桃花源記景觀設(shè)計(jì)理念分析（桃花源記景觀設(shè)計(jì)理念分析與評(píng)價(jià)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于桃花源記景觀設(shè)計(jì)理念分析的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、陶淵明的《桃花源記》的寫作特點(diǎn)？

• 2、陶淵明《桃花源記》優(yōu)秀教案

• 3、桃花源記教案

• 4、王維《桃源行》相對(duì)于陶淵明的《桃花源記》有何創(chuàng)新？有何借鑒？區(qū)別？聯(lián)系？

一、陶淵明的《桃花源記》的寫作特點(diǎn)？

《桃花源記》寫作特點(diǎn)

《多媒體教學(xué)支持系統(tǒng)·九年義務(wù)教育語(yǔ)文第二冊(cè)》人教社

一 巧妙的藝術(shù)構(gòu)思

《桃花源記》作為一篇敘事性散文，構(gòu)思巧妙，富有小說(shuō)色彩。作者在故事發(fā)展中，不斷設(shè)下懸念。全文以漁人進(jìn)出桃源為線索，漁人因“忘路之遠(yuǎn)近”，“忽逢桃花林”。從“忘”與“忽”兩字，表明漁人完全是無(wú)意中進(jìn)入桃花林。又因漁人被美麗的桃林所吸引，才決定“復(fù)前行，欲窮其林”。到底前面還有什么呢？讀者也產(chǎn)生跟著漁人前進(jìn)的愿望。漁人走完了桃林，又發(fā)現(xiàn)有山，而且“山有小口，仿佛若有光”。山里到底有什么？這又誘使?jié)O人丟下船“從口入”。讀者的視線也就跟著漁人進(jìn)入了桃花源。作者寫進(jìn)桃源的路又很有變化，這給讀者一種“山重水復(fù)”的感覺(jué)。作者就是這樣層層伏下懸念，又逐層解開(kāi)，緊緊地吸引住讀者。

二 較強(qiáng)的藝術(shù)概括力

一個(gè)優(yōu)秀的文藝作品總要能藝術(shù)地概括出社會(huì)的某些本質(zhì)方面的東西，提出人們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題?！短一ㄔ从洝肪唧w而形象地描寫了一個(gè)理想中的桃源社會(huì)，從另一個(gè)方面藝術(shù)地反映出他那個(gè)時(shí)代的歷史，即從漢末以來(lái)到晉宋之際，封建王朝多次更變，社會(huì)動(dòng)亂，廣大人民痛苦不堪。陶淵明設(shè)計(jì)桃花源理想社會(huì)，實(shí)際上也就以藝術(shù)的形式，概括地提出了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中廣大人民希望過(guò)一種安定美好的生活的社會(huì)問(wèn)題。

三 “淡而有味”的風(fēng)格

所謂“淡”首先表現(xiàn)在，從字面上看沒(méi)有直接抒發(fā)強(qiáng)烈感情的語(yǔ)句。全文用第三人稱，似乎是從純客觀的角度來(lái)寫，給人的感覺(jué)是心平氣和，不帶主觀偏見(jiàn)，所寫的內(nèi)容也容易為大家接受。其次，“淡”還表現(xiàn)在極少使用華麗的詞藻。兩晉至南北朝的文學(xué)中華艷之風(fēng)極盛，而《桃花源記》全文300多字，極少使用華麗的以顯聲色的詞語(yǔ)，只在文章開(kāi)頭寫到“桃花林”，寫到“芳草鮮美，落英繽紛”。這樣，整篇文章猶如水墨畫中加了一點(diǎn)淡彩，給人以清新的感覺(jué)，但整篇基調(diào)還是淡的。

《桃花源記》的“有味”，首先表現(xiàn)在文章的主旨并沒(méi)有直接被揭示，而是靠讀者細(xì)細(xì)品味才能得出。這樣，文章就顯得十分含蓄，讀起來(lái)特別有味。文章的“有味”還有一個(gè)重要原因，就是把桃花源寫得似有似無(wú)，容易引起讀者的好奇心。

四 樸素精練、富于變化的語(yǔ)言

“精練”如第1段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！眱H僅用22個(gè)字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。

作者在用詞上十分注重精確，盡量避免重復(fù)，而又使讀者容易理解，體現(xiàn)了樸素、平淡，富于變化的特點(diǎn)。如寫漁人進(jìn)入桃源，就用了“行”“逢”“窮”“盡”“入”等動(dòng)詞；“怡然”“欣然”都表現(xiàn)一種歡樂(lè)的心情，但“怡然自樂(lè)”表現(xiàn)的是一種寧?kù)o、安樂(lè)，而“欣然規(guī)往”卻是一種躍躍欲試的興奮。作者在抒情寫景時(shí)筆調(diào)也很有變化。如：“土地平曠，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”，語(yǔ)言質(zhì)樸，格式齊整，顯得次序井然，有一種原始的美。但從整體來(lái)看，又是靈活多變的。作者從“……欲窮其林。林盡水源便得一山，山有小口，仿佛若有光”，層層寫來(lái)，從外到內(nèi)，逐步深入。這里還用頂真的修辭法，環(huán)環(huán)相扣，把桃花源的風(fēng)景寫得引人入勝。

選自《中學(xué)語(yǔ)文教參新編》有刪改

《桃花源記》資料：《桃花源記》創(chuàng)作背景

一 虛實(shí)結(jié)合的寫法

文中桃源內(nèi)外的景物，村中的風(fēng)俗人情都是通過(guò)漁人的觀察和感覺(jué)或借助漁人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。而文章開(kāi)頭寫他“忘路之遠(yuǎn)近”，臨末又寫他“遂迷，不復(fù)得路”是要通過(guò)這些帶有神秘色彩的描述，暗示讀者，這里所寫的世外桃源是一個(gè)虛無(wú)縹緲、可望而不可及的幻想世界。

