門前風水園林景觀設(shè)計方案（門前風水園林景觀設(shè)計方案圖片）

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本文目錄:

• 1、風水與園林

• 2、別墅花園風水布局和講究分析

• 3、門前風水

• 4、

一、風水與園林

你簡直是要我?guī)湍銓懻撐牧?，分?shù)還是0，對不起祖國人民?。?！呵呵！

把我收集的文章給你參考一下，如果你不是風水方面的研究人士，寫這樣的論文有點辛苦哦！

于中國古代建筑風水學在現(xiàn)代建筑中的影響與運用，日益引起從事房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)、裝飾業(yè)及設(shè)計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注。這里，圍繞這一課題，談?wù)勎业囊恍┛捶?，以求教于學界及有關(guān)人士。

一、 古代建筑風水學的基本思想

眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向，其表現(xiàn)主要有：(1)靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(2)位于河流交匯處，交通便利。(3)處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風水格局。頗具啟發(fā)意思的是，這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi)，在15個現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了69處遺址?？梢姡h古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這個古老的傳統(tǒng)根深蒂固地遺留在后人的腦海中，并具體顯現(xiàn)在許多現(xiàn)代城市、村鎮(zhèn)的選址與建設(shè)中。從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區(qū)，已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)。如半坡遺址中，墓地被安排在居民區(qū)之外，居民區(qū)與墓葬區(qū)的有意識分離，成為后來區(qū)分陰宅、陽宅的前兆。新石器時代原始居住形式的不斷改進，反映了人們隨環(huán)境而變化的適應(yīng)能力，對原始聚落的位置選擇，也體現(xiàn)了遠古先民對居住環(huán)境的質(zhì)量有了較高的認識水平?？傊藗冊谟^察環(huán)境的同時，開始了能動地選擇環(huán)境。

從殷商之際的宮室遺址中，可以清楚地看到人們對河流與居住環(huán)境之關(guān)系的認識已達到相當高的水平。在今河南安陽西北兩公里的小屯村，是殷商王朝的首都。這里洹水自西北折而向南，又轉(zhuǎn)而向東流去。就在這條河流的兩岸，其南岸河灣處的小屯村一帶，是商朝宮室的所在地；宮室的西、南、東南以及洹河以東的大片地段，則是平民及中小貴族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區(qū)。需要強調(diào)的是，無論是宮室區(qū)、民居區(qū)還是生產(chǎn)區(qū)、陵墓區(qū)，它們都是位于河水曲折懷抱之處，這充分證明了后世風水學中追求“曲則貴吉”理念源遠流長。正如《博山篇•論水》中所說：“洋潮汪汪，水格之富。彎環(huán)曲折，水格之貴?！笔Y平階《水龍經(jīng)》亦曰：“自然水法君須記，無非屈曲有情意，來不欲沖去不直，橫須繞抱及彎環(huán)?！薄八娙龔潱郯查e，屈曲來朝，榮華富繞?！笨傊?，對水流的要求是要“彎環(huán)繞抱”，講究“曲則有情”，因為“河水之彎曲乃龍氣之聚會也?！保ā蛾栒橐罚?

再則，風水學中以河曲之內(nèi)為吉地，河曲外側(cè)為兇地?！犊拜浶姑亍吩唬骸八н吙蓪さ?，水反邊不可下?！薄端埥?jīng)》亦認為，凡“反飛水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一類的地形均為兇地，不利于生養(yǎng)居住。所謂“欲水之有情，喜其回環(huán)朝穴。水乃龍之接脈，忌乎沖射反弓?！憋@然，這是古代先民在對河流地區(qū)的自然環(huán)境與城鄉(xiāng)建筑之關(guān)系作了長期的觀察與實踐中得出的結(jié)論，這一結(jié)論與現(xiàn)代河流地貌關(guān)于河曲的變化規(guī)律是相吻合的。換而言之，古代建筑風水學中所總結(jié)的“水抱有情為吉”的觀點，就是根源于此種科學認識的基礎(chǔ)之上。

其次，風水學強調(diào)城市與建筑的“面南朝陽”，這即有其深厚的文化背景，又有著非常合理的科學依據(jù)。從文化的角度來看，這與《周易》之學有著密切的關(guān)聯(lián)?！吨芤?#8226;說卦》曰：“圣人南面而聽天下?！焙笫廊酥^帝王統(tǒng)治國家的方略為“南面之術(shù)”，即源于此。此外，中國的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的，地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的。所以中國古代的方位觀念也很獨特：前南后北，左東右西，而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念（上南下北）恰好相反。這種“面南朝陽”思想的產(chǎn)生，又是由它特定的環(huán)境特點決定的。因中國處在北半球中，陽光大多數(shù)時間都是從南面照射過來，人們的生活、生產(chǎn)是以直接獲得陽光為前提的，這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的選擇亦與季節(jié)風向有關(guān)。中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行的是寒冷的偏北風，而夏季盛行的是暖濕的偏南風，這就決定了中國風水的環(huán)境模式的基本格局應(yīng)當是坐北朝南，其西、北、東三面多有環(huán)山，以抵擋寒冷的冬季風，南面略顯開闊，以迎納暖濕的夏季風。

由于是“面南而居”，風水學中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武，來表示方位。如《葬書》說：“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武?！薄蛾栒畷吩唬骸胺舱笥辛魉?，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。”于是，青龍、白虎、朱雀、玄武成為風水中推崇的四個方位神的名稱。但風水中何時開始使用這四種動物作為方位神，一時無從稽考。不過，在河南淄陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有著一幅圖案清晰的用蚌殼砌塑而成的“青龍”、“白虎”圖形，分別位居埋葬者兩側(cè)。如果墓葬中的“青龍”、“白虎”圖形也有著指方位的作用，那么后世風水著作中關(guān)于“青龍婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時期。其實在上古時代，人們已有了較明確的方位神的觀念。正如《禮記•曲禮上》所說：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎?！贝怂膫€方位神的名字又代表四個天神的名字，構(gòu)成南北東西四個天象。故《淮南子•天文訓》曰：“天神之貴者，莫貴于青龍?！鼻帻?、白虎、朱雀、玄武作為四方之神，后為道教所尊奉，以致在中國文化中影響廣泛。

青龍、白虎等四神作為方位神靈，各司某職護衛(wèi)著城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民宅，凡符合以下要求者即可稱之為“四神地”或“四靈地”。其條件是“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯?！奔葱浞较虻纳椒宕诡^下顧，朱雀方向的山脈要來朝歌舞，左之青龍的山勢要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順，這樣的環(huán)境就是“風水寶地”。

