感受杭州的風(fēng)土人情（感受杭州的風(fēng)土人情的句子）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于感受杭州的風(fēng)土人情的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、描寫杭州市區(qū)的詞作

• 2、有關(guān)風(fēng)土人情散文三篇或與杭州季節(jié)有關(guān)的古詩詞五首 謝謝啦

• 3、介紹浙江風(fēng)光及風(fēng)土人情的作文

• 4、2016年杭州G20峰會參會各國人文地理以及風(fēng)土人情

一、描寫杭州市區(qū)的詞作

詞人以清新的筆墨，鋪陳的手法，從不同角度把杭州富麗非凡的景象描繪得淋漓盡致。錢江潮的壯觀，西湖的美景，杭州市區(qū)的富庶繁華，人民生活的美好都盡收詞人筆下。這首詞一方面表達(dá)了作者對杭州的喜愛與贊美，一方面借以歌頌此地的地方長官治郡有方，政績卓著。

望海潮

柳永

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。

云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。

市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>

千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。

異日圖將好景，歸去鳳池夸。

《望海潮》是柳永詞中廣泛傳誦的名篇。

錢塘（今浙江杭州市），從唐代開始便是歷史上著名的大城市，到了宋代又有進(jìn)一步的發(fā)展。柳永在杭州生活過一個(gè)時(shí)期，對杭州的山水名勝、風(fēng)土人情有著親身的體驗(yàn)和深厚的感情，所以，在這首詞里，他能以生動的筆墨，把杭州描繪得富麗非凡。西湖的美景，錢江潮的壯觀，杭州市區(qū)的繁華富庶，當(dāng)?shù)厣蠈尤宋锏南順?，下層人民的勞動生活，都一一注于詞人的筆下，涂寫出一幅幅優(yōu)美壯麗、生動活潑的畫面。這畫面的價(jià)值，不僅在于它描畫出杭州的錦山秀水，而且更重要的是它面出了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

二、有關(guān)風(fēng)土人情散文三篇或與杭州季節(jié)有關(guān)的古詩詞五首 謝謝啦

<<風(fēng)土人情之我說 人之我說>>

出國前，聽到許多的人說，在外國，人與人的關(guān)系是冷漠的，相互間不可能有什么更深的交往。有的只是金錢關(guān)系。所以，在國外不能期望有任何人會像我們中國人一樣的互相幫助的。

我就是帶著這樣的觀念來到了加國。

可是，在短短的幾十天時(shí)間里，接連碰上的幾件小事卻讓我的觀念動搖了。

一天， 首次乘坐多倫多的地鐵，車次方向搞不清，正一頭霧水地查地圖時(shí)，旁邊一位老外過來問道：需要幫忙嗎？我把地點(diǎn)告知他，他不僅在地圖上指明了我要去的地方，還一直把我?guī)У搅苏九_旁。我想，要在國內(nèi)，問路時(shí)還得找點(diǎn)看起來老實(shí)的人，否則把我指到爪哇國去也未可知啊。我還沒有唱國際歌，就有朋友來幫助我了。倘若我唱了國際歌，恐怕天下朋友將會更多了。

在地鐵里，一個(gè)小孩在臨將關(guān)門的一剎那沖進(jìn)車廂，車門忽然關(guān)閉，夾住了小孩的手臂。瞬時(shí)間，車廂里幾個(gè)老外同時(shí)沖向車門，七手八腳的要拉開車門。而這時(shí)車廂里還有許多的黃皮膚的中國人，自始至終沒有一點(diǎn)反映，麻木不仁地似乎在看一幕電影，與自己不相干的。更可氣的是還冷不丁的聽到一句粵語：“門不會關(guān)的，慌什么嘛?！?

其實(shí)，地鐵的車門如同電梯門一樣，有障礙就會自動打開，本不用著急的。這道理不僅中國人知道，誰都會知道的，可出于一種本能，老外們會同時(shí)搶了上去。而號稱會互相幫助的國人，不僅不表示出關(guān)懷，還要冷言冷語幾句，一付見過大世面，闖過大碼頭的架勢?？磥?，君子動口不動手的祖訓(xùn)可謂深入國人之心的了。當(dāng)然，這種事在中國國內(nèi)也是司空見慣的了，不值得大驚小怪的。

加拿大是一個(gè)移民國家，它的歷史和現(xiàn)實(shí)都和移民的交流遷徙相關(guān)。應(yīng)該說，由于這樣的移民流動，使加拿大充滿了生機(jī)和活力，也使加拿大成為了發(fā)達(dá)的國家之一。

正是由于加拿大的這種特點(diǎn)，各種民族的大匯聚，也就形成了多種民族特色的性格特征匯聚。

美洲的開放，歐洲的矜持，非洲的粗獷和亞洲的猥瑣，在加國表現(xiàn)的淋漓盡致。

在人的本性中，美洲的直率，歐洲的委婉，非洲的野性和亞洲的虛偽，在加國也是一樣的競相表現(xiàn)。

在與當(dāng)?shù)匮笕说男φ勚?，居然聽到很不中聽的一個(gè)列舉：在加國最不受歡迎的人有四種：黑人、印巴人、越南人和中國人。這其中，亞洲人就占了三個(gè)。幾個(gè)新結(jié)識的老外語重心長的告訴我，他們不愿意和中國人打更多的交道，因?yàn)椤爸袊瞬恢v信譽(yù)，”“騙人”。

黑人的強(qiáng)悍粗野，自是不必說的；印巴人的神秘詭詐，這也是不必說的；越南人的土匪海盜行徑，早受到世人的鄙夷；可中國人又何處得罪了這些老外呢？

或許，這是白種人的歧視吧。

<<[散文]長白山天池>>

《中國國家地理》為山水選美。山山水水不是一句兩句能說得完的，以往148頁的雜志，在2005年第10期這里增至550頁。感謝《中國國家地理》，增頁不增價(jià)，仍是16元。雜志出來不久即告脫銷，北京是全國脫銷最早的城市之一，據(jù)說網(wǎng)上已拍到80多塊了，不少讀者為買不到雜志而生氣，《中國國家地理》在其網(wǎng)站論壇發(fā)出總固頂帖，標(biāo)題是《希望大家都冷靜一些》。