二 巧妙的景物描寫

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”。這段景物描寫引起漁人的興趣，激發(fā)了他的好奇心，使他產(chǎn)生“欲窮其林”的動(dòng)機(jī)，從而有可能偶然發(fā)現(xiàn)這片與世隔絕的理想樂(lè)土。而且，這美麗的桃花林景色，也從旁烘托，令人想象桃花源里環(huán)境景色的美好，起到近在門前栽種花木的作用。

《桃花源記》重點(diǎn)難點(diǎn)指導(dǎo)

一 本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是理清敘述順序，把握敘述線索，理解材料的詳略安排。

“自讀提示”已明確告訴我們，文章以漁人進(jìn)出桃源為線索，以時(shí)間先后為順序。第1段，寫漁人偶逢桃花林。第2段，寫漁人進(jìn)入桃花源及所見(jiàn)到的美好景象。第3段寫漁人在桃花源受到的熱情款待。第4、5段寫漁人出桃花源，太守尋而不得和劉子驥往而無(wú)果。從文章各段的敘述看，1、4、5段寫略寫，只是交待時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情的起因、結(jié)果，與第2、3段構(gòu)成了一個(gè)完整的故事，突出故事的傳奇色彩和神秘感。第2、3兩段詳寫了桃花源中安樂(lè)自由的生活環(huán)境和熱情淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。如詳寫這里“土地平曠，屋舍儼然”，寫了良田、美池、桑竹，“阡陌交通”和雞犬之聲，有聲有色地描繪了一個(gè)和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境；詳寫桃花源中人對(duì)漁人的熱情款待和與漁人的誠(chéng)懇交談，表現(xiàn)出這里沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削壓迫，民情淳樸，是一個(gè)作者向往的自由幸福的理想社會(huì)。充分表達(dá)了文章的中心意思。

二 正確認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想，不能脫離作者生活的社會(huì)環(huán)境。東晉末年，社會(huì)政治混亂，兵禍連結(jié)，民不聊生。作者看到百姓深受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常不滿，但又改變不了這黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只好棄官歸隱，潔身自愛(ài)，安貧樂(lè)道，于是他虛構(gòu)出一個(gè)人人勞動(dòng)，自食其力，沒(méi)有剝削壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人民安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，和平寧?kù)o的世外桃源，用以批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映勞動(dòng)人民的愿望，寄托自己的社會(huì)理想。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有一定的進(jìn)步意義。但這種社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。作者也自知這只是一種空想，開(kāi)頭結(jié)尾的寫法對(duì)此都有暗示，桃源究竟在何處，沒(méi)有具體點(diǎn)明，人們想再訪也不可得。

《桃花源記》資料：《桃花源記》創(chuàng)作背景

《桃花源詩(shī)并記》或《桃花源記并詩(shī)》，據(jù)王瑤考定，大約寫于南朝宋武帝（劉裕）永初二年（421），作者時(shí)年五十七歲。棄官隱退后，他已過(guò)了十多年的農(nóng)村生活，經(jīng)歷了晉宋易代的戰(zhàn)亂局面，對(duì)戰(zhàn)亂造成的災(zāi)禍和農(nóng)民逃亡的苦難有了一定的感受。《記》是《詩(shī)》的序文，著重?cái)⑹鰸O人發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)和桃花源的環(huán)境景物；《詩(shī)》著重描寫桃花源的歷史、風(fēng)俗和恬靜生活。通過(guò)《記》和《詩(shī)》，作者描繪了一個(gè)沒(méi)有君主、沒(méi)有剝削、共同勞動(dòng)、和睦相處的理想社會(huì)，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了農(nóng)民的要求和愿望，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也無(wú)疑地是一種批判和否定。作者筆下的“世外桃源”，雖說(shuō)是一種子虛烏有的空想，但不象《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》中的“樂(lè)土”、“樂(lè)國(guó)”那樣朦朧迷離，事、情、景、物都勾畫得具體形象，給人很強(qiáng)的真實(shí)感。對(duì)此，前人有種種附會(huì)，都不盡可信；今人也做了大量的考證。比較有說(shuō)服力的看法是，詩(shī)人虛構(gòu)的“世外桃源”之所以能產(chǎn)生以假亂真的魅力，除了他高超的藝術(shù)功力，主要是因?yàn)椋?.諸如“小國(guó)寡民”、“樂(lè)土樂(lè)國(guó)”、“大同世界”之類的上古農(nóng)村公社的傳說(shuō)，使他有可能受到思想啟發(fā)；2.長(zhǎng)期與農(nóng)民呼吸與共、休戚相關(guān)的躬耕生活，使他有機(jī)會(huì)積累感性材料；3.漢末以來(lái)，避難逃荒的人民往往自動(dòng)集結(jié)起來(lái)構(gòu)筑堡塢以自存自保的事實(shí)，使他有條件找到模擬形式。

摘自《初中語(yǔ)文教材新探》第四冊(cè)

