長(zhǎng)寧日式庭院景觀設(shè)計(jì)師（長(zhǎng)寧日式庭院景觀設(shè)計(jì)師招聘）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于長(zhǎng)寧日式庭院景觀設(shè)計(jì)師的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、日式庭院是如何設(shè)計(jì)的，體現(xiàn)了日本怎么樣的文化？

• 2、別墅庭院設(shè)計(jì)，私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)？

• 3、景觀設(shè)計(jì)師的待遇和前景怎么樣？

• 4、日式傳統(tǒng)美學(xué)：物哀、幽玄、侘寂

一、日式庭院是如何設(shè)計(jì)的，體現(xiàn)了日本怎么樣的文化？

日本的裝飾不僅因其豐富的歷史和傳統(tǒng)而聞名，不僅因?yàn)槠?strong>極簡(jiǎn)主義和在簡(jiǎn)單的事物中展現(xiàn)美感的才能，而且還在于日本設(shè)計(jì)師如何將現(xiàn)代家居裝飾與自然融為一體?？纯茨切┹p易俘獲人心的庭院呀，寧?kù)o又優(yōu)雅！傳統(tǒng)的日式花園和庭院與簡(jiǎn)約的環(huán)境融為一體，看起來(lái)非常和諧而輕松。帶有竹子噴泉的苔蘚，池塘和草似乎是極簡(jiǎn)主義家園中的休閑綠洲。

日本庭院是一個(gè)寧?kù)o的空間，追求極簡(jiǎn)主義，沒(méi)有任何過(guò)多的元素，一切都完美地平衡。從苔蘚開(kāi)始，這是基礎(chǔ)，并與你喜歡的草和綠葉相結(jié)合 - -不要種植太多。您還可以添加一棵樹(shù)或幾棵樹(shù) - -非常薄和小的巖石，這是日本花園的典型類(lèi)型。樹(shù)不是必須的，你想要的和平空間越多，你對(duì)樹(shù)的需求就越少。綻放在日本花園中不受歡迎，所以如果你愿意，你可以跳過(guò)它們或去櫻花樹(shù)。

一個(gè)美麗的日本后院，鵝卵石和巖石，一些苔蘚，幾棵樹(shù)和一個(gè)傳統(tǒng)的竹子噴泉在中心，就可以構(gòu)成令人嘆為觀止的建筑藝術(shù)！

充滿(mǎn)花園的燈光透過(guò)周?chē)块g的障礙物照進(jìn)來(lái)。將門(mén)滑開(kāi)，看著竹子和燈籠的垂直線條引導(dǎo)你的目光向下看到圓臉的男人和他溫暖的笑容，吸引你。如果你坐下來(lái)尋找一分鐘它很快會(huì)變成一個(gè)小時(shí)的思想導(dǎo)致另一個(gè)，夢(mèng)想隨著時(shí)間推移。一個(gè)更復(fù)雜的花園會(huì)引起人們的注意; 這個(gè)讓心里安靜下來(lái)，真正的寧?kù)o致遠(yuǎn)。

在海外，理所當(dāng)然地日本花園被視為“文化藝術(shù)品”或“博物館作品”，沒(méi)有任何凝聚力的傳統(tǒng)來(lái)賦予它歸屬感。然而，在日本的無(wú)數(shù)庭院中，有一種可能很容易彌合文化/時(shí)間差距，并在未來(lái)蓬勃發(fā)展。

二、別墅庭院設(shè)計(jì)，私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)？

提起別墅庭院設(shè)計(jì)，大家都知道，有人問(wèn)私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)？另外，還有人想問(wèn)別墅庭院設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題，你知道這是怎么回事？其實(shí)別墅庭院設(shè)計(jì)說(shuō)明，下面就一起來(lái)看看私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)？希望能夠幫助到大家！

別墅庭院設(shè)計(jì)

1、別墅庭院設(shè)計(jì):私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)？

一、院子布局

院子的整體布局，提高空間使用率，一般根據(jù)主人需求布局空間，比如觀賞型院子，種植觀賞類(lèi)的植物，并打造自然水景、假山等;如果生活休息使用，設(shè)計(jì)適合的場(chǎng)所，供家庭休息或者朋友聚會(huì)。院子布局規(guī)劃滿(mǎn)足實(shí)際使用要求，并根據(jù)院子大小合理使用空間，比如分別有蔬菜區(qū)、綠化區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)以及休息區(qū)等。別墅庭院設(shè)計(jì)ppt案例。

