì)：包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，這就體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。在中國(guó)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，尤其是在信息時(shí)代多元文化語境對(duì)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的圍合影響下，把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的文化性，挖掘、整理中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來尤為重要。

包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。一是人類對(duì)物質(zhì)生活的需求。即人類要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過程中的運(yùn)輸、營(yíng)銷、保鮮、盛貯等都要包裝設(shè)計(jì)為其提供保障。這種需求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)技術(shù)、藝術(shù)的進(jìn)步，其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計(jì)成果產(chǎn)生。二是人類對(duì)精神文化的需求，包裝設(shè)計(jì)作為文化媒介，通過包裝設(shè) 計(jì)影像承載一個(gè)國(guó)家的民族文化精神，如社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等。進(jìn)入商品社會(huì)以來，人們?yōu)樽约旱膭趧?dòng)成果尋求到了一種大眾化的鮮明生動(dòng)的傳播、交換方式。就其包裝意義而言，已成為運(yùn)輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體。包裝本身就是人類物質(zhì)文明精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。

包裝設(shè)計(jì)作為一種人類共同的文化，已成為保障商品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費(fèi)之間，促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計(jì)與制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計(jì) 與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計(jì)，在使用過程中對(duì)人、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學(xué)、社會(huì)與自然科學(xué) ，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)最主要的功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是，就現(xiàn)代消費(fèi)來講，后兩種功能越來越顯示出其重要性，并同樣體現(xiàn)著包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的多元性。

東莞弘信文具廠是一家專業(yè)生產(chǎn)各種皮具產(chǎn)品。我們工廠集設(shè)計(jì)，生產(chǎn)，銷售和代加工于一體！追求卓越，專業(yè)設(shè)計(jì)人員；

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我們主要的產(chǎn)品有：

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.文具產(chǎn)品：仿皮筆記本，筆記本，經(jīng)理夾，使用說明，吊卡，筆盒，信封等

皮具工藝品：人造皮革首飾盒，相冊(cè)，相框，酒架，CD夾，儲(chǔ)藏盒等

我們主要市場(chǎng)是英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)，德國(guó)，日本，巴基斯坦，泰國(guó)等經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品

包裝設(shè)計(jì)的歷史

未來我國(guó)的商品包裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向 1 綠色設(shè)計(jì)（生態(tài)設(shè)計(jì)）綠色包裝就是“從環(huán)境保護(hù)的角度考慮，進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)”。

在我國(guó)的未來商品包裝設(shè)計(jì)中，綠色設(shè)計(jì)應(yīng)該是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。 2 高新技術(shù)設(shè)計(jì) 預(yù)計(jì)信息化時(shí)代商品包裝設(shè)計(jì)的高新技術(shù)設(shè)計(jì)將體現(xiàn)在：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助制造、智能機(jī)器化方法（高級(jí)人工智能）、信息設(shè)計(jì)、虛擬設(shè)計(jì)、機(jī)器人設(shè)計(jì)、高新技術(shù)材料、先進(jìn)制作工藝、一體化設(shè)計(jì)、無版印刷、裝訂、包裝技術(shù)等方面。

3 非物質(zhì)設(shè)計(jì) 21世紀(jì)設(shè)計(jì)發(fā)展總趨勢(shì)是非物質(zhì)性，它是信息社會(huì)的特征，提供非物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。我國(guó)整個(gè)信息化程度的不斷提高，使得技術(shù)為中心的社會(huì)逐步向以智能和信息為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)變，稱之為非物質(zhì)社會(huì)，也稱“藝術(shù)的社會(huì)”，更重視設(shè)計(jì)品的精神性和藝術(shù)性的表現(xiàn)。

已經(jīng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)就具有一些非物質(zhì)設(shè)計(jì)的特征。 4 符號(hào)設(shè)計(jì) 在將來的商品包裝中，會(huì)更注重符號(hào)的國(guó)際化和世界性。

5 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格并存風(fēng)格是未來商品包裝設(shè)計(jì)的主題，任何一個(gè)商品包裝都講究風(fēng)格。民族風(fēng)格、國(guó)際風(fēng)格、商品性和文化性、繼承和革新、雅俗共賞成為未來商品包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。

產(chǎn)品的特征一定要與商品包裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。 6 功能科學(xué)性商品包裝的功能科學(xué)性包括物理、生理、心理功能。

