歷史主題景觀設(shè)計(jì)論文范文（歷史主題景觀設(shè)計(jì)論文范文怎么寫）

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本文目錄:

• 1、園林建筑的論文參考范文？

• 2、歷史文物遺跡考察的論文提綱怎么寫啊??據(jù)有美術(shù)研究?jī)r(jià)值的文物遺跡。

• 3、歷史論文2000字求主題

• 4、藝術(shù)生畢業(yè)論文范文？

一、園林建筑的論文參考范文？

園林藝術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,園林建筑在園林景.觀中占有重要的地位,有自己獨(dú)特的空間特點(diǎn)、建筑形態(tài),是我國(guó)建筑史上不可缺少的一部分。下文是我為大家蒐集整理的關(guān)于的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

淺談中國(guó)園林建筑

【摘要】中國(guó)園林往往被視為抽象藝術(shù)，一個(gè)很神秘，很多人無法理解。而中國(guó)園林建筑宛若一串精致的鑰匙，凡是有中國(guó)園林的疑難，幾乎都能從中得到問題的答案。中國(guó)園林建筑講究規(guī)則，靈活多變;既風(fēng)格懸殊，又彼此融通，既歷史悠久，又時(shí)模時(shí)新，由此可觀，中國(guó)古典園林建筑新文化與包括性。下面，就中國(guó)園林淺談園林建筑的型別，特色沒學(xué)思想以及中國(guó)園林建筑發(fā)展的思想。

【關(guān)鍵詞】建筑;園林;裝飾

1中國(guó)古典園林的建筑型別.

***一***廳堂

廳堂是私家園林里的主體建筑。萬是用來處理事務(wù)的，堂原指陽的敞亮大房子，因?yàn)槎叩墓δ芡丿B，所以后來“廳”“堂”合稱。園林的布局規(guī)劃，首先就要確定廳堂的位置，一旦廳堂位置定了，也就確定了園林的主要觀點(diǎn)。廳堂作為園林中的主體建筑、會(huì)客、聚會(huì)、宴會(huì)都在其中舉行。因此廳堂的位置往往是居中的，所對(duì)應(yīng)的也是最主要的，空間最大的景區(qū)，反映“以和為貴”的思想。廳堂建筑有豐富的形式，如果室內(nèi)通過天花板處理的前后兩卷空間，經(jīng)常叫鴛鴦廳，這在有方園林中式常見的形式，而且敞開的就叫四面廳。

***二***軒

從字面意義看“軒”原指車上的蓬蓋。江南將建筑前面的天井叫“軒”，而作為建筑總稱，多指三面平敞的建筑，如院中無廳堂也可以“軒”代“堂”。從其開敞性可知，軒這類建筑多位于景觀開闊處，開敞處總是有景可觀處。一般而言，軒體量可大可小，但大不會(huì)超過廳堂，小也不至于如，“室”“齋”之類

***三***榭

榭一般是在水的邊緣或花畔搭建平臺(tái)，多借四周景色構(gòu)成。平面常為長(zhǎng)方形，一般多開敞或設(shè)窗扇，以供人們游賞、眺望，水榭則要三面順?biāo)?。私家園林中，榭的體積不會(huì)很大，其大小須同水體的面積相協(xié)調(diào)，而皇家園林中不乏遼闊的水面，其體量有不可限定了。

***四***亭

亭是一種開敞的小型建筑物，體積精巧，造型獨(dú)特，在園林的任何地方都可以建設(shè)。亭的字面意思是讓人停下來休息的地方，其實(shí)最簡(jiǎn)單的建筑，在園林中非常多見，幾乎可以說有園必有亭。平面形狀有圓有方、六角八角，斜方相套，三角形的等等。裝置桶扇的亭子叫“暖亭”;置碑則稱為“碑亭”;有井則稱為“井亭。井亭的頂部中間一定是樓天的，聚天人歲會(huì)之意。中國(guó)園林中井亭時(shí)有出現(xiàn)，是很多文化特點(diǎn)的一種形式。

***五***樓閣

兩層以上的屋疊加在一起的建筑形式為“樓”;“閣”則指底層架空的建筑閣樓的設(shè)定可消弱邊界的感覺而顯得更有彈性。樓和閣體量要處理適當(dāng)，避免空間尺度的不和諧而破壞景觀。園林中，閣樓不會(huì)出現(xiàn)在居中的位置，因此就形成了生動(dòng)的構(gòu)圖，也降低了所處環(huán)境空間尺度的要求。

***六***舫

舫是仿照船型的建筑，建于水中或池中，只供人宴飲、游玩。舫與船的造型結(jié)構(gòu)相仿，分為頭、中、尾三部分。舫頭有眺臺(tái)，可以觀賞風(fēng)景，中間供休息和宴客之用，尾部則有樓梯。

***七***室

“室”是相對(duì)封閉的私密房間，多作書房、臥室，是建筑的一部分，室對(duì)外部空間的影響不大，但追求內(nèi)部裝修的特色。室往往出現(xiàn)在空間序列的深處，重疊的院落介意保護(hù)室的私密性，小尺度院落目靜室配合是最為相宜的

***八***廊

在園林里廊是指引游淺的重要元素多數(shù)園林都是通過廊子來聯(lián)絡(luò)主要建筑物或經(jīng)典。如果廊中間加道墻就形成了復(fù)廊，復(fù)廊的墻上常開漏窗以溝通兩面景觀。有的廊子裝桶扇，可以避風(fēng)保溫，叫“腋廊”也有上下兩層的廊子叫“復(fù)道”這種廊總是同樓閣配合出現(xiàn)在尺度交大的園林中，私家園林并不多見。

2 中國(guó)古典園林建筑的特點(diǎn)

***一***造園藝術(shù)自然天成，且空間分隔層次感強(qiáng)

中國(guó)古典園林藝術(shù)師法自然，山水與建筑符合自然界山水生成的自然規(guī)律，既園林建筑分隔空間力成從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之源于自然。

***二***園林建筑既有組合性又有獨(dú)立性。

中國(guó)古典園林建筑的玄妙住處就在于他既自成一景，又能隨性的融入于其他景色之中，或與其他建筑相輔相成，精巧多變。于中國(guó)字畫的組合又使園林建筑有課一股獨(dú)具一格的韻味，隱約之中透漏出一種優(yōu)雅，從容的氛圍。

***三***建筑與樹木花卉自成“城市山林”

中國(guó)大部分園林被稱為城市山林，即因身處城市之中，甚至是鬧市之中，古人追求“隱”小隱于山，中隱于市，大隱于朝，由于這種追求，古人力求將園林建筑與樹木花卉組合打造成心中的“桃花源”使得建筑與植物的組合愈加成熟。

3中國(guó)園林建筑的美學(xué)思想

***一***空間層次的美感

中國(guó)園林尤其重視小中見大的設(shè)計(jì)手法，并以此作為衡量園林優(yōu)劣的重要標(biāo)尺。所謂小中見大，要求園林有豐富的空間層次和景觀效果，因而有移步異景的說法。園林應(yīng)使人引發(fā)想象，空山在想象中得以延展，利用建筑創(chuàng)造空間，如借景、分景、隔景等，而借景又有鄰借、遠(yuǎn)借、仰借、附借等。建筑在布置空間創(chuàng)造空間，擴(kuò)大空間的布局中起到了至關(guān)重要的作用。

