武漢文化產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計（武漢文化產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計招標(biāo)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于武漢文化產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、武漢市景觀燈光設(shè)施建設(shè)和管理辦法

• 2、王闊的其他主要設(shè)計作品

• 3、茶文化的2000字論文欣賞

• 4、好的景觀設(shè)計公司有哪些

一、武漢市景觀燈光設(shè)施建設(shè)和管理辦法

第一條　為加強景觀燈光設(shè)施的建設(shè)和管理，美化具有濱江濱湖特色的城市景觀，提升城市形象，創(chuàng)造良好的城市人居環(huán)境，根據(jù)《武漢市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》和國家有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本市實際，制定本辦法。第二條　本辦法所稱景觀燈光設(shè)施是指為美化城市夜景而設(shè)置的裝飾性照明和其他亮化設(shè)施。

本辦法適用于本市江岸區(qū)、江漢區(qū)、硚口區(qū)、漢陽區(qū)、武昌區(qū)、青山區(qū)、洪山區(qū)和武漢東湖新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、武漢經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、市東湖生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)景觀燈光設(shè)施的建設(shè)和管理。第三條　市城市管理行政部門主管本市景觀燈光設(shè)施建設(shè)和管理工作，統(tǒng)一組織實施本辦法。

各區(qū)城市管理行政部門具體負責(zé)本轄區(qū)內(nèi)景觀燈光設(shè)施的建設(shè)和管理工作。

規(guī)劃、建設(shè)、交通、水務(wù)、園林、房產(chǎn)、公安、財政等部門負責(zé)按照各自職責(zé)，做好景觀燈光設(shè)施建設(shè)和管理的相關(guān)工作。

武漢東湖新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)管理委員會、武漢經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)管理委員會和市東湖生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)管理委員會按照本辦法關(guān)于區(qū)人民政府及其有關(guān)部門管理職責(zé)的規(guī)定，負責(zé)各自管理范圍內(nèi)景觀燈光設(shè)施的建設(shè)和管理工作。第四條　下列公共設(shè)施、公共場所和建筑物（含構(gòu)筑物，下同）應(yīng)當(dāng)設(shè)置景觀燈光設(shè)施：

（一）城市橋梁和車站、港口、碼頭、廣場、公園、會展中心、體育場（館）、影劇院、博物館、旅游景點等公共設(shè)施和公共場所；

（二）城市主要道路和繁華商業(yè)街區(qū)兩側(cè)的建筑物，長江、漢江航線兩側(cè)視線所及的建筑物，城市標(biāo)志性建筑物和臨街的重點文物保護單位、歷史風(fēng)貌建筑物；

（三）長江、漢江武漢段經(jīng)過防洪設(shè)施綜合整治的江灘及其沿線的躉船、棧橋、渡船和市內(nèi)游船，主要城市景觀湖泊及沿岸地帶；

（四）戶外廣告設(shè)施，城市主要道路和繁華商業(yè)街區(qū)兩側(cè)臨街商業(yè)網(wǎng)點的門面招牌；

（五）納入本市景觀燈光設(shè)施專項規(guī)劃范圍內(nèi)的其他公共設(shè)施、公共場所和高層建筑。第五條　市城市管理行政部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)城市總體規(guī)劃，會同交通、建設(shè)、水務(wù)、文化、園林等部門編制景觀燈光設(shè)施專項規(guī)劃，經(jīng)市城市規(guī)劃管理部門綜合協(xié)調(diào)，納入市容環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施專項規(guī)劃，報市人民政府批準(zhǔn)后實施。

編制景觀燈光設(shè)施專項規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)采取聽證會、論證會等形式，聽取相關(guān)區(qū)人民政府、相關(guān)部門和專家以及社會公眾的意見。第六條　市城市管理行政部門應(yīng)當(dāng)按照景觀燈光設(shè)施專項規(guī)劃，組織制訂景觀燈光設(shè)施建設(shè)年度計劃，報市人民政府批準(zhǔn)后，由各區(qū)人民政府和市人民政府有關(guān)部門具體組織實施。第七條　景觀燈光設(shè)施由下列單位和個人（以下稱設(shè)置人）分別負責(zé)設(shè)置：

（一）公共設(shè)施及公共場所的景觀燈光設(shè)施由管理或者運營單位負責(zé)；

（二）新建、改建、擴建建筑物的景觀燈光設(shè)施由建設(shè)單位負責(zé)，所需經(jīng)費納入建設(shè)項目投資總概算；已交付使用的建筑物的景觀燈光設(shè)施由所有權(quán)人負責(zé)；

（三）江灘及其沿線的躉船、棧橋、渡船和市內(nèi)游船，主要城市景觀湖泊及沿岸地帶的景觀燈光設(shè)施由管理或者運營單位負責(zé)；

（四）戶外廣告和臨街門面招牌的景觀燈光設(shè)施由業(yè)主負責(zé)。第八條　景觀燈光設(shè)施的建設(shè)、運行和維護費用由設(shè)置人承擔(dān)。

非經(jīng)營性公共設(shè)施和公共場所的景觀燈光設(shè)施建設(shè)、運行和維護費用，納入市、區(qū)財政預(yù)算。

居住建筑的景觀燈光設(shè)施建設(shè)、運行和維護費用，由市、區(qū)城市管理行政部門予以補助，補助費用納入市、區(qū)財政預(yù)算，具體辦法由市城市管理行政部門會同市財政部門另行制定。第九條　區(qū)城市管理行政部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)景觀燈光設(shè)施建設(shè)年度計劃，對納入景觀燈光設(shè)施規(guī)劃范圍內(nèi)的建筑物，書面通知本辦法第七條規(guī)定的設(shè)置人進行設(shè)置，并就景觀燈光設(shè)施設(shè)計方案中的布局、照明方式、色彩、亮度、光源等提出指導(dǎo)意見。