商品包裝的物理功能科學(xué)性主要是對(duì)商品的保護(hù)功能。 7 人性化設(shè)計(jì) 人性化設(shè)計(jì)包括生理（物質(zhì)）和心理（精神） 2個(gè)方面，未來商品包裝的人性化設(shè)計(jì)更注重精神方面的需求。

從漠視包裝到過份包裝，我國(guó)的商品包裝經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程。商品包裝的人性化設(shè)計(jì)滿足心理需求外，還要滿足不同文化、民族、地域、性別、年齡的人的心理需求。

未來商品包裝更重視的是包裝的人格化。包裝的人格化應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)、真實(shí)的，而不是虛假、欺騙的。

是追求個(gè)性的，而不是一味的追求高檔。物質(zhì)越豐富，對(duì)非物質(zhì)的要求就越高，生活水平越提高，就不能容忍單調(diào)無個(gè)性的商品包裝設(shè)計(jì)。

未來商品包裝輕浮華，不會(huì)對(duì)環(huán)境污染，也不會(huì)造成精神污染。包裝設(shè)計(jì)的歷史手工時(shí)代的包裝人類最初的包裝無疑是為了保護(hù)產(chǎn)品，便于儲(chǔ)存和攜帶。

。青銅器，彩陶等可以說是最早的包裝形式。

早期包裝的特點(diǎn)是利用各種天然材料，是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展所致，就地取材，但無意中保護(hù)了大自然的生態(tài)環(huán)境。因?yàn)樘烊徊牧显S多部件都還可以反復(fù)利用。

在現(xiàn)代少數(shù)民族之中，人們大量運(yùn)用竹，木，各種草，植物葉，包裝物品。在手工業(yè)時(shí)代，中外都創(chuàng)造了許多簡(jiǎn)單的儲(chǔ)藏物品的包裝樣式，如，中國(guó)傳統(tǒng)酒包裝，大紅的標(biāo)貼，與各色的酒壇相配，構(gòu)成了中國(guó)關(guān)于酒包裝色彩方面的特定傳統(tǒng)。

到了工業(yè)革命前期，許多包裝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，只是在插畫與文字編排等方面還沒有真正的脫離關(guān)系。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)藝術(shù)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì) 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初各種印刷機(jī)械的出現(xiàn)與印刷技術(shù)的發(fā)明，完善，使包裝的設(shè)計(jì)，制作都有了很大的進(jìn)步。

同時(shí)，新的藝術(shù)流派與風(fēng)格在歐洲層出不窮，它們不但影響建筑，繪畫與各種工藝的設(shè)計(jì)，也推動(dòng)了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。最典型的風(fēng)格是，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

特點(diǎn)是設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)裝飾性，象征性。各種裝飾紋樣的運(yùn)用十包裝業(yè)增添了許多典雅，秀美的紋理效果，極大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

許多包裝運(yùn)用了當(dāng)時(shí)非常流行的時(shí)裝插圖的技法，簡(jiǎn)潔而具有很強(qiáng)的裝飾性。如1930年設(shè)計(jì)的“GITANES”香煙，運(yùn)用了噴繪技法，是這個(gè)時(shí)期包裝設(shè)計(jì)的代表作。

中國(guó)解放前，上海月份牌上的香煙包裝就帶有強(qiáng)烈的裝飾性與象征性。如“駱駝牌香煙”，“藍(lán)箭口香糖”。

在中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)包裝市場(chǎng)促銷功能認(rèn)識(shí)不足，設(shè)計(jì)理念相當(dāng)落后。只是把包裝設(shè)計(jì)看成一種“裝潢”，在設(shè)計(jì)時(shí)大量運(yùn)用裝飾圖案，單純追求裝飾效果，畫的很漂亮，但看不出裝的什么東西，設(shè)計(jì)包裝成了畫包裝。

功能決定形式——現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮，具有極大的影響力，在一段時(shí)期中主導(dǎo)了世界設(shè)計(jì)的發(fā)展史。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能性，主張“功能決定形式”，設(shè)計(jì)首先是要解決功能的問題。

包裝上的沒一個(gè)視覺元素都必須具有自己的功能與作用，上面的信息簡(jiǎn)化為最基本的要素——品牌。商品名，商品形象，同時(shí)，力圖清除，各種妨礙視覺傳達(dá)或無用的要素，使功能與表現(xiàn)形式高度統(tǒng)一起來。