《桃花源記》資料：《桃花源記》分析文章節(jié)選

《桃花源記》是東晉詩(shī)人陶淵明描寫其社會(huì)理想的著名作品。陶淵明所生活的時(shí)代，正如魯迅先生所說(shuō)：“陶潛之在晉未，是和孔融于漢未嵇康于魏末略同，又是將近易代的時(shí)候?！保ā段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）《宋書·武帝本紀(jì)》載：“晉自中興以來(lái)。治綱大弛，權(quán)門兼并，強(qiáng)弱相凌，百姓流離，不得保其產(chǎn)業(yè)?！睎|晉時(shí)期世族大地主的兼并和對(duì)農(nóng)民的殘酷壓榨，可以說(shuō)達(dá)到了歷史上罕見(jiàn)的程度。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，互相吞并的斗爭(zhēng)極為錯(cuò)綜復(fù)雜，當(dāng)時(shí)不僅南北統(tǒng)治者之間戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，就是南北的豪門貴族和軍閥之間，也是經(jīng)常處于混戰(zhàn)狀況。在社會(huì)危機(jī)日益深重的情況下，420年，封建軍閥劉裕奪取了晉王室的權(quán)，結(jié)束了東晉王朝的統(tǒng)治。這一切社會(huì)政治動(dòng)亂，陶淵明都親自經(jīng)歷、耳聞目睹。特別是他通過(guò)自己坎坷不遇的生活實(shí)踐，不斷加深了對(duì)封建社會(huì)某些不合理現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)，在他毅然走上“歸耕”道路之后，思想上形成了一個(gè)帶有濃郁浪漫主義色彩的政治理想。他把這一切理想藍(lán)圖，用寓言的形式，通過(guò)《桃花源記》反映出來(lái)。

《桃花源記》是詩(shī)人創(chuàng)作中政治傾向一個(gè)重要而可貴的方面。它的主導(dǎo)面是有積極和進(jìn)步意義的。作者植根于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，以極大的熱情，用浪漫主義手法揭示出理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，傾吐了對(duì)理想社會(huì)的強(qiáng)烈追求。他在《桃花源記》中所描繪的理想藍(lán)圖，是他不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的折光。

值得一提的是《桃花源記》所表達(dá)的思想與東晉時(shí)期許多知識(shí)分子悲觀厭世、逃避現(xiàn)實(shí)是有根本區(qū)別的。魯迅先生曾說(shuō)：陶淵明正因?yàn)椴⒎恰皽喩硎恰o穆’，所以他偉大?！边€說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式。在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！保ā丁邦}未定”草》）陶淵明的不飄飄然，這與他晚年貧困的生活，特別是歸耕中接觸到勞動(dòng)人民是有關(guān)系的。在某種意義上說(shuō)，他有著和勞動(dòng)人民思想感情相通的生活基礎(chǔ)?；谶@一條件，他在《桃花源記》里對(duì)理想社會(huì)種種描繪，可說(shuō)無(wú)一不是作為現(xiàn)實(shí)生活的一面對(duì)比的鏡子而設(shè)置的，其中，無(wú)疑的也包含著當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民“適彼樂(lè)土”的愿望。

陶淵明所描繪的理想社會(huì)，在階級(jí)社會(huì)中是根本不存在的，它只不過(guò)是封建時(shí)代建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種空想，“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制”（桃花源詩(shī)），更具有某種復(fù)古倒退的色彩，它既無(wú)法與共產(chǎn)主義相提并論，就是與近代空想社會(huì)主義也是有極大區(qū)別的。毛主席在《登廬山》一詩(shī)中提到：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”既是從人民的愿望這一角度肯定了桃花源，而又從其不現(xiàn)實(shí)的角度予以否定，說(shuō)明真正的人間樂(lè)園是科學(xué)社會(huì)主義。

……

選自湖南師院中文系編《語(yǔ)文教學(xué)》《桃花源記淺析》

《桃花源記》資料：關(guān)于《桃花源詩(shī)》

《桃花源記》是詩(shī)的小序，詩(shī)和序的內(nèi)容是一致的，序又可以看成是對(duì)詩(shī)的說(shuō)明。序用客觀記敘的方法，有人物、環(huán)境和故事情節(jié)。詩(shī)則直接表達(dá)作者對(duì)桃花源這個(gè)理想社會(huì)的向往，以記敘為主，兼有抒情和議論。

附錄：

桃花源詩(shī)

嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，

伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，

寂稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。

荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，

衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。

草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，

四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！

奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，

旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外！

愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。

解譯

秦始皇擾亂天下，賢達(dá)的人就避開(kāi)亂世。夏黃公、綺奇里季去商山隱居，桃源中人也從亂世中消失。去桃源的蹤跡消蝕而湮沒(méi)了，通亂世的路徑也荒廢了。桃源中人相勉致力農(nóng)田耕作，太陽(yáng)落山就回家休息。桑樹(shù)竹林繁茂成蔭，豆子和谷子都能按時(shí)種植。養(yǎng)蠶可以收獲長(zhǎng)絲，秋收也沒(méi)有賦稅。生著草的小徑交相通連，村落間可以聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。那里的祭器古色古香，衣裳也是當(dāng)時(shí)的式樣。孩子們縱情地歡歌，老年人也能隨心游逛。花草也隨著天氣的和暖而繁茂，林木也在秋風(fēng)強(qiáng)勁時(shí)落葉。即使沒(méi)有年號(hào)和歷史編著，那四季的變化也年年如此。高高興興的沒(méi)有盡頭，用不著操心煩愁。這奇跡隱沒(méi)了五六百年，終于有人看到了這人間仙境。世俗鄙陋而桃花源中淳厚那是根源不同，可仙源一現(xiàn)接著又消失了，請(qǐng)問(wèn)那些在世上交游的俗人，怎能猜測(cè)到這塵世外的情況！在清風(fēng)的吹撫中我慢慢地走著，我要尋求和頌揚(yáng)那和我志同道和的人。

