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藝術(shù)定義的五種說法（藝術(shù)定義的五種說法評(píng)論）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-05 01:50:12 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 174 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)定義的五種說法的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、簡(jiǎn)答從藝術(shù)本質(zhì)角度給藝術(shù)下定義有哪幾種學(xué)說
2、藝術(shù)的定義是什么?
3、世界萬物都有分類，五大藝術(shù)指的是什么？
4、藝術(shù)的定義是什么

藝術(shù)定義的五種說法（藝術(shù)定義的五種說法評(píng)論）

一、簡(jiǎn)答從藝術(shù)本質(zhì)角度給藝術(shù)下定義有哪幾種學(xué)說

中外藝術(shù)史上，對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”（“再現(xiàn)說”）等三種代表性的觀點(diǎn)?！澳７抡f”是現(xiàn)實(shí)主義反映論的藍(lán)本，這個(gè)在歐洲文學(xué)史上逾千年而不衰文學(xué)原則。

在文藝與世界的關(guān)系上，西方文論最古老的一個(gè)傳統(tǒng)便是認(rèn)為文藝是對(duì)外在世界的一種“模仿”。文藝和外在自然、外在世界的關(guān)系是古典文論不可回避的最基本、最中心的一個(gè)問題，是文藝所面臨的最自然、最直接的一個(gè)問題。在這個(gè)問題上，西方文論的一個(gè)傳統(tǒng)是樸素地認(rèn)為文藝是對(duì)外在世界的“模仿”、“再現(xiàn)”。早在前希臘時(shí)期，哲學(xué)家德謨克利特便提出了“模仿說”，他說：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了歌唱?！痹诖嘶A(chǔ)上，他提出了文藝應(yīng)該仿效好人、好事而不應(yīng)模仿壞人，他的這些主張奠定了西方文藝“模仿說”的基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)的定義是什么?