新建、改建、擴建建筑物設(shè)置景觀燈光設(shè)施，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)根據(jù)景觀燈光設(shè)施規(guī)劃的要求，將景觀燈光設(shè)施的設(shè)計方案納入其主體工程的規(guī)劃設(shè)計方案并報送規(guī)劃行政主管部門審查；在施工前將景觀燈光設(shè)施的施工圖納入其主體工程施工圖并報送建設(shè)行政主管部門審查。規(guī)劃、建設(shè)行政主管部門在審查時，應(yīng)當(dāng)征求城市管理行政部門的意見。

新建、改建、擴建建筑物設(shè)置景觀燈光設(shè)施應(yīng)當(dāng)與主體工程同步施工、同步驗收并交付使用。

二、王闊的其他主要設(shè)計作品

鄂爾多斯市“秦直道文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”規(guī)劃方案設(shè)計；九原郡城門、邊關(guān)烽燧建筑方案設(shè)計、工程項目負責(zé)人；蒙恬軍營、大單于庭等旅游景觀設(shè)計。

珠海市“琴島影視樂園”總體規(guī)劃設(shè)計。（緩建）

秦直道文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)“雄關(guān)漫道——秦直道主題文化展”展陳設(shè)計。

寧夏回族自治區(qū)地方稅務(wù)局稅務(wù)文化展覽中心“稅務(wù)文化展”展陳設(shè)計。

江蘇廣電集團石湫未來影視基地“金陵天主堂”建筑方案主創(chuàng)設(shè)計、工程項目負責(zé)人。

“騰訊微博”廣告美術(shù)指導(dǎo)。

北京天意新商城20周年店慶景觀設(shè)計、樓體外立面改造方案設(shè)計。

山東兗州興隆文化園佛教文化體驗中心四層展廳展陳方案設(shè)計。

三、茶文化的2000字論文欣賞

茶 文化 的論文應(yīng)該怎么寫呢？下面是我精心為你整理的茶文化的兩千字論文，一起來看看。

茶文化園景觀設(shè)計 方法 研究

摘要:

以茶文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，提出以物質(zhì)層面———茶 種植 、茶加工、茶銷售、茶器皿和以精神層面———茶藝、茶詩詞、茶境、茶 傳說 為切入點的8種茶文化園景觀設(shè)計方法，以期為茶文化園景觀設(shè)計提供借鑒。中國自古就有 飲茶 的習(xí)慣，茶與中國人的生活有千絲萬縷的聯(lián)系，以茶文化為主題設(shè)計的景觀豐富了人們的生活。

關(guān)鍵詞:

茶文化園;景觀設(shè)計;方法

茶文化為主題的景觀多出現(xiàn)在茶種植、加工、銷售所在地，或觀光茶園，為以茶文化為主題的景觀設(shè)計和展示提供了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。目前對茶文化園景觀設(shè)計研究相對較少，如周小蘋等在《生態(tài)觀光茶園景觀創(chuàng)設(shè)》一文中對四川牛輾坪生態(tài)觀光茶園的景觀創(chuàng)設(shè)提出了獨特見解[1];曾濤等在《北部灣的后花園———廣西世外茶園園林景觀設(shè)計》一文中指出景觀、項目設(shè)置要以地方茶文化為根源，設(shè)計具有地方文化特色的茶景觀[2];王慧等在《陜西西鄉(xiāng)棗園生態(tài)觀光茶園規(guī)劃設(shè)計》中著重研究了觀光茶園在功能設(shè)計與藝術(shù)精神上如何達到完美契合的問題[3];李琛在《茶園文化景觀設(shè)計》一文從茶文化的社會價值入手，結(jié)合其特有的文化要素，融合“得天自成”生態(tài)景觀設(shè)計理念，提煉出茶園文化景觀的藝術(shù)表現(xiàn)特征[4];邵琦在《漢中西鄉(xiāng)茶園文化景觀設(shè)計》一文中指出茶園文化景觀設(shè)計應(yīng)該考慮文化屬性、自然屬性、景觀形式展示、科學(xué)的施工過程、綜合管理規(guī)范等五個方面[5]。此外，學(xué)者在茶館室內(nèi)裝修上也有一定研究，如王奉慧在《雙秀公園竹溪茶室景觀分析》一文中，通過分析茶景園林實體要素在室內(nèi)裝修中所占的比例， 總結(jié) 了各景觀要素在環(huán)境營造中的作用，并對不足之處提出修改建議[6];楊巍在《論現(xiàn)代茶館的園林景觀生態(tài)設(shè)計》一文提出景觀設(shè)計及景觀布置在茶館氛圍營造中的重要作用[7]。另外，唐黎標(biāo)的《簡論園林藝術(shù)在茶館的運用》也闡述了山、石、水等景觀元素在表現(xiàn)茶文化中所發(fā)揮的作用[8]。從相關(guān)文獻的研究可知，園林景觀、茶文化主題的景觀在觀光茶園及茶館室內(nèi)裝修中已經(jīng)漸漸進入研究的視野，景觀所發(fā)揮的作用也逐漸得到了大家的認同。在此背景下，如何進行茶文化園景觀設(shè)計，采用何種設(shè)計方法的研究就顯得尤為必要。該文嘗試在分析目前茶文化園景觀現(xiàn)狀的前提下，提出8種茶文化園景觀設(shè)計的常用手法。