***二***靈動(dòng)韻味之美

中國(guó)古代工匠喜歡把充滿生氣的動(dòng)植物形象用到建筑上去，使形成了雕刻，而中國(guó)古代雕刻喜歡用龍、虎、鳥、蛇等動(dòng)物形象，唐代以后逐漸興起植物花紋。無論是雕刻還是繪畫，均呈現(xiàn)出一種飛舞的優(yōu)態(tài)，團(tuán)中也常用云彩、雷紋以及加了兩個(gè)翅膀的動(dòng)物形象等等，而正是這種動(dòng)之美，成為了中國(guó)古代建筑的一個(gè)特點(diǎn)。靈動(dòng)韻味，不僅是建筑的室內(nèi)裝飾，甚至整個(gè)建筑形象，也突出了一個(gè)動(dòng)態(tài)，獨(dú)特的中國(guó)園林“屋檐”祈禱著這個(gè)角色。

4 對(duì)中國(guó)古典園林建筑發(fā)展的思考

中國(guó)園林的發(fā)展始源于先秦時(shí)期的苑園與靈臺(tái)，從園林的起源看，最初并不是為了游玩賞樂，而是具有較強(qiáng)的實(shí)用功能，秦漢時(shí)期，皇家園林為私家園林起到了一個(gè)示范意義，秦皇漢武都追求長(zhǎng)生，所以當(dāng)時(shí)的皇家宮苑之中出現(xiàn)了大量的服務(wù)于這一目的的建筑物與場(chǎng)所，到漢末，社會(huì)動(dòng)蕩不安，隨著社會(huì)中央集權(quán)的瓦解，皇家園林開始凋敝，于此同時(shí)，私家園林開始興起。在新中國(guó)成立之后，園林也沒有改變走向沒落的趨勢(shì)，知道近幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。房地產(chǎn)開發(fā)日益快速，社會(huì)急需對(duì)有文化內(nèi)涵的東西進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)與重視，于是，園林又開始進(jìn)入人們的實(shí)現(xiàn)。園林的價(jià)值也逐漸回升，一些知名園林也申報(bào)了世界文化遺產(chǎn)。

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二、歷史文物遺跡考察的論文提綱怎么寫啊??據(jù)有美術(shù)研究?jī)r(jià)值的文物遺跡。

