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杭州文物古跡（杭州文物古跡知乎）

發(fā)布時間：2023-03-30 07:29:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 325 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州文物古跡的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、杭州地區(qū)的文物古跡有哪些？
2、與杭州有關(guān)的名勝古跡\名人\典故\古詩
3、半數(shù)國保都是古建？浙江古建筑遠(yuǎn)比想象中有料！
4、杭州嚴(yán)官巷南宋御街遺址的介紹

杭州文物古跡（杭州文物古跡知乎）

一、杭州地區(qū)的文物古跡有哪些？

我來回答；我國經(jīng)過20年的改革開放，經(jīng)濟水平大大提高，中國經(jīng)濟發(fā)展的投資也趨向于城市建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)域，這給我國的城市發(fā)展帶來了難得的發(fā)展機遇。然而，國家和地方財政對城市建設(shè)的投資非常有限，城市發(fā)展資金主要靠各城市獨立解決，所以不少城市都把發(fā)展提到了新的高度。

根據(jù)國內(nèi)外多年的實踐證明，在城市建設(shè)中，規(guī)劃是龍頭，規(guī)劃必須先行。在城市發(fā)展中道理也是一樣的。因此，城市發(fā)展的規(guī)劃方略研究，十分重要。城市規(guī)劃走向發(fā)展性的城市規(guī)劃，城市規(guī)劃本身就可以創(chuàng)造價值，城市規(guī)劃本身就是城市經(jīng)營。一個好的建設(shè)規(guī)劃、小區(qū)規(guī)劃就可以創(chuàng)造上億的價值，上海文化佳苑就是一例。一個好的城市總體規(guī)劃創(chuàng)造的價值更是不可估量，周莊、平遙的規(guī)劃最有說服力。

概括起來，城市發(fā)展的規(guī)劃方略，主要有如下方面：保護城市歷史文化遺產(chǎn)，長遠(yuǎn)考慮城市發(fā)展；優(yōu)化城市環(huán)境，以環(huán)境美提升城市資產(chǎn)價值；基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域共用，節(jié)約投資并增加效益；規(guī)劃先行，搞好城市發(fā)展性規(guī)劃。這些問題是城市發(fā)展與城市規(guī)劃建設(shè)的熱點與難點問題，也是城市發(fā)展急待解決的問題。

那么，各城市如何在實際工作中正確地面對并有效地解決這些問題和難題，以推動城市的建設(shè)健康順利發(fā)展？為此，本報記者采訪了上海同濟聯(lián)合城市規(guī)劃與景觀設(shè)計研究所所長、中國城市研究專家李秉毅，請其主要就“保護城市歷史文化遺產(chǎn)，長遠(yuǎn)考慮城市發(fā)展”的城市規(guī)劃方略發(fā)表看法。

保護城市歷史文化遺產(chǎn)的意義何在？

記者先就我國保護城市歷史文化遺產(chǎn)的意義請教了李教授。

李秉毅介紹說，城市歷史文化遺產(chǎn)保護的意義主要有4個方面：歷史研究——歷史文化價值、科學(xué)研究——科學(xué)價值、發(fā)展旅游——經(jīng)濟價值及可持續(xù)發(fā)展。我們首先從歷史研究著眼，來看待城市文化價值。

城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)城市發(fā)展。

在歷史科學(xué)研究進(jìn)程中人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、建筑、構(gòu)筑物（如中國的趙州橋、都江堰，埃及的金字塔）等有很深奧的科學(xué)道理，有的甚至是現(xiàn)在人們還不清楚的科學(xué)理論，保護歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護凝聚了3000多年歷史文化的中國歷史文化遺產(chǎn)，對科學(xué)研究有重要的意義。

李秉毅說，正是這些人類前進(jìn)中創(chuàng)造的城市文化遺產(chǎn)，為我們的城市發(fā)展提供了良好的條件——發(fā)展城市旅游業(yè)，用經(jīng)濟價值去直觀地表現(xiàn)城市歷史文化的獨特魅力，有利于更好地發(fā)展城市。中國5000多年的歷史文化遺產(chǎn)豐富而迷人，它吸引著無數(shù)的中國人，更讓外國人向往，這些都是發(fā)展城市旅游業(yè)的重要資源，也是人們游憩、觀光、獲得美的享受的重要場所。小小的周莊（小鎮(zhèn)），年旅游收入達(dá)2億元，增長率也是驚人的。

隨著經(jīng)濟水平的提高，旅游業(yè)所帶來的收益不斷提高，旅游在國民經(jīng)濟中的比例不斷增長。我國城市歷史文化旅游的潛力很大。我國張掖市比日本的高山市的歷史文化遺產(chǎn)豐富得多、有價值得多，然而，我國張掖市的旅游收入占國內(nèi)生產(chǎn)值的比例卻比日本的高山市低得多，張掖市不到10%，而日本的高山市在70%以上。

總之，保護歷史文化遺產(chǎn)有重要的意義。國家每年拿出2000萬元用于歷史文化名城保護。歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)麗江古城，遭受地震時，國際上給了相當(dāng)數(shù)量的捐助。保護城市歷史文化遺產(chǎn)，是城市經(jīng)營的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略

全球《21世紀(jì)議程》指出，可持續(xù)發(fā)展的一個重要方面是保護歷史文化遺產(chǎn)。保護歷史文化遺產(chǎn)功在千秋，造福子孫后代。同濟大學(xué)阮儀三教授在上世紀(jì)80年代初做平遙、周莊規(guī)劃時，做了保護古城鎮(zhèn)開辟新區(qū)的規(guī)劃，并嘔心瀝血地奔走說服，保下了平遙古城、周莊古鎮(zhèn)，使平遙成為了世界文化遺產(chǎn)，周莊也有望登錄世界文化遺產(chǎn)名錄，阮儀三教授當(dāng)然是保護文化遺產(chǎn)的大功臣。同時，當(dāng)時接納保護意見的決策者也是功臣。

李秉毅介紹說，我國的歷史文化遺產(chǎn)很豐富、很有價值。遺憾的是在經(jīng)濟開發(fā)中遭到了建設(shè)性的破壞。70年代的太谷等城，歷史價值根本不亞于平遙，現(xiàn)在卻蕩然無存。福州的“三坊七巷”在舊城改造中給“改”掉了。這些十分令人傷心。專家們認(rèn)為，改革開放以來，在城市開發(fā)中對歷史文化的建設(shè)性破壞超過了“破四舊”、“文革”。西部是古“絲綢之路”，有豐富、珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在西部開發(fā)中，在城市經(jīng)營中，一定要吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，有意識地、特別重視地保護歷史文化遺產(chǎn)，延續(xù)華夏文化，造福子孫后代。

保護歷史文化遺產(chǎn) 提升城市資產(chǎn)價值

李秉毅表示，城市歷史文化遺產(chǎn)毫無疑問是城市的雄厚的發(fā)展資產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)，是重要的旅游資源，也是旅游資產(chǎn)。因此，保護歷史文化遺產(chǎn)，可以提升城市資產(chǎn)價值。平遙古城、周莊古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保護得好，旅游發(fā)展得好，城市資產(chǎn)價值提升得多；杭州市歷史文化遺產(chǎn)規(guī)劃得好，房地產(chǎn)價提升得多。

那么，究竟哪些城市文化遺產(chǎn)應(yīng)列被保護和發(fā)展利用的歷史文化遺產(chǎn)之中呢？

李秉毅介紹說，歷史文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)容主要包括4個方面：文物古跡的保護、歷史地段的保護、古城風(fēng)貌特色的保護與延續(xù)、歷史傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

首先是對物古跡的保護。文物古跡包括類別眾多、零星分布的古建筑、古園林、歷史遺跡、遺址、杰出人物的紀(jì)念地，還包括古木、古橋等歷史構(gòu)筑物。

其次是對歷史地段的保護。歷史地段包括文物古跡地段、歷史街區(qū)。文物古跡地段指由文物古跡（包括遺跡）集中的地區(qū)及其周圍的環(huán)境組成的地段。歷史街區(qū)指保存有一定數(shù)量，一定規(guī)模的歷史建構(gòu)物且風(fēng)貌相對完整的生活地區(qū)，該地區(qū)的整體反映某一歷史時代的風(fēng)貌特色，具有較高的價值。

古城風(fēng)貌特色的保護與延續(xù)。古城風(fēng)貌特色的保護與延續(xù)包括古城空間格局、古城自然環(huán)境、城市建筑風(fēng)格三部分。