《桃花源記》資料：關(guān)于桃花源

據(jù)研究，“桃花源”并非憑空虛擬的烏托邦，而是當(dāng)時(shí)居住在武陵溪洞地區(qū)的苗族部落。當(dāng)時(shí)的苗人“生產(chǎn)上逐漸接受了鐵犁牛耕的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，出現(xiàn)了自耕農(nóng)的私有制，創(chuàng)造了父系氏族初期的物質(zhì)條件。但由于生產(chǎn)力還比較低，所能提供的剩余生產(chǎn)品極少，因此還產(chǎn)生不了突出的富戶和顯貴人物”。社會(huì)成員沒(méi)有階級(jí)區(qū)別，靠“相命肆農(nóng)耕”“菽稷隨時(shí)藝”而生活。苗族的這種社會(huì)環(huán)境，被當(dāng)時(shí)處于兵火戰(zhàn)亂中的平原地區(qū)人民作為“異聞”相傳。

與陶淵明同時(shí)代稍后的劉敬叔在《異苑》中有記：“元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。見(jiàn)其旁有梯，因上梯，豁然開(kāi)朗，桑果蔚然。行人翱翔，亦不以怪。此蠻于路砍樹(shù)為記，其后茫然，無(wú)復(fù)仿佛?！庇郑莺暝凇秾W(xué)術(shù)資料》1984年第9期上撰文指出，《桃花源記》所描繪的是武陵地區(qū)苗族社會(huì)的寫實(shí)，依據(jù)有三：1.當(dāng)時(shí)的武陵地區(qū)確實(shí)存在苗族社會(huì)。酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“武陵有五溪，……悉是蠻夷所居，故渭之五溪蠻，皆盤瓠之子孫也?！薄氨P？”是古代苗族崇拜的圖騰。2.《桃花源記》中描述的村中路旁屋前屋后種桃樹(shù)的習(xí)俗，桃花源人的請(qǐng)客方式，“童孺縱行歌”的行樂(lè)方式，都與湘西苗族的實(shí)情相恰。3.據(jù)歷史記載及苗族的民間傳說(shuō)，苗族人民進(jìn)入今湘西地區(qū)，共有三次。第三次就是秦滅楚時(shí)的“熊武南遷”。這正與元代文學(xué)家方回《〈桃花行〉序》里所說(shuō)的基本一致：“避秦之士非秦人也，乃楚人痛其君國(guó)之亡，不忍以身為仇人役，力未足以誅秦，故去而隱于山中?！?/p>

陶淵明先祖本是溪洞世家，自然愿意美化溪洞生活；他生逢患亂，仕途失意，長(zhǎng)期躬耕貧困，自命羲皇上人，思想上自然與原始村社制度合拍。在他之前，也有漢魏間的田疇為避戰(zhàn)亂，曾率宗族避世而居。在此，陶不過(guò)是用藝術(shù)手段表現(xiàn)了這種生活。

二、陶淵明《桃花源記》優(yōu)秀教案

導(dǎo)語(yǔ)：《桃花源記》此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。下面是其優(yōu)秀教案，歡迎參考。

教學(xué)目標(biāo)：

1.準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)，并體會(huì)作者通過(guò)描寫“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。。

3.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義、一詞多義、通假字等現(xiàn)象。

4.理清文章的敘事線索，學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。

教材分析：

《桃花源記》是蘇教版八年級(jí)上冊(cè)第五單元中的一篇課文。詩(shī)人“以文為辭”，在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個(gè)美好的理想境界，這同他本人的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他因厭惡統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和官場(chǎng)的營(yíng)私舞弊而三次辭去官職。生活雖然窮一點(diǎn)，但和老百姓一起生活，陶淵明深深感到心情放松愉快。正是在這種情感的驅(qū)使下，詩(shī)人以洗煉的筆墨，給我們描繪了一幅沒(méi)有塵世羈絆的人間樂(lè)園——世外桃源。

這篇文章有著自身的特點(diǎn)：首先，故事性強(qiáng)，頗具傳奇色彩。其次，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想，全文籠罩著似有若無(wú)的神秘虛構(gòu)的色彩。最后文章的語(yǔ)言優(yōu)美雋永，瑯瑯上口，值得品味。因此，我覺(jué)得本課的教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)為：1.積累常用文言詞語(yǔ)的用法。2.使學(xué)生理解本文寫作的順序、詳略，體會(huì)優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。3.理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄托的思想感情。

教學(xué)設(shè)想：

學(xué)習(xí)文言文得一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的，來(lái)不得半點(diǎn)的偷工減料。同時(shí)，學(xué)習(xí)起來(lái)又不能過(guò)于瑣碎、教條，還得動(dòng)腦筋讓學(xué)生在積累基礎(chǔ)知識(shí)之余，感受到學(xué)文言文的樂(lè)趣。古人云：“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，好的文章更是要在讀中去體會(huì)它的美，在說(shuō)中去挖掘它的美。因此，我準(zhǔn)備在教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生“美美地讀”“美美地品”“美美地說(shuō)”“美美地聽(tīng)”，力爭(zhēng)通過(guò)這些環(huán)節(jié)使學(xué)生感受本文的意境之美，并在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力。

教學(xué)課時(shí) ：兩課時(shí)

教學(xué)流程：

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

1.(欣賞圖片)同學(xué)們，當(dāng)你們看到這樣的美景時(shí)，腦海中會(huì)想到哪個(gè)成語(yǔ)?(引出“世外桃源”)“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)包含著一個(gè)神奇的、引人入勝的故事，是晉代著名詩(shī)人陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個(gè)與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方。后來(lái)，人們便利用“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)比喻生活安樂(lè)、環(huán)境優(yōu)美的理想境界，現(xiàn)在也用來(lái)比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。

這篇課文是怎樣具體描繪桃花源美好境界的?作者為什么創(chuàng)設(shè)這么一個(gè)理想的美好境界呢?現(xiàn)在，讓我們一起跟著漁人到這個(gè)世外桃源去看看!