1茶文化的內(nèi)涵及茶文化園景觀的價值

茶文化從廣義上講，是指在茶葉發(fā)展歷程中所有的物質(zhì)財富和精神財富的總和。其物質(zhì)內(nèi)涵，是指茶的種植、培育、采摘、烤制、銷售等具有技術(shù)含量的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容;其精神內(nèi)涵，是指茶的品種、品嘗、禮儀、民俗以及有關(guān)飲茶的審美情趣、價值觀念等人文科學(xué)內(nèi)容[9]。文化價值。茶文化園景觀是以茶文化為主題而設(shè)計的景觀建筑小品，承載著中國幾千年的茶文化歷史，既是對茶文化的傳承，也是對部分難忘歷史的再現(xiàn)，如茶馬古道動感雕塑園、陸羽亭等。以景觀的形式展示中國茶文化，更加生動形象，幫助游客記憶，同時展示方式的多樣性也增加了游客的參與、互動性，讓大家在娛樂中學(xué)習(xí)茶文化知識，領(lǐng)略中國茶文化的博大精深。此外，部分茶文化主題的景觀有再創(chuàng)歷史文化的作用，如武夷山“印象•大紅袍”實景演出，形成了茶文化演出的“印象”派效應(yīng)，必將為人們所銘記。經(jīng)濟價值。觀光茶園的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的茶葉盈利和宣傳推廣方式，它通過氛圍的營造、體驗性活動的開展、特色旅游項目的設(shè)置，為茶園帶來更多的經(jīng)濟效益。其中茶園氛圍的營造、旅游項目的設(shè)置在很大程度上是依靠茶文化園景觀來實現(xiàn)的。如自然型的茶田迷宮、茶田畫等，人文型的動感雕塑、文化長廊、文化景墻、特色瞭望塔等，為園區(qū)招攬了更多的游客，活躍了園區(qū)的氛圍。旅游價值。茶文化園景觀可分為自然景觀和人文景觀兩類。自然型的觀光茶田清新靜謐、綠影疊疊，置身其中仿若隔世仙境，成為廣大游客向往的旅游佳境。人文型的實景演出高潮迭起，絢麗的舞臺燈光為觀眾呈現(xiàn)了一席絕佳的視覺盛宴;創(chuàng)意景觀小品、造型獨特的建筑景觀、別具匠心的茶文化體驗互動活動，為茶園和旅游區(qū)吸引了大量的游客，充分發(fā)揮了茶文化園景觀的旅游價值。

2茶文化園景觀現(xiàn)狀及設(shè)計原則

2.1茶文化園景觀現(xiàn)狀

我國現(xiàn)有的茶文化園景觀還處于初期發(fā)展階段，成功的茶文化園景觀案例不多，普遍存在趨同化與雷同化現(xiàn)象，屬于“CTRL+C”+“CTRL+V”或微改動版“CTRL+C”+“CTRL+V”。究其原因，大體可歸納為4點:設(shè)計初期沒有進行詳細的項目地塊及所在區(qū)域設(shè)計元素考察，設(shè)計成為無根的浮萍;設(shè)計開展時沒有明確整體形象的定位與塑造，缺乏主題創(chuàng)意與文化特色[10];設(shè)計方與委托方地位不對等，基本屬于設(shè)計方按照委托方想法把效果圖表現(xiàn)出來，物質(zhì)功能性與文化藝術(shù)精神無法契合;施工方專業(yè)性較低，大部分情況是小包頭+大小工的組合，對施工細節(jié)及材料不重視[11]。

2.2茶文化園景觀設(shè)計原則

因地制宜原則。充分考慮廣義的“地”，包括項目地的地形地貌、地理位置、氣象氣候、地的主人等，對“地”研究得越透徹，設(shè)計成果越有特色。天人合一原則。新創(chuàng)造出的景觀需與天、地、人三才和諧統(tǒng)一，達到“雖由人作、宛自天開”的意境和藝術(shù)效果，從空間布局、虛實對比、形勢把握、材料選擇等方面入手，反復(fù)用心推敲。以人為本原則。茶文化園景觀的建設(shè)最終是供人使用，因此應(yīng)借助現(xiàn)代技術(shù)手段掌握使用人群的行為規(guī)律，以此設(shè)計真正為人所用的景觀。創(chuàng)新原則。立足當(dāng)?shù)夭栉幕厣兔褡屣L(fēng)情，對景觀的設(shè)計進行創(chuàng)新，使其特色化[12]。

3茶文化園景觀設(shè)計方法

茶文化園的景觀設(shè)計以茶文化為主題，圍繞茶文化內(nèi)涵展開景觀的創(chuàng)作。基于此，提出的茶文化園景觀設(shè)計方法亦分為物質(zhì)與精神兩個層面:物質(zhì)層面，以茶種植、茶烤制、茶銷售、茶器皿為切入點;精神層面，以茶藝、茶詩詞、茶境、茶傳說為切入點。

3.1以茶種植為切入點的設(shè)計方法

茶田自身就是一座生態(tài)自然的藝術(shù)品，景觀設(shè)計可以通過改變茶田的布局方式，或方、或圓、或異形等幾何形狀布置，形成不同形狀的茶田景觀，拉近人們與自然的距離，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的雙重功效.