在視覺表現(xiàn)語言方面，反對(duì)運(yùn)用裝飾圖案。認(rèn)為裝飾是一種無用的視覺污染。

主要將幾何圖形，攝影等作為主要的表現(xiàn)語言，通過對(duì)包裝畫面的簡(jiǎn)化處理，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多非常簡(jiǎn)潔視覺力度很強(qiáng)的包裝樣式，如，萬寶路香煙。現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響很大，不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的風(fēng)格方面，主要體現(xiàn)在包裝及平面設(shè)計(jì)理論觀念上。

現(xiàn)代主義促使人們思考分析，在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)條件下如何充分發(fā)揮其功能，包裝上信息的配置，具有一定的科學(xué)性與規(guī)律性。信息按照其重要性在形象的大小，強(qiáng)度上應(yīng)有區(qū)別。

它們應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一定的視覺流程，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，如，對(duì)于一個(gè)盒包裝而言，包裝的六個(gè)面在視覺傳達(dá)上的作用是不同的。主立面，即面對(duì)觀眾的面應(yīng)承載一些重要信息，“產(chǎn)品形象，產(chǎn)品品牌”在其它一些立面可。

如何讓產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)吸引顧客眼球

無疑，跳眼的包裝設(shè)計(jì)以其出眾的視覺識(shí)別力所形成的感官高度評(píng)判，會(huì)幫助我們的商品從眾多競(jìng)品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購買行為，這也是每個(gè)商家所追求的最理想化的包裝設(shè)計(jì)。

于是由設(shè)計(jì)師提出的種種設(shè)計(jì)方案總是遭受到來自市場(chǎng)一線人員的否定，但是這些一線營(yíng)銷人員又很難給最具誘惑的商品包裝提出清晰的概念，或者提供比較有創(chuàng)造力的設(shè)想輪廓，但又總是給設(shè)計(jì)師帶回一兩件他們認(rèn)為具有銷售煽動(dòng)性的包裝。在花里胡哨的產(chǎn)品包裝總是讓人摸不著頭腦，搞不清楚廠家在賣什么時(shí)，怎么樣才能夠設(shè)計(jì)出打動(dòng)顧客的包裝呢？產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用在討論快速消費(fèi)品包裝的話題之前，我們有必要對(duì)包裝的作用進(jìn)行思考，只有弄清楚了包裝對(duì)于產(chǎn)品真實(shí)作用，并在具體設(shè)計(jì)時(shí)兼顧這些要求，才能設(shè)計(jì)出有征服力的快速消費(fèi)品包裝。

首先，包裝使產(chǎn)品具有一定形態(tài)。很多情況下，沒有形態(tài)的產(chǎn)品是很難陳列或者展示的，如飲料、卷煙等產(chǎn)品，沒有包裝的陳列成本大且不說，也達(dá)不到預(yù)期效果；其次，包裝對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量有一定保護(hù)作用。

如“洽洽”香瓜子的包裝有不透氣腹膜，這樣“洽洽”“百煮口口香”的獨(dú)特銷售主張才得以保全，否則“香味”都變了，消費(fèi)者拿什么鐘愛你？再次，包裝可以使產(chǎn)品區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。以薯片為例，“品客”的薯片由于采用紙桶包裝，便很容易與其它塑膠袋包裝的薯片產(chǎn)生差異，易于消費(fèi)者產(chǎn)生識(shí)別；另外，包裝要兼具消費(fèi)說明作用。

很多產(chǎn)品具有的特殊賣點(diǎn)決定了它的消費(fèi)方式不徑相同，此時(shí)包裝設(shè)計(jì)上就必須要有足夠的信息讓消費(fèi)者認(rèn)知其特殊性，否則就會(huì)造成產(chǎn)品信息溝通不暢；最后，包裝使產(chǎn)品具有了便攜性。以飲料為例，從散裝到玻璃器皿裝，一直發(fā)展到如今的 PTT 瓶，更主要的是考慮了消費(fèi)的“移動(dòng)性”。

另外瓶裝飲料和紙包飲料之所以在容量上產(chǎn)生差異，也主要是考慮到了消費(fèi)者的移動(dòng)性。快速消費(fèi)品產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的常見弊端琳瑯滿目的包裝中，顧客總是只選擇自己所喜好的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身的知名度和滿意度以外，包裝設(shè)計(jì)的話語權(quán)正在影響著消費(fèi)者做出購買決定。