古城空間格局包括古城的平面布局、方位軸線、道路骨架、河網(wǎng)水系等。它們能反映城市的文化景觀、規(guī)劃布局思想、歷史發(fā)展、社會文化模式；古城自然環(huán)境包括城市及其郊區(qū)的重要地形、地貌、原野、與重要歷史有關(guān)的山、水、花、木、原野特征。城市的自然環(huán)境與城市的景觀、文化、生態(tài)緊密相聯(lián)；古城建筑風(fēng)格包括建筑的式樣、高度、體量、材料、平面布局、與周圍建筑的關(guān)系等。建筑風(fēng)格影響城市風(fēng)貌特色。

歷史文化遺產(chǎn)保護的方法與原則

當(dāng)談到部分城市在各自的建設(shè)發(fā)展中對城市歷史文化建筑遺產(chǎn)的保護情況時李秉毅表示，實踐證明，各城市在各自的建設(shè)發(fā)展中大多都注意并保護和有效利用了歷史文化遺產(chǎn)。但也有個別城市做得不盡如人意。原因多為這些城市對歷史文化遺產(chǎn)的保護方法與原則不太了解。

李秉毅介紹說，歷史文化遺產(chǎn)保護的方法與原則主要有9個方面：

原封不動的保存（凍結(jié)保存）：原封不動的保存，保持歷史文化的原真性。這是聯(lián)合國提倡的標(biāo)準(zhǔn)。一般對文物古跡應(yīng)原封不動的保存；

整舊如故——謹(jǐn)慎修復(fù)：對于殘缺的建筑（古遺跡）修復(fù)應(yīng)“整舊如故，以存其真”。《威尼斯憲章》提出了世界各國公認(rèn)的兩個修復(fù)原則：修復(fù)和補缺的部分必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助于恢復(fù)而不能降低它的藝術(shù)價值、歷史價值、科學(xué)價值、信息價值；

增添部分必須與有部分有所區(qū)別，使人能辨別歷史和當(dāng)代增添物，以保持文物建筑的歷史性。此外，加固、維護應(yīng)盡可能地少，即必要性原則；

慎重重建：一些十分重要的歷史建筑物因故被毀。由于它們是地方重要的特征、象征，因此，在條件允許的情況下，有必要重建。重建有紀(jì)念意義。但是，重建必須慎重，必須經(jīng)專家論證，因為重建必然失去了歷史的真實性，又耗資巨大，還破壞了遺跡。在更多情況下保存殘跡更有價值；

利用以不損壞遺產(chǎn)為前提。對歷史文化遺產(chǎn)的利用以不損壞遺產(chǎn)為前提，以續(xù)繼原有使用方式為最佳，也可以為博物館，作為參觀旅游景點要慎重，防止被破壞；

保持歷史街區(qū)和古城的格局特征。重點保護好歷史街區(qū)和古城的平面布局、方位軸線、道路骨架、河網(wǎng)水系等；

保護特色建筑風(fēng)格：保護特色建筑風(fēng)格，包括建筑的式樣、高度、體量、材料、顏色、平面布局、與周圍建筑的關(guān)系等。控制適當(dāng)?shù)慕ㄖ叨取叨?、體量非常重要，切記今古不同，不要求高、求大；

保護歷史環(huán)境：事物與其存在環(huán)境是密不可分的，不可以脫離環(huán)境而存在。歷史文化遺產(chǎn)環(huán)境的意義更重要，重要的、特色的、與重要歷史有關(guān)的地形、地貌、原野、水體、花木及其特征都要保護；

拿不準(zhǔn)的古鎮(zhèn)、古村、古街、古建筑應(yīng)暫不拆除。許多偏遠(yuǎn)的地方，尤其是山區(qū)農(nóng)村，古鎮(zhèn)、古村、古街、古建筑，雖然不是重點文物保護單位，但是卻也是歷史文化遺產(chǎn)，有相當(dāng)高的價值。當(dāng)?shù)厝瞬恢?，有沒有財力和機會請專家鑒定。在這種情況下，最好暫不拆除，以免造成遺憾，待專家論證后在根據(jù)情況處理。

做好歷史文化古城和歷史文化地段保護規(guī)劃。規(guī)劃是龍頭，保護必須以規(guī)劃為前提，規(guī)劃必須先行。有了規(guī)劃，按規(guī)劃進(jìn)行保護。 13044

二、與杭州有關(guān)的名勝古跡\名人\典故\古詩

杭州名勝古跡

西湖風(fēng)景名勝區(qū)

【西湖風(fēng)景名勝區(qū)】國家級風(fēng)景名勝區(qū)?？偯娣e60.04平方公里。東起杭州城區(qū)松木場、保路轉(zhuǎn)少年宮廣場北，經(jīng)白沙路、環(huán)城西路、湖濱路、南山路至萬松嶺以南及吳山、紫陽山、云居山景點全部;南自鼓樓沿吳山、紫陽山、云居山東側(cè)山麓經(jīng)鳳山門沿鳳凰山路于天花山沿西湖引水渠道至錢塘江北岸，轉(zhuǎn)珊瑚沙貯水庫至留芳嶺以北;西自留芳嶺、竹竿山、九曲嶺、名人嶺至美人峰、北高峰、靈峰山至老和山山脊線以東;北自老和山山麓(浙江大學(xué)西圍墻)轉(zhuǎn)青芝塢路北側(cè)30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木場以南。外圍保護區(qū)面積35.64平方公里，東起南星橋江濱公園、江城路、鳳山橋、中山南路、鼓樓轉(zhuǎn)河坊街、延安南路、延安路，轉(zhuǎn)慶春路、武林路、教場路至環(huán)城西路以西地區(qū);南至錢塘江主航道中線，杭富路至轉(zhuǎn)塘以北地區(qū);西為留轉(zhuǎn)路以東地區(qū);北自留下，經(jīng)杭徽路、天目山路至武林門以南地區(qū)。西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)以西湖為核心，有國家、省、市級文物保護單位60處和風(fēng)景名勝點100余處，其中主要有西湖十景、西湖新十景。西湖舊稱武林水、錢塘湖，又稱明圣湖、金牛湖等。北、西、南三面環(huán)山，東面為市區(qū)，三面云山一面城。唐人因湖在州城之西，故稱西湖。蘇東坡守杭時有詩：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。因此又有西子湖之名。湖體輪廓近似橢圓形，面積6.03平方公里，其中水面面積5.66平方公里，湖岸周長15公里。湖底較平坦，水深平均在1.5米左右，最深處2.8米左右，最淺處不到1米。白堤、蘇堤，將湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖5個部分。湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4島。注入西湖的主要溪流有金沙港、龍泓澗、長橋溪。西湖引水工程鉆地穿山，引來錢塘江清流。調(diào)節(jié)西湖水位的主要出水口，一是圣塘閘，經(jīng)圣塘河流入運河;一是涌金閘，經(jīng)浣紗河地下管道，流入武林門外的城河。西湖遠(yuǎn)古時是與錢塘江相通的淺海灣，以后由于泥沙淤塞，大海被隔斷，在沙嘴內(nèi)側(cè)的海水成了一個瀉湖。所以民間諺語說：西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。西湖承受山泉活水沖洗，又經(jīng)歷代人工疏浚治理。詩人白居易(772～846)和蘇東坡(1037～1101)等人任杭州地方長官時，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，興修水利，灌溉農(nóng)田，而且構(gòu)成了湖中三島、白蘇二堤、湖上塔影的佳麗景色。環(huán)湖山巒疊翠，花木繁茂，峰、巖、洞、壑之間穿插著泉、池、溪、澗，青碧黛綠叢中點綴著樓閣、亭榭、寶塔、石窟。湖光山色，風(fēng)景如畫。清漪碧波和綠云翠谷間，閃爍著無數(shù)秀麗的自然景觀和璀璨奪目的歷史古跡。中國民間傳誦：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。并說西湖之美，古今難畫亦難詩。明正統(tǒng)間，有日本國使者游西湖，曾題詩說：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠著工夫。西湖十景題名源于北宋山水畫家宋迪題畫的四字句，他用平沙落雁、山市晴嵐、遠(yuǎn)浦歸帆等等來標(biāo)出自己所畫的作品內(nèi)容。后來山水畫家競相仿效。公元13世紀(jì)，南宋畫家馬遠(yuǎn)、陳清波在擷取西湖風(fēng)景精華所作的畫中，也分別標(biāo)上柳浪聞鶯、兩峰插云、平湖秋月、斷橋殘雪、三潭印月、雷峰夕照、蘇堤春曉和南屏晚鐘，以后又畫了花港觀魚、曲院荷風(fēng)兩幅，于是便有了西湖十景的說法。清朝康熙皇帝南巡游西湖，為十景題名立碑，并改兩峰插云為雙峰插云，曲院荷風(fēng)為曲院風(fēng)荷。西湖十景就這樣確定下來了。1985年，杭州日報社、杭州市園林文物管理局等單位發(fā)起征集新景點、新景名的活動，有5萬人參加，歷時8個月。結(jié)果，遴選出云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云和寶石流霞等十景，人們稱之為新西湖十景。陳云、劉海粟、趙樸初等10位名家為之題名立碑。西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，除十景、新十景外，著名景點還有天竺、五云山、鳳凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鶴亭、劉莊、杭州花圃、植物園、南高峰、水樂洞、獅峰、葛嶺、紫云洞、西溪、靈峰探梅等。�

蘇堤春曉蘇堤在西湖西側(cè)，南北兩端銜接南山路與北山路，全長2.8公里。是北宋詩人蘇東坡在杭州為官時，組織民工開浚西湖，挖泥堆筑而成。堤上還安排映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹6座石拱橋，起伏相間，突破了筆直長路的單調(diào)。堤上兩邊夾種桃樹、柳樹，風(fēng)光旖旎。堤岸現(xiàn)已鋪上柏油路，兩旁寬闊的草坪添植了各式花木，每隔一定距離，便設(shè)有一張長靠背椅，十分幽靜。白天，游人信步瀏覽，一片閑情逸致;入夜，則成為當(dāng)?shù)厍閭H幽會的姻緣道。蘇堤景色四時不同，晨昏各異，晴、陰、雨、雪均有情趣。尤以春天早晨，湖面薄霧似紗，堤上煙柳如云，故有蘇堤春曉之稱。�

柳浪聞鶯位于西湖東南岸，南山路清波門附近。這里原為南宋皇帝的御花園--聚景園，園中原有柳浪橋，沿湖遍植垂柳，密密柳絲仿佛在湖邊掛起綠色帳幔。春風(fēng)吹拂，碧浪翻飛，濃蔭深處時時傳來嚦嚦鶯聲。因而名為柳浪聞鶯?，F(xiàn)擴建為夜公園，面積從原來的一隅之地擴大為17公頃，全園分為友誼、聞鶯、聚景和南園4個景區(qū)。聞鶯館中新添了百鳥天堂，百鳥飛翔其中，鶯歌燕舞。公園內(nèi)綠草如茵，繁花似錦。�曲院風(fēng)荷原來的曲院風(fēng)荷在蘇堤北端跨虹橋下(康熙題碑處)。宋代，那里有一家釀造官酒的曲院，里面種了許多荷花，芰荷深處，清香四溢，因此便有曲院風(fēng)荷之說?，F(xiàn)在的曲院風(fēng)荷比原來擴大了數(shù)百倍，布局十分精巧。賞荷區(qū)廣闊的水面上，有無數(shù)種荷花。傍水建造的賞荷廊、軒、亭、閣，古樸典雅，與綠云、荷香相映成趣。還辟有西湖密林度假村。公園中的密林區(qū)，參天的樹木，濃蔭蔽天，頗似深山老林。林中豎有幢幢架空的樺木結(jié)構(gòu)小屋，以及木板平房，還有炊具，可供游人宿營野餐。�

平湖秋月位于白堤西端，三面臨水，背倚孤山。唐代，這里建有望湖亭。清康熙三十八年(1699)改建為御書樓，并在樓前挑出水面鋪筑平臺，立碑亭，故題名為平湖秋月。置身平臺，眺望西湖景色，無論晴雨都有奇趣，尤其是皓月當(dāng)空的秋夜，一色湖光萬頃秋，更充滿詩情畫意。�

三潭印月在西湖三島之一的小瀛洲周圍。島基是蘇東坡組織民工疏浚西湖時，用挖出的葑泥堆筑而成的，明代又沿島筑起環(huán)形堤埂等，才構(gòu)成湖中有島，島中有湖，宛如蓬萊仙島的絕妙佳境，因而起名為小瀛洲?，F(xiàn)在島上有曲橋和造型別致的亭、榭。在綠云荷香掩映下，景觀富于層次，意境深邃。小瀛洲島南的水面上有3座造型美麗的小石塔，是當(dāng)年蘇東坡組織疏浚西湖時在深水處立的坐標(biāo)。明代重建，即今之樣式。秋夜，皓月當(dāng)空，如在塔內(nèi)點上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從中透出，便宛如一個個小月亮倒影水中，構(gòu)成天上月一輪，湖中影成三的奇麗景色。三潭印月由此得名。�

雷峰夕照西湖南岸夕照山上，舊有雷峰塔，為975年吳越王因慶賀黃妃得子而建，取名黃妃塔。后人因塔在名為雷峰的小山上，改稱雷峰塔。夕陽西照時，塔影橫空，金碧輝煌。雷峰夕照由此而名。雷峰塔初建時為13層，可以登臨。明代遭火后，改為7層，后又成5層8面。雷峰塔與保？塔隔湖相對，所以有南北相對峙，一湖映雙塔、雷峰似老衲，保？如少女之說。湖上雙塔，水中雙影，與湖中三島、蘇白二堤相輝映，曾給游人增添了無限美感，又帶來了豐富的神話與歷史傳說，使歷代多少詩人、畫家為之傾倒。以后，雷峰塔因被鄉(xiāng)人竊磚，挖空了塔基，1924年9月25日下午傾圮。雷峰夕照一景也因此僅有美名。國務(wù)院1983年5月批準(zhǔn)的《杭州城市總體規(guī)劃》中已明確：恢復(fù)西湖十景之一，并為民間流傳極廣的雷峰塔。不久的將來，這一景點將重放光彩。�

南屏晚鐘是指南屏山下凈慈寺的鐘和鐘聲。凈慈寺系954年吳越王為高僧永明禪師而建，原名永明禪院，南宋時改名為凈慈禪寺，是西湖四大叢林寺院之一。寺前原有一口大鐘，每到傍晚，鐘聲在蒼煙暮靄中回蕩，便將人帶入玉屏青嶂暮煙飛，紺殿鐘聲落翠微的意境之中。南屏晚鐘與雷峰夕照隔路相對，塔影鐘聲組成了西湖十景中兩處最迷人的晚景。凈慈寺還伴有濟公的神話傳說，寺內(nèi)有運木神井，引得無數(shù)游人前來觀賞。自宋至清代，凈慈寺時有興廢，1959、1984年兩次進(jìn)行整修后已恢復(fù)一新，新鑄了一口重達(dá)1.5萬公斤的銅鐘，悠揚的鐘聲又回蕩在西子湖的夜空。�

斷橋殘雪斷橋是白堤的東起點，正處于外湖和北里湖的分水點上。斷橋之名起于唐代詩人張祜斷橋荒蘚澀之句，又因孤山之路到此而斷，故名斷橋。中國四大民間傳說之一的《白蛇傳》故事，于此地發(fā)生。舊時石拱橋上有臺階，橋中央有小亭，冬日雪霽，橋上向陽面冰雪消融，陰面卻是玉砌銀鋪，橋似寸斷，又似橋與堤斷，構(gòu)成了奇特的景觀，因有斷橋殘雪之名。�

雙峰插云位于靈隱路上的洪春橋邊，雙峰插云御碑亭所在之處。雙峰指的是天竺山環(huán)湖南、北兩支山脈中最為著名的南高峰、北高峰。兩峰遙相對峙，相去10余里。山雨欲來時，向巍然聳立的雙峰望去，濃云如遠(yuǎn)山，而遠(yuǎn)山又淡得像浮云，是云是山，一片朦朧，難以分辨，雙峰的峰尖忽隱忽現(xiàn)插入云端。這時，游人如同面臨一幅巨大的潑墨山水畫，云海浩茫茫，峰尖隱隱然。雙峰插云便由此得名。�

花港觀魚位于蘇堤南端，北倚西山，它是西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)規(guī)模最大的一級公園。古代，因有小溪自花家山流經(jīng)此處入西湖，所以稱花港。宋時，花家山下建有盧園，為南宋內(nèi)侍官盧允升的私人花園，園內(nèi)栽花養(yǎng)魚，風(fēng)光如畫，被畫家標(biāo)上花港觀魚之名。清代康熙時廢園重建。這個景點原來僅有一碑、一亭、一池和三畝地，現(xiàn)已建成為占地20多公頃的大型公園?；ǜ塾^魚，以魚為中心，穿過大草坪，便是魚樂園，游人圍攏魚池投餌，群魚翻騰水面，追逐爭食，紅光波音，有色有聲，呈現(xiàn)一番魚樂人也樂的景象。�

云棲竹徑在離湖濱約20公里的五云山云棲塢里。相傳五云山飄來的五彩云霞常常在此棲留，故名云棲。從云棲石牌坊進(jìn)入，沿途是一徑萬竿綠參天，幾曲山溪咽細(xì)泉的天然景色。竹徑旁有陳云題書云棲竹徑的碑亭以及洗心亭。亭前小池，水清見底，十分涼爽，可以一洗塵埃。�

滿隴桂雨滿隴指的是南高峰與白鶴峰夾峙下的蹊徑滿覺隴。這條山道沿途種植7000多株桂花。金秋季節(jié)，林壑窈窕，珠英瓊樹，空山香滿，沁人肺腑。古人有詩曰：西湖八月是清游，何處香通鼻觀幽?滿覺隴旁金粟遍，天風(fēng)吹墮萬山秋。故取名滿隴桂雨。南高峰和青龍山間的石屋嶺南麓，有洞形如石屋，名石屋洞，洞前有桂花廳。�

虎跑夢泉虎跑即虎跑泉，在大慈山定慧禪寺內(nèi)?；⑴苤?，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這里，后來因水源短缺，準(zhǔn)備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來。果見兩虎跑地作穴，涌出泉水?；⑴軌羧纱说妹；⑴苡斡[的樂趣在泉。進(jìn)山門之后，清泉便在腳下發(fā)出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂曲?；⑴苋智宄?，水質(zhì)潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來被譽為西湖雙絕。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到夢泉，能使人自然進(jìn)入一個繪聲繪色、神幻自得的美妙境界?；⑴苓€是家喻戶曉的傳奇人物濟公歸葬的地方，濟公殿、濟公塔院坐落于此。近代藝術(shù)大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀(jì)念室也很引人關(guān)注。�

龍井問茶龍井在西湖西面的風(fēng)篁嶺上。晉朝葛洪在此煉丹，大旱時井水不涸，人以為與海通，故名龍井。龍井之水的奇特之處在于攪動它時，水面上就出現(xiàn)一條分水線，仿佛游絲一樣，不斷擺動，然后慢慢消失。這一小小奇觀為游人增添了樂趣。自古以來，人們以消受山中水一杯為最佳的享受。龍井既是名泉，又是中國著名的龍井綠茶的產(chǎn)地，所以命名為龍井問茶。龍井綠茶具有色綠、香濃、形美、味甘四大特色。�

九溪煙樹即著名風(fēng)景點九溪十八澗。位于西湖西邊群山中的雞冠垅下，一端連接煙霞三洞，一端貫連錢塘江。中心點是九溪菜館前面的一片溪灘和公園。從這里沿雞冠垅拾級而上，可直達(dá)山頂望江亭。在亭前眺望錢塘江，之字形彎曲的江流盡收眼底，遠(yuǎn)處煙波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所謂九與十八均為虛指，是多的意思。九溪的水源自楊梅嶺，沿途匯合了青灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云棲、諸頭、方家等9個山塢的溪流，曲曲折折、忽隱忽現(xiàn)地流入錢塘江。十八澗源于龍井山，于詩人嶼、孫文隴、雞冠隴之間穿林繞麓，匯合了無數(shù)溪澗。九溪十八澗水隨山轉(zhuǎn)，山因水活。這里的山和樹，都因有了這縱橫交錯、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被點活，構(gòu)成了青山縹緲白云低，萬壑爭流下九溪、重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路，丁丁東東泉，高高下下樹的絕妙佳境。所以被贊美為九溪煙樹。�

吳山天風(fēng)吳山在西湖東南面，山體延入市區(qū)，高僅100米，然而山奇石秀，風(fēng)景獨好，是西湖周圍群山中內(nèi)涵最豐富、最耐人游賞的一座山。山頂北部的巫山十二峰，怪石嶙峋，有筆架、香爐、棋盤、象鼻、玉筍、龜息、盤龍、舞鶴、鳴鳳、伏虎、劍泉、牛眠等名稱，又因這些巖山酷似十二生肖中的動物，也稱十二生肖石。吳山是吳越、南宋文化薈萃之地，山上頗多摩崖石刻。蘇東坡的詠牡丹詩和明吳東升書寫的歲寒松柏4字刻于原寶成寺旁的感化巖上，下面山崖上有宋代書法家米芾的手跡第一山3字。山上的許多古樟樹，冠蓋如云，古樸蒼勁，樹齡一般都在四五百年以上，最老的宋樟已達(dá)800歲高齡。吳山左挹錢塘江，右掠西子湖，是匯觀江湖，鳥瞰市容的勝地。山巔新建了江湖匯觀亭，亭前楹聯(lián)是從山上原城隍廟前移來的明代徐文長題辭：八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓臺。恰好點明了吳山天風(fēng)的佳境。�

阮墩環(huán)碧阮墩即阮公墩，西湖中三島之一，是清代浙江巡撫阮元疏浚西湖時用淤泥堆積而成。島上土質(zhì)松軟，原無建筑物，近年來營造了青竹結(jié)構(gòu)的亭、軒、堂、閣，造型樸素而又典雅，短籬茅舍的周圍花木扶疏，組成了頗具特色的水上園林。因它處在粼粼碧波上，籠罩于郁郁叢林下，四面環(huán)碧，所以被定名為阮墩環(huán)碧。夏秋之夜，島上舉辦環(huán)碧莊仿古游，重現(xiàn)了古代莊園迎接、宴請賓客的盛況。游人上島，皆作為古莊園主的客人，在輕歌曼舞中受到款待，情趣十分古雅。

黃龍吐翠黃龍指棲霞嶺下的黃龍古洞，是棲霞洞景中最著名的一處。傳說宋代一個名叫慧開的和尚來此建寺修行，黃龍隨之飛來，泉水從龍口噴出，因而得名。黃龍洞四周綠蔭濃密，曲徑通幽，以竹景取勝。方竹園內(nèi)，栽有節(jié)上生刺的方竹，乃竹中珍品。整個園內(nèi)還植了許多琴弦竹、鳳尾竹、紫竹、斑竹、箬竹、雞毛竹等，株株吐翠。洞內(nèi)近年也辟為仿古園。因此，長樂亭內(nèi)古樂聲聲，悠揚悅耳，置身于洞壑幽深之間，令人飄然欲仙。�

玉皇飛云玉皇指玉皇山，位于西湖的南面。民間傳說西湖是天上掉下來的一顆明珠，它由玉龍、金鳳護衛(wèi)，來到錢塘。嗣后，玉龍變成玉皇山，又名玉龍山，金鳳變成它旁邊的鳳凰山。玉皇山高237米，最高處建有登云閣，登此閣，即云飛腳下，如登仙境，并可眺望錢塘江、俯視西子湖，一覽杭州全城風(fēng)光，故命名為玉皇飛云。山上有慈云洞、紫來洞、慈云宮、天一池等名勝古跡。�

寶石流霞在西湖北岸的寶石山上。寶石山的保？塔，姿態(tài)挺秀，如美人倚立西子湖畔，故有保？如美人之稱。它是西湖風(fēng)景輪廓線上有代表性的標(biāo)志。保？�塔左面的來鳳亭，曾列為西湖十八景之一。來鳳亭前有巨石名落星石(又名壽星石)，塔后還有巨石，如云凝霞聚，因而題名為屯霞、綺云，又稱為看松臺。寶石山的主景是塔，當(dāng)峰一塔微，落木凈煙浦。在朝霞初露或落日余暉中，保？塔影亭亭玉立于一片紫褐色的山巖上，嵐光霞彩流溢，俏麗無比，故名寶石流霞。�

天竺在杭州市靈隱寺南面山中。有上天竺、下天竺、中天竺之分。上天竺的法喜寺，中天竺的法凈寺，下天竺的法鏡寺，分別創(chuàng)建于五代、隋代、東晉年間，是杭州著名的佛教寺院。