參考范文: 洛陽隋唐城遺址植物園野趣水景園的植物造景藝術(shù) 摘 要:通過對(duì)野趣水景園的規(guī)劃理念、植物配置類型及景觀營(yíng)造的總結(jié)與分析，以洛陽隋唐城遺址植物園中的野趣水景園為例，探討富有特色的植物景觀營(yíng)造規(guī)劃方法，特別是水邊空間的植被綠化，要根據(jù)各自的場(chǎng)所和植物的不同生活形態(tài)來選擇，充分利用水、濕生植物，通過合理分區(qū)營(yíng)造豐富多彩的水體景觀，并就當(dāng)前存在的問題提出了相應(yīng)的對(duì)策。 關(guān)鍵字:洛陽;植物園;造景 洛陽有著悠久的建城歷史，豐富的歷史文化遺存，還有聞名遐邇的園林和豐富的植物資源，這座地處暖溫帶的城市有著豐富的水系和肥沃的土地，人文風(fēng)景和自然風(fēng)景資源豐厚，利于造園。 2006年，坐落于古城里坊遺址之上的洛陽隋唐城遺址植物園建成。洛陽隋唐城遺址植物園位于新舊城區(qū)的中部核心地區(qū)，東起現(xiàn)狀里坊路，西至王城大道，南臨古城路，北接洛宜路，周邊為規(guī)模更大的隋唐地遺址保護(hù)區(qū)，全園占地861 800m2。 園區(qū)被東西流向的古洛渠、勝利渠分成3大區(qū)域，南區(qū)為生產(chǎn)管理區(qū)，北區(qū)為苗圃科研基地，中區(qū)為專類園區(qū)。 野趣水景園是專類園區(qū)中獨(dú)具特色的一個(gè)園子，位于植物園的西北部，總面積133 800 m2，水域面積28 378 m2。設(shè)計(jì)時(shí)間為2005年10月，2006年6月建成。 1 野趣水景園的總體規(guī)劃 作為植物園中專類園區(qū)的一個(gè)區(qū)域，野趣水景園要與全園總體規(guī)劃目標(biāo)原則一致，滿足全園所要達(dá)到的功能--以洛陽的山水、植物和隋唐遺址文化為基礎(chǔ)，以文物保護(hù)和促進(jìn)當(dāng)?shù)厣锂a(chǎn)業(yè)發(fā)展為前提，以科研、科教、生產(chǎn)、旅游和文化娛樂為主要功能的綜合性植物園，同時(shí)，要充分利用原有渠道，解決灌溉、排水和造景要求[1]。 造園手法富有細(xì)節(jié)變化，充分體現(xiàn)自然野趣的風(fēng)格特色，充分利用水系、地形與植物配置相協(xié)調(diào)，使園中的一切都統(tǒng)一在嫻雅而和諧的氣氛之中。同時(shí)運(yùn)用山水畫藝術(shù)風(fēng)格，使園林成為立體的山水寫意畫，有形的自然山水詩。 總體布局可以概括為“一心、一環(huán)、一軸線”。 一心:以湖水圍繞的大洲為重心，統(tǒng)帥全園。洲內(nèi)林木森森，野花怒放，趣味盎然。 一環(huán):以環(huán)湖路為紐帶串聯(lián)景區(qū)，環(huán)湖路既為水陸的分界面，又作為景觀溝通與聯(lián)系的橋梁。大小不同的島嶼美不勝收，水中的荷花、睡蓮、美人蕉等競(jìng)相開放，相映生輝。 一軸:通過貫穿水景園內(nèi)的二級(jí)路形成與全園的有機(jī)聯(lián)系，既體現(xiàn)了水景園獨(dú)特的人文景觀，又實(shí)現(xiàn)了與整體植物園協(xié)調(diào)統(tǒng)一的連通。 2 水景園植物景觀特色 以水生植物造景為主題，以洲、島、渚等豐富的地形地貌，野趣自然的植物配置，分區(qū)域展示了各植物組合的野生、天然、美麗的園林景觀，從而集中體現(xiàn)了耐濕、挺水、浮水、沉水等植物在濕地水域的生態(tài)環(huán)境中所起的固岸護(hù)坡、潔凈水質(zhì)、哺育動(dòng)物等大地之腎的生態(tài)功能。 以植物造景為主，除了原種的植物收集展示，還補(bǔ)充大量觀賞價(jià)值高的品種作為配景，既了解植物自身的質(zhì)地、美感、色澤及綠化效果，又注意到植物配置的群體美及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性，從季相、色彩、質(zhì)地等造景要素上全面提升植物園的觀賞性，營(yíng)造出具有豐富科學(xué)內(nèi)涵的優(yōu)美園景和舒適的環(huán)境以吸引游人前來參觀，達(dá)到寓教于游憩休閑的目的。 3 植物配置類型分析 3.1 疏林綴花草地的植物配置 以櫸樹、榆樹、黃連木、烏桕等高大喬木為主，或孤植或群植。修剪整齊的草坪，姿態(tài)優(yōu)美的大樹，散置的置石，以及鑲嵌于草坪上的花卉組合，共同組成了一幅自然、樸素、淡雅的優(yōu)美景色。 3.2 水邊空間的植物配置 水生、濕生植物所在的水邊空間，將水域和陸地的景觀融為一體，其在生態(tài)保護(hù)和環(huán)境美化中所起的作用是其他植物難以替代的，它們極大地豐富了園林的水體景觀，還與水質(zhì)處理系統(tǒng)、生態(tài)保護(hù)系統(tǒng)巧妙地結(jié)合為一體[2]。 3.2.1 水邊林、濕生植物帶 這一地帶處于水陸交界處，土壤濕潤(rùn)，選用的植物材料應(yīng)對(duì)水分條件的變化適應(yīng)性很強(qiáng)，還要有與自然山水相協(xié)調(diào)的景觀效果。在陸地與近水區(qū)之間種植了水杉、落羽杉、垂柳等喬木，林下種植了吉祥劃等耐濕植物，岸邊種植了千屈菜、卵葉丁香蓼等適應(yīng)性強(qiáng)的巖生植物，是植物種類最多的地帶。千屈菜花色明艷醒目、姿態(tài)娟秀灑脫，與水體綠樹形成對(duì)比，層次分明，景色優(yōu)雅宜人[3]。 3.2.2 直立水生植物帶 這里會(huì)出現(xiàn)不定期的水位變化，是受波浪影響的區(qū)域，坡面坡度變化很大，主要是蘆葦(Phragmites australis)、蘆竹(Arundo donax)、美人蕉(Canna indica)、雨久花(Monochoria korsakowii)、菖蒲(Acorus calamus)、水蔥(Scirpus validus)、再力花(Thalia dealbata)等直立水生植物生長(zhǎng)的區(qū)域，植物品種繁多，色彩豐富，姿態(tài)優(yōu)美:碧葉如蓋的荷花，葉似利劍的菖蒲、瓣如飛燕的鳶尾(Iris germanica)，花絮似雪的蘆葦，穗若串珠的蓼花(Polygonum hydropiperl)等，這些挺水植物與水體和岸上的景物相互映襯，反映出不同季相的秀美景色。 精品荷花區(qū)集中了大量的精品荷花品種如:玉吉(Nelumbo nucifera 'Clean Jade')、祝福玉蓮(N. nucifera 'Zhufu')、友誼(N. nucifera 'Friendship red')、牡丹蓮(N. nucifera 'Friendship Peony')、賽佛座(N. nucifera 'Saifo zuo')等，沿岸種植水杉、垂柳等耐濕植物作背景，同時(shí)點(diǎn)綴一些睡蓮、萍蓬等浮葉花卉，使得景色生機(jī)盎然，充滿韻律節(jié)奏感與山林隱逸野趣[4]。 3.2.3 浮葉--沉水植物帶 該區(qū)是許多水生觀賞植物適宜的區(qū)域，如睡蓮、萍蓬草(Nuphar pumilum)、金銀蓮花(Nymphoides indica)等。 睡蓮?fù)跎従坝^區(qū):擁有大量色彩嬌麗優(yōu)雅的睡蓮品種，如仁者(Nymphaea 'Rene gerard')、佛琴娜莉斯(N. pygmaea 'Virginalis')、愛麗(N. laydeder 'Elisiana')、粉牡丹(N. 'Pindk Peony')、懷特(N. tetragona 'Tuberoda Richa')、日出(N. 'sunrise')等，景觀壯麗，秀色宜人。 沉水植物景觀區(qū):有金魚藻(Ceratophyllum demersum)、狐尾藻(Myriophyllum verticllatum)、篦齒眼子菜(Potamogeton pectinatus)、穿葉眼子菜(P. perfoliatus)等，潔凈水持，提高水的含氧量，猶如水下森林、意境幽深。 3.3 洲島植物配置 應(yīng)用豐富多樣的植物品種，使山體、綠地和水體自然銜接，創(chuàng)造大片野趣、休閑的園林景觀。大量運(yùn)用各種野花組合，營(yíng)造自然美麗的景觀，或置于路旁石畔，或置于水邊林緣，或大片種植。野花組合品系的選擇要根據(jù)應(yīng)用地區(qū)的氣候條件、海拔高度、土壤條件等因素，選用不同品系具有極強(qiáng)生態(tài)適應(yīng)性和抗逆性的花卉品種進(jìn)行混合配比。野花組合是由一、二年生花卉和多年生宿根花卉按配方組成的多種組合，如“夏日花園組合”“一、二年生組合”等。這種多類型搭配的組合，才能從早春到晚秋開花不斷，達(dá)到良好的景觀效果。 河中的水杉樹小島頗具特色，茂密的水杉挺拔林立，水蔥、垂柳帶來淳樸的野趣，讓人享受到返璞歸真的體驗(yàn)。島中植物與水生濕生植物協(xié)調(diào)花生，共同營(yíng)造出自然美麗的景觀效果。 4 植物配置的經(jīng)驗(yàn)與心得 大量運(yùn)用水生植物造景，充分發(fā)揮水生植物的姿韻、線條、色彩等自然美，力求模擬并再現(xiàn)自然水景，創(chuàng)造了獨(dú)特的耐人尋味的園林意境。水生、濕生植物配置進(jìn)行合理分區(qū):沉水植物區(qū)、睡蓮?fù)跎従坝^區(qū)、荷花觀賞區(qū)、沿岸的水生濕生植物區(qū)。使得水面空間層次豐富，駁岸處理自然，使山水融為一體。 地被植物與野花組合的廣泛應(yīng)用是野趣水景園造景的主要組成部分。林下岸邊、路旁廣泛栽種地被植物與各種草花組合，大大豐富了園林的色彩和景觀。如園路兩旁選種一些與綠地環(huán)境相適應(yīng)的草花組合--“夏日花園”，色彩繽紛，夾道相映成趣。園路轉(zhuǎn)角“超矮的花壇組合”，淡雅秀麗。林下大量種植鳶尾、蔥蘭，高低錯(cuò)落，色彩豐富。 同時(shí)更兼顧景觀生態(tài)學(xué)要求，重視園林的生態(tài)效益，把景觀作為一個(gè)整體來對(duì)待，同時(shí)又考慮了其景觀多樣性與景觀個(gè)性的統(tǒng)一，科學(xué)合理地配置和營(yíng)造景觀，最終達(dá)到自身的景觀穩(wěn)定。 5 問題與思考 (1)水生植物不僅具有很高的觀賞價(jià)值，還能吸收水體中的養(yǎng)分物質(zhì)，凈化水系，提高水體的自凈能力，但是水生植物不像陸地植物易于控制，如果對(duì)其習(xí)性不了解，會(huì)存在較大的植物分割危險(xiǎn)，因此應(yīng)加強(qiáng)對(duì)水生植物的侵害性研究，才能作出更科學(xué)合理的植物配置方案。 (2)施工與設(shè)計(jì)要有機(jī)結(jié)合，在施工過程中，現(xiàn)場(chǎng)施工與設(shè)計(jì)之間要充分協(xié)調(diào)，地形整理、植物配置、置石等景觀性強(qiáng)的工程，要依據(jù)施工現(xiàn)場(chǎng)的情況和進(jìn)度隨時(shí)調(diào)整和調(diào)度，既要掌握法則，又要靈活運(yùn)用，力求達(dá)到最佳效果。 6 結(jié)語 位于專類園區(qū)北部的野趣水景園，植物千姿百態(tài)，綠樹成蔭，湖面微波粼粼，水鳥紛飛，野趣盎然。同時(shí)大量運(yùn)用水濕生植物造景，鳶尾風(fēng)韻優(yōu)雅、清新自然;再力花花穗修長(zhǎng)，隨風(fēng)搖曳，灑脫多姿;蘆葦成片種植于溪邊，重陽時(shí)節(jié)，柄柄蘆花呈現(xiàn)出一派深秋的景色，煞是好看;花葉蘆竹灑脫自然;澤苔草無拘無束，田園野趣尤濃;紙莎草高大灑脫;花藺婀娜瀟灑，柔美多姿。水、濕生植物灑脫的姿形、優(yōu)美的線條、絢麗的色彩、美麗的四時(shí)景色，通過藝術(shù)構(gòu)圖，形成了一幅幅風(fēng)光秀麗的園林景觀。 參考文獻(xiàn): [1]唐學(xué)山,李雄,曹禮昆,等.園林設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,1996 [2](日)都市綠化技術(shù)開發(fā)機(jī)構(gòu),地面植被共同研究會(huì).地面綠化手冊(cè)[M].王世學(xué),等譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2003. [3]趙可新,錢萍.水生、濕生植物在湖西綜合保護(hù)工程中的應(yīng)用[J].中國(guó)園林,2005(7):73-75. [4]李尚志.水生植物造景藝術(shù)[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2005. 僅供參考，請(qǐng)自借鑒 希望對(duì)您有幫助