3.2以茶烤制為切入點的設(shè)計方法

茶文化園的景觀設(shè)計可以采用制茶的加工工具為原型，通過抽象、美學(xué)、設(shè)計等技術(shù)知識的運用，設(shè)計出獨具特色的茶文化主題的景觀。如將綠茶制作過程中用到的曬茶篩子，設(shè)計為茶園瞭望塔的形式，既體現(xiàn)當(dāng)?shù)夭栉幕厣质沟迷O(shè)計有根可循;或?qū)⒑Y子作為休憩亭的頂部遮陰物，陽光透過竹條之間形成斑駁的倒影，增添了靜態(tài)亭廊的動感;仿造炒茶爐灶的造型，通過將其內(nèi)部挖空，放入射燈的方法，設(shè)計另類景觀地?zé)舻取?/p>

3.3以茶銷售為切入點的設(shè)計方法

享譽國內(nèi)外的茶馬古道是茶貿(mào)易的獨特方式，所形成的“茶馬古道”是當(dāng)今世界海拔最高的貿(mào)易通道。茶文化主題的景觀可以通過雕塑設(shè)計再現(xiàn)古代“茶馬古道”上商人運茶、賣茶的場景，或通過仿造古代“茶馬古道”景象，進行實景復(fù)原，讓游客親身體驗古代“馬幫”艱辛的貿(mào)易之路。

3.4以茶器皿為切入點的設(shè)計方法

中國南方飲茶頗為講究，相比北方的大碗喝茶，更多了一份情趣和享受。僅飲茶需要的器具就分為置茶器、理茶器、分茶器、品茗器、滌潔器及其他的煮水器、茶壺、蓋碗等，彰顯了中國茶文化的博大精深。這也為景觀設(shè)計提供不少的素材，如以茶壺作為噴水景觀、以陣列式的茶碗作為觀光茶園的景觀小品、以茶勺作為雕塑原型進行抽象等，設(shè)計師可充分發(fā)揮 想象力 ，形成特色景觀。

3.5以茶藝為切入點的設(shè)計方法

茶藝是飲茶活動過程中形成的文化現(xiàn)象，包括茶葉品評技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一。茶文化園的景觀設(shè)計可以從茶藝表演的全過程中取材進行雕塑設(shè)計，同時，茶藝師的服裝配飾等物件，可以通過放大尺度方法設(shè)計為景觀小品。

3.6以茶詩詞為切入點的設(shè)計方法

中國作為茶的發(fā)源地，有著悠久的種茶、飲茶歷史，也留下了許多詠茶、品茗、斗茶、采茶的詩、詞、歌、賦、 成語 、 歇后語 等寶貴財富，如《一字至七字詩•茶》《茶賦》《七碗茶歌》等。茶文化園景觀設(shè)計可從這些非物質(zhì)文化中尋求靈感，形成設(shè)計元素，傳承中國茶文化精髓，如茶歌賦互動長廊、主題茶樓等景觀建筑。

3.7以茶境為切入點的設(shè)計方法

茶與禪的結(jié)合，是中國文化史上一道奇特的景觀。“吃茶去”“茶禪一味”“和敬清寂”“自在精舍”等，已經(jīng)成為禪茶文化的經(jīng)典話語。一杯茶中，禪意盎然，有人生的三昧、有佛學(xué)的感悟，有茶人的心情與品味。通過營造寧靜祥和的禪景來打造特色景觀，已經(jīng)被越來越多的觀光茶園所推崇。禪境的營造要深刻領(lǐng)悟佛學(xué)的精髓，它似有似無、或靜或動，樸實無華、寧靜高遠，言簡意賅又發(fā)人深思。置身其中，可以平和心境，感悟人生。

3.8以茶傳說為切入點的設(shè)計方法

以地方茶文化相關(guān)傳說、歷史名人雅士，作為景觀設(shè)計的依據(jù)。如武夷山“印象•大紅袍”實景演出，便是根據(jù)武夷山茶葉救助趕考秀才，秀才高中后重返武夷山道謝這一歷史傳說編排而成，該實景演出已成為赴武夷山旅游必不可少的一個環(huán)節(jié)，年收入上億元。此外，人們也設(shè)計了很多實體景觀建筑，以紀念“茶人”，如湖北天門市為了紀念茶圣陸羽，建設(shè)了陸羽亭、文學(xué)泉、涵碧堂等景觀建筑小品。每每置身亭間，撫亭浥泉，品茗飲茶，令人流連陶醉，感嘆中國茶文化之博大精深。

4結(jié)論

茶文化園景觀的出現(xiàn)為人們提供了景致獨特、情趣高雅的視覺盛宴，同時它也是實現(xiàn)茶園休閑觀光價值的主要載體，是改變傳統(tǒng)茶園單一農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)功能的重要方式。本文通過深入挖掘茶文化相關(guān)知識，系統(tǒng)地總結(jié)了茶文化園景觀設(shè)計的8種方法，分別是以茶種植、茶加工、茶銷售、茶器皿、茶藝、茶詩詞、茶境、茶傳說為基本進行設(shè)計，以期為茶文化園景觀設(shè)計提供參考。

作者：王澤發(fā) 劉金燕 單位：泉州師范學(xué)院資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院

參考文獻:

[1]周小蘋，楊海軍.生態(tài)觀光茶園景觀創(chuàng)設(shè)[J].安徽農(nóng)學(xué)通報，2011(13):153-154.

[2]曾濤，周凡.北部灣的后花園———廣西世外茶園園林景觀設(shè)計[J].花木盆景:花卉園藝，2011(7):39-41.

[3]王慧，肖斌，張云鵬，等.陜西西鄉(xiāng)棗園生態(tài)觀光茶園規(guī)劃設(shè)計[J].西北林學(xué)院學(xué)報，2010(4):205-208.

[4]李琛.茶園文化景觀設(shè)計研究———以漢中西鄉(xiāng)茶園文化景觀設(shè)計為例[D].咸陽:西北農(nóng)林科技大學(xué)，2012.

[5]邵琦.茶園文化景觀設(shè)計研究———以漢中西鄉(xiāng)茶園文化景觀設(shè)計為例[J].福建茶葉，2016(5):144-145.