風水寶地的構(gòu)成，不僅要求“四象畢備”，并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等。《陽宅十書》說：“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍富，最為切要。”“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然?！薄案毸谑帐熬o，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局面，別有奇特分等第?！边@是一種從大環(huán)境而言的風水寶地模式：即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應(yīng)的低山小丘，左右兩側(cè)則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)，中向部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，這樣就是一個理想的風水寶地。正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地。”

從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補益時，才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”――一個非常良好的生活環(huán)境。對于中國常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個具有生態(tài)學意義的典型環(huán)境。其科學的價值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風；面朝流水，即能接納夏日南來的涼風，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利；朝陽之勢，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災；周圍植被郁郁，即可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起，便造就了一個有機的生態(tài)環(huán)境。這個富有生態(tài)意象、充滿生機活力的城市或村鎮(zhèn)，也就是古代建筑風學中始終追求的風水寶地。

二、 古代風水學對現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示

在古代風水學中，經(jīng)常把大地比作人體來考慮各種因素，對此風水中有一句話叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角經(jīng)》曰“支龍形勢，如人之狀，然其身一動，則手足自應(yīng)；將主一出，則群兵必隨?！薄氨旧碇堃L遠，身體必要端正為上，手足必以相合為佳，長幼必以遜順為貴，主賓必以迎接為奇。”在這種人、地類同思想的基礎(chǔ)上，風水中常據(jù)人體的結(jié)構(gòu)將龍脈之真穴分為三種穴，一在頭部，二在臍眼，三在陰部，其具體位置是：“上聚之穴，如孩兒頭，孩子初生囪門未滿，微有窩者，即山頂穴也；中聚之穴，如人之臍，兩手即龍虎也；下聚之穴，如人之陰囊，兩足即龍虎也?！保ㄇ迕虾啤堆┬馁x正解》）在清《六圃沈新先生地學》中即收有一幅以人體之“竅”為原型的風水穴位圖，最能形象逼真地體現(xiàn)這種人、地同類的理念。

由于古代風水學的基礎(chǔ)是建立在中國傳統(tǒng)哲學的陰陽與元氣說之上的，所以自然而然的將“天人合一”、“萬物一體”的思想作為融貫整個風水學的靈魂。古代中國人很早就發(fā)現(xiàn)太陽、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的運行規(guī)律，以及它們同地球晝夜節(jié)令變化和災情間的關(guān)系。在古人看來，天地的運動直接與人的生長相關(guān)。《履園叢話》說：“人身似一小天地，陰陽五行，四時八節(jié)，一身之中皆能運用，”天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，人體與宇宙同構(gòu)。天地分為陰陽，人體亦分陰陽。天地有五星五岳，人體亦有五官、五臟。天分成十天干，表示地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈，人亦對應(yīng)有十指。地分為十二地支，表示一年月亮繞地球十二圈，人亦對應(yīng)有十二經(jīng)筋、十二經(jīng)別、十二皮部……人的整個經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)隨著時間的先后，年、月、日、時辰，周期性地氣血流汪，盛衰開合，人應(yīng)時辰月令，這一切都暗示著我們，人類的出現(xiàn)決不是偶然的，它凝聚著整個宇宙的生命，人體完全是與宇宙相合的，人體之氣與宇宙之氣以交流的。“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火(不)相射。”“天地與初并生，萬物與我為一?！痹獨庠谟钪嫣斓亻g回蕩，氣在人體中聚合，人實際上被視為自然生態(tài)鏈的一環(huán)，與大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活動要吻合于自然，要取得與天地自然的合諧相處。因此，要避免在不利于人類生存的氣息與環(huán)境中生活，人的建筑活動就要利于自然的合諧。風水說中用氣來解釋自然環(huán)境，在人與天地自然環(huán)境的關(guān)系中，只要按照氣的運動變化規(guī)律，也就是按照自然的秩序，求得與天地和自然萬物合諧，就會獲得平安與快樂，從而達到趨吉避兇的目的。風水選址的基本意義就是為人類尋找適當?shù)木拥?。而藏著天地間生氣之地域，即為人類生長繁衍的理想居地。概括地說，風水理論的一切具體措施也就是圍繞如何尋生氣之凝聚點，如何迎氣、納氣、聚氣，通過對宇宙天地之氣的迎合、引導和順應(yīng)，使人體之氣與之產(chǎn)生合諧，從而有助于改善居住環(huán)境，保證人類的身心健康及后世的昌盛。從這種意上看，風水可以說正是使宇宙之氣與人體之氣和合的藝術(shù)。

風水最重理想環(huán)境的選擇，而風水的理想環(huán)境主要由山和水構(gòu)成，其中尤以水為生氣之源?！端埥?jīng)》中說：“穴雖在山，禍福在水?！薄胺蚴癁樯街?，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也?！币驗槭癁樯街牵疄樯街}。山以水為血脈，本身就是有機的?！饵S帝宅經(jīng)》的觀點更為明確：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這里明顯地把宅舍作為大地有機體的一部分，強調(diào)建筑與周圍環(huán)境的和諧，這是風水關(guān)于建筑思想的主旨。亦有著非常深厚的哲學底蘊，如《管子•水地篇》說：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也，故曰水具材也?！蓖醭洹墩摵?#8226;書虛》說：“天地之有百川也，猶人之有血脈。血脈流動，泛揚動靜?！?

中國古代建筑受風水影響最大的就是追求一個適宜的大地氣場，即對人的生長發(fā)育最為有利的外環(huán)境。這個環(huán)境要山青水繡，風調(diào)雨順。因為有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，幾乎所有風水環(huán)境均講究山水相配，并按照一定的風水空間結(jié)構(gòu)進行組合。為什幺許多風水地能成為人們修心養(yǎng)性、休養(yǎng)生息的理想場所呢?原因在于其山水組合合理，能給人一種幽雅舒適曠神怕的感覺。從這種意義上講，“地靈人杰”并不是沒有道理的。難怪乎人們會孜孜以求地追求合理組合的山水環(huán)境。