和訓(xùn)練.當(dāng)任何平凡的事物演藝至藝術(shù)的層面,將幾近于完美. 人類藝術(shù),是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對(duì)主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象.藝術(shù),是人們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行娛樂游戲的一種特殊方式,又是人們進(jìn)行情感交流的一種重要手段,屬于娛樂游戲文化的范疇.藝術(shù)文化的本質(zhì)特點(diǎn),就是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活.藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)是人類的語言,有效的藝術(shù)創(chuàng)造必須完全借助于語言.人類有什么樣的語言形式,就會(huì)有什么樣的藝術(shù)形式.不借助語言的所謂藝術(shù)創(chuàng)造,只能算是普通的游戲創(chuàng)造.在娛樂功能的層面上,藝術(shù)與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值.然而,藝術(shù)與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著本質(zhì)上的差異,在文化的社會(huì)功能上也存在著明顯的差異,這種差異無論從理論上還是實(shí)踐上都有著被認(rèn)真關(guān)注的必要. 什么是藝術(shù),藝術(shù)與人類的其他文化有什么本質(zhì)的不同?目前似乎誰也不能夠明確地給予回答.本文從人的主觀行為的功能范疇及其所創(chuàng)造出的文化構(gòu)成入手,試圖回答這一問題. 一,人的主觀行為的三種基本功能在社會(huì)生活中,人的主觀行為,可以根據(jù)其基本的功能范疇分為三種類型：第一類是為了獲得最基本的社會(huì)生活資料所從事的基本生產(chǎn)勞動(dòng),如尋找、采摘、捕獲和種植食物,修造居所,制作衣物和其他生活必須用品等等,都屬于基本生產(chǎn)勞動(dòng).如果沒有基本生產(chǎn)勞動(dòng)所獲得的基本生活資料,人的基本生命活動(dòng)就無法維持.第二類是為了保障最基本的生命活動(dòng)所進(jìn)行的基本社會(huì)生活,如做飯和洗衣、生殖和養(yǎng)育后代、社會(huì)交往和維持社會(huì)生活秩序、日常其他所必須的活動(dòng)等等,都屬于基本社會(huì)生活.如果離開了基本社會(huì)生活,人的基本生命活動(dòng)同樣無法健康維持.第三類是為了消耗人體自身多余的體能和精力而進(jìn)行的娛樂游戲活動(dòng),如唱歌,跳舞,寫詩,聽?wèi)?踢球等等,都屬于娛樂游戲活動(dòng).離開了娛樂游戲活動(dòng),人的基本生命活動(dòng)仍能夠正常維持. 二,藝術(shù)是娛樂游戲的一種方式藝術(shù)是人的一種主觀行為,這種主觀行為屬于娛樂游戲的范疇,這似乎是人們的共識(shí).因?yàn)?離開了任何形式和內(nèi)容的藝術(shù)活動(dòng),人類的基本生命活動(dòng)都是能夠正常維持的.那么,是不是人們所有的娛樂游戲活動(dòng)都能夠稱為藝術(shù)呢?顯然不是的.如,小孩子掏鳥窩、摸魚、斗蛐蛐等等許多與之類似的娛樂游戲活動(dòng)就不能稱為藝術(shù).而彈琴、作詩、畫畫、唱戲等等許多與之類似的娛樂游戲活動(dòng)就能夠稱為藝術(shù).這是人們的共識(shí).盡管不能夠把娛樂游戲活動(dòng)都稱為藝術(shù),卻能夠把藝術(shù)確定為娛樂游戲的組成部分,確認(rèn)為娛樂游戲活動(dòng)的一種方式,這在邏輯上是不會(huì)有問題的,也似乎是不會(huì)有人提出異議的. 三,什么是藝術(shù) 然而,對(duì)于人類所有的娛樂游戲活動(dòng),可以把其中的哪些明確地稱為藝術(shù),又把其余的哪些明確地稱為不是藝術(shù)呢?目前似乎還沒有人能夠明確地回答.但是,問題還遠(yuǎn)不止于此.如,對(duì)于畫畫這種娛樂游戲活動(dòng),人們一般都會(huì)認(rèn)為能夠稱其為藝術(shù).然而,是不是對(duì)于所有的畫畫活動(dòng)都能夠稱為藝術(shù)呢?同樣都是畫畫,老畫家的繪畫就能夠稱為藝術(shù),這似乎是沒有疑問的.隨便一個(gè)小孩子的信手涂鴉能夠稱為藝術(shù)嗎,這似乎有很多人是不贊同的.只有當(dāng)小孩子的“信手涂鴉”達(dá)到了“一定水平”,人們才會(huì)稱其為藝術(shù).那么,小孩子的“信手涂鴉”的水平達(dá)到了什么樣的程度才能夠稱為藝術(shù)呢?這又是一個(gè)很難回答的問題.據(jù)說美國(guó)的一只黑猩猩會(huì)“作畫”,人們給它紙和筆,它能夠“饒有興致”地作出很多“有意思”的“畫”來.如果把黑猩猩的“作畫”也稱為藝術(shù),似乎有很多人更是不贊同了.那么,我們?cè)诶碚撋蠎?yīng)該怎樣區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)呢?或者說,從理論上講,究竟什么是藝術(shù),藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么呢? 四,人的主觀需求人的主觀是以人的“自我”形態(tài)為根據(jù)的,人的“自我”形態(tài)是以人的觀念文化形態(tài)為根據(jù)的.人以“自我”形態(tài)為根據(jù)所產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的需求行為,稱為人的主觀需求.