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現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及模式（現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及模式分析）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-05 05:25:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 878 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及模式的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)新？
2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原理、方法和程序?
3、簡(jiǎn)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論及其方法
4、房子裝修的時(shí)候現(xiàn)代風(fēng)格裝修設(shè)計(jì)方法的介紹

現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及模式（現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及模式分析）

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)新？

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要性不言而喻。本文中，筆者首先比較了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，然后分析了建筑設(shè)計(jì)的原則，最后再詳細(xì)地探討了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法，希望能夠?yàn)榻窈笙嚓P(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。

建筑物在施工建設(shè)之前，設(shè)計(jì)工作必不可少，越是大型建筑工程其設(shè)計(jì)的重要性就越大。通常情況下，設(shè)計(jì)水平是建筑水平的直接反映，施工建設(shè)需要根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行，建筑設(shè)計(jì)為建筑施工可以提供充足的參考依據(jù)。建筑設(shè)計(jì)對(duì)建筑工程的影響體現(xiàn)在多方面，如工程質(zhì)量、施工效率、建設(shè)成本等。因此，一定要重視建筑設(shè)計(jì)工作，提高建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)美觀度和實(shí)用度有效結(jié)合的目標(biāo)。

1傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

①在設(shè)計(jì)特點(diǎn)方面。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)更加注重技術(shù)，追求的是完美、精益求精；現(xiàn)代建筑則是力求做到經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)各種因素的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。②在設(shè)計(jì)措施方面[1]。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)主要依靠的是人力，利用手工完成設(shè)計(jì)；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)依靠的計(jì)算機(jī)技術(shù)，利用科技完成設(shè)計(jì)。③在設(shè)計(jì)方法方面。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)更多的是經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范為依據(jù)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則是以創(chuàng)造性的互相配合以及分析預(yù)測(cè)信號(hào)作為重點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要遵循的原則

（1）整體性原則?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)當(dāng)將其他相關(guān)因素考慮進(jìn)去，不能片面地為了追求一部分利益而忽視了其他效益的獲取，必須從全局出發(fā)，注重整體性和綜合性。（2）有序性原則?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)持續(xù)性的過程，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地計(jì)算機(jī)軟件繪圖，無(wú)論是從底層設(shè)計(jì)到高層設(shè)計(jì)，還是同一層級(jí)的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的工序，處理好各層級(jí)的關(guān)系[2]。（3）最優(yōu)化原則?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)受到的要求越來(lái)越高，為了提升建筑工程的質(zhì)量，在設(shè)計(jì)階段必須要考慮到建筑結(jié)構(gòu)的性能發(fā)揮，在相互競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，積極向他人學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化。

3現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

3.1更新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)操作是實(shí)踐，而設(shè)計(jì)人員的理念則是認(rèn)識(shí)，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，首先要從理念上著手，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員既要注重設(shè)計(jì)的個(gè)性發(fā)揮，又要使得設(shè)計(jì)能夠和周圍的環(huán)境相融合，不能顯得過于突兀，也就是說在追求美觀的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)考慮到人的需求，不僅要美觀還要實(shí)用，從而為現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)奠定良好基礎(chǔ)。

3.2要體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)保的理念

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在提高人們生活水平的同時(shí)，也造成了一定的生態(tài)環(huán)境破壞。生態(tài)、環(huán)保是近些年國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)可的發(fā)展理念，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)必要體現(xiàn)出環(huán)保的理念。環(huán)保思想具體就是指人和自然的關(guān)系，建筑生態(tài)化就應(yīng)對(duì)人、建筑和自然之間的關(guān)系進(jìn)行很好處理[3]。近些年來(lái)的眾多國(guó)際知名建筑設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的體現(xiàn)出環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，從環(huán)保層面出發(fā)的建筑設(shè)計(jì)往往會(huì)給人一種意外的驚喜，而這種驚喜往往是因?yàn)閯?chuàng)新造成的，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的具體體現(xiàn)。

3.3體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念

社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，再加上生態(tài)的破壞、人口的劇增，人們賴以生存的地球已經(jīng)不堪重負(fù)，人類的生存環(huán)境非常嚴(yán)峻。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作為社會(huì)生產(chǎn)生活的重要構(gòu)成部分，在設(shè)計(jì)的過程中，必須要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的策略?，F(xiàn)階段，西方等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家試圖通過高科技的應(yīng)用，提升現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平，減少資源的浪費(fèi)，已經(jīng)取得了不錯(cuò)的效果。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，利用現(xiàn)有資源，加入高新技術(shù)，開發(fā)出質(zhì)美價(jià)廉的新材料。