人類社會在經(jīng)歷工業(yè)化和城市化的“大發(fā)展”之后，開始對工業(yè)化和城市化的后果作總結(jié)和反思，發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展越來越據(jù)棄自然、毀壞自然，將人與自然本應(yīng)和諧的關(guān)系推向了反面，并嘗到了由此而帶來的種種“惡果”，如氣候異常、環(huán)境污染、缺乏自然情調(diào)等等。然而，人畢竟是人，有主觀能動性，能自我調(diào)控自己，世界各國圍繞“人與環(huán)境”這一命題采取了種種對策。19世紀末，美國出現(xiàn)了“城市美化運動”，英國出現(xiàn)了“田園城市”的思潮，所有的這一切都反映了人們要求與環(huán)境和諧、重歸大自然的愿望。“田園城市”一度付諸實踐，其思想啟迪了不少城市規(guī)劃學家，大多新的城市設(shè)計方案就是從這里受益的。中國在50年代提出“城鄉(xiāng)園林化、綠化”的對策之后，又于1993年2月召開了中國“山水域市討論會”，錢學森先生指出，21世紀的中國城市應(yīng)該是集城市園林與城市森林為一體的“山水城市”。規(guī)劃學家吳良鎬先生指出：“中國城市把山水作為城市構(gòu)圖要素，山、水與城市渾然一體，蔚為特色，形成這些特點的背景是中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學觀，并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風水說’等理論有關(guān)?！眳窍壬毦呋垩?，認識到了風水說在中國古代城市選址和山水構(gòu)圖中的重要作用；也啟示我們，風水說關(guān)于山水空間的有效組合，一定能在“山水城市”的規(guī)劃建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

三、 古代建筑風水學的現(xiàn)代運用與價值

屬于中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的古代建筑風水學，由于時代與歷史的局限，必然有著許多虛幻不實的成份。取其精華，去其糟粕，并用當代的語言與科學的理念去闡釋傳統(tǒng)的思想，以更好地服務(wù)于社會，這是從事中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑學的專家學者共同面臨的一個重大任務(wù)。

首先，要跳出傳統(tǒng)風水學中“玄之又玄”語言怪圈，用淺顯易曉的現(xiàn)代表達手段，以便讓更多的人了解風水學的精義及現(xiàn)代價值。其次，應(yīng)適應(yīng)當代科學技術(shù)的發(fā)展，善于將最新的科技成果當作“點金石”，去點化傳統(tǒng)風水學，使其脫胎換骨，在新的歷史條件下將傳統(tǒng)風水學的精華發(fā)揚光大。第三，要適應(yīng)當代城市建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)及建筑業(yè)的高速發(fā)展，研究面臨的各種新的問題，敢于創(chuàng)新，盡快地促進風水學的現(xiàn)代化，即將傳統(tǒng)風水學中精華有機地融入當代建筑學之中。

當代社會的發(fā)展，是以城市建設(shè)為中心的。但眾多的城市卻沒有山巒，或缺少河流，似乎與傳統(tǒng)風水中強調(diào)的依山傍水距離甚遠。但只要略加變通，依然可以找到符合傳統(tǒng)風水寶地的范例。在考察城市中的風水狀況時，可以將一座座的樓房看作是重重迭迭的山峰巒頭，左右護砂，青龍白虎，朱雀玄武；可以將縱橫交錯、四通八達的道路，看作是一條條的河流溪水。因為對于城市、民居建筑而言，自然環(huán)境即山岳河流等要素的影響，遠不及毗鄰宅周的其它屋宇、墻垣及道路等影響更為直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龍、砂、水、穴遂被賦予了新的特殊喻義而加以應(yīng)用。正如《陽宅集成》所說：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍。雖曰漢龍?zhí)焐现?，還需滴水界真宗。”《陽宅會心集》亦說：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面屋宇即為案山?！痹谧裱瓊鹘y(tǒng)風水學基本理念的基礎(chǔ)上，充分利用與發(fā)揮各個地區(qū)、各種先天條件的優(yōu)越性，細心發(fā)現(xiàn)個別地區(qū)的先天缺陷，并通過各種努力去改善其整體環(huán)境，去完善這個小區(qū)的建筑，同樣可以收到良好的效果。這里例舉?？趪H交易中心的設(shè)計方案，可以稱為將風水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計成功的一個典范。下面依據(jù)焦毅強《風水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計初探棗?？趪H交易中心方案設(shè)計》一文加以介紹。

?？趪H交易中心(以下簡稱海交中心)是?？谑袛M建設(shè)的一個以展覽、交易為主，兼容辦公、旅館等功能的綜合設(shè)施，建成后將成為?？谑袑ν忾_放的新的經(jīng)濟和貿(mào)易中心。海交中心選址于市中心區(qū)，占地76，940平米，建設(shè)面積約24萬平米，由會館、賓館、寫字樓三部分組成?，F(xiàn)代城市中類似的綜合性建筑，大多數(shù)是各個部分相對獨立，將各個不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上；即使是一面臨街，也將幾個功能區(qū)的入口絕對分開，并對各自的外部空間作均質(zhì)處理，這種方式雖然是基于對功能和交通的考慮，但不可避免帶來以下弊端： (1)空間感覺分散，向心感不強。(2)難以形成集中的城市公共空間。更為重要的是這種代表西方建筑思想的設(shè)計方案方式與中國傳統(tǒng)風水思想相悖。從天人合一的理念出發(fā)：小至家庭住宅，大致大型復雜的綜合性建筑群，乃至整個區(qū)域，都可視為一，即天地人互相聯(lián)系、互相制約的一個整體。因此任何規(guī)模的建筑，都可以撜瑪為藍本進行設(shè)計或規(guī)劃。

據(jù)此，擔任設(shè)計任務(wù)的焦毅強等設(shè)計師，依循中國傳統(tǒng)之文脈，把整個海交中心作為撜瑪來設(shè)計構(gòu)思。即在撟芡忌杓茢之中，合理地運用了傳統(tǒng)風水中的摼判欠曬�＂，并對摷獢撔讛之說賦予新的含意，而成為現(xiàn) 代設(shè)計可借鑒之方法。具體的做法是：(1)將整個設(shè)計方案按九宮格劃分。(2)確定總?cè)肟谧鳛檎T的坐宮卦位，稱為摲�粩。(3)遵循摷�亟ù笪藎�椎厴儆沒蠆揮脭?shù)脑瓌t，布局建筑，即靈活地運用九宮圖進行建筑布局。

他們根據(jù)城市的主干道的人流方向確定中心的總?cè)肟谠跂|南，找出伏位在東南的宅形兇吉方位圖。據(jù)方位圖可定：(1)北、東兩向吉地高起，應(yīng)成為重要的圍合要素，因此安排寫字樓、賓館等主要高層建筑。(2)西南、東南、東北向為中性方位，則安排賓館側(cè)翼，分會館等附助建筑及綠化用地和停車場。（3）西側(cè)和西北兇地較多，只安排體型低短的非居住性的會館，其它為室外展場，建筑間隙較大，空地較多。

