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意大利設(shè)計(jì)的三個(gè)特點(diǎn)是什么（意大利設(shè)計(jì)的三大特點(diǎn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-30 00:10:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 40 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于意大利設(shè)計(jì)的三個(gè)特點(diǎn)是什么的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、意式風(fēng)格是什么風(fēng)格？和現(xiàn)代風(fēng)格有什么區(qū)別？
2、第二次世界大戰(zhàn)以后意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與特征
3、意大利“理性主義”設(shè)計(jì)特點(diǎn)是什么？
4、簡(jiǎn)述意大利設(shè)計(jì)風(fēng)格及個(gè)性

意大利設(shè)計(jì)的三個(gè)特點(diǎn)是什么（意大利設(shè)計(jì)的三大特點(diǎn)）

一、意式風(fēng)格是什么風(fēng)格？和現(xiàn)代風(fēng)格有什么區(qū)別？

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意式風(fēng)格是什么風(fēng)格：

意式風(fēng)格包含了米蘭風(fēng)，托斯卡納風(fēng)格，威尼斯風(fēng)格等，這類風(fēng)格代表人類尊嚴(yán)、科學(xué)價(jià)值。在意大利風(fēng)格設(shè)計(jì)方面，他們有兩種效果，古典和現(xiàn)代，將藝術(shù)和功能結(jié)合得非常緊密。意大利人不僅知道如何生活，也知道藝術(shù)在生活中的地位。在意式風(fēng)格設(shè)計(jì)的過(guò)程中，主張簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約中不乏時(shí)尚與高貴，這也是意式風(fēng)格設(shè)計(jì)經(jīng)久不衰的原因之一。

意式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的區(qū)別：

1、設(shè)計(jì)上

意式風(fēng)格線條犀利簡(jiǎn)潔，家具以直線為主，造型簡(jiǎn)潔，富有設(shè)計(jì)意味。而現(xiàn)代風(fēng)格簡(jiǎn)單卻又很精致，時(shí)尚感很強(qiáng)，空間利用不單是墻面設(shè)計(jì)空間，而是臥室、餐桌、客廳的整體布局。

2、顏色上

意式風(fēng)格以黑白最為常見(jiàn)，可以說(shuō)是意大利極簡(jiǎn)主義的代表色。還會(huì)搭配一些灰、銀、米色等原色。而現(xiàn)代風(fēng)格將外墻刷上鮮艷的顏色，再結(jié)合白色線條和飄窗，具有濃郁的古羅馬建筑歐式風(fēng)格，顏色多以暗沉的深色和灰色線條搭配。

3、材料上

意式風(fēng)格的材質(zhì)以木材為主，家具和地板都是純實(shí)木的，只能做表面的清潔和噴漆。而現(xiàn)代風(fēng)格基本上所有的布局和配色到家具的選擇都是以線條輪廓為主，選擇許多具有直線和幾何圖形的元素。

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二、第二次世界大戰(zhàn)以后意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與特征

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新的人類活動(dòng)領(lǐng)域。工業(yè)化直接催生了這一領(lǐng)域的誕生，而其隨后的每一步發(fā)展也始終與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類生產(chǎn)方式的變化緊密相連。由此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育也更多地將目光投注于現(xiàn)代技術(shù)與工藝的合理化運(yùn)用。在追求形式和功能的高度統(tǒng)一這一理想目標(biāo)的過(guò)程中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育實(shí)際上成為了一種最佳工藝學(xué)與形式構(gòu)成學(xué)的教育。今天大多數(shù)國(guó)家的設(shè)計(jì)教育體系皆是如此。諸如人體工程學(xué)和“三大構(gòu)成”這樣的“科學(xué)”，構(gòu)成了當(dāng)今設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)，并成為設(shè)計(jì)教育中最重要的內(nèi)容。世界各國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的面貌也正是形成于這樣一種教育體系中。

意大利的設(shè)計(jì)既不同于美國(guó)設(shè)計(jì)，也不同于北歐設(shè)計(jì)。意大利的設(shè)計(jì)師在每一件設(shè)計(jì)品中，既注重緊隨潮流，重視民族特征，也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人才能，他們的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個(gè)人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新材料等等的綜合體。