當(dāng)客觀事物滿足了人的主觀需求時(shí),人在主觀上就會(huì)產(chǎn)生快樂感覺；當(dāng)客觀事物不能夠滿足人的主觀需求,或是損害了人的主觀利益時(shí),人在主觀上就會(huì)產(chǎn)生痛苦感覺.在現(xiàn)實(shí)生活中,人們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橹饔^需求得不到客觀事物的及時(shí)滿足及經(jīng)常被某些客觀事物損害自己的主觀利益而產(chǎn)生出許多的痛苦感覺.可以說,人們?cè)谌粘Ｉ钪械娜啃袨閮?nèi)容,就是追求客觀事物對(duì)自己主觀需求的滿足和拒避客觀事物對(duì)自己主觀利益的損害.然而,這種追求或拒避又經(jīng)常會(huì)因?yàn)榭陀^條件的限制而不能夠如愿,這就使得在現(xiàn)實(shí)生活中人們的主觀上總是因許多事不能夠如愿而存在著許多的缺憾,這種主觀缺憾總使人持續(xù)地沉浸在痛苦感覺之中而令人總想解脫. 五,人體的三大功能系統(tǒng) 人體有三大功能系統(tǒng)：一是基本功能系統(tǒng),二是認(rèn)知功能系統(tǒng),三是情感功能系統(tǒng).基本功能系統(tǒng)的基本功能,是負(fù)責(zé)完成人體正常的生理代謝、器官發(fā)育和個(gè)體生殖等最基礎(chǔ)的生命活動(dòng)任務(wù)的.組成此功能系統(tǒng)的所有器官,稱為人體的基本器官.認(rèn)知功能系統(tǒng)的基本功能,是負(fù)責(zé)完成人體對(duì)客觀事物的“認(rèn)知”任務(wù)的.組成此功能系統(tǒng)的所有器官,稱為體人的認(rèn)知器官.人的認(rèn)知器官,目前普遍認(rèn)為是集中于人的大腦.情感功能系統(tǒng)的基本功能,是負(fù)責(zé)完成人體由認(rèn)知成果所引起的“情感行為”的發(fā)生和人的不同個(gè)體間的“情感交流”任務(wù)的.組成此功能系統(tǒng)的所有器官,稱為人體的情感器官.情感功能系統(tǒng)的“中樞”,被許多人認(rèn)為在人體的“心區(qū)”. 人體的生命活動(dòng),是以人體器官與客觀事物發(fā)生關(guān)系才能夠進(jìn)行的.人體器官與客觀事物發(fā)生關(guān)系時(shí)所產(chǎn)生的機(jī)能現(xiàn)象,稱為器官行為.人體的器官行為,是人體器官“天生”所具備的機(jī)能現(xiàn)象,是人體生命活動(dòng)的基礎(chǔ),是人體器官的本能需求,在很大程度上也表現(xiàn)為人在社會(huì)生活中的主觀需求.人體器官的許多行為,能夠使人產(chǎn)生快樂感覺,這種器官行為正是人在主觀上所企盼和追求的.確切地說,人的主觀需求,正是以人體的三大功能系統(tǒng)對(duì)客觀事物的需求行為為基礎(chǔ)的.可以說,人的社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容,就是主觀上對(duì)一定形式和內(nèi)容的器官行為的無休止追求. 情感器官通常所產(chǎn)生的行為內(nèi)容,主要有喜、怒、哀、樂、悲、歡、思、戀、怨、恨、驚、疑、盼、煩、懼等等.情感器官的這些行為,都是人在主觀上經(jīng)常需要的.無論是在人們的基本生產(chǎn)勞動(dòng)、基本社會(huì)生活或是娛樂游戲活動(dòng)中,情感器官的這些行為都能夠產(chǎn)生.然而,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中,情感器官產(chǎn)生這些行為,通常都需要人在主觀上付出許多代價(jià).如,勞動(dòng)的過程和成果可以使人獲得喜、怒、哀、樂,可勞動(dòng)過程中的長(zhǎng)時(shí)間的辛苦通常讓人們?cè)谥饔^上不愿意忍受.許多的娛樂游戲活動(dòng)雖然能夠使情感器官獲得較為激烈的行為反應(yīng),但娛樂游戲活動(dòng)通常又要消耗大量的生活資料. 在生活實(shí)踐中,人們發(fā)現(xiàn),有些娛樂游戲活動(dòng)只需要花費(fèi)較少的社會(huì)財(cái)富,就能夠使情感器官產(chǎn)生足夠多的行為反應(yīng).如,說故事和聽故事,就能夠只花費(fèi)很少的社會(huì)財(cái)富而使人的情感器官產(chǎn)生出現(xiàn)實(shí)生活中所有的器官行為反應(yīng). 六,虛擬文化現(xiàn)象在人們的社會(huì)生命中,現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的客觀事物滿足了人的主觀需求或違背了人的主觀需求時(shí),能夠使人產(chǎn)生快樂感覺或痛苦感覺,并且能夠引起情感器官的行為反應(yīng)；人與故事中的虛擬的客觀事物發(fā)生關(guān)系時(shí),也同樣能夠使人產(chǎn)生快樂感或痛苦感覺,并且也同樣能夠引起情感器官的行為反應(yīng).而且,故事中的客觀事物比起現(xiàn)實(shí)中的客觀事物更容易引起情感器官的強(qiáng)烈行為反應(yīng).如,現(xiàn)實(shí)生活中的“小芳”會(huì)讓人覺得善良美麗,會(huì)讓人朝思暮想,寢食難安；然而,故事里的“林妹妹”更會(huì)讓人覺得柔情萬種,更會(huì)讓人為她失魂落魄,傷感萬分,痛不欲生.現(xiàn)實(shí)生活中的“小芳”經(jīng)常不能夠滿足人的主觀需求,而故事中的“林妹妹”卻能夠?qū)θ说闹饔^缺憾產(chǎn)生非常好的慰藉作用而使人產(chǎn)生“別具滋味”的快樂感覺. 情感交流,是人的情感器官經(jīng)常性的行為需求.心里的缺憾向他人