3.4現(xiàn)代建筑人性化設(shè)計(jì)理念

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，缺乏人性化理念的融入，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，無(wú)法滿足人們的心理需求。為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)人員必須要朝著人性化設(shè)計(jì)方向努力前進(jìn)，特別是在當(dāng)前社會(huì)注重人文關(guān)懷的情況下，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)更應(yīng)當(dāng)符合人們心理發(fā)展的需要。好的建筑物不僅僅是物體的堆積，而是一種靈魂的體現(xiàn)，它是一種首創(chuàng)精神和公眾精神，使得建筑美和藝術(shù)美能夠有機(jī)地結(jié)合在一起。建筑設(shè)計(jì)有了人的味道，才會(huì)有感情存在，有了感情存在，才能讓人擁有真實(shí)的存在感。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，建筑作為人類社會(huì)發(fā)展的有機(jī)構(gòu)成之一，是人們生活和工作的場(chǎng)所。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要的情況下，迫切需要有新的設(shè)計(jì)理念和方法，現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)亟需實(shí)現(xiàn)。因此，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，一定要從轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的環(huán)保性、可持續(xù)發(fā)展性以及人文性，從而體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)出獨(dú)具時(shí)代特色的建筑。

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二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原理、方法和程序?

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)的，20世紀(jì)20年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家形成了一個(gè)強(qiáng)力集團(tuán)，推動(dòng)所謂的新建筑運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料的運(yùn)用，從而把千年以來(lái)設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場(chǎng)和原則打破了，也把幾千年以來(lái)建筑完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而，從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和傳達(dá)設(shè)計(jì)等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)上現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是功能主義，主張形式遵循功能（FormsFollowFunction）。德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D·拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基本原則是“簡(jiǎn)單優(yōu)于復(fù)雜，平淡優(yōu)于鮮艷奪目；單一色調(diào)優(yōu)于五光十色；經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時(shí)髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚?！边@種風(fēng)格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)主潮。以致戰(zhàn)后被稱為國(guó)際主義風(fēng)格。1919年包豪斯（Buahus）的成立，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。它主張以理性主義為出發(fā)點(diǎn)，以人類認(rèn)識(shí)自然與改造自然為前提，強(qiáng)調(diào)一種以客觀的物性規(guī)律來(lái)決定和左右人的主觀的人性的規(guī)律。許多現(xiàn)代主義者，從德國(guó)的貝倫斯、格羅佩斯到美國(guó)的米斯、賴特、法國(guó)的柯布西耶都以重視功能，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，奉行“少即多”的原則作為自己從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的依據(jù)。當(dāng)代現(xiàn)代主義的精神主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、注重形式與風(fēng)格。第二、具象轉(zhuǎn)向抽象。第三、表現(xiàn)比再現(xiàn)更重要。第四、創(chuàng)造高于審美。西方自古代開始其藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)就是求真，注重對(duì)客觀外物的真實(shí)刻畫和記錄描寫，但是資本主義大工業(yè)時(shí)代的開始讓人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的東西并不是那么重要了，人們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展變得異化了，變得心理變態(tài)了，變得心靈扭曲了，上帝死了，人們沒有了精神支柱，孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠，信仰缺失，唯利是圖，于是作家開始在作品中尋找活著的意義，傾訴自己內(nèi)心的苦悶，挖掘主體心靈世界深處的意識(shí)的流動(dòng)?，F(xiàn)代主義文學(xué)的這個(gè)轉(zhuǎn)向與佛洛伊德精神分析學(xué)科對(duì)人的意識(shí)的專注也有一定的關(guān)系。在形式上，現(xiàn)代主義采用了一系列西方古典文學(xué)從來(lái)沒用過的創(chuàng)新筆法，比如在結(jié)構(gòu)上按照古希臘諸神體系建構(gòu)的《尤利西斯》，在語(yǔ)言上采取意識(shí)流不停歇的不加標(biāo)點(diǎn)的寫作手法的《喧嘩與騷動(dòng)》，以及在情節(jié)上采取大膽的給主角改變性別的《奧蘭多》等等，這些作品給西方文學(xué)注入了新鮮的活力。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期都是古典主義(新舊)向現(xiàn)代主義發(fā)展的過渡期。