　與其它國(guó)家的設(shè)計(jì)師相比，意大利的設(shè)計(jì)師更傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。意大利設(shè)計(jì)師不斷推陳出新，60年代即開(kāi)始引導(dǎo)世界設(shè)計(jì)新潮流，從60年代的激進(jìn)設(shè)計(jì)、反設(shè)計(jì)到80年代的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，意大利設(shè)計(jì)師一直走在世界設(shè)計(jì)的前沿，他們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)的創(chuàng)造力，使別國(guó)的設(shè)計(jì)師眼花繚亂

意大利設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是把藝術(shù)和功能結(jié)合得十分緊密。的確，意大利不但很會(huì)生活，更懂得藝術(shù)在生活中的地位，這讓他們的生活顯得品質(zhì)不凡。不過(guò)，意大利的設(shè)計(jì)師偶爾也會(huì)離經(jīng)叛道。

1980年，設(shè)計(jì)師埃托·索特薩斯成立了“孟菲斯”小組，引發(fā)了80年代最引人注目的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)。他們的設(shè)計(jì)以?shī)蕵?lè)、戲謔、玩笑、俗艷的方法，帶著調(diào)侃實(shí)現(xiàn)與正統(tǒng)設(shè)計(jì)完全不同的效果，波普風(fēng)格的室內(nèi)裝飾和家具就是這一思潮的產(chǎn)物。

現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)較為強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)性，尤其對(duì)功能性極為注重，但弊端就是缺乏個(gè)性，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)試圖張揚(yáng)個(gè)性，例如“孟菲斯”的設(shè)計(jì)，一味強(qiáng)調(diào)物品的裝飾性，使用鮮艷的顏色，但至今來(lái)看，實(shí)驗(yàn)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)用性。

后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)，畢竟讓設(shè)計(jì)師們注意到設(shè)計(jì)的“個(gè)性”話題，反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征極為明顯的設(shè)計(jì)品不斷產(chǎn)生。例如，意大利的設(shè)計(jì)師提出，家具已不僅僅只提供一個(gè)休息和放置物品的空間，它還意味著恢復(fù)失落的情緒，和提供一個(gè)舒適的避難所。

埃托·索托薩斯說(shuō)：“設(shè)計(jì)對(duì)我而言……是一種探討生活的方式，它是一種探討社會(huì)、政治、愛(ài)情、食物，甚至設(shè)計(jì)本身的一種方式?！?

如果說(shuō)別的國(guó)家有一種設(shè)計(jì)理論，意大利則有一套設(shè)計(jì)哲學(xué)，或許是一套設(shè)計(jì)思想體系。

“古典”實(shí)際上意味著一種統(tǒng)一的風(fēng)格，是歐洲貴族的理想的完美表現(xiàn)巴洛克風(fēng)格是文藝復(fù)興“人本思潮”的倒退。

意大利的設(shè)計(jì)師提出，在壓力持續(xù)增長(zhǎng)的當(dāng)代，家具已不僅僅只提供一個(gè)休息和放置物品的空間，它還意味著恢復(fù)失落的情緒，和提供一個(gè)舒適的避難所的確，米蘭富有她獨(dú)特的魅力。專賣店和珠寶裝扮了這個(gè)城市，她每日的喧囂和擁擠是她迅猛發(fā)展的動(dòng)力，她散發(fā)著藝術(shù)氣息的建筑群、充滿活力的時(shí)尚工作室和千奇百怪的設(shè)計(jì)展定義了她的時(shí)尚之都。

在米蘭血拼是一門高尚的藝術(shù)，既讓自己不斷去推敲又可以拿來(lái)向別人炫耀。所以有很多人又把這里叫做“敗家之城”。米蘭云集了世界各名牌的旗艦店，皮革加工世界第一、石材加工世界第一、珠寶設(shè)計(jì)世界第一，漫步街頭隨處可見(jiàn)來(lái)自世界各地的“敗家男女”在這里沖鋒陷陣。當(dāng)然，即使你沒(méi)有銀兩，看看櫥窗里大師的出奇制勝，也足賞心悅目了。