二、綠植設(shè)計(jì)

1、綠化植物

根據(jù)使用目的種植植物，綠化為目的植物，分別有喬木、五角楓、泡桐等灌木，蔓藤類(lèi)的植物有常春藤、爬山虎以及絡(luò)石等，使得整個(gè)院子充滿(mǎn)綠色，綠化效果好，空氣更清新與自然。

2、觀賞植物

觀賞值物又分為觀花或者觀果，觀賞價(jià)值高，美化院子環(huán)境，比如、玉蘭、海棠等植物。別墅庭院設(shè)計(jì)平面圖。

3、實(shí)用植物日式庭院方案。

什么是實(shí)用植物呢?食用或者藥用的植，比如棗樹(shù)、石榴、山楂、櫻桃等樹(shù)木，既能綠化環(huán)境，又能發(fā)揮實(shí)用價(jià)值。蔓藤類(lèi)的食用植物又分為獼猴桃、葡萄、枸杞以及金銀花。

三、院子與建筑協(xié)調(diào)

別墅的院子設(shè)計(jì)與建筑相協(xié)調(diào)，比如日式風(fēng)格別墅，運(yùn)用木質(zhì)結(jié)構(gòu)的亭子，合自然、實(shí)用的裝飾特點(diǎn)。院子的整體規(guī)劃與建筑的協(xié)調(diào)性好，幫助別墅提升價(jià)值，成為一道靚麗的風(fēng)景區(qū)，并能從各個(gè)角度都能看到院子的美景，同時(shí)又能滿(mǎn)足實(shí)際生活應(yīng)用需求。別墅院墻圍欄及大門(mén)。

2、別墅庭院設(shè)計(jì):別墅庭院設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題

首先，別墅裝修庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格的選擇要確定。很多業(yè)主會(huì)不解，園林也有風(fēng)格么？花花草草也有風(fēng)格？

當(dāng)然，我們看到美國(guó)的庭院設(shè)計(jì)就和我們中國(guó)的庭院設(shè)計(jì)完全不同，園林里也不僅僅是花草綠植，還有一些假山、景觀之類(lèi)的，這些共同搭建起了園林的風(fēng)格。

比方說(shuō)武漢別墅裝園林設(shè)計(jì)作為室內(nèi)風(fēng)格的延續(xù)，自然要考慮到設(shè)計(jì)之間的延續(xù)性，使得風(fēng)格過(guò)渡的自然。

其次，根據(jù)空間面積選擇合適大小的植物。

匹配度是相關(guān)重要的，如果您家的園林面積并不是很大，但是卻在空間中種植了一些體積較大的綠植，這樣的話(huà)在整體的視覺(jué)效果上會(huì)顯得很突兀。

而大面積的庭院栽植密密麻麻的小體積的植物，空間又會(huì)顯得亂糟糟，所以園林景觀設(shè)計(jì)師的把控是至關(guān)重要的。

最后，別墅園林景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間一樣，也要根據(jù)業(yè)主的愛(ài)好和需求來(lái)決定。

很多的別墅業(yè)主自己對(duì)植物管理養(yǎng)護(hù)比較有興趣，那么在設(shè)計(jì)中就應(yīng)該充分的聽(tīng)取業(yè)主的意見(jiàn)，多栽植業(yè)主較為喜愛(ài)的植物。別墅設(shè)計(jì)方案匯報(bào)ppt。

別墅庭院設(shè)計(jì)說(shuō)明

而有些家庭中有孩子，則可以相應(yīng)的在庭院中開(kāi)辟一方草坪，可供孩子在草坪上玩耍。

別墅園林景觀設(shè)計(jì)一點(diǎn)也不比室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，做設(shè)計(jì)的時(shí)候也需要有園林設(shè)計(jì)整體掌控，業(yè)主們?cè)诖蛟靾@林的時(shí)候可以多多參考哦！

以上就是與私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)？相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計(jì)？的分享。看完別墅庭院設(shè)計(jì)后，希望這對(duì)大家有所幫助！