[6]王奉慧.雙秀公園竹溪茶室景區(qū)景觀分析[J].西北林學(xué)院學(xué)報，2004(3):143-145.

[7]楊巍.論現(xiàn)代茶館的園林景觀生態(tài)設(shè)計[J].福建茶葉，2007(1):42-43.

[8]唐黎標(biāo).簡論園林藝術(shù)在茶館的運用[J].廣東茶葉，2004(3):16-17.

[9]康乃.中國茶文化趣談[M].北京:中國旅游出版社，2006:173-183.

[10]吳軍，李鵬波，臧真榮，等.中學(xué)校園環(huán)境景觀設(shè)計初探[J].山東林業(yè)科技，2006(2):81-82.

[11]李琛.茶文化景觀的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題[J].現(xiàn)代園藝，2014(7):79-80.

[12]石洋.茶文化產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計研究[J].福建茶業(yè)，2016(5):171-172.

茶文化傳播茶名翻譯研究

摘要:

中國茶文化有著悠久的歷史。但是作為茶源國，中國茶文化的話語權(quán)卻在國際交流的平臺上日益失勢。這種局勢出現(xiàn)的原因部分在于茶葉名外翻過程中的混亂。從文化視角來看，這種混亂來源于兩個方面:一方面源于茶葉分類范疇不通約;另一方面源于單品茶葉名外翻過程中的文化流失以及不一致性。通過對以上翻譯問題的透視與解析，藉此對茶葉類別以及單品茶葉名翻譯提出可行性方法。

關(guān)鍵詞:

茶文化;茶名翻譯;不通約性;分類范疇

中國作為茶葉的故鄉(xiāng)有著悠久的茶文化歷史。自唐代茶圣陸羽撰寫《茶經(jīng)》始，飲茶不僅是一種物質(zhì)上的需求，更是一種精神上的追求。隨著唐朝茶詩的盛起，茶慢慢滲透進中國 傳統(tǒng)文化 的血脈之中，與傳統(tǒng)“儒、釋、道”精神交融，形成了別具一格的東方茶文化。然而在國際文化交流的舞臺上，后起之秀的英國“下午茶”文化與日本的“茶道”文化日益爭鳴并占領(lǐng)了主流文化話語權(quán)，為各自國家的文化身份與形象塑造發(fā)揮了重要作用。反觀之下，當(dāng)代中國“茶文化”自鴉片戰(zhàn)爭后在國際舞臺上日漸衰退，其主流地位受到了極大的沖擊，文化話語權(quán)逐漸失勢。這種局面的形成涉及眾多因素，其中茶葉譯名亂象叢生是一個重要方面。本文從文化視野下，對茶葉名現(xiàn)行翻譯狀況進行述微，剖析茶葉分類范疇的不通約性所帶來的翻譯問題，并討論了如何在具體茶葉名翻譯過程中再現(xiàn)文化并塑造文化身份，以期為中國茶文化在國際交流過程中他者身份的塑造提供一定的啟示。

一茶葉名翻譯現(xiàn)狀述微

迄今為止，茶葉的發(fā)現(xiàn)與利用在中國已經(jīng)有了五六千年的歷史，它于16世紀才被歐洲人所知，作為外來語通過音譯進入印歐語系。作為舶來品的茶葉名在印歐語系中的翻譯也經(jīng)歷了漫長的演變歷程，其中隨著各國茶文化的平行發(fā)展，茶逐漸融入各自的文化血脈中，成為各自的文化符號，而非一種單一的所指。本節(jié)將茶葉名置于各自的文化語境中對比異同，進行闡釋并分析茶名翻譯中存在的問題，以求從文化視角找到可行性的譯法。

二茶葉名翻譯分析

1.茶類不可通約性造成的翻譯混亂。

由于當(dāng)初茶葉進口地區(qū)方言的差異，茶的英譯主要有兩種發(fā)音，一種源自廈門方言語系(Te/Tay)，而另一種則來自于廣東話語系(Cha)。廈門方言“Te”經(jīng)由航海技術(shù)發(fā)達的荷蘭人傳入歐洲，經(jīng)歷了“te，tee，tay，tea”并用的時期，到最后采用“tea”來統(tǒng)一稱謂。(程啟真，2010:P21)在國際文化舞臺上，茶葉傳到各國以后，形成了各自的茶文化，而且由于飲用方法不同，各個國家所青睞的茶葉品種也各不相同。全球百分之八十是紅茶，主銷歐美、大洋洲地區(qū);其次是綠茶，最受中國及西非、北非等國人們的喜愛。近年來，綠茶在歐洲市場也開始回溫，再次是烏龍茶，除中國外，主銷日本及東南亞各國。(國坤，2004:P104)從茶類來看，歐美國家并未對其細分，只有紅、綠之辨別。而中國的茶葉分類經(jīng)歷了漫長的演變期，隨著新的茶品的出現(xiàn)，不斷地進行細化。在明朝分為綠茶、黃茶、黑茶、紅茶，而清朝則創(chuàng)制了白茶、青茶。(陳椽，1979:P44)以上中國的茶類劃分主要是參考加工過程中茶多酚氧化程度的不同。對于這幾大類茶名的翻譯，由于東西方分類范式不一，造成茶類翻譯出現(xiàn)了以偏概全，所指不一的情形。