《中國國家地理》列出十五組“中國最美”，按排行榜順序依次是：中國最美的十大名山，中國最美的五大湖，中國最美的五大沙漠，中國最美的三大雅丹，中國最美的五大城區(qū)，中國最美的十大峽谷，中國最美的六大旅游洞穴，中國最美的八大海岸，中國最美的六大瀑布，中國最美的六大冰川，中國最美的十大森林，中國最美的十大海島，中國最美的六大沼澤濕地，中國最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)和中國最美的六大草原。

之所以要把這排行榜依次抄下來，是發(fā)現(xiàn)，不知因?yàn)槭裁?，排行榜上，沒有江河。也許有了峽谷，就不用再說江河了。一些年來，可能只有雅魯藏布江還算干凈，也許江河只能按峽谷那樣分段看，整體上不太好說了吧。

此次評選，在最美名山方面，東北長白山入圍，但沒能進(jìn)入最美十大名山之列。長白山?jīng)]有進(jìn)入最美十大名山，長白山天池卻進(jìn)入了最美五大湖，這讓人感到欣慰。長白山?jīng)]被選中，長白山天池卻在長白山最高處，誰也不能把它搬到平地上去，要看天池，就得到長白山上來。

翻看這期《中國國家地理》，對榜上有名的山水風(fēng)景或介紹，或品評，或欣賞，都有許多文字，雜志還請了著名詩人和作家舒婷、于堅(jiān)和劉亮程先生分別為廈門鼓浪嶼、蘇州老城和古爾班通古特沙漠腹地寫了文章?？墒?，就是到了長白山天池這里，在標(biāo)題《長白山天池：盛怒之后的平靜》周圍，除了兩張圖片、59個(gè)字的專家評語和220多個(gè)字的說明，再就沒有什么了。用一個(gè)現(xiàn)在流行的詞，這讓人有些郁悶，難道長白山天池就沒有什么好說？可是轉(zhuǎn)念一想，又高興了，一年之中常是云遮霧繞，冰封雪掩，登長白山是不容易的，兩千多年了，既少有文人墨客來此吟詩作賦，又沒有帝王將相來此祭天封禪，滿清皇帝雖把長白山冊封為神山，也只能在吉林市溫德亨山建望祭殿遙遙拜祭，這里沒有為人們準(zhǔn)備下現(xiàn)成的語言，從自然到人文，污染還少，想說長白山天池，不太容易。

雜志中兩張長白山天池的圖片，一張是夏景，一張是冬景，由此倒也看出編輯是用了心思。冬天爬到長白山頂峰看天池，少有人能夠做到，一般人也沒有機(jī)會，有位朋友冬天里上去過，多年后說起來還非常高興，特為此寫過一回游記。

和許多長白山天池的圖片一樣，《中國國家地理》兩張?zhí)斐貓D片，一張野花點(diǎn)點(diǎn)，一張白雪皚皚，但都風(fēng)和日麗，天池的水真平靜如同玻璃，紋絲不動。這樣的圖片多了，會使人產(chǎn)生誤會，好像白山天池總這樣好脾氣。其實(shí)，冬天看天池不容易，夏天也未必就能看到天池，2001年7月，到長白山上走了一趟，車進(jìn)山門，天已暮色朦朧，高山上顯得矮了的天空已有了雨意，司機(jī)人很好，在山上時(shí)間長了，有些經(jīng)驗(yàn)，他提醒說，應(yīng)該抓緊時(shí)間趕快到天池上去看看，如果下起雨來，一天兩天不容易晴起來，天池就會藏進(jìn)云霧中去，要想看到，幾乎沒有可能。司機(jī)說，前不久，有國家要人來，在山上住了幾天，天氣一直不好，終于什么也沒有看到。聽司機(jī)的話，直奔天池，果然，到了天池邊，時(shí)間不長，人就冷得哆嗦，山風(fēng)越來越兇猛，黑壓壓的云霧從天池對面壓了過來，眼看著把天池就吞沒了。就在這個(gè)暮色朦朧的傍晚，我看到了和印象中完全不一樣的天池，在圍繞天池一十六峰的一峰之上，探頭往下面看去，絲毫看不出以往人們所說和圖片所顯示的平靜柔和的美，眼下的天池，陰沉沉地一動不動，好像在醞釀一個(gè)陰謀，好像要伸出手來把人拽下去，讓人感到陰森，猙獰，恐怖，非?？膳?。

手上有一本吉林人民出版社1990年8月版《長白山古今攬勝》，書中介紹，滿清帝王一方面把長白山封禁起來，不許人們走進(jìn)，一方面也曾派人尋找過長白山主峰，公元1644年，清世祖福臨進(jìn)京后，尊“龍興之地”長白山為“長白山之神”?？滴跏辏ü?677年）四月十五日，愛新覺羅•玄燁命大臣覺羅武木訥一行四人前往長白山拜謁，“詳視明白，以便行祀禮”，同年夏，武木納等人登上長白山，到達(dá)龍?zhí)都刺斐?，秋天回京稟奏。但是，據(jù)考證，武木納此次拜謁并未真正見到長白山主峰，清人李廷玉在《長白山記》中說：“溯考康熙十三年，吳木納查看長白，僅至訥陰地方白山東北?！崩钔⒂襁@里的“康熙十三年”有待商榷，但他說武木訥未至白山主峰，應(yīng)該是對的，雖然武木訥也看到了一潭池水，長白山中的池水卻不只一個(gè)?！堕L白山古今攬勝》收有武木訥拜謁長白山后寫給皇帝的呈文，文中有關(guān)長白山天池一段是這樣寫的：“山頂有池，五峰圍繞，臨水而立，碧水澄清，波紋蕩漾，池畔無草木?！绷私忾L白山的人知道，白山最高處那個(gè)天池，周圍可不是只有五峰，武木訥所見若真是長白山天池，他就是把其他十一座峰給隱瞞了。不管怎么說，武木訥雖非故意，卻是把皇帝給騙了。

長白山天池，南北長約4.5公里，東西寬3.5公里，湖水面積9.8平方公里，水邊周長13.6公里，湖面海拔2185米，平均水深204米，最大水深373米，總蓄水量約20億立方米，是我國最高的火口湖和最深的湖泊，這是吉林文史出版社1985年10月版《吉林風(fēng)物志》給出的數(shù)據(jù)。有人說，把一座大樓扔進(jìn)白山天池，就像扔進(jìn)一個(gè)火柴盒一樣。事實(shí)上比這還要大，白山天池哺育出一條條江河，它是圖門江、鴨綠江和松花江三江之源。也許可以這樣說，圖門江里小小的游魚，鴨綠江邊普通的草屋，松花江畔的大豆和高粱，都是白山天池養(yǎng)育的。2005年冬天，一開始以為是個(gè)暖冬，也真希望它是個(gè)暖冬，愿長白山天池流水多多，用它清凈的水，洗去江河中的渾濁。