三、歷史論文2000字求主題

主題：愛國(guó)主義與近現(xiàn)代中國(guó)

中國(guó)，不管是把日本樹立為發(fā)泄情緒的箭靶，還是大肆宣揚(yáng)某些海外華人的愛國(guó)案例，小小的風(fēng)波都能掀起一波愛國(guó)的狂潮。愛國(guó)主義占據(jù)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的主流。

這讓我越來越不認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族了。就是這個(gè)民族，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常是鬼子十幾個(gè)，漢奸兩三百，就是這個(gè)民族可以在國(guó)內(nèi)餓殍遍地時(shí)，免除日本巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，就是這個(gè)民族，精英階層以手持美國(guó)綠卡為能。同樣一個(gè)民族，卻戴著兩副截然不同的面具，難怪我越看越眼花。

偶爾翻看宋史，才發(fā)現(xiàn)，在風(fēng)波亭冤獄的60年內(nèi)，岳飛在南宋是一個(gè)官方禁忌，偶語之者大罪。直到宋孝宗時(shí)才平反，以后，隨著官方對(duì)岳飛將軍的評(píng)價(jià)越來越高，岳飛也從罪人成了愛國(guó)主義的圖騰。中國(guó)歷史上，這樣的例子俯仰皆是。遠(yuǎn)如岳飛，近如袁崇煥，袁崇煥在被凌遲處死時(shí)，北京百姓爭(zhēng)食其肉，以泄對(duì)‘漢奸‘的義憤，對(duì)袁的攻擊直到乾隆皇帝為袁平反方休。讀史到此處，不禁使人怒火中燒。

官方欽定的才是愛國(guó)人士，只要權(quán)力在手，秦檜可以為岳飛寫歷史鑒定。以權(quán)力判決真理，以欽定強(qiáng)奸歷史。原來如此！以此為鑰匙，中國(guó)式的愛國(guó)主義可以理解大半。

在山河飄搖的近代中國(guó)，儒家‘天下興亡，匹夫有責(zé)‘的信條被現(xiàn)實(shí)無限放大。于是，啟蒙運(yùn)動(dòng)被愛國(guó)運(yùn)動(dòng)攔腰截?cái)啵谄渲?，?guó)家無疑扮演了重要角色。愛國(guó)主義成為國(guó)家操縱民意，轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)矛盾的利器。國(guó)家上下其手，袁崇煥可以私通滿清，秦宰相可以是抗金棟梁。在信息絕對(duì)不對(duì)稱的情況下，民意從來是被操縱的對(duì)象，民意不是被強(qiáng)奸，明明是順奸。

中國(guó)從來缺少自由，人權(quán)的傳統(tǒng)，所以，中國(guó)的愛國(guó)主義一開始走的就是一條歪路。在中國(guó),現(xiàn)代意義上的愛國(guó)主義明顯營(yíng)養(yǎng)不良。沒有自由,人權(quán),博愛的愛國(guó)主義是義和團(tuán)式的暴民,是希特勒手下的黨衛(wèi)軍.對(duì)一個(gè)民族來說,這種愛國(guó)主義是一劑麻醉劑,更是一包毒藥.愛國(guó)主義的本意是愛,在中國(guó)它卻成了恨.這是我們的悲哀,這更是中國(guó)的恥辱.偽愛國(guó)主義像一面鏡子，照出了中國(guó)啟蒙思想者蒼白的面孔。

讓我們回到正路上來吧.‘天下興亡，匹夫有責(zé)‘要變成'匹夫憂樂,國(guó)家有責(zé)'.讓國(guó)家成為責(zé)任承擔(dān)者,讓公民成為權(quán)利擁有者.國(guó)家的存在是以公民的合意為前提的.只有國(guó)家成為守夜人,并且僅僅是稱職的守夜人時(shí),它才有存在的可能,它的存在才能得到公民的許可和授權(quán).這樣的國(guó)家是主權(quán)在民的國(guó)家,這也是唯一合法的國(guó)家.

國(guó)家本來就是為保護(hù)公民的自由,平等,人權(quán)而存在的.我們要愛國(guó),首先國(guó)家要合法,其次,國(guó)家要是稱職與可愛的.如果這兩點(diǎn)不存在,我們愛它只是縱容它,是在害它,更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任.

如果只是接受被控制的教育和媒體的宣傳,就盲目狂熱,這不叫愛國(guó),而只是吃了興奮劑的斗雞.如果,我們僅僅因?yàn)槭苤車说男袆?dòng)就盲目狂熱,這不叫愛國(guó), 只叫盲從、沖動(dòng)與空虛.如果,我們因?yàn)榭梢院翢o風(fēng)險(xiǎn)地出風(fēng)頭,撈好處,就盲目狂熱,這不叫愛國(guó),只叫怯懦.虛榮與投機(jī).偽愛國(guó)主義不但會(huì)害了自己，更會(huì)害了中國(guó)。

愛國(guó)不是抵制日貨,而是明白,超越日本首先要尊重日本,學(xué)習(xí)日本.尊重是自尊的表現(xiàn),學(xué)習(xí)是超越的先導(dǎo).