(1)翻譯中的紅黑之辯。中國六大茶類中的紅茶是由武夷巖茶簡化了加工程序發(fā)展而來的一種全發(fā)酵茶。最早的紅茶產(chǎn)自附近村鎮(zhèn)的小種紅茶。最早進入英國市場上的紅茶則是武夷茶，這在國王威廉三世的牧師約翰•奧維格頓(JohnOvington)的《論茶的種類和品質(zhì)》中有所記載:“第一種茶武夷茶(Bohea)，中國人也稱它為武夷(Voui)。此種茶葉顏色偏小，葉子較小，沖泡后茶湯一般呈褐色或紅褐色。在中國，人們生病的時候或有健康保護意識的人往往在感覺體制虛弱時，就只喝這種茶。”(ovington，1732:P144)奧維格頓在撰寫這篇 文章 時只有中國這一個茶源國，印度和斯里蘭卡還沒有生產(chǎn)茶葉。因此，在十八世紀前“Bohea”被用來指代中國紅茶的總稱。但是隨著中國的閉關(guān)鎖國以及印度和斯里蘭卡等紅茶產(chǎn)地的出現(xiàn)，中國紅茶逐漸淡出了國際市場。中國的六大茶類劃分成形之初，多是按照茶葉的湯色劃分，如綠茶綠湯、紅茶紅湯、黃茶黃湯，以此類推紅茶在命名之初，雖是黑葉紅湯，但是取其湯色，將其命為紅茶。但是隨著印度和斯里蘭卡紅碎茶的引入，武夷紅茶(即中國紅茶)的淡出，西方人取其葉色將其命為“黑茶”(Blacktea)。而國內(nèi)茶葉外翻過程中多采用歸化譯法將紅茶譯作“Blacktea”。這種翻譯方法使得六大茶類中的黑茶，即后發(fā)酵茶陷入尷尬的境地。為了厘清紅黑之別，多數(shù)譯者將黑茶譯作“Fermentedtea”(后發(fā)酵茶)或是“Darktea”(深色的茶)。采用后發(fā)酵茶來譯介黑茶，是按照發(fā)酵程度來進行范疇劃分的不得已做法。這種譯法使得茶葉的分類范疇主次不分，因為如若按照發(fā)酵程度劃分，則分為不發(fā)酵、全發(fā)酵、半發(fā)酵，而后發(fā)酵的黑茶，與前發(fā)酵的白茶，中發(fā)酵的青茶和黃茶隸屬于半發(fā)酵茶系類。如果將其譯作“Fermentedtea”，并與“Greentea”“blacktea”等并置將造成茶類系統(tǒng)分類的混淆，而這種茶葉總類譯介時候的混淆則造成單個品種的混淆，例如安化黑茶被譯為“AnHuaBlackTea”。而如果將黑茶譯作“Darktea”(深色茶)，與“Blacktea”“Whitetea”等并置，以Dark替代“黑”，終將無法凸顯黑茶的特色，使得黑茶的英文名與其他五類茶迥異。作為茶葉起源國以及茶類最豐富的國度，我國在輸出茶文化的過程中，理應(yīng)肩負起“正名”與“分類”的重任，在茶名翻譯的過程中不能采用“西方為中心”的歸化譯法，這種譯法使得茶葉在國際上分類混亂，范式不通，使得國內(nèi)的其他茶葉一直在茶葉交流與傳播的舞臺中處于邊緣地位。國內(nèi)將紅茶默認的譯作“Blacktea”，并且將其視為一個跨文化的談資 教育 英語學(xué)習(xí) 者的時候，英國人李約瑟(Dr.Jo-sephNeedham)在《中國科學(xué)技術(shù)史》中，將紅茶已經(jīng)直接譯作“Redtea”。(Needham，2000:P544)這種正名行為為茶葉統(tǒng)一范式奠定了基礎(chǔ)，也對恢復(fù)我國茶文化在國際上的話語權(quán)大有裨益。因此，紅茶的譯法并非流于表象的“受眾的接受問題”，而是緊系國際茶葉范疇分類與中國茶文化在國際舞臺上地位的重要問題，紅黑之辨的溯源性理應(yīng)得到譯者的重視，這對于泱泱茶文化的回歸有著決定性的作用。

(2)青茶翻譯之“烏龍”。六大茶類中的青茶介于紅茶(全發(fā)酵茶)與綠茶(不發(fā)酵茶)之間。按照發(fā)酵形成的色澤分類為青茶。目前，多數(shù)學(xué)者認為烏龍茶就是青茶的俗稱。而在國際茶品譯介的過程中，也鮮少將其譯作“Darkgreentea”，而是按照慣例采用音譯法將其譯作“Oolongtea”，與其他幾類同列。但是實際上烏龍茶即是烏龍茶類總稱，又是單個茶品名，也是茶樹的品種之稱。正是因為其意思以及涵蓋面存在的爭歧，后續(xù)的茶葉領(lǐng)域?qū)W者采用了青茶作為這種半發(fā)酵茶的總稱。而因為歷史因素的發(fā)展，隸屬于烏龍茶的大紅袍與鐵觀音等茶葉，因其海內(nèi)外的傳播效度之廣，使得作為總稱的烏龍茶與它下面的分支含混不清，孰總孰分已經(jīng)界限模糊，甚至有些學(xué)者指出，烏龍茶作為大紅袍與鐵觀音的上義詞，是劃分中的好壞不分。(陳椽，1979:P44)而如果在國際交流的舞臺上，使得“Darkgreentea”作為半發(fā)酵茶的總稱，使得烏龍茶成為青茶中一個分支，這樣不僅能夠規(guī)范茶葉的分類系統(tǒng)，而且使得茶葉的分類依據(jù)不言自明。因此，從總體上來看，我國茶文化在輸出中最為棘手之事當(dāng)屬茶類總稱的界定以及統(tǒng)一。厘清茶類總稱后才能夠使得各個茶類下的茶品在翻譯的時候有據(jù)可循、有法可依。而茶類統(tǒng)一英文名稱，必須先給紅茶“正名”，青茶“立目”。