2.板書《桃花源記》，齊讀課題?！短一ㄔ从洝返闹黧w本是“詩(shī)”，而“記”僅是詩(shī)的一個(gè)序言，一個(gè)注腳，原題是《桃花源詩(shī)并記》。但因?yàn)檫@個(gè)“記”有著生動(dòng)的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式，所以它不但獨(dú)立成篇，而且比“詩(shī)”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛(ài)。

二、作者簡(jiǎn)介，了解背景

1.交流作者的有關(guān)資料(生先說(shuō)，師后補(bǔ)充)。

陶淵明(365-427)，東晉著名詩(shī)人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。他是大司馬陶侃的.曾孫，其祖父、外祖父都做過(guò)官。他受家庭教養(yǎng)和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。時(shí)值東晉和宋的易代之際，社會(huì)動(dòng)蕩不安，壯志難酬，二十九歲開(kāi)始，先后做過(guò)幾任小官，他在幾次仕途中，深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險(xiǎn)，終于在41歲辭官回鄉(xiāng)，并作《歸去來(lái)兮辭》以明其志。從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。他所做的詩(shī)文多描寫農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活，愿與農(nóng)民來(lái)往而不愿為五斗米折腰，不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操，但又包含了消極遁世的因素。

2.寫作背景。

此文作于宋永初二年(421年)，當(dāng)時(shí)陶淵明約57歲。他拒絕了東晉政府的征招，又拒絕同劉裕宋政權(quán)的合作，作《桃花源詩(shī)并記》寄托自己的社會(huì)理想?！霸?shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì);“記”相當(dāng)于詩(shī)的序。記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。

三、誦讀課文，整體感知

1. 誦讀課文

(1)范讀課文，清楚(句讀分明，節(jié)奏合理，語(yǔ)速適中等)、流暢(語(yǔ)句流利，音韻鏗鏘，停頓分明，不讀破句子等)，要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)清，仔細(xì)記。

(2)學(xué)生放聲自讀課文。 朗讀要求：①字音要讀準(zhǔn)。②句讀要分明。③語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏要讀出輕重緩急，讀出感情。

(3)指名讀，學(xué)生或老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

(4)學(xué)生齊讀課文，感受桃源意境。

2. 感知課文

(1)文章以 為線索，以 為順序，從 桃花源，到 桃花源，再到 桃花源(或 桃源—— 桃源—— 桃源—— 桃源——

桃源)，一線貫之，層次分明，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝，富有“傳奇”色彩。

明確：以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序。發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)(或發(fā)現(xiàn)——進(jìn)入——作客——辭別——再尋)(意思對(duì)即可)。

(2)請(qǐng)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言講講這個(gè)故事，并說(shuō)說(shuō)自己最感興趣的地方。

四、疏通文意，積累文言知識(shí)

1. 結(jié)合注釋了解文意，不懂的地方做上記號(hào)，并質(zhì)疑。

2. 重點(diǎn)掌握：

(1)書中注釋及補(bǔ)充的重點(diǎn)字詞

(2)古今異義字詞

鮮美 古：鮮艷美麗 今：(味道)新鮮

交通 古：交錯(cuò)相通 今：指運(yùn)輸事業(yè)

妻子 古：妻子和兒女 今：專指男子的配偶

無(wú)論 古：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 今：連詞，不管

絕境 古：與人世隔絕的地方 今：沒(méi)有出路的境地

不足 古：不值得 今：不充足，不滿

如此 古：像這樣 今：這樣

延 古：請(qǐng) 今:延長(zhǎng).延伸

(3)通假字 要：通“邀”，邀請(qǐng)。

(4)一詞多義

舍：舍棄 房子 乃：于是，就 竟然

具：都 詳細(xì)地 志：作標(biāo)記 所作的標(biāo)記

遂：終于 于是，就 尋：尋找 隨即，不久

(5)同義詞

具、悉、咸、皆：都 緣、扶：沿著 云、道：說(shuō) 乃、遂：于是

(6)成語(yǔ)：世外桃源、豁然開(kāi)朗、雞犬相聞、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津等。

3.課文翻譯，講述桃源故事。

五、本課回顧，各說(shuō)收獲

這節(jié)課學(xué)到現(xiàn)在，相信大家都有收獲，請(qǐng)你將本課所采摘的知識(shí)之果與大家分享吧!

六、布置作業(yè) ，鞏固遷移

1. 查字典，弄清文中成語(yǔ)的意思。

2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)把《桃花源記》改寫成一個(gè)故事，或就其中的某個(gè)部分，加以想像，進(jìn)行生動(dòng)形象的描寫。

3. 練習(xí)背誦課文，能背多少是多少，盡自己最大努力。

板書設(shè)計(jì)

桃花源記(陶淵明)

線索：漁人的行蹤 順序：時(shí)間

漁人緣溪行，欲窮桃花林(發(fā)現(xiàn))

舍船從口入，欣賞桃源景(進(jìn)入)

應(yīng)邀得酒食，了解桃源人(訪問(wèn))

既出說(shuō)如此，不復(fù)得其路(離開(kāi)，再尋)

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)舊知

1. 回憶上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，如作者、字詞句的意思和用法、線索、順序、故事內(nèi)容等方面。

2. 展示背誦成果，此時(shí)的你，覺(jué)得桃花源是一個(gè)什么樣的世界?

