關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的景觀設(shè)計（關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的景觀設(shè)計理念）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、哈密一日游景點

• 2、呼和浩特有哪些人文景觀？

• 3、我需要一個關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的多媒體教案誰能告訴我啊謝謝

• 4、實驗北中學(xué)為什么設(shè)計少數(shù)民族

一、哈密一日游景點

哈密景點介紹哈密是新疆維吾爾自治區(qū)下轄的一個地級市，位于新疆東部。它是從新疆到mainland China的主要道路，自古以來就是絲綢之路的咽喉。素有“西域咽喉、中國拱門”、“新疆門戶”之稱。下面是我精心準(zhǔn)備的哈密景點介紹。請參考以下內(nèi)容！栗坤古城景區(qū)在雄偉的東天山北麓，有一片神奇而美麗的土地，有著燦爛的東西。歷史上，她是東疆門戶，絲綢之路重鎮(zhèn)，草原明珠。她就是新疆歷史文化名城——巴里坤。2003年被國家文化部文物局授予“全國文物工作先進(jìn)縣”榮譽稱號；2006年至2007年，分別獲得自治區(qū)歷史文化名城、自治區(qū)級旅游強縣等榮譽稱號；東溝石結(jié)構(gòu)古遺址被評為2007年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。作為自治區(qū)歷史文化名城，巴里坤歷史古跡眾多，文化底蘊深厚，風(fēng)景秀麗，中原文化、西域文化和草原文化在這里碰撞、交融、匯聚，產(chǎn)生了燦爛的火花。2007年，巴里坤古城景區(qū)共接待國內(nèi)外游客22萬人次，實現(xiàn)旅游收入4400萬元，每年增長20%。旅游業(yè)已成為巴里坤古城最具潛力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一。栗坤古城景區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)首府烏魯木齊以西570公里，哈密行署所在地哈密東南142公里處。市內(nèi)交通便利，坐公交車到烏魯木齊只要兩個小時。出租車和公交車遍布景區(qū)。巴里坤古城景區(qū)，位于東天山腹地，群山環(huán)繞，南北兩山相距50公里，東西兩山相距100多公里。東、西、北山是天山的支脈，原始松林覆蓋60%。海拔1650米，雪山清澈見底，松林蒼翠，草原遼闊，一望無際。冬天，這里是一片冰天雪地的景象。平地積雪一尺多厚，春夏秋綠草成蔭，五顏六色的草花競相開放，吸引了大量的外界游客前來避暑觀光。栗坤古城景區(qū)由漢族和滿族城市組成。首爾建于清雍正9年，全城建于清乾隆37年。它已經(jīng)有200多年的歷史了。滿漢兩座城市首尾相連，登高遠(yuǎn)眺，遼闊的草原綠如海，而兩座城市則像兩朵揚子江花在海中暢游。這一幕感動了文人墨客的詩詞，贏得了“茫茫大海中的巨城”的美稱。古城面積14平方公里，人口2萬。景區(qū)旅游資源得天獨厚，古建筑的滄桑、遼闊的草原風(fēng)光、濃郁的哈薩克族風(fēng)情在這里交織在一起。在眾多的景點中，蘭州灣子古遺址景區(qū)、普大觀園、巴里坤大草原、陽光樂園、哈薩克文化展覽館、西城墻、地藏寺、仙姑寺、大和唐城、哈薩克風(fēng)情園等景點各具特色，能給游客不同的文化品味。蘭州灣子古遺址景區(qū)，位于景區(qū)西南，是乾隆年間形成的自然村落。這里有森林，有草原，有牧區(qū)，風(fēng)景優(yōu)美，空氣清新，是一派小橋流水的田園風(fēng)光。每年6-7月，蘭州灣野玫瑰盛開，清香撲鼻，宛若仙境。在這里你還可以感受到神秘的遺址文化。