三、景觀設(shè)計(jì)師的待遇和前景怎么樣？

薪資：一般月薪在1500-40000元.景觀設(shè)計(jì)師在全國(guó)的平均月薪為4000-8000元左右。

前景：我國(guó)的基本建設(shè)工作程序，明確了景觀設(shè)計(jì)的企業(yè)資質(zhì)核準(zhǔn)制度，有力地保障了景觀建設(shè)的 健康 發(fā)展。我國(guó)的大部分景觀建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)也由相應(yīng)的設(shè)計(jì)單位完成。由于設(shè)計(jì)單位的人力資源需要，促使我國(guó)的大專(zhuān)院校紛紛成立了景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。但專(zhuān)業(yè)設(shè)置的年限很短，教材尚不統(tǒng)一，學(xué)員的素質(zhì)水平和專(zhuān)業(yè)水平很不一致。所以，本職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的形成，特別是職業(yè)培訓(xùn)顯得至關(guān)重要。

在國(guó)外，景觀建設(shè)已成為城市公共生活空間的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)已成為人居環(huán)境科學(xué)的一部分。

我國(guó)的城市建設(shè)方興未艾，北京的申奧成功和上海的申博成功為我國(guó)的景觀建設(shè)帶來(lái)了難得一遇的機(jī)遇。全國(guó)人民的生活水平提高，對(duì)生活質(zhì)量的追求極大地促使了景觀建設(shè)的蓬勃發(fā)展。眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)給景觀設(shè)計(jì)行業(yè)提供了良好的發(fā)展平臺(tái)。景觀設(shè)計(jì)師職業(yè)的設(shè)立，其基本作用和目標(biāo)在于運(yùn)用城市規(guī)劃、園林綠化、環(huán)境設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和技能，保護(hù)與利用自然與人文風(fēng)景景觀資源；創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境；組織安排良好的游憩環(huán)境。一方面有利于 社會(huì) 公共環(huán)境的需求，另一方面也保障了人民生活財(cái)產(chǎn)的安全。這對(duì)于我國(guó)環(huán)境景觀的 健康 發(fā)展不僅有積極的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn) 歷史 意義。

文化園區(qū)、文化廣場(chǎng)，在每個(gè)城市都隨處可見(jiàn)。不論是市政基礎(chǔ)建設(shè)，還是商品房的修建，都少不了景觀設(shè)計(jì)師。隨著城市化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)是這個(gè)龐大工程中不可或缺的一員。

園林景觀設(shè)計(jì)師進(jìn)入金丹期就非常牛X[捂臉]

前期過(guò)的豬狗不如的生活，經(jīng)常還受到甲方的唾棄！設(shè)計(jì)師之路漫長(zhǎng)枯燥，折磨人！

待遇：助理設(shè)計(jì)學(xué)徒不超過(guò)2000，專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)化以后能在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)院工資能有10000左右，轉(zhuǎn)正后工資隨便10000往上，主要看項(xiàng)目的工程量，總造價(jià)！前景非常好！

景觀設(shè)計(jì)師這幾年和國(guó)家發(fā)展有關(guān)，綠水青山金山銀山，全國(guó)好多景觀項(xiàng)目開(kāi)工，好多高檔小區(qū)小品景觀提升，就業(yè)及待遇是相當(dāng)不錯(cuò)的

景觀設(shè)計(jì)師就業(yè)前景分析：

景觀設(shè)計(jì)師是掌握多方專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能復(fù)合型人才，從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林綠化規(guī)劃建設(shè)和室外空間環(huán)境創(chuàng)造等方面工作的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)。

一、景觀設(shè)計(jì)師的需求不斷增加：

我國(guó)的城市建設(shè)方興未艾，全國(guó)人民的生活水平提高，對(duì)生活質(zhì)量的追求極大地促使了景觀建設(shè)的蓬勃發(fā)展。文化園區(qū)、文化廣場(chǎng)，在每個(gè)城市都隨處可見(jiàn)。不論是市政基礎(chǔ)建設(shè)，還是商品房的修建，都少不了景觀設(shè)計(jì)師。隨著城市化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，景觀設(shè)計(jì)師已經(jīng)是這個(gè)龐大工程中不可或缺的一員。眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)給景觀設(shè)計(jì)行業(yè)提供了良好的發(fā)展平臺(tái)。

二、景觀設(shè)計(jì)師的能力要求：

從事景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員，要求是具備美學(xué),繪圖,設(shè)計(jì),勘測(cè),文化, 歷史 ,心理學(xué)，造價(jià)預(yù)算等各方面知識(shí)的復(fù)合型人才。