<<武漢夏夜街頭的"竹床陣">>

夏至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個(gè)挨一個(gè)，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個(gè)又一個(gè)的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當(dāng)?shù)厝藚s習(xí)以為常。

武漢是中國有名的三大"火爐城"之一，夏季氣溫高達(dá)40攝氏度左右?？釤犭y耐的時(shí)間長達(dá)兩個(gè)月左右,使之形成了武漢特有的民習(xí)"竹床陣"。

2、吃粽子和賽龍舟�

吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風(fēng)俗。然而這一習(xí)俗是因從紀(jì)念屈原而來，使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北，此俗更甚。�

每逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪，箭一般前駛，鑼聲、鼓聲、吆喝聲、喝彩聲響成一片，江河兩岸觀看賽龍舟人們黑壓壓一大片，那場面實(shí)在壯觀極了。�

傳說屈原投汩羅江死后，他的故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親秭歸人做了一個(gè)夢，夢見屈原身體消瘦了，便用箬葉包米飯做成有角的角黍（粽子），用龍舟裝上投入江中，因水中水族屬龍管，以為是龍王送來的角黍，便不敢食。這就可讓屈原食用了。這就是賽龍舟和吃粽子的由來。

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3、荊州花鼓�

荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數(shù)人幫腔和調(diào)。�

近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨(dú)具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過的第一套完整的花鼓音樂曲譜，并大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚(yáng)琴、竹笛、嗩吶等民族樂器用來為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結(jié)束了"一唱眾和"和單純用鑼鼓伴奏的歷史。如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調(diào)，唱腔悠揚(yáng)、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉(xiāng)情》等幾十個(gè)劇目，既取材于湖鄉(xiāng)生活，又展現(xiàn)湖鄉(xiāng)風(fēng)貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時(shí)哼唱花鼓調(diào)，也有很大的"魔力"。有人說："聽了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃藥！""做活不唱花鼓戲，渾身上下無力氣"。來到荊州地區(qū)，可以看到小學(xué)生放學(xué)時(shí)提著的收音機(jī)里。汽車?yán)?、商店柜臺內(nèi)，播放的全是荊州花鼓戲。

4、天門"三棒鼓"

在天門、沔陽一帶，由于地勢低平、多水，往昔水災(zāi)不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉(xiāng)，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經(jīng)廣東到菲律賓及其它東南亞國家,

他們背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人們稱他們?yōu)?quot;中國的吉卜賽人"。

5、通山山鼓�

相傳起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的通山山鼓，是農(nóng)民在野外勞動時(shí)，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。�

山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時(shí)，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。一名技藝出色的鼓匠，一般能夠打出數(shù)十種節(jié)奏迥然不同、情緒各異的鼓點(diǎn)子。山鼓之音響亮清脆，數(shù)里之外能聞其聲。

通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》兩大類。此外還有一種《山鑼鼓》。這種《山鑼鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰間還掛有一面銅鑼，左手執(zhí)鐘打鑼，右手拿扦擊鼓。

山鼓的曲調(diào)與地方語言結(jié)合緊密，節(jié)奏性很強(qiáng)，加上旋律高亢激昂，質(zhì)樸熱烈，富有濃郁的地方色彩，是一種活躍勞動場面的藝術(shù)形式。1988年湖北省民間音樂舞蹈電視比賽中，通山縣改編的節(jié)目《喜耘禾》山鼓，榮獲銀杯獎。

6、崇陽人的老風(fēng)習(xí)�

鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由于遠(yuǎn)離大城市，鄉(xiāng)民們保持了許多民間傳統(tǒng)老風(fēng)習(xí)。當(dāng)青年男女嫁娶成婚時(shí)，打造的家俱樣式仍按古老的形式 。如睡覺的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床兩頭和后面用整塊木板釘死。這種講究的崇陽花床，實(shí)在是一種十分罕見的習(xí)俗了。�

此外，熱情待客的崇陽人給客人泡的茶是花椒鹽巴家焙茶，吃的菜是大塊肉、大塊魚、紅苕粉絲、煎豆腐四大菜。一寸來寬、二三寸長的大塊煙熏肉，令城里人食一、兩塊就足夠了。��

7、鄂西土家風(fēng)情�

鄂西毗鄰湘西、貴北和川東南，居住著數(shù)十萬土家族居民。他們有著富有特色的生活習(xí)俗。獨(dú)特、鮮艷的服飾。土族居民，特別是青年人，服飾具有鮮明的民族風(fēng)格。如男青年，頭上纏著一條長長的青頭巾，外面上衣往往是白布上鑲寬大的藍(lán)邊，傳統(tǒng)布扣、褲子比較寬大。女青年，其頭巾則是彩色布巾，上衣或紅或綠，但領(lǐng)口、背肩、袖口、下擺等處都鑲有美麗花紋的邊帶布。手上戴著金或銀制的手鐲。

山歌。唱山歌是青年土族男女中不可缺少的本領(lǐng)，有些上了年紀(jì)的土族人山歌也能唱上"一大籮"。在曲折蜿蜒的山道上，在田間、茶場、農(nóng)舍、土塘旁，常?？陕牭疥囮囉茡P(yáng)的山歌傳入耳中。更有山歌男女對唱，山族青年以這種形式來表達(dá)自己對對方的愛慕之心。木葉傳情。土族青年用口含一青青的木葉，吹出美妙、動人、委婉的聲音。這聲音就是動人的情歌。小小的一片樹葉，僅為男女傳情表達(dá)出心聲。

<社戲>

（一）關(guān) 于 綠 色

這一次，我坐火車回湖南。

速度可以提供給人不同的視覺享受。從車窗看出去，車窗下的一切物事都被抽象成無限拉直且流動著的線，讓人生出夢幻的錯(cuò)覺。再遠(yuǎn)些，那些綠色的田野和樹林，從我的眼前滑過去，不很快，也不是很慢，正好讓人欣賞且又不至沉迷。最遠(yuǎn)處的山們，都沉沉地站在那兒不動，它們從我的視界里最后消失，我知道不是它們離開了我，而是我無可奈何地離開了它們。就如生活中很多人和事，到最后，總是我不能永遠(yuǎn)守護(hù)它們。它們可能在過去的某個(gè)地方駐足等我，只是我已無法回頭。