二、品讀課文

第一段：故事開(kāi)端，寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。

1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?為什么會(huì)“甚異之”?這一段在全文起何作用?

(緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……豁然開(kāi)朗。 漁人是在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了桃花林的，而桃花林之廣之美，是他以前未曾所見(jiàn)，因此“漁人甚異之”。 這一段突出了桃花林奇、美的特點(diǎn)，開(kāi)篇就渲染出一種神秘色彩，扣人心弦，為下文寫漁人進(jìn)訪桃花源作了鋪墊。)

2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?景物描寫有何作用?

(夾岸數(shù)百步……落英繽紛。 為寫漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。)

3.如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來(lái)到這里，你會(huì)有何感想?你又有何推斷呢?

(學(xué)生大膽想像，盡情訴說(shuō)。)

第二、三段：故事的發(fā)展，寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。

1.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?

(自然景象：土地平曠，屋舍儼然……雞犬相聞。

生活情景：其中往來(lái)種作，……黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。)

2.作者的這些描寫敘述，讓我們看到了一個(gè)怎樣的社會(huì)?作者寫這個(gè)理想的社會(huì)有什么用意?

(一個(gè)和平安寧、豐衣足食、人人勞動(dòng)、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)。 這個(gè)理想的社會(huì)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形

成了鮮明對(duì)比?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，民不聊生;而桃花源卻是一派優(yōu)美、安寧的景象。

作者明寫桃花源，暗里卻在譏諷現(xiàn)實(shí)，反映了作者對(duì)幸福生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。)

3.你能用一句詩(shī)句來(lái)概括漁人進(jìn)入桃花源過(guò)程的感受嗎? (山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。)

4.桃花源的人見(jiàn)到漁人有何反應(yīng)?說(shuō)明什么?

(“大驚”寫出對(duì)陌生人到來(lái)的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。這與下文“自云……無(wú)論魏晉”相呼應(yīng)。“設(shè)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。)

5.桃花源人為什么來(lái)到這個(gè)地方?為何“不復(fù)出”?

(桃花源人的祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。

“不復(fù)出”說(shuō)明桃花源人安居樂(lè)業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。)

6、村人“皆嘆惋”，是為什么?當(dāng)漁人要離開(kāi)時(shí)，桃源人為何囑咐“不足為外人道也”?這一句在情節(jié)發(fā)展上起什么作用?

(因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”“與外人間隔”，故為世上的動(dòng)亂黑暗、秦朝以后

的朝代變化而嘆惋，也為世上老百姓過(guò)著的痛苦生活而嘆惋。 他們不愿外面的人來(lái)干擾他們寧?kù)o、和平、幸福的生活。 這一句為下文無(wú)法找到桃花源埋下了伏筆。)

第四、五段：故事的結(jié)局和尾聲，寫漁人離開(kāi)桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。

1. 漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾?作者這樣寫用意何在?

(不矛盾，這樣使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虛構(gòu)的，是作者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。 這不僅增強(qiáng)了故事的曲折性，而更主要的是可能激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這美麗的世外桃源。)

2. 本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫劉子驥是否多余?

(像劉子驥那樣品德高尚的人聽(tīng)到后，也高興得想去探訪，可見(jiàn)真實(shí)極了!這一節(jié)對(duì)桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，使人產(chǎn)生確有其事的真實(shí)感，增強(qiáng)了表達(dá)效果。)

3. 最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng)? ( “不足為外人道也”)

三、鑒賞寫作特色、體悟主旨

1.文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為序，線索清楚，重點(diǎn)明確，詳略分明。本文重點(diǎn)是作者借“桃花源”以表達(dá)社會(huì)感想，所以中間部分對(duì)桃花源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚詳細(xì)描寫，而對(duì)“忽逢桃花林”和歸來(lái)得尋“遂迷”“未果”的傳奇性開(kāi)頭、結(jié)尾，則寫得清晰簡(jiǎn)略。

2. 課文在情節(jié)的安排處理上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)具體談?wù)劇?/p>

(情節(jié)的曲折、跌宕。表現(xiàn)在：①漁人迷路了，會(huì)怎樣?②桃花林又大又美，是個(gè)神奇之地。③漁人“欲窮其林”，再往下走是什么地方?④漁人進(jìn)入桃花源的道路撲逆迷離，引人好奇：里邊到底有什么?⑤桃花源的景致為何如此幽美，人們的生活為何這般自由幸福?⑥漁人辭去時(shí)，桃源人囑咐他“不足為外人道”有什么用意?⑦為什么人們?cè)賹ぬ一ㄔ磪s屢屢無(wú)功而返?這些一連串的問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，使課文情節(jié)充滿曲折離奇之感，讀者也隨之興趣愈濃。)

3.你是怎樣評(píng)價(jià)作者描寫的“世外桃源”這一理想社會(huì)的?

(言之有理即可，如這一理想社會(huì)表現(xiàn)了作者對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人生活平等、幸福生活的向往和憧憬，對(duì)美好未來(lái)的追求，是一種美好愿望的寄托。)

四、拓展延伸，布置作業(yè)

1. 有人說(shuō)陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說(shuō)他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評(píng)價(jià)?