由此結(jié)合外空間設(shè)計形成了一套相當理想的設(shè)計方案，特點為：(1)形成以會館為中心的圍合性布局，會館、賓館、寫字樓擁有共同的公共活動區(qū)域，使其功能和形式得以有機聯(lián)系，增強了整個方案的統(tǒng)一性。(2)建筑布局上有疏有密，這既從功能和形式上形成張弛效果，又為未來發(fā)展留下了面積余地和擁有較大的綠化用地。（3）將外空間作為交易活動的室外場地，形成內(nèi)部圍合的“現(xiàn)代院落”的模式。(4)寫字樓、賓館、會館三面圍合，形成具有封閉性的圍合空間。這一空間由兩個相連的方形“院落”組成。第一層次院落主要解決人口的交通問題，并為城市提供一塊較公共性的空間。第二層次院落封閉性較強，東西兩側(cè)建筑相距50米，建筑高度20多米，院落縱向延伸，主要為交易中心的內(nèi)部人流解決交往、休息問題，并提供室外交易場地。兩個院落既相隔又相連形成整個建筑群的“虛軸線”，有利于“氣”的會聚、疏導、通暢。（5）整個建筑組群劃分為各個相對獨立的局部性空間，連續(xù)的空間序列，引起觀賞點的變化，從而感受到空間尺度也是不同的。這里靈活地運用了傳統(tǒng)風水理論中的“形”、“勢”概念，把建筑群體內(nèi)大范圍的外部空間，具有為觀賞目標的遠觀視距為“勢”，用于總體空間的把握，約在200米左右；而20米左右的尺 度予人以人情味，可認識到建筑的細部，稱為“形”，用作細小的外空間劃分。 隨著人們的行進，遠勢近形的相互轉(zhuǎn)化，而予以生動的視覺效果，獲得以尺度轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)的空間的動態(tài)感知。

正是基于中國古代哲學“天人合一”的思想，該設(shè)計方案力求一種優(yōu)美，賞心悅目的自然美：（1）追求多層次的景觀，通過建筑的收合來劃分空間層次，也劃定了近景、中景、遠景等景觀層次。利用建筑體量間的空隙，使空間通透引入多層次景觀。(2)創(chuàng)造曲線美、動態(tài)美的景觀：高聳的寫字樓挺拔向上；賓館的曲線形平面及頂部層層退臺；會館的曲線形屋頂提示了自然山水和中國古城中連綿連纏的曲線形輪廓，有韻律的動態(tài)美打破和中軸構(gòu)圖的呆板，憑添了海邊的浪漫氣息。(3)建筑體量東、北兩向高峻纖秀，西向低矮龐大，形成均衡布局。建筑分布高低錯落，疏密有序，綠化掩映其間，從每一條街區(qū)看都構(gòu)成穩(wěn)定的三角形構(gòu)。

總而言之，設(shè)計師們把海交中心作為?？谑幸蛔匾默F(xiàn)代建筑，以現(xiàn)代的功能和技術(shù)條件為前提，始終保持形式和功能的統(tǒng)一。但在方案構(gòu)思中，對古代建筑風水學的精髓及原則，敢于創(chuàng)造性的運用，超越外形模寫的巢穴，不拘細節(jié)，以風水理論的博大精華，從而創(chuàng)造出一座充滿“寫意”的現(xiàn)代建筑。值得當代的設(shè)計界、建筑界及從事古代建筑風水學的同仁們學習、借鑒，以促進中國建筑的現(xiàn)代化。

----中國古代建筑風水學在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

---------四川省社會科學院研究員、教授 李遠國

二、別墅花園風水布局和講究分析

一般來說，別墅的空間都很大，前后院加復式樓那些都是很常見的，畢竟地在那，總不能浪費了，因此就有很多人會把別墅前后院布置成別墅花園。以下是我收集整理的關(guān)于別墅花園風水知識，希望對你有幫助。

別墅花園風水布局

布景方面，原則上主要運用圓形、橢圓形、弧形、方形構(gòu)成平面幾何設(shè)置圖案，花園向首兩直角邊位置可運用三角形圖案，其它所有平面圖不要帶有尖角，若有尖角，尖角不能指向別墅。面積小的花園，不宜種植高大的樹木，植物種類不宜多，太多就會顯示雜亂無章。景觀不秀麗，會引響“真氣”的凝聚，所為真氣，也就是氧氣，綠化面積小，植物在陽光的光合作用下產(chǎn)生的氧氣少，真氣就不會隱隱隆隆，因此，要盡量擴展綠化面積，使之最大限度獲取純凈的空氣，充足的真氣。

花園臨近別墅的這一條邊，要少種樹，以免引響“生氣”的運行，這一邊主要以花草為主;另外三條邊除通道外，要密植樹，即“生氣”不外流，同時可防止外來“兇氣”進入別墅。與外界有適當隔離，在一定程度上保護了業(yè)主的私密空間。

花園與別墅之間，原有的道路除風水學中要求的特定情況外，一般不作大的改變，若出入別墅正面的通道與主干道形成工字型，那么可把通道橫切花園向首樹木間的這一段道路進行拆修，并用不同于主干道的顏色進行分區(qū)，起到玄關(guān)屏敝作用，以防止“兇氣”暢通無阻的進入別墅，還可以把花園通道再進行藝術(shù)性美化裝修，形成多層防護。

花園內(nèi)部通往休閑區(qū)的小道及各迂回小道大部份運用圓弧形設(shè)計，好象別墅是被圍在圓內(nèi)，即形成“天圓地方”之格局，可以匯聚“生氣”，匯聚“財氣”，外弧線又起到反射“煞氣”和“化煞”及層層防護別墅安全之功效。

別墅花園風水講究分析

1、別墅花園風水山環(huán)水繞

在風水中關(guān)于水，就有：未看山時先看水，有山無水休尋地的說法，水對于別墅花園風水很重要，因為人都具有親水性。別墅花園最好能夠靠近水，處于河流和湖泊的內(nèi)彎處，“這個區(qū)域一般就容易聚氣，氣旺則人旺財旺。”因為別墅不僅需要水，而且水一定要清，不能渾濁，更不能為死水。“特別是別墅門前的水，水流不能太急，否則氣就不容易聚，也就不能旺財了。”

2、別墅花園風水路曲有情

別墅花園環(huán)境一般有噴泉、水池、游泳池等，形狀一般為方形或圓形，在風水上，路也可以看做是水。“以水喻路，水曲有情，這種說法可以追溯到古代。古時候的宮城建筑往往會修建護城，以起到防御護衛(wèi)的作用。”