現(xiàn)在，我把精力集中在窗外那些綠色的田野和樹林上。

湖南境外不計(jì)，這次回鄉(xiāng)的行程是由長沙到湘潭到婁底到懷化，然后往湘西腹地大山深處延伸。這是一條由繁華的大都市到中等城市再到小小城鎮(zhèn)的路線。城市的規(guī)模規(guī)定了我在車窗外看到的綠色的樣式。從長沙到幾個(gè)中等城市之間，綠色大多被切成一塊一塊或一片一片，整齊而溫順的樣子。而一過懷化，進(jìn)入真正意義上的湘西，那些綠色就呼拉一下子聚攏來，成為汪洋，翻涌著，滾動著，在風(fēng)中呼喝吶喊著，原始和野性直讓人欲舞蹈欲高歌欲痛痛快快地哭一場。

現(xiàn)在，我抑制住自己，逼自己冷靜地想些問題。

問題1，綠色的大小多寡和城市規(guī)模的大小成反比，那么，綠色的大小多寡和人類征服自然改造自然的能力也成反比。照此道理，湘西現(xiàn)在能保存這樣原始和野性的綠色，我應(yīng)該感謝這里的人類征服自然能力的低下了？這個(gè)問題實(shí)在讓我矛盾而又惶惑。過去上學(xué)的時(shí)候，接受馬克思主義社會發(fā)展史觀，對人類征服改造自然的能力總是充滿敬畏，我知道，是它讓我從樹枝畫地到用筆在紙上涂鴉再到現(xiàn)在能在鍵盤上敲敲打打?？墒俏椰F(xiàn)在突然覺得，眼前鍵盤上的每一個(gè)鍵上，都涂滿了人和動物的血，那些血沾到我的手指上，滲入血管，逆流入我的心臟，堵得我發(fā)慌。

問題2，如今人類各種改造自然的能力都從四面八方向城市擁擠，于是城市開始膨脹，膨脹得好多地方盡是骯臟黑暗和恐懼。干凈漂亮和陽光給了一些人，而另一些人則被扔掉或遺忘，他們無力占有什么，包括綠色和陽光。

人類的力量造就了城市的繁華，繁華的街市切割了綠色。綠色一塊塊一條條，懸掛在城市紅紅綠綠的畫布上。我想起了屠宰場的情景，那些豬被殺掉之后，就切成了一塊塊一條條掛在那兒。

問題3，城市是什么？我想，遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們的祖先選定了一個(gè)溫暖的地方居住下來，搭建了一些棚子，這應(yīng)該是“部落”了。我還想，應(yīng)該有那么一個(gè)人，在某一個(gè)早上起來，看著昨夜被呼號的風(fēng)吹垮的棚子，看著同類被野獸咬嚙之后殘缺的肢體，面對著眼前無盡流動的河水，他蹲下來，苦苦地思索。良久良久，他終于站起來，召集起他的同類。他們弄來樹啊草啊泥土之類，用這些東西筑成墻，把他們的棚子圍起來。就這樣，一座城誕生了！以后的每一個(gè)有星無星的夜里，寒風(fēng)在城下止步，不再如利刃般刺入骨髓；野獸們的號叫在城外遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方滾動，不再震得人心戰(zhàn)抖。城里，火光散發(fā)溫?zé)幔瑴責(zé)嶙屆恳粋€(gè)人的面龐閃閃發(fā)亮。

這就是城市啊，一塊給我們安全和溫暖的土地，一方和寒冷恐懼無關(guān)的天空。

后來，可能很多人都往這圍住的一方小天地里擠，城就越擴(kuò)越大。原本，一方被無邊綠色圍起的小天地是精致而美麗的，可它擴(kuò)充起來，膨脹起來，綠色步步退卻的時(shí)候，一些悲劇也就冒出頭來。

人太多了，潔凈的空氣會混濁，清純的味道會變質(zhì)；一個(gè)地方太大了，就會有陽光照不到的地方。

二）婁 底 車 站

火車停在婁底車站。

我看了一下手表，正好凌晨一點(diǎn)半。下半夜了，車廂里靜得只有幾個(gè)人不大也不急的鼾聲，起起伏伏，如遙遠(yuǎn)的波浪在不急不徐地涌動。偌大個(gè)列車，我想大概也只有我不能入睡也不想入睡。天地都安靜的時(shí)候，正是好好想些什么或什么都不想的時(shí)光，這時(shí)光很奇妙，我不愿因?yàn)樗X而白白地浪費(fèi)掉。平日里，午夜一過，繁華的潮聲隱去，我就覺得天地清潔起來，寬闊起來。這時(shí)候，準(zhǔn)備好一杯茶，一支煙，坐在窗前，看窗子附近樹上的枝和葉在風(fēng)中輕輕地飄或者舞，看天上月亮和云的游戲，看天邊的星有滋有味地孤獨(dú)著，心情就會好起來?，F(xiàn)在，車停在婁底，我靜靜地坐在一個(gè)熟悉的名字里，坐在一個(gè)陌生的站臺上，心情也好了起來。

我開始往車窗外觀察。

一些月光和燈光被建筑切割，零零碎碎地撒在站臺上。站臺的整個(gè)氣氛是冷清的。在車停穩(wěn)后的三十秒左右，有過一陣小小的騷動，這騷動是由人的流動引起的。一些人從車廂里出去，像幾尾魚游出出站口的過道，就不見了。一些人擠進(jìn)列車上下的口子，也不見了。然后，一切又都冷清下來，沉靜下來。

就是說，一些人回去了，一些人出門了。

我開始聯(lián)想，這個(gè)夜里，這個(gè)時(shí)刻，在長沙也發(fā)生著同樣的事吧，在北京也發(fā)生著同樣的事吧，在紐約多倫多也發(fā)生著同樣的事吧，在巴黎倫敦也發(fā)生著同樣的事吧，就是一些人回去了，一些人出門了。當(dāng)然，這都是一些普通小老百姓的事情，我坐的是火車而不是飛機(jī)或豪華郵輪。普通小老百姓坐火車來來回回地奔忙，為生計(jì)做些普通的事情，這個(gè)世界也就這樣在大多數(shù)時(shí)候無可奈何地普通著。