三、景觀設(shè)師的任職要求：

1、景觀、園林、園藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)本科及以上學(xué)歷，有優(yōu)秀的項(xiàng)目工作經(jīng)歷，有園林綠化設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)功底，學(xué)過(guò)建筑和規(guī)劃；

2、熟悉苗木特性，善于現(xiàn)場(chǎng)布景，能獨(dú)立組織景觀項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，能有效的控制景觀實(shí)施效果，熟練使用電腦辦公軟件及繪圖專(zhuān)業(yè)軟件；

3、工作嚴(yán)謹(jǐn)，具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)能力和表現(xiàn)能力；

4、具備專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力，具備良好的協(xié)調(diào)能力，敬業(yè)精神和責(zé)任心；

5、身體 健康 ，性格良好，能夠吃苦耐勞。

景觀設(shè)計(jì)剛開(kāi)始學(xué)的時(shí)候真的很累，很吃力也需要非常的用功，學(xué)的時(shí)候工資就是兩三千吧。但是學(xué)會(huì)了以后，豐富了經(jīng)驗(yàn)以后工資都在1萬(wàn)以上。

景觀設(shè)計(jì)的前景是非?？捎^的，現(xiàn)在和未來(lái)的都市越來(lái)越繁華，人們生活節(jié)奏也越來(lái)越快。碰上節(jié)假日，人們都非?？释苋ツ欠N有山有水景致好一點(diǎn)的地方去放松一下心情，洗滌一下心靈。就連是自己的生活圈子周?chē)枷Ｍ信杈埃兄参镞@些都需要設(shè)計(jì)師精心的設(shè)計(jì)，方能既美觀又有好的空間。

當(dāng)住宅回歸至院落，成長(zhǎng)為庭院小花園自制式匠人就是終極造園大師

在于個(gè)人的能力，因?yàn)樵O(shè)計(jì)這塊專(zhuān)業(yè)性很重要

設(shè)計(jì)師工資和前景還是不錯(cuò)的！

景觀設(shè)計(jì)師很可以，前提是首先成為真正的景觀設(shè)計(jì)師，這條路很長(zhǎng)，面很廣，比室內(nèi)復(fù)雜多了，設(shè)計(jì)到四季的植物習(xí)性，風(fēng)水，美學(xué)，水系的一些專(zhuān)業(yè)等等等等

景觀設(shè)計(jì)的話(huà)還是蠻不錯(cuò)了 但是前期很累 得堅(jiān)持 也得真心喜歡

四、日式傳統(tǒng)美學(xué)：物哀、幽玄、侘寂

逢至年底，去到幾個(gè)國(guó)內(nèi)的休假之處，但凡掛鉤了 “禪茶” 二字，便逃脫不了日式風(fēng)。甚至一間原本樸拙的山野寺院，也搖身一變?yōu)?“唐宋遺韻”，弄得有種尷尬的違和感?？吹竭@樣的依瓢畫(huà)葫蘆，不禁想問(wèn)，除了追求形似之外，我們還應(yīng)理解并學(xué)習(xí)借鑒到什么？

日式美學(xué)小史

物哀、幽玄、侘寂

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在傳統(tǒng)日式美學(xué)中，少不了中國(guó)文化的影子，但中國(guó)文人的清寂多少是在遇挫后才有閑情去擁抱自然；而在日本，你卻可以輕易讀到底層民間樸實(shí)并內(nèi)斂的生活。因?yàn)樽猿錾穑瑣u國(guó)人就與山、樹(shù)、花、鳥(niǎo)、獸和溪水洋流，成為了緊密而溫和的鄰居。

▲ 京都清水寺始建于778年，十?dāng)?shù)年后，承載 “物哀” 這一美學(xué)意識(shí)的平安時(shí)代開(kāi)始了

物哀，是微妙的感受力

日本平安時(shí)代（約794-1192年）的作家清少納言，將京都山水、魚(yú)蟲(chóng)草木、四季時(shí)令、宮廷服飾和瑣碎世相都寫(xiě)進(jìn)了《枕草子》。他用家常筆調(diào)說(shuō)生活情趣：

春天是破曉的時(shí)候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點(diǎn)亮了起來(lái)，紫色云彩微細(xì)橫在那里，這是很有意思的。

▲《枕草子》作者清少納言畫(huà)像

▲《源氏物語(yǔ)》和《枕草子》被稱(chēng)為平安時(shí)代文學(xué)雙璧，都體現(xiàn)出 “對(duì)微妙意思的耽溺”