愛國(guó)不是夸耀祖宗創(chuàng)造了什么,而是我們能給后代留下些什么.愛國(guó)不是在網(wǎng)上叫囂武力解放臺(tái)灣,而是努力了解臺(tái)灣為什么和大陸離心離德,看一看臺(tái)灣的政治更迭進(jìn)程對(duì)我們有什么啟發(fā).愛國(guó)是勇敢捍衛(wèi)自身自由與權(quán)利,這樣,國(guó)家會(huì)明白自己的權(quán)力是有邊界的,它會(huì)變的稱職與可愛,愛國(guó)是努力工作,創(chuàng)造財(cái)富,發(fā)揮自己的最大潛能, 這樣,我可以養(yǎng)活自己,養(yǎng)活家人,養(yǎng)活國(guó)家.愛國(guó)是說真話,辦實(shí)事.如果國(guó)家不讓我這樣做,我要勇敢地站起來,批評(píng)它,改進(jìn)它,重建它.愛國(guó)是國(guó)家侵犯我的權(quán)益時(shí),一定有人站出來保護(hù)自己的權(quán)益.如果這樣做,我的個(gè)人自由和權(quán)利有了保障,我們的國(guó)家變得合法、文明、可愛.這才是最大的愛國(guó)

四、藝術(shù)生畢業(yè)論文范文？

從藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文指導(dǎo)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)待論文的態(tài)度、寫作基本功、文化修養(yǎng),以及老師對(duì)論文的指導(dǎo)把關(guān)等方面都存在著一些問題。下面是我為大家整理的藝術(shù)生畢業(yè)論文，供大家參考。

一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)可持續(xù)發(fā)展思想

摘要:自20世紀(jì)70年代以來，在全球范圍內(nèi)由于人口擴(kuò)張帶來的諸如環(huán)境惡化、能源危機(jī)等問題逐漸凸顯出來，學(xué)會(huì)正確處理人與自然的關(guān)系、追求實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為人類生存進(jìn)步的必然趨勢(shì)。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，在這一背景環(huán)境下可持續(xù)發(fā)展思想的貫徹已成為專業(yè)教育發(fā)展的必然途徑，同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念的執(zhí)行及在社會(huì)發(fā)展過程中的重要作用也決定其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)中的重要地位。

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);教學(xué);可持續(xù)發(fā)展;教學(xué)模式

一、可持續(xù)發(fā)展思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的缺失

1.社會(huì)環(huán)境因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含景觀建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃及生態(tài)環(huán)境改造等多方面與設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容，旨在對(duì)理想生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，與人類社會(huì)的緊密聯(lián)絡(luò)決定其需要符合社會(huì)主流意識(shí)及市場(chǎng)需求。隨著城市化發(fā)展趨勢(shì)的不斷加深，設(shè)計(jì)人才在人才市場(chǎng)中受到了越來越多的關(guān)注與重視，直接推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的迅猛發(fā)展，各高校的相關(guān)專業(yè)也在不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。調(diào)查研究表明，在我國(guó)高校的各專業(yè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是擴(kuò)招速度增加最迅速的專業(yè)之一[1]。在這種情況下，各高校首先需要解決教學(xué)資源不足、教育質(zhì)量偏低等問題，缺乏對(duì)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)觀的探究，甚至部分高校教育工作者對(duì)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念的理解不清晰，因此對(duì)受教者的培養(yǎng)就更無從談起。

2.受教者個(gè)人因素

受社會(huì)、歷史等多方面因素影響，我國(guó)高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受教者多數(shù)為文科學(xué)生，掌握的相關(guān)工程技術(shù)類知識(shí)能力偏于薄弱，加之各高校的設(shè)計(jì)專業(yè)擴(kuò)招、考生為追逐市場(chǎng)盲目報(bào)考等諸多因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生無論是在專業(yè)技能領(lǐng)域還是藝術(shù)修養(yǎng)等方面都普遍素質(zhì)偏低，且大都沒有在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的興趣愛好，對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)探索和研究不夠深入透徹。這就導(dǎo)致受教者對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)思想理念的理解和應(yīng)用不夠透徹，將生態(tài)設(shè)計(jì)作為當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的流行時(shí)尚因素，即使有所應(yīng)用也只是簡(jiǎn)單的案例模仿照搬，可持續(xù)化的設(shè)計(jì)教學(xué)理念并未真正成為設(shè)計(jì)教學(xué)中的組成部分[2]?？沙掷m(xù)發(fā)展思想教育在理念上的缺失與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需求間出現(xiàn)的不平衡狀況必然對(duì)我國(guó)可持續(xù)化的社會(huì)發(fā)展道路造成阻礙，其所產(chǎn)生的消極影響也許在短時(shí)間內(nèi)并不凸顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看卻不容忽視。此外，從受教者個(gè)體發(fā)展角度來看，社會(huì)因素導(dǎo)致的可持續(xù)發(fā)展教育理念缺失也必然會(huì)在一定程度上降低人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，使其受到更多來自國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)壓力。當(dāng)下不乏有外國(guó)設(shè)計(jì)師憑借環(huán)保技術(shù)優(yōu)勢(shì)、可持續(xù)發(fā)展理念獲得國(guó)內(nèi)重大專案的設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)，側(cè)面表明缺乏可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)能力將導(dǎo)致人才競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)。因此，可持續(xù)發(fā)展思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融入和發(fā)展刻不容緩。

二、可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)觀的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展觀的核心設(shè)計(jì)理念