三、簡(jiǎn)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論及其方法

簡(jiǎn)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論及其方法

7±2法則

因?yàn)槿四X處理信息的能力有限,所以它通過把信息分成塊和單元來(lái)處理復(fù)雜問題。根據(jù)George A Miller 的研究，人們短期記憶每次能處理5～9件事情。這經(jīng)常貝作為把導(dǎo)航菜單的元素限制在7個(gè)以內(nèi)的依據(jù)。但是關(guān)于“7±2”的爭(zhēng)論很激烈。以至于如何把他應(yīng)用到網(wǎng)站上還不明確。

2秒鐘法則

這是個(gè)松散的原則，用戶在使用某類系統(tǒng)時(shí)的等待反映(比如:功能切換和功能載入)的時(shí)候不應(yīng)該超過2秒。選擇2秒也許有一點(diǎn)隨意，但是這卻是一個(gè)合理的數(shù)量級(jí)。一個(gè)更可信的原則是，用戶等待的時(shí)間越短，用戶體驗(yàn)更佳(來(lái)自《眾妙之門》P133)

3次點(diǎn)擊法則

用戶在3次點(diǎn)擊之內(nèi)如果還沒有找到他們想要的信息或了解網(wǎng)站特色，他們就會(huì)離開該網(wǎng)站。這條原則突出樂清晰的導(dǎo)航，符合邏輯的結(jié)構(gòu)和易于理解的網(wǎng)站層級(jí)的重要性。如果你的網(wǎng)站能夠讓用戶知道他在哪里，從哪里來(lái)，要到哪里去，并且能夠讓用戶了解如何完成目標(biāo)，這樣的點(diǎn)擊及時(shí)10次也是沒有問題的。(來(lái)自《眾妙之門》P133)

2/8法則(Pareto定律)

Paretod定律(也被稱為“少數(shù)關(guān)鍵定律”或“因素稀疏定律”)表明80％的結(jié)果，由20％的原因產(chǎn)生。這是商業(yè)中一條記本的經(jīng)驗(yàn)法則（80％的銷量來(lái)自20％的客戶），但是也同樣適用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域和可用性領(lǐng)域。比如，對(duì)20％的用戶，客戶，活動(dòng)，產(chǎn)品或過程的定位，可能為你帶來(lái)80％的利潤(rùn)，使你對(duì)它們的注意程度最大化。(來(lái)自《眾妙之門》P133)

界面設(shè)計(jì)的8個(gè)黃金法則

Ben Shneiderman 通過對(duì)用戶界面的設(shè)計(jì)的研究，提出了一系列的原則，這些原則來(lái)自經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)，適用于大多數(shù)交互系統(tǒng)。這些原則和所有的用戶界面設(shè)計(jì)都相關(guān)，嚴(yán)格意義上說，也適用于網(wǎng)站設(shè)計(jì)。

1. 努力做到連貫

2. 允許頻繁使用系統(tǒng)的用戶使用快捷方式

3. 提供信息反饋

4. 為關(guān)閉這一動(dòng)作設(shè)計(jì)對(duì)話框

5. 提供簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)處理

6. 允許簡(jiǎn)單的撤銷操作

7. 提供控制器。支持內(nèi)部控制點(diǎn)

8. 降低短期記憶載荷

四、房子裝修的時(shí)候現(xiàn)代風(fēng)格裝修設(shè)計(jì)方法的介紹

由于現(xiàn)代風(fēng)格空間注重建筑材料本身的質(zhì)感，往往保留了墻體水泥的原有外觀或原梁柱的結(jié)構(gòu)，但也不禁讓人感覺簡(jiǎn)單而寒冷。想要改變也很簡(jiǎn)單，只要選擇最喜歡的顏色，并且選擇一些最喜歡顏色的家具甚至燈光，都可以調(diào)節(jié)氣氛。冷色調(diào)或暖色調(diào)可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行調(diào)整。下面是現(xiàn)代風(fēng)格裝修設(shè)計(jì)方法的介紹。