2. 親歷桃源：假如你親身到了桃花源，請(qǐng)展開(kāi)想像，描述一個(gè)特定情境，展現(xiàn)桃源之美。

板書設(shè)計(jì)

桃花源記(陶淵明)

發(fā)現(xiàn)桃花源：夾岸數(shù)百步……落英繽紛。(景色優(yōu)美)

進(jìn)入桃花源:所見(jiàn)：土地平曠……怡然自樂(lè)。 所聞：避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉

(環(huán)境良好、生活安定)

離開(kāi)、再尋桃花源：不足為外人道也 尋向所志;遂迷，不復(fù)得路 (似有而無(wú)、理想社會(huì))

三、桃花源記教案

;     【推薦】桃花源記教案(精選11篇)

      作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,就難以避免地要準(zhǔn)備教案,借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量,收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么問(wèn)題來(lái)了,教案應(yīng)該怎么寫?以下是小編整理的桃花源記教案,歡迎大家分享。

桃花源記教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)

      1、積累文言詞語(yǔ),品味語(yǔ)言情致。

      2、理解作者理想,思考現(xiàn)代人生。

      3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重點(diǎn)

      品味語(yǔ)言,感受桃源勝境,理解作者表達(dá)的社會(huì)理想。

教學(xué)方法

      1、自主探究式學(xué)習(xí)。

      2、導(dǎo)練結(jié)合,充分體現(xiàn)“練為主線”,培養(yǎng)思維和創(chuàng)新能力。

      3、誦讀法。

教學(xué)時(shí)數(shù):

      2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課,展示目標(biāo)

      “記”是古代一種文體,本文原是《桃花源詩(shī)并序》中的“序”,“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)就出自本文。

二、整體感知

      1、學(xué)生自讀,結(jié)合注釋,理解課文大致內(nèi)容,對(duì)學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)作出標(biāo)記。

      2、聽(tīng)課文范讀,注意字音、斷句,理清課文思路,文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,寫了哪些情節(jié)?

      3、你能用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括桃花源在你心目中的整體印象嗎?

      (美、樂(lè)、奇)

      (解說(shuō):這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)從課文的整體入手,在導(dǎo)語(yǔ)的鋪墊和撩撥之下,學(xué)生帶著興趣進(jìn)入課文,體現(xiàn)自主精神,教師可利用課件進(jìn)行檢測(cè),如字音、一詞多義、古今異義詞,幫助學(xué)生在自讀中理解大意,掃除障礙;通過(guò)范讀,讓學(xué)生整體感知課文,對(duì)桃源作出初步評(píng)價(jià)。)

三、分步品味

(一)想象桃源之“美”

      1、找出描寫桃源外部環(huán)境美和內(nèi)部環(huán)境美的句子,朗讀并背誦。

      2、桃源風(fēng)景真是美不勝收,你頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫面?你能選一個(gè)景點(diǎn)用下面的句式描繪一下嗎?

      句式:這里的------美,你看(聽(tīng))------

      3、教師點(diǎn)拔,發(fā)現(xiàn)描述者對(duì)詞句理解不正確的地方予以指正,對(duì)有創(chuàng)造性的予以肯定,注意以下字詞:鮮美、開(kāi)朗、交流。

      4、小結(jié):聽(tīng)了大家的描繪,我眼前仿佛出現(xiàn)了一幅幅美麗的畫面,桃源是美麗的,它美在資源豐富,美在風(fēng)景秀麗,美在靜謐祥和,更美在民風(fēng)淳樸。

      (解說(shuō):這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)著眼于想象力、表達(dá)力和培養(yǎng)、訓(xùn)練。入情入境,展開(kāi)豐富的想象,繪聲繪色,進(jìn)行創(chuàng)造性的描繪,并在課文內(nèi)容的串聯(lián)下,點(diǎn)撥字詞。這樣既激發(fā)了學(xué)生深入探究課文的興趣,又訓(xùn)練了學(xué)生的思維和創(chuàng)造能力。)

(二)理解桃源之“樂(lè)”

      1、桃源是美麗的,也是充滿歡樂(lè)的,那么“樂(lè)”表現(xiàn)在什么地方?

      2、自讀2、3段,以其中一類人的身份和口吻說(shuō)說(shuō),那些人為什么樂(lè)?

      3、教師點(diǎn)撥,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)桃源內(nèi)社會(huì)生活的描寫,并調(diào)動(dòng)歷史知識(shí),得出桃源之樂(lè)的根本原因。

      4、學(xué)生小結(jié):桃花源樂(lè)在民主平等,樂(lè)在和平安定,樂(lè)在豐衣足食,樂(lè)在民風(fēng)淳樸。

      (解說(shuō):這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)在創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生感受桃源之樂(lè),并結(jié)合古代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),理解桃源之樂(lè)的社會(huì)根由。力求突出“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體”的特征,加深理解課文,進(jìn)行思維訓(xùn)練。)

(三)評(píng)讀桃源之“奇”

      1、桃源的美麗歡樂(lè)令人神往,桃源的離奇神秘更是引人入勝。桃源廳在何處呢?

      2、評(píng)說(shuō)桃源之“奇”,指導(dǎo)朗讀。

      評(píng):桃林之奇

      山洞之奇

      人們之奇

      結(jié)局之奇

      讀:讀出驚奇語(yǔ)氣,讀出重音。

      3、小結(jié):全文曲折回環(huán),懸念迭起,虛虛實(shí)實(shí),引人入勝。桃源似有而無(wú),似真而幻。作者的描繪令人心馳神往。

      (解說(shuō):這一環(huán)節(jié)放手讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和評(píng)論,將思維訓(xùn)練、語(yǔ)言訓(xùn)練和朗讀訓(xùn)練繁密結(jié)合。由評(píng)讀桃源之奇到探索詩(shī)人引人入勝的寫作技巧。)

第二課時(shí)

一、理解評(píng)價(jià)作者的理想

      1、作者生活在東晉末年,當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗,戰(zhàn)亂頻繁,民不聊生。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,說(shuō)說(shuō)課文表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想,你有什么看法?