五云山在杭州市西湖西南面，瀕臨錢塘江。相傳古時有五色瑞云縈繞山巔，因而得名。海拔344米，高聳入云。從山腳到山巔，石磴千余級，曲折七十二彎，前人有句道：石磴千盤倚碧天，五云輝映五峰巔。山腰有亭，近瞰錢江，回望西湖，亭上有聯(lián)長堤劃破全湖水，之字平分兩浙山，點景極妙。山巔有古井，大旱不涸。井之東首，有銀杏一棵，樹高21米，冠幅28米，胸徑2.5米，粗可5人合抱，樹齡達(dá)1400年，為杭州罕見的名木古樹。�

鳳凰山在杭州市的東南面。主峰海拔178米，北近西湖，南接江濱，形若飛鳳，故名。隋唐在此肇建州治，五代吳越設(shè)為國都，筑子城。南宋建都，建為皇城。方圓九里之地，興建殿堂四、樓七、臺六、亭十九。還有人工仿造的小西湖，有六橋、飛來峰等風(fēng)景構(gòu)筑。南宋亡后，宮殿改作寺院，元代火災(zāi)，成為廢墟。現(xiàn)還有報國寺、勝果寺、鳳凰池及郭公泉等殘跡。�

玉泉在杭州市棲霞山和靈隱山之間的青芝塢口。泉水晶瑩明凈似玉。原在清漣寺內(nèi)，寺建于南朝齊建元年間，今寺已不存。1964年改建成為具有江南園林特色的新庭院，在長方形的池中養(yǎng)有大魚，池畔筑軒，憑欄觀魚，有魚樂人亦樂，泉清心共清的意趣。魚樂園匾額是明代書畫家董其昌的手跡。玉泉東面內(nèi)院還有古珍珠泉、晴空細(xì)雨池，泉如拋珠、細(xì)雨，各有特色。�

北高峰在杭州市靈隱寺后。與南高峰相對峙，海拔314米。自山下有石磴數(shù)百級，盤折三十六彎通山頂。登臨眺望，群山屏列，西子湖云光倒垂，波平如鑒。錢塘江從南面重山背后繞出東去，有如新濯匹練。�

湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明萬歷后才稱湖心亭。今亭于1953年重建，一層二檐四面廳形式，金黃琉璃瓦屋頂，宏麗壯觀。昔人有詩云：百遍清游未擬還，孤亭好在水云間，停闌四面空明里，一面城頭三面山。島上有乾隆蟲二謎碑，暗寓風(fēng)月無邊。湖心平眺為古西湖十八景之一。�

白堤原名白沙堤。橫亙在杭州西湖東西向的湖面上，從斷橋起，過錦帶橋，止于平湖秋月，長1公里，唐代詩人白居易任官杭州時有詩云：最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即指此堤。后人為紀(jì)念這位大詩人，改稱為白堤。堤上桃柳成行，芳草如茵?；赝荷胶?，湖水漾碧，如在畫中游。

孤山孤峰聳立于杭州西湖的里湖與外湖之間，故名孤山。又因多梅花，一名梅嶼。海拔38米，地廣約20公頃。這里是風(fēng)景勝地，也是西湖文物薈萃之處。南麓有文瀾閣、浙江圖書館、浙江博物館、中山公園、西湖天下景庭園，東南面有平湖秋月，山巔有西泠印社，山后有中山紀(jì)念亭，北麓有放鶴亭及湖上賞梅諸景。古人有詩曰：人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄。�

放鶴亭在孤山北麓。是元代人為紀(jì)念宋代隱逸詩人林和靖而建，近年重修。林和靖(967～1028)名逋，北宋初年杭州人。居孤山20年，種梅養(yǎng)鶴，有梅妻鶴子的傳說。他的疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏詠梅名句，流傳至今。亭壁刻有南朝宋鮑照的《舞鶴賦》，為清康熙帝臨摹明董其昌書。亭外附近種有許多梅花，為湖上賞梅勝地。�

劉莊一名水竹居，原為晚清劉學(xué)詢別墅，俗稱劉莊。在杭州市西湖丁家山前隱秀橋西。面積36公頃，背山瀕水，環(huán)境幽雅。今園內(nèi)有迎賓館、夢香閣、望山樓、湖山春曉諸樓臺水榭，室內(nèi)陳設(shè)古樸別致。1954年以來經(jīng)過著名建筑師精心設(shè)計改建之后，尤具東方園林特色，譽為西湖第一名園。為毛澤東來杭州的住所，1953年冬毛澤東在此親自組織起草新中國第一部憲法。�

杭州花圃在杭州市西湖西北側(cè)，占地約26公頃。分設(shè)盆景、月季、蘭花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、溫室花卉、牡丹芍藥等景區(qū)，其中以盆景、蘭花、月季為重點。蘭花是杭州的名花，這里主要培育各具特色的春蘭、夏蘭、秋蘭、寒蘭。蘭苑內(nèi)有國香室和同賞清芬匾額，系朱德元帥手書。�

植物園在杭州西湖西北面，地處雙峰插云與玉泉觀魚之間的丘陵地帶。1956年新建。全園面積250公頃，分展覽區(qū)和實驗區(qū)兩大部分。展覽部分主要有植物分類區(qū)、經(jīng)濟植物區(qū)、觀賞植物區(qū)、竹類植物區(qū)、樹木園;實驗區(qū)主要包括植物引種馴化、抗性樹種實驗、果樹實驗三部分。已搜集、引種中外植物4000多種，200多科，1000多屬。其中稀有珍貴植物有我國特有樹種水杉、夏臘梅、華東黃杉、澳洲梧桐、美國紅杉、希臘油橄欖、比利時王蓮等。園內(nèi)丘陵起伏，園林布局采用自然風(fēng)景式，既富有科學(xué)內(nèi)容，又具有公園風(fēng)貌，是西湖著名園林風(fēng)景之一。�

南高峰在杭州煙霞嶺西北，與北高峰遙相對峙，海拔256.9米。山麓有煙霞洞、水樂洞諸風(fēng)景點。登臨眺望，錢塘江縈回若帶，西子湖清瑩如鏡，一面城市三面山，杭州景物，盡收眼底。�

水樂洞在南高峰煙霞嶺東麓。是一個石灰?guī)r的地下溶洞，洞深60余米，洞中有泉，水聲從洞中出來，鏗鏘悅耳，有音樂的節(jié)奏感。北宋熙寧二年(1069)題名為水樂洞。�

獅峰在杭州市龍井寺西側(cè)，天竺乳竇峰右邊。兀立在層巒疊嶂之中，若雄獅蹲踞，人稱獅峰。獅峰茶葉與龍井齊名，素稱上品。獅峰之下舊胡公廟前有茶樹18棵，曾經(jīng)清乾隆帝品為御茶，是當(dāng)時上貢的珍品。�

葛嶺在杭州市寶石山西面，海拔166米。據(jù)傳是因東晉咸和年間著名道士葛洪在此結(jié)廬煉丹而得名。山上有抱樸道院、煉丹臺、煉丹井等遺跡。葛嶺頂巔有初陽臺，是觀日出的好地方。葛嶺朝暾為錢塘八景之一。�

紫云洞在杭州市岳王廟后山棲霞嶺上。洞分前洞、后洞，洞洞相連。前洞較寬敞，光線從半掩半覆的懸?guī)r峭壁間透入，巖石略帶紫色，紫云洞之名由此而來。洞內(nèi)濕潤陰涼，清乾隆帝游紫云洞有詩云：春暄攀陟汗流漿，牝洞入才迫體涼。卻上丹梯不數(shù)武，轉(zhuǎn)溫仍欲換衣裳。�

西溪位于西湖西北部約6公里處，素有副西湖之稱。河渚清溪，縈流環(huán)繞，富有江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。自唐代以來，以賞梅、竹、蘆、花而聞名。西溪探梅為西湖十八景之一。清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，寫詩曰：十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅竹早，水落草痕深。名勝古跡有秋雪庵、兩浙詞人祠堂等。西溪蘆蕩風(fēng)情園現(xiàn)正在籌建中。

靈峰探梅位于西湖青芝塢，1988年重新復(fù)建開放，面積12公頃。植梅5000余株，收集品種42種，梅樹成片成叢，建筑因地而設(shè)，淡雅、簡捷，樸實無華，有濃郁的山林鄉(xiāng)土情趣。已成為杭州早春的旅游熱點，日游人最多可達(dá)3.4萬余人次。�

良渚文化遺址

【良渚文化遺址】位于杭州城北18公里處余杭市良渚鎮(zhèn)。發(fā)現(xiàn)于1936年，是新石器時代晚期人類聚居的地方。出土的石器有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特別是石犁和耘田器的使用，說明當(dāng)時已進(jìn)入犁耕階段。出土的陶器，以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用輪制，器形規(guī)則，圈足器居多，用鏤孔、竹節(jié)紋、弦紋裝飾，也有彩繪。玉器發(fā)現(xiàn)很多，有璧、琮、璜、環(huán)、珠等，大部分出土于墓葬中。與良渚遺址同類型的遺址，在長江下游的蘇南，直至錢塘江以北的平原地區(qū)，分布較廣，考古學(xué)界統(tǒng)稱為良渚文化。據(jù)對有關(guān)遺址出土文物的碳14測定，其年代距今約4700～5300年，先后延續(xù)達(dá)千年之久。1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器占90%以上，象征財富的玉器和象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認(rèn)為是漢玉(實際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。1994年又發(fā)現(xiàn)了超巨型建筑基址，面積超過30萬平方米，確認(rèn)是人工堆積的大土臺，土層最厚處達(dá)10.2米，其工程之浩大，世所罕見?？脊艑W(xué)界認(rèn)為良渚文化是中華文明的一個源頭。�

靈隱寺

【靈隱寺】浙江省重點文物保護單位。亦名云林禪寺。中國佛教禪宗十剎之一。在西湖西北靈隱山麓。前臨冷泉，面對飛來峰。東晉咸和初年印度僧人慧理開創(chuàng)。他當(dāng)時面對飛來峰嘆道：佛在世日，多為仙靈所隱。遂面山建寺，取名靈隱。清康熙帝南巡時賜名云林禪寺。五代吳越國時，曾兩次擴建，當(dāng)時有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，房屋1200余間，極盛一時。以后迭經(jīng)興衰，毀建多次，現(xiàn)存寺院系19世紀(jì)重建。1956、1970年曾兩次大修。寺有東西二山門，與天王殿并列，天王殿居中，二山門旁列。殿內(nèi)正面有彌勒佛坐像，彌勒背后有木雕韋馱立像，二像均置于精工雕鏤的佛龕中。韋馱像傳為宋代遺物。兩旁分列四大天王坐像。殿后過園林登石砌月臺，有大雄寶殿，與天王殿在同一中軸線上。殿高53.6米，高甍飛宇，琉璃瓦頂。正中有金裝釋迦牟尼像，高19.6米，莊嚴(yán)靜穆，結(jié)跏趺坐蓮座上。像后有影壁，上齊殿頂。壁背面塑有善財童子五十三參故事，正中塑觀音立鰲魚背上，四周山巖云水之間，滿綴鳥獸神怪。殿周沿壁環(huán)列二十諸天、十三元覺的金裝像。殿左有聯(lián)燈閣、大悲閣。大雄寶殿后新建了藥師殿。大雄寶殿前有兩座八角九層石塔，天王殿前有兩座石經(jīng)幢，均五代吳越國末期遺物。寺前古木蒼郁，遮天蔽日。寺前冷泉流經(jīng)處筑有青淙、壑雷、冷泉諸亭，清幽靜謐。靈隱寺內(nèi)兩經(jīng)幢、兩石塔，亦為浙江省重點文物保護單位。兩經(jīng)幢在天王殿前，原為11層，現(xiàn)已殘損。兩幢均有開寶二年(969)吳越國王建幢愿文。幢身經(jīng)文字跡清晰，書刻亦佳。兩石塔在大雄寶殿丹墀兩側(cè)，為八面九層仿木結(jié)構(gòu)多層樓閣式石塔。三層有石匾書吳興廣濟普恩真身寶塔10字。塔身浮雕佛像，書刻經(jīng)文精美。�

吳漢月墓

【吳漢月墓】浙江省重點文物保護單位。位于杭州玉皇山下八卦田北面的施家山南麓。于1958年發(fā)掘，現(xiàn)保護完好。吳漢月(912～952)，杭州人，中直指揮使吳珂之女，五代吳越國王生母。后周廣順二年(952)六月卒。墓穴呈長方形，分前后兩室，全長7.6米，寬2.87米，�深3.1米。�前室的石門扉上，雕鏤著門釘和門環(huán)，門上有精致女像浮雕。后室為主室，四壁用紅砂石板砌成。壁面上部浮

三、半數(shù)國保都是古建？浙江古建筑遠(yuǎn)比想象中有料！

提到古建筑，我們首先想到的一定是山西。

提到浙江，我們的第一反應(yīng)也大都是西湖、雷峰塔、水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)……

然而當(dāng) 「古建筑」與「浙江」二詞相結(jié)合時，卻迸發(fā)出了無比奇妙的效應(yīng)。

南方建筑的秀雅精巧與北方建筑的恢弘大氣，在這里相遇共處；中式建筑傳統(tǒng)與西洋之風(fēng)，在這里碰撞交融。浙江古建，因此呈現(xiàn)出別具韻味的特色面貌。

寺觀、塔樓、園林、橋臺、民居、牌坊……這個面積不大的省份，仍保存著數(shù)量可觀、類型豐富的古建筑，當(dāng)然也不乏經(jīng)典之作。

在浙江省全國重點文物保護單位中，就有 140余處古建筑，占全省“國?！笨倲?shù)的50%以上，且以木構(gòu)建筑居多。

今天，小藝就向大家隆重推薦20處浙江不容錯過的古建筑，看看你都去過幾處？

ps：文末附有浙江省古建筑的詳細(xì)國保名單，記得點個收藏，留作備用哦！

# 杭州 #

六和塔

南宋時期建筑與藝術(shù)水準(zhǔn)的體現(xiàn)

六和塔始建于北宋開寶三年（970），名字取佛教“六和敬”之義。塔基的位置原本是吳越王錢弘俶的南果園，后來錢弘俶為了鎮(zhèn)壓江潮，舍棄了園子改建六和塔。

從外觀看，六和塔是八面十三層密檐式，而塔的內(nèi)部卻是七層的樓閣式。內(nèi)外兩種不同形式的結(jié)合，讓人不得不感嘆構(gòu)思之妙。

六和塔是杭州古城最重要的宋代建筑，也是首批全國重點文物保護單位，標(biāo)志著南宋時期的建筑科技與藝術(shù)水準(zhǔn)。

閘口白塔

較為典型的五代吳越末期仿木構(gòu)塔建筑

閘口白塔是現(xiàn)存的五代吳越末期仿木構(gòu)塔建筑中較典型的一座。

白塔全部以白石雕刻砌筑而成，是仿木構(gòu)樓閣式的雕制塔。塔的最下邊是基座，雕刻有山峰、海浪等紋飾，象征著“九山八?！?，其上立有須彌座。塔座的束腰上刻有佛經(jīng)，塔身壸(kǔn)門兩側(cè)浮雕有佛、菩薩和經(jīng)變故事，形象生動、栩栩如生。

文瀾閣

江南三閣僅存的一閣

文瀾閣初建于清乾隆四十七年（1782），是為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書閣之一，也是江南三閣中唯一幸存的一閣。

這一處典型的江南園林建筑，融合皇家對稱而莊重的建筑特色，頗具價值。

主樓仿寧波天一閣建造，為重檐歇山式建筑，外觀看上去為兩層，但中間還有一夾層，實際為三層樓。庭院里的亭廊水榭、池橋山石等，則順應(yīng)地勢起伏合理布局，營造出清幽雅致的意境。

# 寧波 #

保國寺

浙江木構(gòu)建筑的頂尖之作

保國寺之于寧波，就如靈隱之于杭州，寧波人無人不曉，除去名氣大外，其在建筑上的成就也極為了得。

保國寺可謂一部建筑類古代史，一寺集齊漢唐宋明清民國的建筑——有漢代驃騎井、唐代經(jīng)幢、北宋大雄寶殿、南宋凈土池、清代鐘鼓樓、民國藏經(jīng)樓等。

建于北宋大中祥符六年(1013)的大雄寶殿，是江南現(xiàn)存最古老、保存最完整的木構(gòu)建筑。

廳堂式構(gòu)架、藻井、四段合瓜棱柱……這座大殿里保存的宋代建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)貌，與《營造法式》如出一轍，卻比《營造法式》頒布早90年。