和《枕草子》齊名為平安時(shí)代文學(xué)雙璧的《源氏物語(yǔ)》，則如日本國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)評(píng)論的那樣，是對(duì)周遭的人事和自然，懷抱有細(xì)敏微妙的感受力。

本居將這一特質(zhì)提煉為 “物哀”，將日本文學(xué)的本質(zhì)歸納為 “在于物哀”，這是 “物哀” 一詞首次被提出。

▲ 能由外界而自然生發(fā)感情有所感觸，就是知 “物哀” 的人

本居所指的 “哀” ，是人的各種情感，“凡高興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱(chēng)為 “哀”，所謂：心有所動(dòng)，即知物哀。

后來(lái)日本美學(xué)博士大西克禮進(jìn)一步完善了 “哀” 的意涵，他認(rèn)為 “哀” 不僅是一種情感或心理，也是將 “靜觀” 從特定對(duì)象延宕至更廣闊 “存在” 的能力。

▲ 俳圣松尾芭蕉寫(xiě)道：“鸛巢高，山風(fēng)外櫻花鬧?！?這有感于自然律動(dòng)而動(dòng)筆記錄，不也是物哀嗎？

在美學(xué)框架下，“物哀” 并非三言?xún)烧Z(yǔ)能辯明。我們且將它視為一種感性：細(xì)節(jié)皆入五感，然后體悟、發(fā)現(xiàn)、由此及彼，并將各中情致掰開(kāi)揉碎，又見(jiàn)優(yōu)美、凄美甚至禁忌之美。所以每個(gè)發(fā)出的感嘆詞，也就是達(dá)成物哀的瞬間。

人們一般將《源氏物語(yǔ)》視為 “物哀” 的轉(zhuǎn)型之作，從中摘錄一段：雪中蒼松翠竹，各有風(fēng)姿，夜景異常清幽……即可見(jiàn)物哀。

源氏公子說(shuō)：“四季風(fēng)物之中，春天的櫻花，秋天的紅葉，都可賞心悅目。但冬夜明月照積雪之景，雖無(wú)彩色，卻反而沁人心肺……” 也是物哀。

▲ 無(wú)論日本電影展現(xiàn)的年代是古或今，都擅長(zhǎng)將故事植入田園牧歌的場(chǎng)景，自然是幕布，也是推進(jìn)情緒的助力

物哀，作為一種專(zhuān)用名詞和形容詞，逐漸跳脫文學(xué)范疇，被看作是日本人所根深蒂固的一種精神狀態(tài)。它與其他日式美學(xué)意識(shí)雜糅后，也頻頻現(xiàn)身于當(dāng)下。

▲ 日本明月院，光影明暗間

幽玄，光影波動(dòng)的不可言說(shuō)

“美存在于物與物產(chǎn)生的陰翳波紋和明暗之中，夜明珠置于暗處方能放出光彩，寶石暴露于陽(yáng)光之下則失去魅力，離開(kāi)陰翳的作用，也就沒(méi)有美?！?這里谷崎潤(rùn)一郎所說(shuō)的 “陰翳”，便是幽玄。

▲ “幽玄” 最初用于傳統(tǒng)歌論、能樂(lè)論中，包括具有宗教意味的假面悲劇，和世俗化的滑稽科白劇

在平安時(shí)代后的鐮倉(cāng)時(shí)代（約公元1185-1333），禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內(nèi)在，并產(chǎn)生了 “幽玄” 的審美意識(shí)。因此，日本的美，不會(huì)一覽無(wú)余。

大西克禮將 “幽玄” 總結(jié)為：收斂、隱蔽審美對(duì)象、微暗且朦朧、寂寥、深遠(yuǎn)而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說(shuō)的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上關(guān)鍵詞往往不獨(dú)立顯現(xiàn)，是相互融合的。

▲ 日本畫(huà)《月下溪流圖》中月的光華是由溪流來(lái)表現(xiàn)的

譬如，在日本水墨畫(huà)中，常見(jiàn)隱秘與留白，用素簡(jiǎn)的筆墨勾勒濃重的氛圍，更能驅(qū)動(dòng)觀者的想象力，并加入到與畫(huà)者的共創(chuàng)之中。所以日本人畫(huà)月，不畫(huà)月亮本身，而畫(huà)月光下的情境，以線條和光感烘托那輪不存在于畫(huà)紙上、卻高懸于畫(huà)外之境的月亮。