在人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)前，對(duì)所在環(huán)境的設(shè)計(jì)與改造大都來自美學(xué)、哲學(xué)思想理念或從文化及形式等方面出發(fā)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)科學(xué)及技術(shù)內(nèi)容涉及較少。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，城市獲得了前所未有的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地融入了現(xiàn)代化科學(xué)理念與技術(shù)材料，隨之而來的是環(huán)境藝術(shù)同技術(shù)的互動(dòng)融合。人類社會(huì)的飛速進(jìn)步及民眾對(duì)生活環(huán)境在質(zhì)量要求上的不斷提升，使其在經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活等方面有了更豐富、更深層次的內(nèi)涵與功能，同時(shí)人們也不得不開始重視逐漸惡化的環(huán)境問題。這一歷史背景推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在領(lǐng)域上的擴(kuò)充套件和內(nèi)容上的豐富深化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也由此開始更加關(guān)注如何在利用技術(shù)改造影響環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的平衡與可持續(xù)發(fā)展。勞倫斯•哈普林環(huán)境設(shè)計(jì)大師認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所要探尋的是人與環(huán)境和諧共存的根源所在，以及如何將這一和諧共存的關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的在于通過與居住者的溝通構(gòu)建出與自然保持和諧互動(dòng)的生態(tài)體系?，F(xiàn)實(shí)狀況證明了可持續(xù)發(fā)展思想在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中的基礎(chǔ)性地位，進(jìn)而表明其理應(yīng)成為培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科受教者的核心理念之一。培養(yǎng)受教者可持續(xù)發(fā)展觀的核心設(shè)計(jì)理念是幫助受教者接受、牢記這一觀念并引導(dǎo)受教者將這一觀念貫穿設(shè)計(jì)始終的過程。必須使受教者清晰明確諸多可持續(xù)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念，如室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容不僅包含有“品位”“風(fēng)格”等元素，更要注重“健康”;景觀設(shè)計(jì)不僅是簡(jiǎn)單的平面圖案美化描繪或景觀元素堆積，而需要對(duì)“歷史”“社會(huì)”“人文”“生態(tài)”等諸多方面進(jìn)行綜合考量。必須使受教者在最大程度上明確人工設(shè)計(jì)、人工建設(shè)對(duì)其所在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)可能產(chǎn)生的各方面影響，使受教者認(rèn)識(shí)到只有建立在最低資源消耗與環(huán)境破壞基礎(chǔ)上的環(huán)境效益與功能最大化才是最成功的設(shè)計(jì)。必須使受教者深入理解re-ducing減量化、reusing再使用以及recycling再回圈的3R原則及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用，不斷培養(yǎng)受教者對(duì)廢棄資源的再利用意識(shí)以及相關(guān)的實(shí)踐能力[3]。

2.以設(shè)計(jì)教學(xué)為中心實(shí)現(xiàn)課程整合

眾所周知，高校環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科包含有藝術(shù)、工程以及技術(shù)科學(xué)等多方面來自不同領(lǐng)域的內(nèi)容元素，是一門具有較強(qiáng)交叉特性的學(xué)科。長(zhǎng)期以來，我國(guó)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大都存在著輕視技術(shù)與科學(xué)教育內(nèi)容的問題。隨著社會(huì)進(jìn)步和教育事業(yè)的改革發(fā)展，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)也實(shí)現(xiàn)了新的改革和進(jìn)步，但也不能否認(rèn)其依舊未能對(duì)諸如生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等在內(nèi)的自然科學(xué)和包括構(gòu)造、材料學(xué)在內(nèi)的工程科學(xué)教育內(nèi)容予以應(yīng)有的重視。部分高校設(shè)定的相關(guān)課程大都局限在理論教育層面，即使有實(shí)踐參觀課程，其目的也是使受教者有初步的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)如何將各種工程知識(shí)和技術(shù)融入到設(shè)計(jì)中的問題涉及偏少，客觀現(xiàn)實(shí)表明，設(shè)計(jì)教學(xué)中相關(guān)技術(shù)教育的缺失嚴(yán)重影響了受教者在設(shè)計(jì)過程中對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想的融入進(jìn)行探索與創(chuàng)新。因而，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)以課程體系改革為突破口，圍繞可持續(xù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的中心整合已有的工程技術(shù)相關(guān)課程。發(fā)展全面化的生態(tài)素質(zhì)教育，使受教者能夠?qū)ο嚓P(guān)生態(tài)理論知識(shí)、生態(tài)倫理學(xué)知識(shí)以及最新環(huán)保思想理念有全面具體的掌握，在潛移默化中樹立其生態(tài)意識(shí);以各型別、各層次的課程設(shè)計(jì)題目為中心，同工程技術(shù)類學(xué)科建筑構(gòu)造、裝飾材料與構(gòu)造等的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容互動(dòng)結(jié)合，面向受教者全面、系統(tǒng)地傳授生態(tài)化設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)科學(xué)、經(jīng)典的相關(guān)生態(tài)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行詳細(xì)分析與講解，引導(dǎo)受教者理解、吸收其中蘊(yùn)含著的設(shè)計(jì)理念，并促使其成功運(yùn)用到自我設(shè)計(jì)實(shí)踐中。在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，通過使受教者繪制設(shè)計(jì)的可持續(xù)思想應(yīng)用節(jié)點(diǎn)詳圖，幫助其掌握設(shè)計(jì)方案同工程技術(shù)有機(jī)融合的設(shè)計(jì)能力。

3.突出開放與整體性的教學(xué)模式構(gòu)建

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)類課程大都采用師徒傳授的教學(xué)模式，教師將相關(guān)的個(gè)人設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)技巧、方法理論等通過一對(duì)一的授課模式傳授給受教者，同時(shí)其他相關(guān)技術(shù)課程授課教師在設(shè)計(jì)課程中的直接參與程度明顯偏低[4]。上述教學(xué)方式過于封閉化，在這種教學(xué)方式下受教者的設(shè)計(jì)重點(diǎn)往往傾向于圖畫、造型及空間形式，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的技術(shù)元素與設(shè)計(jì)成果的整體性重視程度不足，此外也不利于受教者在新技術(shù)、材料及構(gòu)造等方面的創(chuàng)新探索。由于可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無法離開技術(shù)等因素的支援，由此可見改革并構(gòu)建以設(shè)計(jì)課程教師為中心，其他相關(guān)技術(shù)專業(yè)教師積極參與協(xié)助的開放式、整體性教學(xué)模式是必然選擇。教師在授課過程中提出與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)且具有一定綜合性的設(shè)計(jì)命題如歷史建筑的更新保護(hù)、舊建筑再利用、節(jié)能建筑等，引導(dǎo)學(xué)生逐步完成從基礎(chǔ)調(diào)查、環(huán)境分析、功能及空間規(guī)劃設(shè)定到形態(tài)設(shè)計(jì)、技術(shù)選取等各項(xiàng)復(fù)雜工作，在這一過程中逐漸培養(yǎng)受教者利用可持續(xù)發(fā)展思想進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體意識(shí);在設(shè)計(jì)目標(biāo)及相關(guān)任務(wù)安排時(shí)對(duì)受教者提出節(jié)能環(huán)保體現(xiàn)要求，并根據(jù)受教者知識(shí)能力情況及設(shè)計(jì)主題等因素規(guī)定不同設(shè)計(jì)深度如按照方案特性要求突出對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、采光等一種或多種元素的側(cè)重;其他相關(guān)工程科目授課教師在學(xué)生設(shè)計(jì)過程中適時(shí)提供具有針對(duì)性的專業(yè)指導(dǎo)，同設(shè)計(jì)課教師共同對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)成果進(jìn)行評(píng)價(jià);根據(jù)學(xué)生具體設(shè)計(jì)情況及進(jìn)度安排一些專題講座，采取師生互動(dòng)的方式集中解決困難問題。

三、結(jié)論

著眼于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，培養(yǎng)具有優(yōu)秀設(shè)計(jì)能力和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是當(dāng)下高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的根本目標(biāo)之一，為達(dá)成這一全新課題，專家學(xué)者以及一線相關(guān)教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)理念，將可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念貫徹到教育教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新探索，最終構(gòu)建起能夠滿足本校設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)需求、適合本校設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的科學(xué)教育模式和健全教學(xué)體系。