2.單一茶品名翻譯的混亂。

茶界素來就有“茶葉學(xué)到老，茶名記不了”的說法。而單品茶葉的命名也是各具特點，有表達名茶品質(zhì)特點的，例如茶類品種、造型、色澤、滋味、香氣等命名。如佛手、三杯香。有顯示地方特色的，表達強烈的地方、區(qū)域性。如西湖龍井、廬山云霧茶等。表達文化特色，暗示歷史背景和文化史實，如文君綠茶、普陀佛茶等。以物喻名，如遂昌銀猴、竹筒香茶等。(施海根，1995:P5)而對于各色茶名的翻譯仍未統(tǒng)一。如武夷巖茶，有譯作“BoheaRocktea”“Boheayantea”“WuYiYanTea”以及“WuYiRockTea”等譯法。這些紛繁蕪雜的譯法終究需要統(tǒng)一才能夠杜絕一茶多名的狀況發(fā)生，在國際上塑造名茶的地位以及經(jīng)濟價值。而筆者認為，作為茶文化身份的內(nèi)核，茶名的翻譯應(yīng)該注重茶文化以及審美的轉(zhuǎn)換。茶從來不只是一種物質(zhì)凝聚物，更是一種精神凝聚體。在譯介每一個茶名時，要注重茶名的追根溯源以及文化蘊意的再現(xiàn)。本文試分析幾例，以傳達單種茶葉名的譯法。綠茶中的“西湖龍井”命名時采用了“地名+地名”的方法，由西子湖和龍泓井圣水得名。而西湖這一地名在國際上已被譯作“WestLake”，并以“淡妝濃抹總相宜”聞名。如果翻譯過程中將其采用音譯譯作“XiHu”，一方面茶葉的產(chǎn)地?zé)o從得知。而茶名中“西湖”一詞所產(chǎn)生的審美想象也隨之消失，成為一種陌生的拼音所指。而“龍井”一詞源于龍泓井，翻譯該詞的時候如果采取意譯“Dragonwell”(龍的井)。在中西方文化中，“龍”所蘊含的文化意向大相徑庭。在中國，“龍”是威嚴、權(quán)利的象征，蘊含積極的所指。而歐洲國家“龍”多意指殘暴、兇猛等特征，與負面信息相掛鉤?？紤]到積極文化形象的塑造以及茶葉在國際上的推廣等因素。“龍井”因此應(yīng)采用音譯法，來規(guī)避文化之間差異。自古名山出名茶，以地名或者山名來命名的茶葉品種很多，如韶山韶鋒、南岳云霧、祁門紅茶、金竹云峰茶等。這些地名與山名在翻譯的過程中應(yīng)采用目前通用譯法，而不能為求便利，純粹的采用拼音，使得茶葉出產(chǎn)地方、區(qū)域文化在外譯的過程中消失殆盡。山名、水名、地方名在翻譯的過程中應(yīng)該保留，采用通用譯法體現(xiàn)出來。這樣在推廣過程中，通過茶名就能溯其源頭，探索其背后的地方文化。而以歷史背景與文化史實命名的茶葉，如文君綠茶、普陀佛茶、西施銀芽、八仙云霧、東坡毛尖等。這些茶葉名均含有中國歷史上的名人，其文化內(nèi)涵寓意深厚，如文君綠茶，因其產(chǎn)自西漢才女卓文君的故鄉(xiāng)，即四川省邛崍縣而得此溫文爾雅的芳名。而在這些茶葉外譯的過程中，也應(yīng)該力求重新展示其中的歷史文化蘊意。如文君綠茶在外銷過程中應(yīng)采取厚譯法。即“WenJunGreenTea”(WenJunisatalentedfemaleinthehistoryofChina)。這種文化內(nèi)涵的備注使得茶葉名稱由來以及歷史蘊意得到了再現(xiàn)，在茶葉外銷的過程中，對于中國的文化外傳也能夠起著重要作用。而以物喻名的茶葉在翻譯的時候也應(yīng)以茶文化傳播與茶葉外銷為目的，力求將茶葉與文化緊密結(jié)合，以此來使中國的茶文化在國際交流的平臺中逐步的標(biāo)新立異，獲取一定的話語權(quán)，建立起自己的文化身份。

結(jié)語

通過上文的描述性分析，我們發(fā)現(xiàn)中國茶文化雖然有著悠久的歷史，但是在當(dāng)今國際交流的平臺上仍需強化其地位，構(gòu)建起標(biāo)新立異的文化身份。這種身份欠缺的部分原因在于茶葉種類范疇的不通約性所造成的翻譯混亂，以及單個茶葉名翻譯的不統(tǒng)一，翻譯過程中不重視文化的再現(xiàn)等因素。在未來的發(fā)展過程中，作為茶源國的我們應(yīng)該積極推行新的范疇分類譯法，這種新的范疇分類譯法不僅有利于其他茶種的推廣，也能夠杜絕單個茶葉名翻譯的混亂。對于單品茶葉名的翻譯應(yīng)該注重茶葉名中文化因素的再現(xiàn)，這些文化因素有利于中國茶文化身份的重構(gòu)以及推介。

作者：劉珍珍 單位：淮陰師范學(xué)院外國語學(xué)院

參考文獻

[1]程啟真.多維視角下的英國茶文化研究[M].浙江:浙江大學(xué)出版社，2010.

[2]國坤.茶文化概論[M].浙江:浙江攝影出版社，2004.

[3]陳椽.茶葉分類的理論與實際[J].茶業(yè)通報，1979，1(2).