婁底車站只是一個(gè)標(biāo)本，或者說是一面鏡子，讓我看清了一些普通的現(xiàn)象或一些現(xiàn)象的普通。

火車開動了，緩緩地出了婁底站?，F(xiàn)在的火車不像從前，開的時(shí)候不再長長地叫上幾聲。我還沒來得及有所準(zhǔn)備，便從鏡子里給拉了出來，拋進(jìn)了野外空空的黑暗中。不過也好，冷清和沉靜沒有被破壞，我的思緒可以開始新的漫游。

（三）感 觸 沅 陵

火車到了懷化，我就和它告別，換乘汽車去沅陵。從懷化到沅陵，我十九歲時(shí)跌跌撞撞5小時(shí)，現(xiàn)在搖搖晃晃4小時(shí)，一個(gè)小時(shí)沅陵人整整走了二十年！

進(jìn)化起來如蝸牛爬路，可權(quán)力的味兒卻濃得讓人呼吸不暢，所以沅陵這個(gè)小縣城我向來不大喜歡，雖然廣義上它是我的家鄉(xiāng)。我真正的家鄉(xiāng)至今還蜷縮在大山深處的某個(gè)角落里，對任何事它都沒有開口的勇氣，任何時(shí)候它都無法獲取喧囂的資格。

秦漢以來，歷代統(tǒng)治者都把行使權(quán)力的印記深深地烙在這里。走進(jìn)部分尚存的沅陵古城，還可見古墻斑駁，曲巷深深，每走一步，都在丈量歷史的深度，都有可能和某個(gè)王朝的某些郡府州官們猛然地撞個(gè)正著。南方的雨把這些古墻曲巷浸泡得潮潮濕濕，充滿霉味；而在北方的太陽下，皇帝用握神器的手拿捏著手中的棋子，不同的手指或者不同的手法，讓這里的郡府州官們的臉色變幻莫測，也讓這小縣城的小百姓的喉嚨感到憋悶和疼痛。

太古老的過去不說了，我只揀兩件近些的和權(quán)力有關(guān)的事說說。

第一件，上世紀(jì)三十年代末，古神州的臉色有些黯然，金陵的王氣也黯然，蔣介石黯然地去了重慶?？芍貞c不夠大，放不下一個(gè)王朝的五臟六腑壇壇罐罐，他必須選擇重慶周圍相對安全的大小城鎮(zhèn)安置它們，沅陵也在被選中之列。我至今都不明白這對沅陵是有幸還是不幸?？傊且灰怪g，小小的縣城一下子擠進(jìn)了二十余萬人，什么“西南門戶”、“小武漢”（兩水匯合，分沅陵為三，形式上極像武漢）等等光環(huán)都往它頭上套。達(dá)官們來了，貴人們來了。沅陵城十里長街十里的燈紅酒綠，十里的魚肉飄香。日本鬼子飛機(jī)大炮的轟鳴響在遙遠(yuǎn)的武漢長沙或者不太遙遠(yuǎn)的常德，但沅陵是相對安全的，最多也就是鬼子從天上扔幾個(gè)炸彈完事?？箲?zhàn)的槍聲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，國家的存亡也在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，達(dá)官們貴人們樂得在這一方暫時(shí)無性命之憂的天地今天醉生明天夢死。腐爛的氣味在沅陵的大街小巷飄蕩，如頑固的病菌般在沅陵人的身上沾染擴(kuò)散，到現(xiàn)在還在作祟。到如今六十余年過去了，達(dá)官們貴人們早已走得精光，可沅陵的玩客食客們照樣每天晚上排得一街一街一巷一巷，其壯觀情景實(shí)在是少見。有點(diǎn)身份的鉆包箱，小百姓們就排在街邊，直吃得臉泛油光，直喝得昏昏然飄飄然，然后回家睡覺，等待明天的太陽升起。不要誤以為沅陵人有錢，沅陵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其實(shí)沅陵是一個(gè)國家級貧困縣！當(dāng)然也不要誤以為沅陵人就完全沒有血性，沅陵的熱血男兒都前前后后坐上搖搖晃晃的汽車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出門去了。

人說，湘西民風(fēng)醇樸，可在沅陵，你起碼要到五公里以外的鄉(xiāng)村去找醇樸；人說，湘西民風(fēng)強(qiáng)悍，出土匪，可對沅陵小縣城，這話也不對?，F(xiàn)在強(qiáng)悍的匪們都去了有油水的大城市，呆在沅陵小縣城混“黑道”的，都是些小混混，不會有“大佬”級別的人物。沅陵人也能賺些錢，賺到錢后就去買吃買穿買玩。這種狀況，就是沅陵和六十多年前蔣家王朝的權(quán)力熱烈擁吻之后，留下的難以祛除的后遺癥。

第二件，是上世紀(jì)九十年代的事。沅陵腳下有條沅水，沅水下游不遠(yuǎn)處修建了一座大型水電站，叫五強(qiáng)溪水電站。修水電站是國家意志，其好處當(dāng)然多多，這人人都知道，不用我說?？蓪︺淞旰豌淞耆藖碚f，這里沒有選擇的余地。國家權(quán)力推動著沅水上漲了十幾二十米，水不動聲色地淹掉了兩千余年的歷史和故事，也淹掉了沈從文筆下的吊腳樓船老大們的詩意和野性。更為重要的，沅水河谷兩岸有肥力的良田一夜之間幾乎都沒有了，水好像慢不經(jīng)心地把大部分沅陵人祖祖輩輩賴以生存的基本條件給沒收了。留給沅陵人的，是一層高過一層的大山。山上開不出田來，稻子種不下。山上有樹，可能砍的都砍得差不多了。沒田種沒樹砍，沅陵的青壯勞力就一批批一撥撥地南下廣東東去江浙，打工掙錢去了。每次回鄉(xiāng)，看著散在山的折皺里東一塊西一塊的稻田，和在田里勞作的稀落的幾個(gè)老人小孩，想起全國各地關(guān)于實(shí)現(xiàn)小康的宣言和呼喊，心里總不是個(gè)滋味。