▲ 畫(huà)松林，則用木葉旁有層次的余白表現(xiàn)霧氣縹緲

進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代（約公元1603-1867）后，“幽玄” 一詞便鮮少使用了，谷琦潤(rùn)一郎發(fā)明了 “陰翳”，他將日本人對(duì)幽暗、曖昧、朦朧的審美取向歸納于此。

▲ 日本傳統(tǒng)民居都有障子門(mén)，外光經(jīng)障子過(guò)濾，就減弱了室內(nèi)光的強(qiáng)度。谷崎潤(rùn)一郎常站在障子門(mén)前，凝視那明亮卻不炫目的紙面

按照作家的說(shuō)法，日本居室的美，是完全依賴(lài)于 “陰翳” 的：無(wú)非在于間接的微弱光線，溫和靜寂而短暫的陽(yáng)光……

▲ 枯枝中有歲月的痕跡、可見(jiàn)生命的蓬勃。這也是幽玄之后 “寂” 的美學(xué)

侘寂，陋舊和拙缺的獨(dú)立

寂，最初體現(xiàn)于 “俳諧連歌” 這樣的文體中。它的含義由淺入深，大致有三層：

▲ 古典俳諧喜歡描繪枯葉、古藤、陰雨、黃昏等寂色事物；鐮倉(cāng)、江戶(hù)時(shí)代后，男式日常和服也日趨灰黑色；日本茶道鼻祖千利休的茶室更是黃黑色

第一，取漢字 “寂” 的本義，是 “寂靜” 的意思。譬如，松尾芭蕉有俳句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，這是聽(tīng)覺(jué)上的 “寂”。

▲ 金繕是殘缺美的一種體現(xiàn)。 瑕疵讓人跳出形式，有余地體會(huì)不足之處，不對(duì)稱(chēng)、不完整、以及使用感

第二，指向它語(yǔ)義中所包含的諸如 “粗野、殘缺” 等因素。根據(jù)學(xué)者王向遠(yuǎn)的解釋?zhuān)皝骷拧?帶有視覺(jué)上的意涵，是 “寂色”（語(yǔ)出松尾芭蕉），即 “陳舊的顏色”。

當(dāng)以正面的眼光看待陳舊之色，那些帶有 “磨損、黯淡、單調(diào)、清瘦” 的色彩，便具有了 “低調(diào)、含蓄、樸素、簡(jiǎn)潔、灑脫” 的氣質(zhì)，具備了簡(jiǎn)陋、拙缺之美。

▲ 在日本歌曲《夕顏》中，歌詞這么唱到：風(fēng)兒要走了，風(fēng)兒要去哪里，誰(shuí)也不知道

第三，更帶哲學(xué)意味，是說(shuō)人也需有 “侘寂” 的狀態(tài)，不僅是遠(yuǎn)離聲色犬馬以保持對(duì)美纖細(xì)的感知力，也可以理解為心性的獨(dú)立、自得、灑脫。獨(dú)立于客觀環(huán)境的制約，更獨(dú)立于美的桎梏。

因?yàn)閳?zhí)著于美，就不能認(rèn)清美的本質(zhì)，會(huì)喪失本心。

▲ 在無(wú)常中瞥見(jiàn)每一個(gè)平凡當(dāng)下的珍貴。正和歌歌人吉田兼好在《徒然草》中說(shuō)的那樣：如果化野的朝露不會(huì)消失，鳥(niǎo)部山頭的青煙一直彌漫在天空，將是何等的索然無(wú)味！

不拘泥于美，才能在喧與寂、樂(lè)與苦、戲謔與嚴(yán)肅、幽默與寂寥之間自如轉(zhuǎn)換。

如在見(jiàn)到枯草老木時(shí)想起生命的堅(jiān)韌與時(shí)間沉淀；如在俳句吟唱死魚(yú)、蟲(chóng)蟻時(shí)，達(dá)成了虛實(shí)、雅俗、老少、動(dòng)靜之間的平衡。

▲ 和歌那句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，到底是在說(shuō) “動(dòng)” 還是 “靜” 呢？沒(méi)有山林寂靜，哪里聽(tīng)得出蟬聲？

______

當(dāng)下的日式美學(xué)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng) 、經(jīng)濟(jì)和時(shí)間的交錯(cuò)演繹，脫胎于日本傳統(tǒng)審美，也雜糅了西方現(xiàn)代派的設(shè)計(jì)理念，仍舊表現(xiàn)出對(duì)日常、自然的關(guān)注。于是，“物哀”、“幽玄” 與 “侘寂”，在現(xiàn)代生活中找到了進(jìn)路。