[6]施海根.中國名茶圖譜:綠茶篇[M].上海:上海文化出版社，1995.

四、好的景觀設(shè)計公司有哪些

景觀設(shè)計在我們?nèi)粘Ｉ钪惺呛艹Ｒ姷?，不管是園林設(shè)計還是什么庭院設(shè)計，還是住宅小區(qū)設(shè)計等等。都是需要用到景觀規(guī)劃和設(shè)計的，現(xiàn)今大家都知道景觀設(shè)計的公司是很多的。在選擇的時候，大家都有一個難題就是不知道景觀設(shè)計公司哪家好。大家不要著急，小編馬上為大家解答!

景觀設(shè)計公司前十排行榜：SWA

SWA是世界上最大的小型設(shè)計工作室。在規(guī)劃和景觀建筑行業(yè)中，是少有對手的。SWA以對我們共同生存的尊敬，并且在景觀設(shè)計方面有著自己獨特的見解。在設(shè)計的景觀建筑中，所表達的尊敬是遠遠的超出了報章雜志的平面精美報道。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：EDAW

EDAW是全球最大的土地和環(huán)境規(guī)劃設(shè)計行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)。經(jīng)過近半個世紀的發(fā)展，在大型綜合開發(fā)項目、旅游度假項目、居住環(huán)境項目等規(guī)劃設(shè)計上面，展現(xiàn)出了無與倫比的創(chuàng)造性和唯一性?，F(xiàn)今擁有數(shù)百名的規(guī)劃師、景觀設(shè)計是。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：泛亞

泛亞國際公司是以景觀設(shè)計為主的專業(yè)環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計公司，自公司成立以后，其所一些列的景觀或者規(guī)劃作品，受到了很多業(yè)主的喜愛，這也奠定了其自身在行業(yè)內(nèi)的翹足置地。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：貝爾高林

貝爾高林公司是一家全方位發(fā)展的景觀設(shè)計公司，旗下?lián)碛姓呤謨?yōu)秀的施工管理隊伍。在提供居住、城市公共空間、、公園綠地、風(fēng)景旅游區(qū)等環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計、園林施工、園林監(jiān)理的專業(yè)服務(wù)。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：阿特金斯

阿特金斯主要是國際上領(lǐng)先的大型上市顧問集團公司。成立于1938年，現(xiàn)今是擁有67年專業(yè)技術(shù)及管理服務(wù)的經(jīng)驗，主要包括了城市發(fā)展城市發(fā)展戰(zhàn)略、綜合經(jīng)濟咨詢、城市規(guī)劃、城市設(shè)計、旅游規(guī)劃、旅游咨詢、建筑設(shè)計、景觀規(guī)劃、設(shè)計等方面業(yè)務(wù)。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：易蘭

易蘭也是一家國際知名的桂發(fā)設(shè)計事務(wù)所，在美國、香港、北京等地區(qū)都設(shè)有分支機構(gòu)。易蘭在亞洲主要是主要負責(zé)在亞太地 區(qū)的規(guī)劃設(shè)計業(yè)務(wù)，具有景觀設(shè)計資質(zhì)。ECOLAND國際化的專業(yè)背景，結(jié)合中國優(yōu)秀的設(shè)計團隊及項目經(jīng)驗，對易蘭(亞洲)的規(guī)劃設(shè)計服務(wù)提供有力保證。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：奧雅

奧雅是加拿大大陴詩省注冊的專業(yè)從事景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計的公司，是由幾位從國外歸來的專業(yè)景觀設(shè)計與規(guī)劃人員在1999年在香港成立的。現(xiàn)在主要發(fā)展為了深圳和上海兩個辦公室，旗下有近兩百人的景觀設(shè)計規(guī)劃公司。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：憧景

憧景是在1995年成立于深圳的。憧景造園是厚載著激情與理想應(yīng)勢而生，現(xiàn)已發(fā)展成為卓越的綜合性景觀設(shè)計營建公司?，F(xiàn)今總部在深圳，并在溫哥華、上海、 常州設(shè)有辦公機構(gòu)。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：土人

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院是由美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士、北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長俞孔堅教授于1997年領(lǐng)銜創(chuàng)立，現(xiàn)今發(fā)展成擁有350多名職業(yè)設(shè)計師，具有國家規(guī)劃設(shè)計甲級資質(zhì)。

景觀設(shè)計公司前十排行榜：NITA

NITA是由荷蘭頂級設(shè)計團隊聯(lián)合而成的國際設(shè)計機構(gòu)，是在荷蘭景觀設(shè)計大師Niek Roozen先生倡導(dǎo)成立的跨國景觀設(shè)計公司。專門從事大型景觀項目的策劃、規(guī)劃與設(shè)計。是國際頂尖的設(shè)計公司。

以上就是小編就是景觀設(shè)計哪家好為大家總結(jié)景觀設(shè)計公司，希望能給大家?guī)韰⒖紟椭?，通過以上閱讀，大家今后知道有哪些景觀設(shè)計公司是在這個行業(yè)中數(shù)一數(shù)二的了吧!

以上就是關(guān)于武漢文化產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

武漢中山公園景觀設(shè)計公司（武漢中山公園景觀設(shè)計公司招聘）

武漢創(chuàng)客中心在哪里（武漢創(chuàng)客中心在哪里建）

武漢和杭州哪個更靠北（武漢和杭州哪個更靠北發(fā)展）

景觀設(shè)計院有哪些職位（景觀設(shè)計院有哪些職位?。?/a>

在抖音上賣自己的產(chǎn)品怎么辦（在抖音上賣自己的產(chǎn)品怎么辦手續(xù)）