當(dāng)然，我無意抱怨政府，為沅陵的十萬大移民，政府是傷了腦筋也給過不少錢的，只是這些錢在使用的過程中，有沒有“水土流失”現(xiàn)象，那就只有天知道。有一個(gè)例子，在沅陵的下游，有一個(gè)小鎮(zhèn)，老鎮(zhèn)子淹了，全鎮(zhèn)就近搬到半山腰。政府給了移民費(fèi)，可農(nóng)民們在半山開出屋基建了房子，就沒錢在屋后保坡?？?，這事也沒人管。去年夏天一場大暴雨，鎮(zhèn)子后山體大滑坡，這鎮(zhèn)子就在地圖上被抹掉了。這等慘劇，天耶，人耶？還有，湘西大山深處一個(gè)小鎮(zhèn)子的消失，在偌大個(gè)中國，當(dāng)然吹不起什么風(fēng)，也蕩不起什么漣漪；但鎮(zhèn)子雖小，也是一處貨物集散地，是一處經(jīng)濟(jì)中心，是一處教育和醫(yī)療中心，現(xiàn)在它消失了，對周圍的十村八寨，意味著什么？

最近聽說，政府正加大對沅陵的扶貧開發(fā)力度。我合十祈禱，愿沅陵和沅陵人有一個(gè)好的明天。

端午的鴨蛋

我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌

鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方

就會肅然起敬：“哦！你們那里出咸鴨蛋！”上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條

特別標(biāo)明：“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋有偶有雙黃的，但不如高郵的多，

可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實(shí)無特別處。還不就是個(gè)鴨蛋！只是切開之后，里面圓圓的