▲ 日本當(dāng)下日用品器具的簡(jiǎn)約，是雜糅了 “美” 與 “功能性” 的樸素

器與物：寂的合理應(yīng)用

關(guān)于美，揭開(kāi)1920年代日本民藝運(yùn)動(dòng)的美學(xué)家柳宗悅這么評(píng)價(jià)：“美與單純、健全有著很深的關(guān)系 ”。也是他，促使了一批傳統(tǒng)手工藝得到關(guān)注與復(fù)興，令傳統(tǒng)美學(xué)從上層文化深入民間。

▲ “極其地方的、鄉(xiāng)土的、民間的事物，卻是自然而然涌現(xiàn)出來(lái)的無(wú)作為制品，其中蘊(yùn)含了真正的美的法則?！?——柳宗悅

那些曾被職人賦予 “水墨、煙熏、復(fù)古” 等寂色的樸素器物，也因簡(jiǎn)潔實(shí)用而滲入日常，成為了現(xiàn)代生活美學(xué)的一部分。

▲ 在以 “和、敬、清、寂” 為要旨的日本茶道中，茶杯、茶壺、花器等相關(guān)器物也需遵從寂色原則，去傳達(dá)拙樸之美與 “一期一會(huì)” 的誠(chéng)意

而以柳宗理為代表的一批工業(yè)設(shè)計(jì)師，受西方設(shè)計(jì)思潮影響，使日本當(dāng)下的日用家居器物兼具了傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)理念。這種跳脫出器物既有形態(tài)，從實(shí)用功能出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)的思路，不也是獨(dú)立于審美本身的寂之美嗎？

▲ 一位日本評(píng)論家說(shuō)，日本美術(shù)容易把注意力集中到細(xì)節(jié)部分，比如植物的根部、刀的把柄、茶碗的表釉等等的細(xì)微部分，這正是脫胎于獨(dú)立審美的思想

▲ 一把好的座椅在美之外，首先應(yīng)該是符合人體工學(xué)的。圖為深澤直人設(shè)計(jì)的廣島椅

如果將 ”東京雜貨教父“ 小林和人對(duì)日用品的挑選法則視為是現(xiàn)代審美的演變，它也仍然是自然存在、可經(jīng)歲月、機(jī)能出色并似曾相識(shí)的。

▲ 用原研哉的話(huà)來(lái)解釋這 “自然存在”，就在于器物在日本家庭中的滿(mǎn)足感常常落腳于 ”這樣就好“

此外，日本家居器物還顯露出設(shè)計(jì)者對(duì)合理利用資源的考量：以抑制、讓步、退一步的海闊天空，面對(duì)長(zhǎng)期被各類(lèi)商品的自我意識(shí)所裹挾的消費(fèi)者，輸出 “世界合理價(jià)值” 等以理性態(tài)度利用資源的哲學(xué)。

▲ 日本的花道流派數(shù)千種，如今在日常生活中的應(yīng)用更添新意

日本花道流派各有千秋，或脫胎于三大傳統(tǒng)花道（池坊流、小原流和草月流）或受其影響，但對(duì)自然美的探索、對(duì)植物的纖細(xì)感受力，是不變的。

▲ 池坊流以立花、生花和自然花為代表作。該流派認(rèn)為，當(dāng)人們感受到靜態(tài)植物的張力，便從花葉木的形態(tài)中獲得了對(duì)自然的深層體悟

日本最大最古老的花道，是15世紀(jì)中后期形成的池坊流，它的興起與佛教的傳入密不可分。所以花道，即 “物哀” 的自然之道。這個(gè)流派將人對(duì)自然之美的認(rèn)識(shí)投注于花材，讓它們重現(xiàn)野趣，也表達(dá)自我本心。

▲ 小原流常使用盤(pán)狀器皿，和石頭、青苔等具幽玄色彩的物件

19世紀(jì)末小原云心創(chuàng)立小原流花道新樣式，相比較以線條變化為主的傳統(tǒng)插花，它的 “盛花” 更強(qiáng)調(diào)面的鋪開(kāi)方式。如今為大家所熟悉的使用水盤(pán)和劍山的插花方式，就起源于此。