兼具了上述包裝的主要作用后，包裝就從此高枕無憂了？其實(shí)不然，包裝設(shè)計(jì)中的一些弊端，常使原本從貨架拿起產(chǎn)品的顧客的手又放下了，轉(zhuǎn)而選擇了其它同類產(chǎn)品，這個(gè)時(shí)候必須要知道包裝的弊端究竟在哪里？包裝沒有凸顯產(chǎn)品的銷售主張：產(chǎn)品通過包裝設(shè)計(jì)可以滿足消費(fèi)者的訴求及歸屬，而當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏主題時(shí)，就很容易輸給有主題的競(jìng)品，這是產(chǎn)品的銷售主張受到抑制。當(dāng)消費(fèi)者在選擇袋裝喜糖時(shí)，同樣的價(jià)錢他會(huì)選擇有喜慶字樣及紅色圖案的品牌還是一般的只有字樣的品牌呢？結(jié)果是不言而喻。

包裝圖案與產(chǎn)品內(nèi)涵南轅北轍：有的企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)是由印刷廠承擔(dān)的，而印刷廠的設(shè)計(jì)能力往往參差不齊，一些小印刷廠的設(shè)計(jì)通常令人大跌眼鏡。如明明設(shè)計(jì)的是食用話梅的包裝，卻在袋子上印上了花草的圖案，這個(gè)時(shí)候消費(fèi)者就會(huì)覺得莫名其妙，在仔細(xì)觀察后通常會(huì)因?yàn)橘|(zhì)疑產(chǎn)品層次而放棄購買。

包裝設(shè)計(jì)華而不實(shí)：一些產(chǎn)品為了達(dá)到差異化的目的，往往習(xí)慣走“捷徑”，即不通過產(chǎn)品本身形成差異，而是通過包裝的“豪華路線”形成差異，往往卻得不償失。如某牌子的禽蛋，包裝搞得像奢侈品，有消費(fèi)者開玩笑說，這東西買回去都舍不得吃，那盒子也舍不得扔，結(jié)果干脆不買了。

由此可見，包裝的過度奢華如果缺乏有品質(zhì)的產(chǎn)品支撐，往往會(huì)被當(dāng)作是噱頭，最終落個(gè)華而不實(shí)無人喝彩的結(jié)果。包裝不符合行為習(xí)慣：國(guó)內(nèi)某個(gè)牌子的功能型飲料，其目標(biāo)消費(fèi)者是運(yùn)動(dòng)量大的人，而其包裝卻是玻璃瓶。

這里就有個(gè)問題了，玻璃本身是易碎品，處于對(duì)自己身體的保護(hù)的行為習(xí)慣，玻璃瓶的功能型運(yùn)動(dòng)飲料顯然很難受推崇。再則，一些野外休閑食品在包裝設(shè)計(jì)時(shí)往往忽略了一個(gè)問題，就是包裝的過重，很多產(chǎn)品由于重量大或者不便于攜帶，或者包裝容易變形而失去了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，這些都是忽略行為習(xí)慣的結(jié)果。

包裝與潮流格格不入：如今的包裝雖然是企業(yè)行為，但切實(shí)存在著潮流現(xiàn)象，如環(huán)保包裝的悄然流行就不可以等閑視之。環(huán)保包裝最直接的反映了企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的關(guān)注程度，這樣的企業(yè)容易得到消費(fèi)者的認(rèn)同。

如直銷的安利產(chǎn)品，基本都采用環(huán)保再生包裝，這樣的包裝不但可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且也可以最大程度上的保護(hù)產(chǎn)品性質(zhì)不發(fā)生改變。在包裝設(shè)計(jì)規(guī)避了缺陷并含蓋其一般功能時(shí)，我們的包裝從此就無往不利了？答案是否定的，我們需要的是可以打動(dòng)消費(fèi)者的包裝，怎樣才可以獲得設(shè)計(jì)出此類包裝的設(shè)計(jì)靈感呢？成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，靈感來源于生活好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有靈性，它自己本身就會(huì)說話；好的包裝來源于生活，它可能是某個(gè)生活細(xì)節(jié)的追溯。

包裝的靈性是指包裝可以使產(chǎn)品的內(nèi)涵呼之欲出，最能反映出產(chǎn)品本身打動(dòng)消費(fèi)者的特質(zhì)。市面上有一種叫做“野果生活”的果汁包裝就很吸引人，但是一開始吸引人的是這種果汁的名字，當(dāng)你將果汁拿到手上時(shí)，你就會(huì)被一副圖案感動(dòng)，那是兩個(gè)小人用竹竿打野果子的場(chǎng)景，其中一個(gè)小子揮竿打野果，一個(gè)女娃正在用。

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