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二：地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響探究

【摘要】隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)和發(fā)展，人們對(duì)于商品包裝的審美需求不斷提升，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)為了迎合人們的審美需求不斷做出新的嘗試，對(duì)地域文化的運(yùn)用就達(dá)到了極為有效的影響效果，本文就地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響展開探討。

【關(guān)鍵詞】地域文化現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用效果和影響

包裝隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，其價(jià)值和意義已經(jīng)不僅僅再局限于商品的保護(hù)，而是融合了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的含義，開始具備一種商業(yè)性和市場(chǎng)性，包裝的新意義使其需要更準(zhǔn)確的進(jìn)入市場(chǎng)需求，提升銷售水平。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)則是藝術(shù)與技術(shù)的巧妙結(jié)合，包裝藝術(shù)更是地域文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合與創(chuàng)造，是時(shí)代特點(diǎn)的代表性見解。

1地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)絡(luò)

世界文化種類繁多，每距離數(shù)公里都會(huì)存在不同的文化特征和差異，每經(jīng)歷數(shù)年也會(huì)產(chǎn)生不同的文化改變，不同的地域和不同的時(shí)代背景催生出不同的文化。在歷史上，總會(huì)有一些特定的事物展現(xiàn)出時(shí)代的文化特點(diǎn)，而現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)就是對(duì)文化環(huán)境特征和文化背景的折射，由設(shè)計(jì)師所接觸的文化特征和影響所決定。

1.1地域文化與包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

地域文化是指不同的民族或者是不同區(qū)域的人民所擁有的不同的文化，這些文化由其生存環(huán)境和社會(huì)階段背景所決定，形成了各不相同的語言、價(jià)值、世界觀、價(jià)值觀以及審美觀。地域文化往往能與主流文化交相輝映，產(chǎn)生鮮明對(duì)比的同時(shí)又為彼此增光添彩。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是包裝在時(shí)代意義上的升華，其突破了原有的價(jià)值和概念，為包裝提供了美化商品的新職能。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)要將商品的優(yōu)點(diǎn)和形象充分的展示，要做到準(zhǔn)確的傳達(dá)資訊，富有極大的吸引力，引導(dǎo)消費(fèi)。包裝中地域文化存在的影響就在于，包裝設(shè)計(jì)本身的靈感發(fā)源地就是存在于地域的文化背景中，地域文化在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到了重要的基礎(chǔ)作用和指導(dǎo)作用。為了達(dá)到商品銷售的目的，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)必須迎合地域文化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師需要通過對(duì)地域文化的研究，尋找消費(fèi)者的消費(fèi)方向，迎合消費(fèi)者的消費(fèi)訴求，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)就是地域文化的另一種體現(xiàn)形式。在包裝設(shè)計(jì)中，不同的地域文化背景可以通過商品表達(dá)出各自的精神追求，是一種運(yùn)用了藝術(shù)語言的交流方式，通過包裝設(shè)計(jì)中融入的地域文化，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)世界文化與民族文化的相互交融。

1.2現(xiàn)代包裝藝術(shù)文化的內(nèi)容

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感具備著多方面的深層含義。首先是初步和直接的感官 *** ，經(jīng)由設(shè)計(jì)師美感的表達(dá)，豐富包裝設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品的特性，第一時(shí)間捕捉人們的眼球，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的表達(dá)出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形、文字、色彩等內(nèi)容，得到其傳遞的資訊?，F(xiàn)代包裝除了豐富人們眼球這一特性之外，還具有功能性的實(shí)現(xiàn)，讓人們從包裝上了解到產(chǎn)品的特點(diǎn)。經(jīng)過設(shè)計(jì)包裝的產(chǎn)品還能夠并引發(fā)消費(fèi)者的自主聯(lián)想，比如人們常常通過食品的顏色來判斷食品的味道。例如看到紅色人們會(huì)想到草莓、番茄和辣椒，看到黃色往往就是橘子、橙子、芒果一類。所以現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)通過一定的技巧，牢牢抓住了消費(fèi)者的視線，使消費(fèi)者的思想受到引導(dǎo)和轉(zhuǎn)移，從而提升產(chǎn)品的價(jià)值和銷量?，F(xiàn)代包裝中的審美還有其表象疊加的手法，通過感官的拓展和表象結(jié)構(gòu)的深化，使觀看者產(chǎn)生多層次的綜合心理體驗(yàn)，進(jìn)一步激發(fā)消費(fèi)者的興趣。表象疊加主要是依靠包裝的風(fēng)格、材質(zhì)和形態(tài)綜合組成的造型美感。還有一方面，那就是與消費(fèi)者意向的互動(dòng)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)能夠做到人的內(nèi)心情感與外在事物的互相交流和溝通，由于其融入了設(shè)計(jì)者本身的審美情緒和藝術(shù)思想，造就了內(nèi)容與形式更深層次的完美統(tǒng)一，賦予了產(chǎn)品包裝更多的文化底蘊(yùn)，這些藝術(shù)內(nèi)容能夠與觀看者的內(nèi)心活動(dòng)產(chǎn)生共鳴，具備一定程度的人文氣息。這樣的共鳴能夠大大增加消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)同感，從而更進(jìn)一步的增加了產(chǎn)品的銷售量，以達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的最終目的。

2地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中往往強(qiáng)調(diào)的文化特色就是所謂的地域文化，將地域文化融入到包裝設(shè)計(jì)之中的效果尤其顯著。