兩個(gè)黃，使人驚奇不已。我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出

鴨蛋似的！不過高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的

完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上。袁枚的《隨園食單•小菜

單》有“腌蛋”一條。袁子才這個(gè)人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自

己并不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。文不長，錄

三、介紹浙江風(fēng)光及風(fēng)土人情的作文

新雨初霽，稽山如黛，鑒水似煙。懷揣著一顆對魯迅先生的敬仰之心，來到了紹興魯鎮(zhèn)風(fēng)俗園區(qū)。魯鎮(zhèn)，一座人們既熟識又陌生、既歷史久遠(yuǎn)又年輕活潑的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)?！棒旀?zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花一文銅錢買一碗酒……”這是魯鎮(zhèn)第一次出現(xiàn)在先生的作品中，伴著淡淡的“羼了水”的紹興黃酒的香味，在孔乙己絮叨的“多乎哉？不多也”的言語聲中，魯鎮(zhèn)，就日漸為人們所接受和熟識起來。正如魯迅所言，他創(chuàng)作小說的背景以紹興居多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全部25篇魯迅現(xiàn)代小說中，以故鄉(xiāng)紹興為背景的就有11篇，其中魯鎮(zhèn)在小說中出現(xiàn)的頻率最高。先生先后在他的《孔乙已》、《明天》、《風(fēng)波》、《社戲》、《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《狂人日記》等作品里，連續(xù)出現(xiàn)了魯鎮(zhèn)這個(gè)地名，而先生的不朽著作《阿Q正傳》中阿Q的生活地未莊，便是魯鎮(zhèn)的一個(gè)村子。魯鎮(zhèn)的名聲便和孔乙己、九斤老太、祥林嫂、阿Q等人物形象連在一起，密不可分了。魯迅在作品中，將一個(gè)具有明清特色的既熱鬧繁華又富有文化底蘊(yùn)的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，作為文化遺產(chǎn)留給我們。魯迅作品的藝術(shù)魅力深遠(yuǎn)流長。經(jīng)這位文學(xué)大師的妙筆，魯鎮(zhèn)的名聲早已遠(yuǎn)播海內(nèi)外，烏瓦粉墻、枕河臨街的店鋪、臺門建筑、千姿百態(tài)的石橋墩，縱橫交錯(cuò)的水巷小河，飛檐翹角的戲臺等，無一不是20世紀(jì)初期的紹興風(fēng)貌。其實(shí)在紹興的歷史上并無魯鎮(zhèn)這個(gè)小鎮(zhèn)。魯鎮(zhèn)是魯迅小說虛構(gòu)的地方，它集中地反映了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲劇和名士等諸多文化，無疑是那個(gè)時(shí)代的縮影。魯迅生前對魯鎮(zhèn)傾注了滿腔的熱情，源自于他對故鄉(xiāng)山水、對童年生活夢幻一般的眷戀。先生與母親和外婆的關(guān)系一直十分密切，母親姓魯，便是先生特別喜歡用魯鎮(zhèn)作為小說背景的最主要原因了。而紹興城外的安橋頭是先生的外婆家，舅父家在皇甫莊，大姑媽居住在吳融，小姑媽居住在東關(guān)，在這些村鎮(zhèn)里，都曾留下先生孩童時(shí)期活潑的足跡。因此，魯鎮(zhèn)是魯迅對東浦、樊江、東關(guān)、皇甫莊、安橋頭等幾個(gè)水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)兒時(shí)記憶的一個(gè)藝術(shù)的文本概括。它只是存在于小說中的一個(gè)書面的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。但這個(gè)小鎮(zhèn)，確實(shí)早就存在于魯迅的心中，也通過他的小說，存活于千百萬讀者的心中。然而，魯迅構(gòu)勒出來的魯鎮(zhèn)卻不是一個(gè)與世隔絕、安居樂業(yè)的好地方。魯迅將喜怒哀樂、嘻笑怒罵溶入到這個(gè)同樣是那么美麗、古樸、繁華的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)之中。魯鎮(zhèn)是魯迅將紹興眾多集鎮(zhèn)濃縮而成的一個(gè)浪漫而又現(xiàn)實(shí)的平臺，魯迅塑造的人物在魯鎮(zhèn)奔走著、呼喊著、期待著……魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，也寄存著他對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和否定，寄托了自已的社會理想。現(xiàn)在，紹興柯巖風(fēng)景區(qū)興建了這么一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)式的主題公園，把平面的文學(xué)作品中的形象，變成了可以參觀和游覽的三維形象，復(fù)活了魯迅作品中的環(huán)境、人物，以及風(fēng)土人情。通過復(fù)制、虛擬和再生等藝術(shù)手段，讓魯迅作品的思想和人物重新復(fù)活于世間，這無疑是一個(gè)絕妙創(chuàng)意。魯迅之子周海嬰先生對此也感到很高興，他認(rèn)為這樣做是“把魯迅還給世人、還給世界”。近年來，全囯各地以歷史文化為內(nèi)涵所建成的主題公園不少，但這些公園或是為拍攝影視而建，或是在某地僅僅虛擬了某種歷史文化環(huán)境。而在鑒湖之側(cè)的魯鎮(zhèn)則不一樣，它修建于小說故事的發(fā)生地，復(fù)制的是當(dāng)?shù)貧v史生活中的民情風(fēng)俗，而且又是與小說中家喻戶曉的人物故事緊密地維系在一起。依托鑒湖的水鄉(xiāng)風(fēng)光，依托紹興歷史文化名城的深厚底蘊(yùn)，呈現(xiàn)在我們面前的一個(gè)具有魯迅筆下風(fēng)情的古色古香的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。它將魯迅作品中有關(guān)故鄉(xiāng)紹興的內(nèi)容融入其中，使在魯鎮(zhèn)街上走、河上行的人們，時(shí)刻感受到魯迅筆下的人物仿佛就在身邊，魯迅先生的吶喊似乎仍在古鎮(zhèn)上空回蕩。因此，走進(jìn)魯鎮(zhèn)，仿佛是走進(jìn)了歷史，走進(jìn)了魯迅的小說，給人的是一種似幻似真的感覺，是一種以心靈而去實(shí)地感受歷史、體驗(yàn)歷史的感覺。魯鎮(zhèn)融匯舊時(shí)紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)韻、自然景致，是百年前紹興水鄉(xiāng)的一個(gè)縮影。魯鎮(zhèn)是再現(xiàn)型文化主題景區(qū)，是傳統(tǒng)旅游景區(qū)和現(xiàn)代主題公園理念相結(jié)合的產(chǎn)物。它將魯迅作品和紹興的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以越文化為底蘊(yùn)，全面展示紹興水街古鎮(zhèn)。魯鎮(zhèn)占地150畝，建筑面積3萬多平方米，分為傳統(tǒng)餐飲區(qū)、傳統(tǒng)商鋪區(qū)、休閑展示區(qū)、傳統(tǒng)民居區(qū)、水上游覽區(qū)五大區(qū)域。魯鎮(zhèn)有一湖兩河三街，湖為鑒湖，是越中名湖，紹興人的“母親湖”；魯鎮(zhèn)傍湖而建，兩條小河自東而西橫貫鎮(zhèn)區(qū)，注入鑒湖；三條街道店鋪林立，一色的黛瓦粉墻，燈籠高懸，酒幡飄翻，迎親的隊(duì)伍鼓號齊鳴，社戲臺上戲文連軸，讓人們感覺仿佛走進(jìn)了20世紀(jì)初紹興水鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情畫卷之中。那天，我們?nèi)ヴ旀?zhèn)之時(shí)，不巧天正下著小雨，走過鎮(zhèn)口的石牌坊，大家就匆匆忙忙地進(jìn)了鎮(zhèn)。鎮(zhèn)口用青條石鋪砌成的魯鎮(zhèn)廣場上有魯迅先生的青石座像，雙目如炬，燭照一切，沉思中的魯迅似乎在把身后災(zāi)難深重的中國介紹給大家。魯迅在《故鄉(xiāng)》中這樣起筆：“我冒著嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。時(shí)候既然是深冬，漸進(jìn)故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村。沒有一些活氣，我的心不禁悲涼起來了！”魯迅雖然以優(yōu)美的筆調(diào)回憶了他童年的故鄉(xiāng)生活，但卻用很沉重的筆調(diào)寫出了他重返故鄉(xiāng)的感受，舊社會中國農(nóng)民的生活是多么的可悲，多么的沉重，魯迅對新生活的渴望和信心充滿在他作品的字里行間。走過了鎮(zhèn)中廣場，穿行在魯鎮(zhèn)的街巷中，河面上清新濕潤的微風(fēng)輕輕撲面，水鄉(xiāng)的枕河人家隨處可見。魯鎮(zhèn)采用的是紹興典型的白墻黑瓦、一河一湖兩街的建筑格局。因此，走進(jìn)魯鎮(zhèn)，給人第一個(gè)感覺就是走進(jìn)了一個(gè)舊時(shí)“人家盡枕河，樓臺俯船楫”的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。水中波光粼粼，拍岸有聲，望不盡的烏篷和龍舟來回奔波，宛如一座威尼斯城；岸上建筑幢幢，粉墻黛瓦、小橋流水，沿河的民居、商鋪錯(cuò)落有致，只是感覺這個(gè)“古鎮(zhèn)”新了一點(diǎn)。這嶄新的古鎮(zhèn)，卻讓我們看到了濃縮了的紹興。走在呈東西走向的魯鎮(zhèn)老街上，賞著青山綠水映襯著的粉墻黛瓦，還有東面的“新未莊”，南面的“古鑒湖”，記者仿佛置身于當(dāng)年“人家盡枕河”、“樓臺俯船楫”的水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)之中。魯鎮(zhèn)挺大，沿著彎彎曲曲的河道，大多是魯迅筆下提到建筑。大概是魯鎮(zhèn)新開張的緣故，好多“民居”還無人居住，好多商鋪還無人經(jīng)營，只是面街臨河的家庭作坊、夫妻店堂還算生意興隆。貢品店、錫箔店、油燭店、茶漆店、錢莊、當(dāng)鋪……那些現(xiàn)代都市已經(jīng)沒有的店鋪林立在這里。走在石板路上，看到衣著清代服飾的巡街兵丁時(shí)，仿佛到了另一個(gè)朝代。魯府、趙府、錢府是魯鎮(zhèn)的重點(diǎn)建筑，魯府是祥林嫂聊以寄身的“魯四老爺”的宅第，趙府是《阿Q正傳》中“趙太爺”的家，錢府則是《狂人日記》中“狂人”的住宅。走進(jìn)魯府，觀看了在那里正在進(jìn)行著的祝福儀式，再走進(jìn)魯府花園，欣賞了陳列在那里的歷代名匾。行走在水巷和石橋之間的我們一行人，腦子里此時(shí)已是全部被魯迅小說里的故事和人物所占據(jù)，不由自主地把自己也擺進(jìn)了上世紀(jì)二三十年代的舊時(shí)紹興，仿佛正在親眼目睹著小說故事中所發(fā)生著的一切。因此，當(dāng)我們走到西施豆腐店門口時(shí)，立即就自然而然地想起了那位細(xì)腳伶仃的圓規(guī)楊二嫂來。及至坐在了曲尺柜臺前，喝著服務(wù)員端上來的冒著熱氣的豆腐腦時(shí)，才意識到那位楊二嫂已是永遠(yuǎn)地成為歷史中的小說形象了。觀瞻完魯府，我們靜靜地在“鎮(zhèn)公所”里看了一出“大團(tuán)圓”的戲：阿Q正伏在地上畫圓圈，上首案桌前端坐著“長衫人物”，兩列支著水火棒的衙役?！鞍伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓……”出了“鎮(zhèn)公所”，我們的心都有點(diǎn)沉甸甸的，許久沒有人說話。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎面走過來一個(gè)人，襤褸的衣衫，一頂破氈帽，來到近前，他竟油腔滑調(diào)地裝著各種怪相，還歪斜著眼睛嚷了一句“造反了！造反了！”原來正是那個(gè)“阿Q”。大家剛從詫異中反應(yīng)過來，斜旁又走來一個(gè)柱著柺杖的花白頭發(fā)的老婦人，她衣衫襤褸，目光呆滯，口中念念有詞，不停地喚叫著“阿毛啊，阿毛”，往我們后面走去了，那就是《祝?！分忻\(yùn)多舛的祥林嫂啊，我們的心便再次沉浸在先生敘說的那風(fēng)雨如磐的歲月中去了……在魯鎮(zhèn)，經(jīng)常可以看到阿Q、祥林嫂、假洋鬼子、魯四老爺……魯迅筆下的人物，一個(gè)個(gè)出現(xiàn)在街上。游客多時(shí)，他們就扮演起自己的角色，來逗游人開心，引得游客紛紛掏出相機(jī)拍攝。游客少時(shí)，魯四老爺就拿著個(gè)水煙盒四處游蕩，阿Q就靠在牌門上歇息，祥林嫂坐在掌柜的柜臺上喝茶，倒真有些生活的情趣。鎮(zhèn)里引人注目的還有一組組形象夸張、形態(tài)各異的街頭雕像。阿Q革命、阿Q挨打、阿Q調(diào)戲小尼姑、搶親……讓人發(fā)笑，也讓人看到了魯迅筆下那些人物的性格與命運(yùn)?？袢巳沼浹堇[趣味游戲，活生生營造一個(gè)吃人的環(huán)境，構(gòu)成水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)一道獨(dú)特的風(fēng)景。如今的魯鎮(zhèn)，來自五湖四海的人們熙熙攘攘，歡聲笑語不絕于耳，人們贊嘆著天水交融的自然美景，欣賞著水鄉(xiāng)濃濃的江南風(fēng)情，回味著厚重的民俗文化，續(xù)寫著魯迅夢寐以求卻無法實(shí)現(xiàn)的一切……從魯鎮(zhèn)的河埠坐船繞鑒湖慢慢駛出小鎮(zhèn)。此時(shí)，在細(xì)雨濛濛之中的魯鎮(zhèn)，變得更加如幻如畫。魯鎮(zhèn)在雨影中漸漸淡出之時(shí)，坐在小船之上，我回味剛才的游覽經(jīng)歷，才真切地體會到，這個(gè)以魯迅小說為內(nèi)涵所設(shè)計(jì)的舊時(shí)紹興鄉(xiāng)鎮(zhèn)式主題公園，之所以受到人們的喜愛，是因?yàn)樗窃兜?，又因?yàn)樗膬?nèi)涵是家喻戶曉、深入人心的，所以，它能給人一種似真似幻的感覺。?。◆旀?zhèn)，是魯迅先生的精神家園，也是人們解讀魯迅先生的一把鑰匙。走進(jìn)魯鎮(zhèn)，仿佛走近魯迅。輕輕地，踩著青石板的詩韻，讓我約你結(jié)伴而行，走進(jìn)紹興魯鎮(zhèn)夢一般的意境滿意請采納，謝謝……