對于別墅而言，路不能處于反弓方向，而別墅花園的路最好呈弧形，做圍繞裝條，稱為“玉帶攬腰”。

3、別墅花園風水山

風水中，山的位置可以直接影響別墅風水的好壞。別墅的后方有山，可稱為靠山。山不必很高，如朝別墅的方向看，能看見屋后的山形，都可稱為靠山。如果山的頂部平坦如平臺，會有助于居住者的事業(yè)發(fā)展;如山位于住宅的西南或東北方位，而房子是位于東北、西南向，這是代表穩(wěn)定的‘不動坐向’，更能加強山的氣場。

4、別墅花園風水植物講究

別墅花園風水不宜種植有刺的花和仙人掌，家庭有孕婦的不宜種柏樹，因為柏樹的氣味容易令人惡心;榕樹根的氣場對人不利，而且榕樹易招陰氣，不宜種在居室旁。樹忌立于庭院中心，樹干不宜立于門，窗前;綠籬不宜沖向住宅;大樹下不宜建小屋，因為常年處于蔭陽之地，得不到陽光的照耀不利于吸納陽氣，又易引雷火。奇形怪狀的樹也不宜種在住宅周圍，如朽枯空心，藤纏和歪頭斜屬怪異不吉之象。

花園風水有哪些注意事項

1、房子大門朝西、西北方

大門朝西或者西北方的房子，在入戶花園里可以養(yǎng)殖一些色彩艷麗的魚類，這樣可以增加家人的偏財運。

2、房子大門朝南方

大門朝南方向的房子，在入戶花園里可以擺放一些陶瓷類的裝飾品，這樣可以為家庭帶來添丁運。

3、房子大門朝北方向

大門朝北方向的房子，在入戶花園里可以種植一些水種植物，這樣可以增強家人的文昌運。

4、房子大門朝東或東南方

大門朝東或者東南方的房子，在入戶花園里可以種植一些色彩艷麗的鮮花類植物，這樣可以增強家人的事業(yè)運。

5、房子入戶花園設(shè)計方位

入戶花園最好設(shè)計在左手方向，符合左青龍右白虎之說，左方要清潔自然，充滿生機和向上之活力，而入戶花園的存在正好可以滿足這一點。此為青龍得位，喜事連連之意。如設(shè)計在右手方，則為白虎得位，得勢，白虎自古為兇星，不利。

6、房子大門朝東北、西南方向

大門朝東北、西南方向的房子，在入戶花園里可以擺設(shè)一些銅制或金屬制的工藝品，這樣可以增加家人的出國和升遷運。

7、房子入戶花園勿種帶刺植物

房子入戶花園勿種帶刺植物如蘆薈、仙人球、仙人掌等，因為時間長久后，帶刺的植物往往會帶有兇煞之氣，從而影響到家人身體健康等。最好是厚葉寬邊的植物，如富貴竹、金邊富貴竹、滴水觀音、蘋果綠等易養(yǎng)植物。

8、房子入戶花園形狀

三、門前風水

門前風水怎樣才旺財 星座 學問很深

家宅的大門叫「氣口」，是最重要的入氣地方，對宅運風水、包括家人的健康、財運影響深遠。

大門窗門相沖不利財運

住宅大門沖窗門，是否主破財?shù)膯栴}？大門沖窗門，通常是住宅納氣不純，因為當窗門打開時，大門的氣便與窗的氣交流沖激，大門的氣不能聚于屋內(nèi)，故云地氣駁雜，主財運不利。不過，解決這個問題是十分簡單的；只要平日常將被大門相沖的窗門關(guān)閉，大門的氣便不會被從窗門入來的風吹亂，地氣自然聚在屋內(nèi)。經(jīng)云U「氣乘風則亂，界水則止。」家居風水以藏氣為主，忌風吹散。

門口相沖門口，如何化解

兩門對面相沖，主家不和。一般人稱這類情況是犯門沖煞。犯門沖煞，最直接產(chǎn)生的惡果，便是家人多是非；大家容易為了一些芝麻綠豆般的小事而發(fā)生爭執(zhí)。如果問題再擴大些，便是在工作上與其他人發(fā)生意見、沖突。在工作上與同事、上司發(fā)生磨擦等等。不過，「門對門」是不會出現(xiàn)很嚴重的問題的，除非住宅的門已被一條直而長的走廊沖著，再加上門對沖著門，問題便會接踵而來。犯了門沖煞，而門是向「東」、「東北」、「西北」、「北」。便是主家內(nèi)的男性容易招惹是非。若果犯了門沖煞，而門是向「東南」、「西南」、「西」、「東南」。便是主家內(nèi)的女性容易招惹是非。

門口沖廁門的化解

書云U「孤陽不生，獨陰不成」。廁所是比較污濕的地位，屬于「獨陰」之氣。大門如人的「口」部，人所吃的食物出現(xiàn)問題，身體便不健康，門口出現(xiàn)問題，風水便不好了，影響著整家人的運氣。大門屬于純陽之氣，廁所屬于獨陰之氣，大門與廁所門相沖，屬于陰陽不協(xié)調(diào)，一般風水先生都認為這是破財之局，化解方法便是在廁所門掛一幅珠簾，以阻隔大門與廁所門的沖煞，令沖煞程度減到最低。

廁所門、廚房門相沖的化解

廁所為濕氣凝聚的地方，屬于沒有生氣的「獨陰之氣」。廚房為爐灶煮食的地方，屬于「燥火之氣」。獨陰和燥火都屬于不吉之氣，廁所門沖廚房門成為兩氣相沖，交成火水未濟之局。主宅運不順，家人運氣反復，時好時壞，而且容易招惹暗病?；夥椒ú浑y，只要在廁所門或是廚房門掛珠簾，問題可解。

樓梯沖大門的化解

一些比較舊式的樓宇許多時候會出現(xiàn)大門對著樓梯口的情況，這種情況分為兩類U一、大門對著的樓梯是向下的；二、大門對著的樓梯是向上的。大門向著的樓梯是向上的，主家人的健康比較差，化解方法十分容易，只要在門口加一條約三幾叩拿偶鰨問題自然解決。大門向著的樓梯是向下的，主家人的財運甚差或入不敷支，故不宜貸款給別人，否則便如「劉備借荊州，一去無回頭」?；夥椒ǎ灰陂T楣掛一塊凹鏡，將流走的氣收聚，錢財會較為容易積聚。