三、世界萬物都有分類，五大藝術(shù)指的是什么？

是：繪畫、音樂、雕塑、戲劇、建筑。

1、繪畫

繪畫（Drawing 或Painting）在技術(shù)層面上，是一個(gè)以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過畫筆、也可以通過刷子、海綿或是布條等，也可以運(yùn)用軟件進(jìn)行繪畫。

在藝術(shù)用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到畫家希望表達(dá)的概念及意思。

2、音樂

音樂是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)（英名稱：music；法文名稱： musique；意大利文：musica）。

音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂、民間音樂、原生態(tài)音樂、現(xiàn)代音樂（包括流行音樂）等。在藝術(shù)類型中，音樂具有抽象性，音樂從歷史發(fā)展上可分為東方音樂和西方音樂。

東方以中國(guó)漢族音樂為首的中國(guó)古代理論基礎(chǔ)是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。音樂讓人賞心悅目，并為大家?guī)砺犛X的享受。音樂能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹立崇高的理想。我們通過音樂來抒發(fā)我們的情感，使我們的很多情緒得到釋放。

藝術(shù)定義的五種說法（藝術(shù)定義的五種說法評(píng)論）

3、雕塑

雕塑，指為美化環(huán)境或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。

又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。

借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。通過雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。

4、戲劇

戲劇，指以語言、動(dòng)作、舞蹈、音樂、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。

戲劇的起源實(shí)不可考，目前有多種假說。

比較主流的看法有二：一為原始宗教的巫術(shù)儀式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是對(duì)一種乞求戰(zhàn)斗勝利的巫術(shù)活動(dòng)的合稱，即戲劇的原始形態(tài)。

另一為勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演，這種說法主要依據(jù)是古希臘戲劇，它被認(rèn)為是起源于酒神祭祀。

5、建筑

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是人們?yōu)榱藵M足社會(huì)生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。

建筑的對(duì)象大到包括區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等等綜合的環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)筑、社區(qū)形成前的相關(guān)營(yíng)造過程，小到室內(nèi)的家具、小物件等的制作。而其通常的對(duì)象為一定場(chǎng)地內(nèi)的單位。

四、藝術(shù)的定義是什么

社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種。是人類實(shí)踐活動(dòng)的一種形式，也是人類把握世界的一種方式。藝術(shù)家按照美的規(guī)律塑造藝術(shù)形象，以人為中心對(duì)社會(huì)生活做出感性與理性、情感與認(rèn)識(shí)、個(gè)別性與概括性相統(tǒng)一的反映，把創(chuàng)照性的生活與表現(xiàn)情感結(jié)合起來，并用語言、音調(diào)、色彩、線條等物質(zhì)手段將形象物質(zhì)和外觀，成為客觀存在的審美對(duì)象。形象性與審美性是藝術(shù)作品最突出的特征。藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)并滲透到人類活動(dòng)的各個(gè)方面、是人類自由創(chuàng)照能力的體現(xiàn)，它在發(fā)展過程中早已成為獨(dú)立的精神活動(dòng)領(lǐng)域。藝術(shù)活動(dòng)是一個(gè)民族精神文明的重要組成部分，也是個(gè)人精神生活的重要組成部分。藝術(shù)隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是全體人類共同的精神財(cái)富，它促進(jìn)人們之間的交往，推動(dòng)歷史的前進(jìn)。

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