四、2016年杭州G20峰會參會各國人文地理以及風(fēng)土人情

事實(shí)上，早在元代時(shí)，杭州已是個(gè)國際性大都市!“杭州是世界上最美麗華貴之天城?！币獯罄眯屑荫R可波羅的這一描述，或許是很多西方人對于杭州的第一印象

而如今，隨著城市地位不斷上升，杭州的“國際范”更是越來越濃了。

元代時(shí)的杭州，相當(dāng)于現(xiàn)在的上海

1276年的正月，元軍兵不血刃占領(lǐng)杭州的同時(shí)，威尼斯青年馬可波羅，也開始了他在中國的游歷。數(shù)年后，當(dāng)他到達(dá)這座幾乎未經(jīng)戰(zhàn)火而保留下來的城市時(shí)，發(fā)出了“天城”的感慨。

杭州在元代的經(jīng)濟(jì)文化地位，相當(dāng)于今天的上海。

對于元代的杭州，專家學(xué)者是這么描述的：元代杭州，作為江浙行省的省會，人口已超過百萬，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大和最為富庶的大都市。杭州是元代在東南統(tǒng)治的重心;作為京杭大運(yùn)河南端，杭州也是元代南北經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系交流的樞紐，加上杭州灣港口條件，元代杭州已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界體系的中心之一。

當(dāng)時(shí)，已有大量的西歐、非洲、阿拉伯和波斯、印度、東南亞等地的商旅來到杭州。馬可•波羅，只是他們中偶然留下記載的一員。

2013年G20舉辦地俄羅斯城市圣彼得堡，其最大特色就是悠久的歷史。這個(gè)城市建于1703年，作為俄羅斯的“北方之都”，圣彼得堡就是俄羅斯通往歐洲的窗口。

在歷史的悠悠長河中，杭州比圣彼得堡留下了更多的足跡。

東方休閑之都，已成世界級旅游城市

今年的G20峰會舉辦地，是土耳其安塔利亞。這個(gè)城市被譽(yù)為土耳其的旅游明珠，如今已發(fā)展成為一個(gè)頗具魅力的旅游目的地，是土耳其2014年吸引外國游客最多的城市之一，年均平均游客人數(shù)達(dá)1300萬。

而被譽(yù)為“人間天堂”的杭州，同樣有著令人著迷的旅游基因，她不僅以其秀美的湖光山色聞名于世，更以其悠久的歷史、璀燦的文化被列為中國八大古都之一，是著名的“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府，文化之邦，禮儀之都”，是國家級的歷史文化名城和著名的風(fēng)景旅游城市。

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