阿育王寺

我國現(xiàn)存唯一以阿育王命名的古剎

阿育王寺位列宋代“五山十剎”中的“第五山”，盡管宋代原物已蕩然無存，但完整保留了宋代最高級別、最大規(guī)模寺院的格局。

加上前面保國寺大雄寶殿的宋代結(jié)構(gòu)，一派中國最典型的東南沿海山地宋代超大規(guī)模禪寺風(fēng)范，躍然于腦海中。

正是這樣的宋代大寺風(fēng)范+精美的建筑形制，影響了一衣帶水的日本寺院。

根據(jù)日本僧人描繪的“五山十剎圖”，大到法堂、經(jīng)堂的布置，小到一塊匾如何書寫，都彌漫著以徑山寺、天童寺、阿育王寺為代表的“五山”韻味。

廟溝后、橫省石牌坊

我國現(xiàn)存年代最為久遠(yuǎn)的仿木構(gòu)石坊

隱匿于青山密林間的廟溝后石牌坊與橫省石牌坊，分別于1982年、1999年的文物普查中被發(fā)現(xiàn)，2001年共同成為“國?！薄?/p>

這兩座牌坊形制類同，均為單間二柱一樓仿木結(jié)構(gòu)石牌坊，單檐歇山頂。不同的是，廟溝后牌坊規(guī)模相對更大，翼角高翹，出檐深遠(yuǎn)，柱頭用闌額與普柏枋；橫生石牌坊闌額位置下移，插入柱身，無普拍枋，華栱用插栱，正面刻出“七朱八白”式樣的凹槽，等等。

廟溝后、橫省石牌坊為我國現(xiàn)存年代最為久遠(yuǎn)的仿木構(gòu)石坊，共同填補了我國元代以前沒有石牌坊的空白。

天一閣

明清園林式藏書樓

說起天一閣，寧波人無不驕傲。天一閣是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。

天一閣建于明朝中期，由當(dāng)時退隱的兵部右侍郎范欽主持建造。書閣二層硬山頂重樓式建筑，閣前鑿“天一池”蓄水防火。清康熙四年（1665），范欽曾孫范光文又繞池修亭建橋，疊山理水，使藏書樓更具園趣。

秦氏支祠，南方近代祠堂建筑及朱金漆木雕的代表之一，于2001年被公布為第五批國保單位，歸入天一閣。

在這座規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)建筑群中，最華麗的莫過于戲臺了，其藻井更是設(shè)計精巧，由斗拱花板昂嘴組成的16條幾何曲線盤旋而上，會集穹窿頂，中間覆以“明鏡”。抬頭仰望，極致的繁復(fù)之美便映入眼簾。

慶安會館

浙江唯一一處保存完整的會館建筑群

慶安會館，又名“甬東天后宮”，由甬埠九家北洋船商捐資創(chuàng)建，于清咸豐三年（1853）建成。它是航運行業(yè)辦公聚會的場所，也是祭祀天后媽祖的殿堂，為我國現(xiàn)存的宮館合一的實例。

會館現(xiàn)存建筑沿中軸線層層推進(jìn)，采用了國內(nèi)會館中極為罕見的前后雙戲臺建筑形制，并以“三金”“三雕”工藝加以裝飾，是浙東近代木構(gòu)建筑典范。

2014年，中國大運河入選世界文化遺產(chǎn)名錄，慶安會館作為大運河的重要遺存點，成為寧波首個世界文化遺產(chǎn) 。

# 金華 #

天寧寺

元代南方“官式”做法的木構(gòu)建筑范例

天寧寺大殿建于北宋年間，是中國南方現(xiàn)存不多見的”官派“風(fēng)格的元代木結(jié)構(gòu)建筑之一，帶有北方風(fēng)格的大氣。

現(xiàn)存大雄寶殿，通稱為天寧寺大殿。大殿深廣各3間，呈正方形，單檐九脊頂，抬梁式結(jié)構(gòu)，正梁整根粗大園木，縱橫交接處用斗拱，斗拱承受壓力較大的部位，用一根長梢木貫穿交接。全殿斗拱多達(dá)數(shù)百，狀如飛鳥，邑人稱為“百鳥朝鳳” 。

它的梁架結(jié)構(gòu)較多地保存了宋代建筑的風(fēng)格和特點，并集合了宋至明代中國古建筑一些基本特征，是研究中國南方地區(qū)從宋代過渡到明代的古代建筑重要實物例證。

延福寺

江南元構(gòu)之一

中國現(xiàn)存木構(gòu)古建中，多為明清建筑，元及元以前的木構(gòu)遺存均屬珍貴。江南僅存的數(shù)座元代木構(gòu)，金華便占兩座。

重建于元延祐四年（1317）的延福寺大殿，就是那座被梁思成和林徽因“寵幸”了9天的建筑，為 “江南三大元構(gòu)之首” 。

梁思成先生說：“它那徹上露明造的梁架結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的大木作精品之一。它雖具有元代特征，但其柔和輕巧卻與北方那些較為厚重的結(jié)構(gòu)形成鮮明的對照?！?/p>

東陽盧宅

東陽木雕極高水準(zhǔn)之作

東陽盧宅從南宋初年開始興建，直到20世紀(jì)30年代建成，前后歷時800多年。

盧宅和別的江南建筑不同之處，在于它既有北方的大氣布局，又有南方的精雕細(xì)刻。

廳堂宅第廣泛采用東陽的木雕裝飾，無論是建筑構(gòu)件，如斗、梁、枋、拱、檀、雀替、門、窗，還是室內(nèi)的家具，都巧構(gòu)細(xì)接，體現(xiàn)出了東陽木雕的極高水準(zhǔn)。

黃山八面廳

東陽木雕扛鼎之作

明清金華人地關(guān)系緊張，迫使金華人走上“以一技之長闖天下”之道。尤其東陽形成以建筑、泥瓦、木作、竹編、紡織為主的百工隊伍，號稱“東陽幫” 。其中東陽木雕更是江南古建裝飾的極品。

義烏黃山八面廳是一處典型的江南民居。最大特色是幾乎無木不雕、無雕不精、無一敗筆的東陽木雕。

各種寓意吉祥的戲曲、神話、鳥獸花木等題材，通過成熟的線刻、深雕、浮雕、透雕、鏤雕等技法表現(xiàn)得尤為生動自然?？胺Q東陽木雕巔峰期的集大成者，唯震撼二字好形容。

# 溫州 #

玉海樓

集藏書、民居和私家園林于一體的建筑群

玉海樓，由晚清著名學(xué)者孫衣言、孫詒讓父子建于清光緒十四年（1888），是浙江四大著名藏書樓之一，藏書曾達(dá)10萬卷。

這是一座集藏書、民居和私家園林于一體的建筑群，由玉海藏書樓、孫詒讓故居和百晉陶齋組成。

三面環(huán)水的玉海樓，為重檐硬山造建筑，設(shè)計上注重防潮、防火、防盜，在各單體建筑間設(shè)有高大的封火墻。樓西為百晉陶齋，齋后為丁字廊，其西為孫詒讓故居。無論是環(huán)境布局，還是構(gòu)架裝飾，這里都充分顯現(xiàn)了浙南的地方特色。

圣井山石殿

浙南石構(gòu)建筑群之最

圣井山石殿，包含石殿和玉皇塔兩部分，始建于南宋景定元年（1260），為人們祈雨之所。

石殿現(xiàn)存建筑為明代重建，清至民國多次重修。石殿所有構(gòu)件及殿內(nèi)陳設(shè)都是用石料仿木構(gòu)制成。玉皇塔由亭式塔和拜壇組成。塔為六邊形三重檐亭式結(jié)構(gòu)，造型獨特，構(gòu)架復(fù)雜，工藝精湛。

圣井山石殿歷史悠久，明嘉靖前就以濃厚的宗教色彩和絢麗的景色而著稱于民間，是浙南歷史最早、規(guī)模最大、保存最完整的石構(gòu)建筑群。

# 紹興 #

斯氏古民居建筑群

江南巨宅

斯氏古民居建筑群，為清代江南典型的聚族而居大型宗族建筑群，保存較為完整的達(dá)14處，個個規(guī)模宏大，有 “江南巨宅” 之稱。其中最具代表性的，當(dāng)屬斯盛居、筆鋒書屋、發(fā)祥居和華國公別墅。

斯氏古民居每個組群都以高墻圍護，構(gòu)成各自獨立的建筑組合空間，形如堡壘。內(nèi)部則由若干小院組合而成，布局對稱，軸線明確，講求端正。院落以中軸為中心，向左右兩側(cè)擴展，是斯氏古民居布局的一個重要特色。