門檻的風水原則

很多房屋都會在門口做門檻，從衛(wèi)生的角度而言，門檻可防止大量的沙漠吹進屋內(nèi)，除此之外，以風水學而言，門檻在某些情況下，能夠發(fā)揮趨吉避兇的力量，這點在另一篇自有詳述。一般門檻要有多高才對呢？若果門外為一片空曠平地，門檻則要做高些，以五寸高最好，因為「五」數(shù)主五行，這樣，屋內(nèi)的氣有關(guān)欄，只會聚于屋內(nèi)，不會逸走。如果門外有長的直路相沖，稱「犯槍煞」，門檻宜高可取三寸六分，取其數(shù)與一年的日子（三百六十天）相同。（本來一年有三百六十五天，但古人不計算個位數(shù)）。而門口沒有犯煞，高一寸二分即可，取其與一年的月份（一年有十二個月）同數(shù)。至于尺寸方面，可依魯班尺的尺寸刻度，因為它的刻度是中國尺寸。

門多氣雜的問題

在陽宅風水（住宅、商鋪的風水）來說，一所房屋不適宜開太多的門，如果開前門，又開后門及側(cè)門，風水則不佳，（有人稱這個局面為四面楚歌，即大廈把四面的氣都收盡，變得雜亂而不純），主宅運反復無常，壞處甚多。房屋四方開......>>

門前不可不知的風水禁忌 門前有什么風水禁忌 大門即整個住宅的門面，出入都在此處，其風水好壞非常重要，其原理也是非常有講究的。像有的屋角沖向你有的屋前有路和水這都是不好的，那么住宅大門前風水有哪些禁忌，在我們買房時需要避免什么呢？住宅大門前風水，凡前方有屋角沖射向你的住宅，有電桿、高塔或者高大建筑物沖犯、壓制你的住宅，時間長了，主人一定會出現(xiàn)嚴重的傷病，甚至死亡。前面有高大建物阻擋，主事業(yè)前程受阻，宅運也會逐漸敗退。凡前方有物體如探頭對著你的住宅，家里遲早要遭來盜賊之類。還有就是屋前的路和水，講究也很多。如果屋前有路或水溫婉環(huán)抱著你的家，代表家宅吉祥平順，家人和睦有情。前方若有水或路反弓外對家宅，代表家人不和，兒女不思歸，前方有斜路或斜水，子女也不思家。凡是屋前有路來，到近前又反跳而去，輕者子孫不賢孝，重者損丁破家。如果前面有路直沖你的房屋，特別是直沖你的大門，也是兇象，住久了主人將病痛不斷，散盡家財。前方路來成八字路者，或者有路直來然后又出現(xiàn)分叉，名曰“掀裙舞袖”，主家里犯桃花、 *** 、敗家。門前方有丁字路，代表敗財和官非。住宅前面不能太雜亂，如果雜亂不清，主人會犯小人，心情煩亂。屋前有小石堆也不吉，家人易得呼吸道疾病；前有大石擋路，家里婦女易得心臟病。屋前有凌亂小石，代表家人易出耳聾、眼瞎、口啞之事。住宅前面不能有枯樹，會導致你家退財、多病。家前面有大樹，如果樹心腐空易導致家人內(nèi)臟疾病，如樹枝枯爛主家人四肢易出病癥，樹上有藤蔓垂下代表家人易犯官司、自殺類災難。家門前有池塘似文曲形狀，代表家人招爛桃花。住宅門大，而門前不開闊，坪數(shù)（面積）小，代表不聚財，家人發(fā)展空間不大。住宅大門前風水，家門前面不能對著廟宇神殿，這樣家人易生詭異之病，神經(jīng)易出毛病；家門前獨屋一間，易導致家里女人守寡；如果門前屋獨一間且很破爛，名曰“停死屋”，主損丁、血光、破敗。家門前有長年無人居住的空屋是最兇的，書云：“宅前一空屋，三年二年哭。”預示家里三年內(nèi)有二人死亡。

門口風水十大禁忌 門前風水要注意什么 大門即整個住宅的門面，出入都在此處，其風水好壞非常重要，其原理也是非常有講究的。像有的屋角沖向你有的屋前有路和水這都是不好的，那么住宅大門前有哪些風水禁忌，在我們買房時需要避免什么呢？ 凡前方有屋角沖射向你的住宅，有電桿、高塔或者高大建筑物沖犯、壓制你的住宅，時間長了，主人一定會出現(xiàn)嚴重的傷病，甚至死亡。前面有高大建物阻擋，主事業(yè)前程受阻，宅運也會逐漸敗退。 凡前方有物體如探頭對著你的住宅，家里遲早要遭來盜賊之類。 還有就是屋前的路和水，講究也很多。如果屋前有路或水溫婉環(huán)抱著你的家，代表家宅吉祥平順，家人和睦有情。前方若有水或路反弓外對家宅，代表家人不和，兒女不思歸，前方有斜路或斜水，子女也不思家。凡是屋前有路來，到近前又反跳而去，輕者子孫不賢孝，重者損丁破家。如果前面有路直沖你的房屋，特別是直沖你的大門，也是兇象，住久了主人將病痛不斷，散盡家財。前方路來成八字路者，或者有路直來然后又出現(xiàn)分叉，名曰“掀裙舞袖”，主家里犯桃花、 *** 、敗家。門前方有丁字路，代表敗財和官非。 住宅前面不能太雜亂，如果雜亂不清，主人會犯小人，心情煩亂。屋前有小石堆也不吉，家人易得呼吸道疾?。磺坝写笫瘬趼?，家里婦女易得心臟病。屋前有凌亂小石，代表家人易出耳聾、眼瞎、口啞之事。 住宅前面不能有枯樹，會導致你家退財、多病。家前面有大樹，如果樹心腐空易導致家人內(nèi)臟疾病，如樹枝枯爛主家人四肢易出病癥，樹上有藤蔓垂下代表家人易犯官司、自殺類災難。 家門前有池塘似文曲形狀，代表家人招爛桃花。住宅門大，而門前不開闊，坪數(shù)（面積）小，代表不聚財，家人發(fā)展空間不大。 家門前面不能對著廟宇神殿，這樣家人易生詭異之病，神經(jīng)易出毛??；家門前獨屋一間，易導致家里女人守寡；如果門前屋獨一間且很破爛，名曰“停死屋”，主損丁、血光、破敗。家門前有長年無人居住的空屋是最兇的，書云：“宅前一空屋，三年二年哭?！鳖A示家里三年內(nèi)有二人死亡。

門前風水禁忌有哪些

門前風水禁忌有哪些 大門是氣口，屬內(nèi)外氣流動的必經(jīng)之地，是與外界聯(lián)系的咽喉和屏障。要因勢利導，因環(huán)境、地域、大氣環(huán)流等因素而定。在陽宅的風水中，門是占一個非常重要的席位。例如：門向是否納大玄空卦子線；門位是否得到當令吉星等等。