除了米蘭之外，作為意大利文藝復(fù)興發(fā)源地，佛羅倫薩也令很多時(shí)尚人士無(wú)限向往。佛羅倫薩周圍散布著無(wú)數(shù)個(gè)工廠直銷店(0utlet)，有人解釋，估計(jì)是因?yàn)橐獯罄麑?shí)在是一個(gè)太具天賦的國(guó)家，這些極為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師們?yōu)榱嘶仞伇緡?guó)人民，就在各大時(shí)尚之都周圍興建了這些0utlet。如果你到了佛羅倫薩，就不能不到The Hall，它建在一個(gè)山谷里，離佛羅倫薩大約4 5分鐘的路程。除了擁有二三十個(gè)品牌外，附近還有一個(gè)專辟的DaG直營(yíng)店，再往前30分鐘左右，就是傳說(shuō)中的P RAD A。山谷中的品牌0utlet并沒(méi)有豪華的裝飾，只是一排排簡(jiǎn)易的平房，但光聽(tīng)Agnona,BottegaVeneta，Emanuel Ungaro，ErmenegildoZegna，F(xiàn)endl，Giorgio Armani,Gucci，Hogan，Marni，Salvatore Ferragamo，Sergi0 Rossi，Stela Mccartney,Tod’s,Vaoentino,Yohji Yamamoto,Y—3 e Yves Saint Laurent、Emilio Pucci和打折的牌子就足夠吸引朝圣者在這里流連忘返了。

在這一連串的品牌中，古奇就是佛羅倫薩土生土長(zhǎng)的。1923年，佛羅倫薩的設(shè)計(jì)師古奇歐·古奇以崇尚奢華的高消費(fèi)階層為目標(biāo)消費(fèi)群，從設(shè)計(jì)和制作皮具開(kāi)始，締造了風(fēng)靡全球的古奇王朝。也正由于它的家族史中充斥著魅惑、貪婪、情欲和謀殺等繁復(fù)的情感也令追隨它的人們前仆后繼。現(xiàn)在的古奇更強(qiáng)調(diào)個(gè)性獨(dú)立且不夸張，整體協(xié)調(diào)又具特征，尤其做工極為精細(xì)，顯得出類拔萃，細(xì)致高雅，成為身份與財(cái)富的象征。綜上通過(guò)對(duì)意大利設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)要分析，我們得到一個(gè)重要啟示：在當(dāng)今世界主流的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系之外，可以有另一種設(shè)計(jì)教育。不是說(shuō)設(shè)置在建筑學(xué)院之內(nèi)的設(shè)計(jì)教育，這一點(diǎn)本身并不重要，而是一種仍然以基本的藝術(shù)理論和人文理論為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育，一種以激發(fā)學(xué)生的個(gè)人創(chuàng)造力和想象力為目標(biāo)的設(shè)計(jì)教育，一種整體性的、能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生所有方面潛力的（不僅是理性的，還有感性的）設(shè)計(jì)教育，一種不滿足于被動(dòng)地解決實(shí)用物品的功能被動(dòng)地滿足市場(chǎng)需求而是致力于生活和文化的創(chuàng)造的設(shè)計(jì)教育。的確，米蘭富有她獨(dú)特的魅力。專賣店和珠寶裝扮了這個(gè)城市，她每日的喧囂和擁擠是她迅猛發(fā)展的動(dòng)力，她散發(fā)著藝術(shù)氣息的建筑群、充滿活力的時(shí)尚工作室和千奇百怪的設(shè)計(jì)展定義了她的時(shí)尚之都。

三、意大利“理性主義”設(shè)計(jì)特點(diǎn)是什么？

意大利“理性主義”設(shè)計(jì)可以看成是強(qiáng)調(diào)功能、反對(duì)裝飾、信奉標(biāo)準(zhǔn)化的觀念、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的精神性，而不是過(guò)于注重在實(shí)際生活中體現(xiàn)出與材料和生產(chǎn)工藝相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它與歐洲各國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、尤其是與“包浩斯”的功能主義設(shè)計(jì)具有密切的聯(lián)系，但是又有著許多意大利法西斯主義的特點(diǎn)。

四、簡(jiǎn)述意大利設(shè)計(jì)風(fēng)格及個(gè)性

意大利設(shè)計(jì)是一種一致性的設(shè)計(jì)文化，這種設(shè)計(jì)文化根植于意大利悠久豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)，反映了意大利民族熱情奔放的性格特征?？偟膩?lái)說(shuō)，意大利的設(shè)計(jì)風(fēng)格是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有風(fēng)格和個(gè)性。在意大利設(shè)計(jì)師眼中小到勺子，大到城市，都該是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的，意大利的設(shè)計(jì)哲學(xué)就是優(yōu)質(zhì)生活的哲學(xué)，傾向于將現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)文化來(lái)操作。

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