2.1文化特色的應(yīng)用

商家和消費(fèi)者一直鐘愛著具有文化特色的商品風(fēng)格形式，在商品型別已經(jīng)固定的情況下就要依靠包裝來進(jìn)行地域文化特色的灌注。文化特色的應(yīng)用需要設(shè)計(jì)者總結(jié)出產(chǎn)品的具體特點(diǎn)，并對(duì)地域文化具有充分的了解，將二者巧妙和諧的融合在一起，再具操作過程中，要注意四個(gè)方面。第一個(gè)方面，設(shè)計(jì)構(gòu)思一定不能局限在地域文化當(dāng)前的圈子內(nèi)，時(shí)代永遠(yuǎn)處在前沿不斷進(jìn)步著，消費(fèi)者的購(gòu)買傾向一半來自于包裝的吸引力，新穎的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的內(nèi)容往往更能提起消費(fèi)者的興趣。所以在包裝設(shè)計(jì)中一定要具備一定的創(chuàng)新性，在傳遞出商品文化的基礎(chǔ)上，用更具新意的創(chuàng)意內(nèi)容，讓傳達(dá)的資訊更為生動(dòng)、可信，更具說服力和感染力。第二個(gè)方面，就是對(duì)于同類商品要進(jìn)行一定的揣摩。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初必須要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致分析，包括產(chǎn)品的內(nèi)容、特點(diǎn)、生產(chǎn)背景和企業(yè)文化等特征，只有將這些內(nèi)容透徹的了解和分析，才能使最終的設(shè)計(jì)結(jié)果令人滿意，得到企業(yè)和消費(fèi)者的認(rèn)可。相同的產(chǎn)品往往其生產(chǎn)企業(yè)具有不同的企業(yè)文化和背景，也會(huì)因?yàn)檫@些因素造成或多或少的銷量影響。于是，在同類商品競(jìng)爭(zhēng)中，設(shè)計(jì)師考慮的是包裝的文化價(jià)值，可以在實(shí)用價(jià)值上進(jìn)行升華，創(chuàng)造出更具吸引力和影響力的文化因素，從而在市場(chǎng)中獲得更大的優(yōu)勢(shì)。第三個(gè)方面，包裝設(shè)計(jì)要對(duì)消費(fèi)者的人群進(jìn)行考慮，企業(yè)生產(chǎn)出產(chǎn)品往往就已經(jīng)為產(chǎn)品做好了充分的市場(chǎng)定位，其消費(fèi)人群已經(jīng)被固定。包裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)需要被多數(shù)人所認(rèn)可的實(shí)用性藝術(shù)，尤其需要獲得消費(fèi)人群的肯定，發(fā)揮其存在的基本價(jià)值，所以，設(shè)計(jì)者要根據(jù)文化特點(diǎn)，充分了解市場(chǎng)消費(fèi)人群的消費(fèi)心理，站在消費(fèi)者的位置進(jìn)行考慮，使設(shè)計(jì)出的內(nèi)容與消費(fèi)者的思想完美契合，充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的興趣和欲望，針對(duì)消費(fèi)人群的操作是否成功對(duì)包裝設(shè)計(jì)的成功與否具有十分重要的意義。最后一個(gè)方面是商品的產(chǎn)品地位。之前所說的是企業(yè)已經(jīng)為產(chǎn)品做好了定位的情況，而在企業(yè)并沒有制定產(chǎn)品定位的情況下，這就需要包裝設(shè)計(jì)的過程中，根據(jù)文化特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)定位。包裝上的定位效果具有靈活多變，且層次豐富的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以使不同團(tuán)體的人群在不同的心理活動(dòng)驅(qū)使下產(chǎn)生購(gòu)買欲望，拓展消費(fèi)人群也是包裝設(shè)計(jì)的一大基本內(nèi)容。

2.2地域文化在現(xiàn)代包裝中的表現(xiàn)形式

包裝設(shè)計(jì)作為銷售的助力，除了考慮其基本的商品保護(hù)意義和進(jìn)一步深化得到的宣傳性意義外，還要特別注意體現(xiàn)出商品的地域性特點(diǎn)，而地域文化的表現(xiàn)特點(diǎn)往往存在于圖形、色彩和文字這三個(gè)方面。首先是圖形的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，好的圖形設(shè)計(jì)在于直接的視覺效果和持續(xù)的矚目效果，也就是說，融入地域文化的包裝設(shè)計(jì)需要第一時(shí)間捕捉人們的眼球，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔地表達(dá)出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形內(nèi)容，得到其傳遞的地域文化特點(diǎn)和產(chǎn)品資訊，同時(shí)通過獨(dú)具吸引力的圖形效果，將人們的目光更長(zhǎng)時(shí)間的吸引，產(chǎn)生更強(qiáng)的消費(fèi)欲望。所以，包裝圖形的設(shè)計(jì)上要做到準(zhǔn)確的傳達(dá)資訊和極大的吸引力，引導(dǎo)消費(fèi)。利用消費(fèi)者對(duì)待商品外形的感性判斷，通過地域文化的有效融入，使包裝的設(shè)計(jì)符合了這一基本的需求，讓觀眾主動(dòng)調(diào)動(dòng)想像力，在接受設(shè)計(jì)資訊內(nèi)容的同時(shí)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，將包裝的內(nèi)容不僅滿足了設(shè)計(jì)意義，還增添了趣味性和文化性，獲得了更多的人文氣息，展現(xiàn)了地域文化和商品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的個(gè)性和魅力。文字一向是傳達(dá)思想、交流感情和資訊的重要手段和基本方法，其作為一種符號(hào)，承載著無數(shù)資訊，是商品包裝上不可或缺的元素，也是包裝設(shè)計(jì)中的重要組成部分。運(yùn)營(yíng)字型可以突出表達(dá)地域文化的形象和精神氣質(zhì)，具有極佳的代表性，由于其識(shí)別性較強(qiáng)的特點(diǎn)，文字的設(shè)計(jì)可以滿足各種包裝設(shè)計(jì)中不同的需求，足以應(yīng)對(duì)各種不同的市場(chǎng)需求狀況，擁有豐富多彩的精神力和感染力，是文化的表達(dá)與灌注。在色彩方面，色彩最能夠表達(dá)人的情感，也是視覺效果的決定性因素，人們識(shí)別事物、認(rèn)識(shí)世界依靠的就是色彩，不同的色彩構(gòu)成也能給人帶來不同的情感變化，作為構(gòu)成美感的重要因素，色彩的應(yīng)用往往極為鮮明濃郁。在包裝設(shè)計(jì)中融入地域文化的設(shè)計(jì)需要注重的一點(diǎn)就是文化的特點(diǎn)的醒目性，是否能夠順利讓人們識(shí)別，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生情緒上的調(diào)動(dòng)。另外，色彩上的聯(lián)想和暗示作用是充分傳達(dá)資訊的有效手段，正確的運(yùn)用可以使地域文化的表達(dá)事半功倍。

2.3地域文化的包裝品牌設(shè)計(jì)

地域文化在設(shè)計(jì)中具備出色的影響力，其不僅僅是一方的文化特色，更應(yīng)當(dāng)是一個(gè)區(qū)域的品牌代表，將區(qū)域文化的內(nèi)容聯(lián)合起來，透過形式感受文化的本質(zhì)精神，賦予整個(gè)地域的商品圈更高的格調(diào)，也就是對(duì)地域文化和包裝設(shè)計(jì)的總體升華，建立地域文化的品牌設(shè)計(jì)能夠使時(shí)代特征更為明顯，也同樣使包裝設(shè)計(jì)的影響力更加強(qiáng)大。綜上所述，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在地域文化的運(yùn)用上不能拘泥于傳統(tǒng)，具體運(yùn)用的過程中應(yīng)當(dāng)在文化傳統(tǒng)風(fēng)俗的尊重基礎(chǔ)上進(jìn)行升華和個(gè)性化的體現(xiàn)，傳達(dá)出不一樣的文化內(nèi)容和特質(zhì)，從而在滿足了包裝設(shè)計(jì)的基本原則的同時(shí)，完成了文化傳承和弘揚(yáng)的義務(wù)與責(zé)任。

結(jié)語

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為商業(yè)文化表現(xiàn)的重要形式之一，其實(shí)用價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值日益高漲，使得人們對(duì)其的關(guān)注也不斷提高。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，地域文化作為民族文化進(jìn)步和發(fā)展的特征表現(xiàn)，社會(huì)的進(jìn)步是其基礎(chǔ)和積淀，是時(shí)代特征的重要體現(xiàn)。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，能夠更好地將產(chǎn)品特質(zhì)進(jìn)行升華，達(dá)到更好的銷售效果和深遠(yuǎn)的文化意義。

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