門的重要性好比是一個人的口，所謂禍從口出，病從口入。而住宅風水上的門就正好主宰這房屋里一家人的命運，但風水的門究竟是指哪里呢?以現(xiàn)代的建筑形式而言，門就是指氣口。公寓式大廈樓下的大門就是大氣口，自己家中的門就是小氣口。無論是大門的門向，還是門口外面的地勢與景觀、門里和門外的方位與情勢，抑或因特殊地理要素所形成的特別格局和住宅穴場，均對住宅風水有決定性的影響。

“東北”和“西南”這兩個方位通常是不開門的，一般而言，以東、南兩個方位為佳。正門向東：正門向東代表了太陽從東邊升起，旭日東升，象征活力朝氣，最適合生意商家所開的門。正門向南：正門向南代表了坐北為主，南面稱臣，適合政治家、企業(yè)家、宗教家、富商名人等。高老師按大門所向的方位決定家宅的坐向。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從理論上講，對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過研究個人的命卦而定。這就不是三眼兩語可以闡述明白的了，這里我們簡要談一下具體方位的卦名。

當我們站在屋內(nèi)，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方 位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐與向的方位一定是相對的。例如，大門向東， 則家宅坐西；大門向東南，則家宅坐西北；大門向西北，則家宅必坐東南，依此類推。根據(jù)后天八卦而定，具體來說有如下八種情況：

大門向西，坐東方的家宅是震宅。

大門向西北，坐東南方的家宅是巽宅。

大門向北，坐南方的家宅是離宅。

大門向東北，坐西南方的家宅是坤宅。

大門向東，坐西方的家宅是兌宅。

大門向東南，坐西北方的家宅是乾宅。

大門向南，坐北方的家宅是坎宅。

大門向西南，坐東北方的家宅是艮宅。

此外大門外的環(huán)境在風水上也是有講究的高勇強老師總結(jié)為三種情況：

一是大門前方為明堂：綠茵、平地、水池、停車場；

二是以路為水。地氣由高、多向低、少進行。大門前有街、走廊的，右路長=來水；左路短=去水。開左門收截地氣，稱：“青龍門收氣”；

第三種情況和第二種差不多只是左路長右路短。

此外入門宜見紅，紅給人以喜慶之感?？裳b飾壁紙等；入門宜見綠，綠給人以舒適之感。可以放一些招財?shù)木G色植物發(fā)財樹為佳；入門宜見畫，畫給人以涵養(yǎng)之感?？梢話煲恍┦嬲沟摹⑸氏嘁?、有情趣的字、畫。人門不宜見灶，因其火氣沖人；入門不宜見廁，因其穢氣襲人;入門不宜見鏡，因鏡為反射，好壞均反，阻擋了財富進門。

除了大門的這些內(nèi)外環(huán)境之外大門的顏色，材質(zhì)和尺寸以及造型也是有講究的。顏色和材質(zhì)要與主人的五行相配切忌相克。木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。這是顏色方面的五行對應(yīng)關(guān)系。材質(zhì)上現(xiàn)在的門主要就是金和木兩大類，只要在選擇是注意一下就可以了。尺寸與房子應(yīng)成比例。太大了不協(xié)調(diào)，太小了又顯得小氣，適中就可。大門的造型方面有兩個忌諱：1、橫梁壓門：壓抑、沒有安全感。2、拱形門：似墓碑，類陰宅。

請教門前 風水 坐向朝向的問題、還有水庫等問題，都得實地察看啊，風水嘛，為什么它也叫“堪輿學”？都得看呀，單憑這樣描述是不可妄下結(jié)論的，但是在這里可以告訴你一點常識，就是你說的門前水庫，那要看是什么形狀的，池塘狀、在你門前福水，那是好事，或者整個河流呈弧形向你居所環(huán)抱開來（注意：不是弧形的高拱――反弓煞對著你，是凹陷的那一面對著你）那一般都是好的，接著就是要看水來水去的問題了，你居所門前方向的水庫如有座矮山，那就是案山，是好的，有多幾座疊層開去、并且一山比一山高那更就好了！。。。。。。這些都是一般說法，具體問題得具體堪輿，方有結(jié)論。

門前有井是否風水大忌? 這個東西比較復雜了，說吉位還是兇位，很籠統(tǒng)，本人覺得要是 風水（巒頭+理氣+飛星）+八字，才是最準的。比如說，井在家的西南方，井屬水，西南方坤位代表母親，如果母親命缺水，那就是吉，否則水多了不好。但不好也不是總不好，要根據(jù)其八字，算出什么時候不好，去規(guī)避不吉。本人新手，以上僅供參考。不當之處，望賜教

住宅風水門前禁忌，門的前面哪些是不能隨便擺放的呢 房門也就是我們家里的入戶門，象人的咽喉一樣重要。因 為此處是唯一的進出通道，無論是東西、還是家里的每一位成員，都要由此通過。另外從海神風水理論中講，大門是家里最主要的納氣口，海神風水盤起年運星，就是從大門處起。無論是流年事業(yè)運氣，還是流年財運都由此進入，同時還對我們家庭的幸福，身體健康都有一定的影響。其中在流年運程中出現(xiàn)不利情況的，有三分之二以上都跟大門有關(guān)系。由此可見大門對我們的居家生活是何等的重要，不能不引起我們的重視。

1、保持自家門口的清潔

風水學上認為，住宅的大門乃住宅納氣之口，氣的出入主要在此，其重要性也就可想而知了。如果門口的位置沒有一個整潔通暢的環(huán)境，反而堆積了各種雜物垃圾的話，則會導致氣運不暢，在許多方面會給宅主帶來諸多不利的影響。天地的生氣，是從門窗進入住宅的，而門外堆放很多雜物，猶如設(shè)置了許多障礙，從而導致生氣無法通暢地進入，而濁氣也無法順利排出，這樣就會使住宅的氣場不佳。

2、門外的環(huán)境

傳統(tǒng)的風水觀念來講，“左青龍，右白虎”，因此一定要 看看大門左右兩邊的情況。右側(cè)為白虎方位，最好不要突出或者擺放什么東西，風水書中講白虎探頭必傷人，家里人容易出事或者經(jīng)常生病。左側(cè)青龍方位最好也不要突出，實在突出一點問題不大。

住宅門大小要適中，過大主泄氣，不聚氣，不符合藏風聚 氣的風水原則。太小又影響聚氣的效果。同時大門正面的外觀，不可呈現(xiàn)凹凸太多的設(shè)計和裝潢，會顯得低俗，從風水學上講也不是好的表現(xiàn)。