▲ 在草月流看來(lái)，插花是色彩、線條、韻律、聲音、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕刻等要素的集合

1927年，敕使河原蒼風(fēng)創(chuàng)立草月流，這個(gè)接收了西方審美意識(shí)的改革派也極力擁抱自然，但倡導(dǎo)脫離花形的束縛，并將蔬果等非花類(lèi)材質(zhì)也引入插花，使花道如同裝置藝術(shù)。

▲ 現(xiàn)代性的日式插花是不講求器皿、地點(diǎn)和花材本身的，而更看重的是插花者的心境與思緒

到了當(dāng)下的日本，插花更是融入了日常，它不再是形式感至上的儀式，而成為一種表情達(dá)意的途徑。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)櫻花開(kāi)了，已是春日時(shí)節(jié)，于是動(dòng)手插花，將這瞬間的感念投入到作品中去，這才是生活的藝術(shù)意義吧！

▲ 安藤忠雄設(shè)計(jì)的 “光之教堂”。自然的隱秘與莊嚴(yán)盡在光影交疊間

日式建筑，包括了庭院景觀與建筑體本身，幾乎是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)日式美學(xué)中 “物哀”、”幽玄“ 和 “侘寂” 三者合一的表達(dá)了。

▲ 12世紀(jì)，隨著禪宗的傳入，日本園林開(kāi)始從既往的 “池泉庭園”，轉(zhuǎn)向更適應(yīng)本國(guó)地理?xiàng)l件的微縮式園林景觀

▲ “枯山水” 用沙礫的線條表示水紋，是一張 “幽玄” 留白的山水畫(huà)卷

超越了山、河、湖、溪的地理限制，枯山水以常青的樹(shù)木、苔蘚、沙、礫石為主要元素，借石為山巒，以沙喻作湖海，試圖在規(guī)矩的方寸之地幻出千巖萬(wàn)壑。

這樣的庭院景觀中，有自然的幽玄與寂，建筑體亦是?！熬偷厝〔摹?是日本設(shè)計(jì)師非常信奉的事，甚至還意圖將建筑化解于自然環(huán)境中，讓建筑消失。

▲ 安藤忠雄設(shè)計(jì)的小筱邸。清水混凝土的外立面十分簡(jiǎn)約，掩蓋住豐富的內(nèi)在，以光和影的互動(dòng)，營(yíng)造出幽玄之美

▲ 隈研吾設(shè)計(jì)的杭州美院民藝博物館俯瞰圖，建筑的整體走勢(shì)與四圍環(huán)境相和諧，屋頂?shù)纳{(diào)亦與周遭相稱(chēng)，融于草木之間

于是，現(xiàn)代建筑的精密與嚴(yán)謹(jǐn)，被 “物哀”、“幽玄”、“侘寂” 的日本傳統(tǒng)審美意識(shí)加持，使得人們?cè)敢馑伎冀ㄖP(guān)系的本義。正如隈研吾所說(shuō)：

“欲望讓我們把建筑從周?chē)h(huán)境中分割出來(lái)，我們忘記了建筑的本意是讓人們?nèi)萆?，讓我們居住得更舒服，而一味地將建筑?dāng)成 ‘物’，在其身上畫(huà)滿(mǎn)了各種符號(hào)，直至將我們自身淹沒(méi)?！?/p>

▲ 好設(shè)計(jì)應(yīng)該是 “外甬道有郊野之趣，內(nèi)甬道有山麓之趣”，總之，建筑體不再是孤立不融環(huán)境的

人們對(duì)于居所建筑的要求，也盡可能希望通過(guò)設(shè)計(jì)和改建，使室內(nèi)室外的空氣流通氣韻相融。所以，“將自然引入室內(nèi)” 是常新的話(huà)題。

▲ 現(xiàn)代日式居所中的空間設(shè)計(jì)，也會(huì)照顧到自然、光影與留白

我們很難用一張圖、一段文字去描摹清楚日式傳統(tǒng)美學(xué)中的精髓奧義，也就更難單憑建筑體的設(shè)計(jì)構(gòu)造與用材風(fēng)格來(lái)判別美學(xué)上的達(dá)標(biāo)。

因?yàn)樽鳛閷徝缹?duì)象，設(shè)計(jì)需要參照，也需要被孤立，就如同原研哉的那句話(huà)：自然存在，這樣就好。

以上就是關(guān)于長(zhǎng)寧日式庭院景觀設(shè)計(jì)師相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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