現(xiàn)代風(fēng)格的客廳設(shè)計(jì)一般提倡“功能第一”，只有沙發(fā)、咖啡桌、組合電視柜等基本家具才可以。此外，現(xiàn)代風(fēng)格的客廳夸大了功能設(shè)計(jì)，線條簡(jiǎn)潔流暢，提倡放棄多余繁瑣的附加裝飾。然而，簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單的，也不是簡(jiǎn)單的“堆”和“輕”的“放”，而是利用這些簡(jiǎn)單的元素通過設(shè)計(jì)的整合，導(dǎo)致設(shè)計(jì)思想的延伸。此外，現(xiàn)代風(fēng)格的客廳重視光環(huán)境的概念。白天，燈具的外形設(shè)計(jì)可能不會(huì)引起人們的注意，但在黑暗的白天，由燈光組合設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的特殊空間氛圍會(huì)帶來(lái)很多聯(lián)想。

現(xiàn)代風(fēng)格的餐廳色彩創(chuàng)造靈活，可以用多種顏色來(lái)描繪一個(gè)華麗的家庭樂園，但原則上最多不超過三種顏色，以避免視覺污染。其中，最適合餐廳的顏色是暖色系。這種顏色可以使人們?cè)谟貌蜁r(shí)感到溫暖的家庭環(huán)境。此外，還可以根據(jù)空間特點(diǎn)增加一些不常用的家具，以配合現(xiàn)代風(fēng)格的餐廳功能。如果在餐廳增加一個(gè)邊柜，可以在用餐時(shí)方便地抓取餐具，這在現(xiàn)代風(fēng)格中非常實(shí)用。

作為現(xiàn)代風(fēng)格的臥室，不僅要有私密的空間，而且要體現(xiàn)浪漫和個(gè)性。因此，它的主要功能不僅是提供一個(gè)舒適的睡眠環(huán)境，還可以將儲(chǔ)存、美容等功能結(jié)合起來(lái)。在色彩和造型上可以打破傳統(tǒng)，大膽?yīng)毺兀眯路f的空間形態(tài)、大膽的材料搭配、鮮明的色彩對(duì)比、另類的家具布局等手法營(yíng)造出個(gè)性空間。

浴室作為家庭最常用的空間之一，其實(shí)用性和合理性是空間設(shè)計(jì)中不容忽視的因素。其中，實(shí)用性表現(xiàn)在家具和裝飾是否能滿足空間的功能需求；合理性表現(xiàn)在空間動(dòng)態(tài)線布置是否符合家庭成員的日常使用習(xí)慣，是否能為日常使用提供便利。此外，作為一個(gè)現(xiàn)代風(fēng)格的臥室空間，它在設(shè)計(jì)技巧上相對(duì)靈活。除了傳統(tǒng)的單一空間設(shè)計(jì)，也可以將空間組合設(shè)計(jì)成半開放或開放的形式。從而將現(xiàn)代風(fēng)格的個(gè)性和時(shí)尚帶到了家中。

現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾以其精致大方的布局而倍受青睞，或者簡(jiǎn)單的裝飾和創(chuàng)意設(shè)計(jì)會(huì)帶來(lái)清新的美感。作為私密空間，在家居學(xué)習(xí)中，在裝飾設(shè)計(jì)中可以指客廳的裝飾裝修。在家具的選擇上，大容量書柜是現(xiàn)代風(fēng)格書房的最愛；此外，除了基本的書桌、書柜和椅子家具外，還可以添加咖啡桌、沙發(fā)等，以增強(qiáng)書房的功能性。在裝飾的選擇上，只要它是一個(gè)符合居家愿望的物品，并能在一定程度上反映現(xiàn)代風(fēng)格，它就可以作為一種裝飾放置在一個(gè)合理的位置上。值得注意的是，作為一個(gè)私密空間，裝飾不應(yīng)太繁雜，太多，最好選擇幾個(gè)代表性的裝飾，使家居空間有點(diǎn)睛之筆。

作為家庭空間的第一道風(fēng)景線，設(shè)計(jì)的質(zhì)量往往決定了整個(gè)臥室設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。在現(xiàn)代風(fēng)格的家居中，入口的設(shè)計(jì)方法無(wú)法融入傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代生活的便利性和多樣性，如為入口增加休閑和存儲(chǔ)功能。此外，入口的本質(zhì)也越來(lái)越精致，可以用燈光、綠色植物、裝飾畫等裝飾。其中，燈具的選擇是最重要的。無(wú)論是小光、圓柱形光、條形光。以上是現(xiàn)代風(fēng)格裝修設(shè)計(jì)方法的介紹。

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