# 湖州 #

飛英塔

“湖州三絕”之一

飛英塔始建于唐代，以塔內(nèi)套塔的特殊結(jié)構(gòu)著稱于世，也是中國現(xiàn)存的眾多古塔之中唯一的“塔中塔” 。

內(nèi)塔為石質(zhì)，外塔為磚木混合結(jié)構(gòu)。南宋年間，塔身在雷擊中被焚毀，內(nèi)外塔相繼得到重建，元明清三代也經(jīng)過多次修葺。

飛英塔在結(jié)構(gòu)上與日本國寶建筑物——平泉中尊寺“金色堂”有著異曲同工之妙，然而誕生時間卻要比金色堂早得多。

嘉業(yè)堂藏書樓及小蓮莊

近代著名私家藏書樓+江南名園

富甲南潯，既有江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的婉約之韻，又有中西合璧的獨特建筑風(fēng)貌。嘉業(yè)堂藏書樓及小蓮莊便是其中兩座代表性建筑。

嘉業(yè)堂藏書樓，建于1920年，因溥儀題匾“欽若嘉業(yè)”而名。這是一棟平面呈“回”字形的二層樓房，中央是天井，外設(shè)四周廊，是我國歷史上規(guī)模最宏大、功能最齊全的私家藏書樓。

與嘉業(yè)堂隔溪相望的小蓮莊，為晚清時期南潯首富劉鏞的私家花園，歷經(jīng)劉家祖孫三代40余年建造而成。因受晚清西風(fēng)東漸的影響，小蓮莊還引進(jìn)了西洋建筑風(fēng)格，比如荷花池畔的東升閣。

# 臺州 #

國清寺

隋代古剎

國清寺位于天臺山麓，始建于隋開皇十八年（598），是佛教天臺宗的發(fā)祥地，也是隋唐“四大叢林”之一。

寺院格局完整，建筑依山勢而造，殿堂齊全，氣勢恢宏。其中，彌勒殿、雨華殿、大雄寶殿等為清代早期原構(gòu) ，三圣殿、羅漢堂和禪堂為南方典型廳堂建筑，妙法堂、方丈樓和迎塔樓為中西合璧近代建筑。

寺南有一古塔高聳入云，即為隋塔，但如今所見并非隋代原物，而是宋代重建的。塔身殘高59.4米，是浙江省現(xiàn)存古塔中最高的。

# 麗水 #

時思寺

大殿、鐘樓——混搭獨特的建筑風(fēng)格

時思寺建于元代，明末清初續(xù)建。寺廟由山門、鐘樓、大殿、三清殿、馬仙宮、梅氏宗祠等建筑組成，是一組兼有元、明、清各時代特征的古建筑群。

整組建筑中最能體現(xiàn)宋元建筑特色的，是莊嚴(yán)雄渾的大雄寶殿。大殿面闊三間，進(jìn)深二間，歇山頂，副階周匝，柱頭卷剎明顯，部分柱腳置覆蓮礎(chǔ)，特別是如帽翅突出的昂, 已成云中大漈的標(biāo)志物。根據(jù)殿內(nèi)存留的陽刻題記，此殿建于元至正十六年（1356）。

時思寺鐘樓，是中國木閣樓建筑中少見的纏住造實物，造型優(yōu)美，極具觀賞價值。

同時，時思寺也是“寺祠院三觀同址、宋明清三代同堂、儒釋道三教合流”的古寺建筑群，一個混合佛、道、民間地方等多神信仰的香火圣地。這也就形成了時思寺混搭獨特的建筑風(fēng)格。

# 溫州&麗水 #

廊橋

浙南山區(qū)的建筑瑰寶

廊橋，顧名思義就是有廊屋的橋，外觀精美別致，是浙南山區(qū)的一大特色建筑。當(dāng)?shù)鼐用窀浅浞掷美葮虻臉蝮w功能，將過水和宗教信仰活動融為一體，形成了獨特的地方文化。

溫州泰順境內(nèi)現(xiàn)存各式廊橋33座，其中 15座為全國重點文物保護單位，具有代表性的有仙居橋、泗溪上下橋（溪東橋、北澗橋）、三條橋、文興橋等。

20世紀(jì)70年代，著名橋梁專家茅以升先生組織科學(xué)家對浙南疊梁木拱橋進(jìn)行了實地考察與比較研究，確定大量留存于浙南山區(qū)的疊梁木拱橋，就是北宋時期盛行于中原的虹橋結(jié)構(gòu)。

泰順木拱廊橋以梁木穿插交錯編織成拱橋結(jié)構(gòu)，與北宋張擇端所畫的《清明上河圖》中的虹橋極為相似，確定泰順廊橋中的編梁木拱橋與虹橋結(jié)構(gòu)一致，由此引起全世界關(guān)注。

編梁式木拱廊橋，不僅是中國傳統(tǒng)木構(gòu)橋梁中技術(shù)含量最高的品類，而且是世界橋梁史上絕無僅有的一個品類。

盡管《清明上河圖》中的虹橋神秘地消失了，但泰順廊橋的存在，成為了這一營造技法的實物載體，可謂彌足珍貴的“活化石”。

麗水，古稱處州，地處浙南，多山地、丘陵?！胺晟介_路，遇水架橋”，一座座廊橋在此建成，成為溝通古道村落的必要設(shè)施。

據(jù)第三次全國文物普查統(tǒng)計，麗水現(xiàn)有古廊橋218座，是廊橋保存數(shù)量最多的地區(qū)，尤以慶元、景寧、龍泉三縣分布最為密集。

2013年，麗水境內(nèi)具有代表性的 24座廊橋與第五批國保慶元如龍橋合并為“處州廊橋” ，公布為全國重點文物保護單位。

如龍橋，迄今發(fā)現(xiàn)有確切紀(jì)年，時代最早的木拱廊橋；蘭溪橋，全國現(xiàn)存單孔跨度最大的木拱廊橋。步蟾橋，石拱廊橋的典型代表。永和橋，木伸臂式廊橋，有廊屋42間，是浙南現(xiàn)存廊屋最長的廊橋。護關(guān)橋，木平梁廊橋，為浙江省少見的三層建構(gòu)廊橋……

這些形式多樣、別具風(fēng)姿的處州廊橋，也是浙南廊橋的代表之作。

詩畫浙江，憑著清麗山水，引來游人如織。熱門景點自是熙熙攘攘，藏匿在山水之間的古建卻安守一隅，等待著人們走進(jìn)其中，細(xì)細(xì)品味別樣的建筑美學(xué)。

那就不妨耗費幾天光陰，去看看“滯后卻高級”的浙江古建精華，相信你一定不會覺得“浪費”。

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編輯整理｜藝旅文化

設(shè)計 | 霂白、菠蘿

四、杭州嚴(yán)官巷南宋御街遺址的介紹

杭州嚴(yán)官巷南宋御街遺址位于杭州市上城區(qū)紫陽街道，南距南宋皇城約400、北距南宋太廟遺址約100米，是一條長不過200、寬約5米的小巷。為配合浙江杭州市萬松嶺隧道東接線（嚴(yán)官巷段）的道路建設(shè)，杭州市文物考古所于2003年12月—2004年8月對嚴(yán)官巷的南北兩側(cè)進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積共計1200余平方米，發(fā)現(xiàn)了南宋時期的御街、御街橋堍和橋墩基礎(chǔ)、道路、殿址、圍墻、河道、石砌水閘設(shè)施以及元代石板道路等重要遺跡。南宋臨安城在中國古代城市發(fā)展史上占有極其重要的地位，是中國封建社會由封閉式的里坊布局轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式的街巷布局的一座典型城市。嚴(yán)官巷地處南宋臨安城遺址的核心地帶，與南宋皇城遺址、太廟遺址和三省六部遺址毗鄰，地理位置十分重要。本次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的遺跡包括南宋御街、御街橋堍和橋墩基礎(chǔ)、道路、殿址、圍墻、河道、石砌水閘設(shè)施以及元代石板道路等，不僅種類多，而且保存較好，這在臨安城考古中極其罕見。特別是發(fā)現(xiàn)了保存完好的南宋御街遺跡，從而確定了南宋臨安城的中軸線。而御街橋堍和橋墩基礎(chǔ)及河道遺跡的發(fā)現(xiàn)，是中國古代南方城市中采用河路并行體系布局的典型實例，也是南宋臨安城的最大特點，對研究中國古代都城制度的發(fā)展和變遷具有十分重要的價值。

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