      2、歸納:毛澤東《登廬山》中的一句詩(shī):“陶令不知何處去,桃花源里可耕田?！背浞挚隙颂諟Y明對(duì)理想社會(huì)的追求,面對(duì)中華大地的千年世態(tài)變,怎能不豪情滿懷?如今祖國(guó)各地不是桃源,勝似桃源,如果陶淵明地下有知,不知欣喜為如何?

      (解說(shuō):本環(huán)節(jié)也是學(xué)習(xí)目標(biāo)之一,主要引導(dǎo)學(xué)生理解作者的社會(huì)理想,也對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想主義的教育。)

二、課堂練習(xí)

(一)字詞

      1、注音:豁然儼然阡陌垂髫邑人詣太守驥

      2、解釋下面詞的古義和今義:交通妻子絕境無(wú)論鮮美

      3、解釋多義詞:舍尋志為乃

(二)閱讀后做題:

      晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。

      4、填補(bǔ)文中橫線上的語(yǔ)句。

      5、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

      A、“土地平曠,屋舍儼然”的意思是(這里)土地平坦開(kāi)闊,房屋都是一個(gè)樣式,很相象。

      B、第一段景物描寫的作用是渲染氣氛,為桃源的美好作烘托、鋪墊。

      C、“豁然開(kāi)朗”一詞寫出了漁人進(jìn)入桃源后的感受。

      D、第二段主要寫了桃源的美好環(huán)境和桃源人的幸福生活。

      6、“黃發(fā)垂髫”指,這里運(yùn)用了的修辭方法。

(三)閱讀后做題:

      見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所離,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也?！?/p>

      7、將“漁人”“村人”這兩個(gè)詞語(yǔ),準(zhǔn)確填入文中的括號(hào)內(nèi)。

      8、用原文回答下面問(wèn)題:桃源人“皆嘆惋”的原因是什么?

      9、翻譯“此中人語(yǔ)云:不足為外人道也?！?/p>

三、拓展延伸

      1、欣賞:影視歌曲《神奇的九寨》。

      2、課外閱讀:《桃花源詩(shī)》(陶淵明)、《桃源行》(王維)、《桃源圖》(韓愈)、《桃源行》(王安石)、《桃花溪》(張旭)、《五柳先生傳》(陶淵明)

      (總說(shuō):本教案力求體現(xiàn)“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、練為主線”的教學(xué)思想,結(jié)合課件,努力激發(fā)學(xué)生興趣,充分體現(xiàn)引導(dǎo)自學(xué),體現(xiàn)了新課標(biāo)精神。教學(xué)中以“美、樂(lè)、奇”為切口開(kāi)始全文的學(xué)習(xí),又緊扣“美、樂(lè)、奇”收束,課堂練習(xí)力求突出基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和理解能力的培養(yǎng)。通過(guò)課后延伸,開(kāi)闊視野,提高理解、鑒賞水平,了解陶淵明的藝術(shù)魅力對(duì)后世的影響。挺實(shí)用。)

桃花源記教案 篇2

一、教學(xué)目標(biāo)

      知識(shí)與能力:

      1.指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀課文。

      2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章字詞與基本內(nèi)容。

      3.對(duì)文章所寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)生活有所了解。

      過(guò)程與方法:

      1.小組合作探究,班級(jí)讀、評(píng)、講、議。

      2.提高讀懂淺易文言文的能力。

      3.引導(dǎo)學(xué)生初步掌握文言文比較閱讀的基本方法。

      情感態(tài)度與價(jià)值觀:

      認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描繪“世外桃源”所表達(dá)的社會(huì)理想。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

      1.引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文比較閱讀的基本方法。

      2.培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的興趣,在比較閱讀中品鑒文言文。

      3.理解作者寄托的理想生活。

三、教學(xué)策略

      本課主要采用朗讀法、自主學(xué)習(xí)法、討論法、合作探究法等教學(xué)方法,讓學(xué)生在思維的碰撞中深入思考,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

      1.學(xué)生對(duì)文章字詞的理解是通過(guò)朗讀及自主學(xué)習(xí)來(lái)完成,教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo)。

      2.學(xué)生對(duì)文章基本內(nèi)容及主旨思想的分析主要通過(guò)課堂討論來(lái)完成,通過(guò)生生、師生之間的交流加以解決。

      3.學(xué)生對(duì)文言文比較閱讀基本方法的掌握主要通過(guò)教師講授與課堂實(shí)踐來(lái)完成,在實(shí)踐中掌握與運(yùn)用方法。

四、王維《桃源行》相對(duì)于陶淵明的《桃花源記》有何創(chuàng)新？有何借鑒？區(qū)別？聯(lián)系？

其實(shí)可以換個(gè)角度看,王維是個(gè)重視意境的人, 他的作品多是詩(shī)畫合一,桃源行寫的多是景觀 畫面,而陶淵明是隱逸君子,重視的是世外桃源那樣的精神境界.

多讀幾次,就可以看的懂他們的分別.

以上就是關(guān)于桃花源記景觀設(shè)計(jì)理念分析相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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