3、門對門影響財運

在風水中門對門的問題一直困擾著人們，由其是現(xiàn)代的建筑設(shè)計師不懂風水，在設(shè)計上沒有考慮這個問題，所以在樓房中門對門成了住宅中主要的問題，在生活中和網(wǎng)絡(luò)中的朋友都：“門對門真的不好嗎？“如果不好如何解決？”

門在風水中叫氣口，在海神風水中叫動態(tài)口。是空氣流通 的、人走動的地方，它是動態(tài)信息出入的地方，直接影響著室內(nèi)的場態(tài)的變化，不同場態(tài)決定著不同的吉兇。同時還有兩點需要注意，那就是大門欺負小門，高門（門高或者地勢高）欺負低門。

4、門口對著電梯

隨著高樓大廈的不斷增多，無論是民宅還是公寓，或是寫字樓，門口對著樓梯的現(xiàn)象隨處可見，在風水中這種現(xiàn)象屬于不吉，因為風水喜歡曲而不喜歡直。重藏風聚氣，忌散漫無依。至于吉兇的程度，和門、樓梯的作用有著直接的關(guān)系。

電梯對著用戶門，對人的財運猶為不利，會導致家中的錢財嚴重外泄，屬于漏財局的一種，因此需要引起家人的注意.并且電梯產(chǎn)生的聲音也構(gòu)成了煞氣。

5、門口踏墊的運用

古代的門下邊都有很高的門檻，在風水中可以阻擋外面煞氣的進入?，F(xiàn)代樓房的設(shè)計，已經(jīng)取消了門檻，或者門檻變的很低。現(xiàn)代的風水解決方案是用門前的踏殿來解決。根據(jù)不同顏色的踏墊進行化解，同時踏墊下面放上一套五帝錢，可以起到旺財，解災的作用。

如何看大門風水 門前如人之臉面，門前風水中有諸多禁忌，現(xiàn)總結(jié)以下十條，是我們居家必須考慮注意的。如果屋前有路或水溫婉環(huán)抱著你的家，代表家宅吉祥平順，家人和睦有情。前方若有水或路反弓外對家宅，代表家人不和，兒女不思歸，前方有斜路或斜水，子女也不思家。凡是屋前有路來，到近前又反跳而去，輕者子孫不賢孝，重者損丁破家。如果前面有路直沖你的房屋，特別是直沖你的大門，也是兇象，住久了主人將病痛不斷，散盡家財。前方路來成八字路者，或者有路直來然后又出現(xiàn)分叉，名曰“掀裙舞袖”，主家里犯桃花、 *** 、敗家。門前方有丁字路，代表敗財和官非。住宅前面不能太雜亂，如果雜亂不清，主人會犯小人，心情煩亂。屋前有小石堆也不吉，家人易得呼吸道疾病；前有大石擋路，家里婦女易得心臟病。屋前有凌亂小石，代表家人易出耳聾、眼瞎、口啞之事。住宅前面不能有枯樹，會導致你家退財、多病。家前面有大樹，如果樹心腐空易導致家人內(nèi)臟疾病，如樹枝枯爛主家人四肢易出病癥，樹上有藤蔓垂下代表家人易犯官司、自殺類災難。家門前有池塘似文曲形狀，代表家人招爛桃花。住宅門大，而門前不開闊，坪數(shù)（面積）小，代表不聚財，家人發(fā)展空間不大。本文章中列舉的各種門前風水問題的確是存在的，也是我們平常都能夠遇上或者看見的，首先我要強調(diào)一點的是，風水學的根本核心就服務(wù)于人，要想解決門前風水存在的問題，我們就必須抱有以人為本的心態(tài)，以宅喻人，門前風水的好壞與其相處的環(huán)境密優(yōu)劣不可分。處于不利環(huán)境之中的住房，是最容易出現(xiàn)門前風水問題的，污濁的環(huán)境能讓人生病同樣的也能讓住宅出現(xiàn)問題。面對出現(xiàn)問題的門前風水，我們要作出怎樣的選擇？是聽之任之還是立即化解？這個才是我們今天要討論的要點，聽之任之不可取，急于化解門前風水也不完全正確，真正的正確選擇應(yīng)該要因人而異，因地制宜。前面我說過環(huán)境對住宅風水有著至關(guān)重要的決定權(quán)。但環(huán)境恰巧又是最難由人力而改變的，所以在化解之前，我們首先要清楚的知道住宅主人的命理與環(huán)境之間的沖突根源所在，然后再根據(jù)所掌握的情況去解決問題，自然環(huán)境是先天我們很難去改變，那么就該想辦法去順應(yīng)自然環(huán)境，合理的利用規(guī)律為我們自身服務(wù)。只有這樣才能從根本上去解決我們所面臨的各種門前風水問題。

門前有大槐樹風水怎樣 ?，F(xiàn)實生活中，多半人或許會在自己的院子里面種植槐樹，有的人認為門前有槐樹吉，意味著財源滾滾來。也有人認為門前有槐樹，兇。那么到底是兇還是吉呢？? 大家都知道樹的壽命比較長，而一顆槐樹可以生活300年以上。據(jù)古書《周禮・秋官》記載，周代宮廷外種有三顆槐樹，三公朝見天子時，站在槐樹下面。因此后人，將三槐比喻三公，希望子女能位列三公。因此民間傳統(tǒng)認為，槐樹乃是樹神，在門前種槐樹，希望生財致富。古書《花鏡》云：“人多庭前種植槐樹，其一，意味著乘涼。其二，希望子孫能富貴。從古書的記載來說，家里種植一顆槐樹，是非常不錯的選擇。 從風水角度來說，門前是不宜有一顆大槐樹的，為何如何講呢？因為大槐樹種植在家門前，阻擋陽光照射屋內(nèi)，從而造成屋內(nèi)缺少陽氣，通風不良的效果，導致屋內(nèi)氣場混亂，因此宅主的運勢下降。尤其是到了秋天季節(jié)，槐樹屬陰，喜陽光照射，屋內(nèi)又缺少陽氣，因此導致家宅古風陣陣，導致人心慌意亂。若是種植槐樹的話，建議種植在正前方偏左或偏右方位。 再者說，從樹的年齡以及健康程度來判斷。若是樹成長了上百年或者上千年的話，最好不要亂動，因為槐樹被稱為風水樹，是具有一定靈性的，因此一定要請風水專家前來勘察。若是樹出現(xiàn)枯萎的現(xiàn)象，或是已經(jīng)枯萎的話，建議砍掉。因此門前不宜有枯樹。

四、

以上就是關(guān)于門前風水園林景觀設(shè)計方案相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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