大岳王庭遺址是青銅時代的文物，距今已有3000年歷史。1990年被列為自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。今年，巴里坤縣重點開發(fā)了這一景區(qū)，主要規(guī)劃建設(shè)了祭祀臺、半洞復(fù)原遺址、停車場、游客接待中心、農(nóng)家樂重建、玫瑰花補植、增設(shè)標(biāo)識牌等一系列基礎(chǔ)設(shè)施。蒲類大觀園位于景區(qū)東北部，是今年投資700萬元新建的景區(qū)，南依古城墻，北依草原。集漢文化和古代游牧文化于一體的大觀園，展示了碑刻、園林小品、寺廟等微縮景觀，不同時期的八大商賈、四大宅院、縣衙，以及匈奴、烏孫、大月氏的游牧生活場景。大觀園分為三個文化區(qū)，第一個是漢文化展示區(qū)，第二個是古代游牧文化展示區(qū)，第三個是現(xiàn)代哈薩克文化展示區(qū)，集中展示了巴里坤的各種文化，是不可多得的風(fēng)水寶地。位于景區(qū)西部的地藏寺和仙姑寺是新疆規(guī)模最大、保存最完整的寺廟群落。巴貢建寺歷史近200年，有中國和新疆罕見的寺廟群落?，F(xiàn)存唯一的地藏寺，又稱民勤會館，是嘉慶二年由甘肅民勤商人所建。會議時間是每年農(nóng)歷五月十六。藏寺西鄰仙姑寺；仙祠又名甘州會館，是嘉慶五年甘肅張掖商人捐建的。這是一座道觀。毗鄰東藏寺，曾經(jīng)綠樹成蔭，古樹參天，吊橋流水，花木如春。東黑溝遺址位于景區(qū)東南部，距古城景區(qū)23公里。在東黑溝遺址南北長約5公里、東西寬3.5公里、面積8.75平方公里的區(qū)域內(nèi)，分布著3座大型石塔、140座石圍居住遺址、1666座墓葬、2485件石刻。是一處規(guī)模較大、具有代表性的古代游牧文化聚落遺址。清代糧倉，位于景區(qū)西部，是清政府于1773年在巴里坤首爾南街修建的八座糧倉，是清政府乾隆年間重要的屯田基地。倉庫為土木結(jié)構(gòu)，頂部為通風(fēng)建筑，底部為木地板。每個倉庫長6.5英尺，寬3.4英尺，高1.8英尺，庫容6000史靜，總庫容48萬史靜。這個倉庫又冷又防潮，適合儲存糧食。已經(jīng)230多年了。今年又投入80萬元修復(fù)寺廟。巴里坤湖西北的落基山。今年，我們投資50萬元修建了景區(qū)大門，并對景區(qū)進(jìn)行了綠化。落基山最奇怪的是滿山的小石窟。這些大小不一的石窟，有圓形的，也有方形的，像龕、蜂窩、羊肚。仔細(xì)看，石窟并不深邃圓滑。像那些人工旋轉(zhuǎn)打磨出來的，小孔直徑1米左右，大孔叫“拳擊手”，能坐十幾個人。幾座山從上到下千瘡百孔。其中有的叫“蜂窩崖”，有的叫“千佛洞”、“千佛龕”、“千洞崖”。在山腰一塊花崗巖巨石的陡壁上，有一條向上的水平裂縫，長13厘米，寬4厘米。里面有一窩清涼純凈的小泉水。人們不能用嘴喝，只能用中國椰子的莖來吸。奇怪的是，這種冬天不結(jié)冰的小石泉水被稱為“神泉仙水”，被視為吉祥、辟邪、消災(zāi)、吉祥的圣水。唐城位于景區(qū)以北15.5公里，是哈密地區(qū)最大、保存最完整的唐代古城遺址，海拔1644米。1957年被列為新疆重點文物保護(hù)單位。2001年7月，被列為全國文物保護(hù)單位。城市中收集了許多遺物，主要是陶器和青銅器，包括銅鏡、保護(hù)性銅佛、貨幣、青銅棒等。建筑材料是灰蓮地磚、蓮?fù)咄?，都是典型的唐朝遺物。這座城市到處都是大型陶瓷廢料和大型石磨。這些都向游客展示了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的盛況，證明此地曾是一個大型的儲糧基地。哈薩克風(fēng)情園位于景區(qū)的最北部，坐落在大草原上。有十五個哈薩克蒙古包，占地130畝。園內(nèi)設(shè)施齊全，餐飲、住宿、娛樂一應(yīng)俱全。手抓肉、燉肉、燒臘、奶茶、馬0、包爾薩克等民族特色美食?？晒┯慰托蕾p，還有哈薩克傳統(tǒng)舞蹈如黑馬、走熊舞、鴨舞、擠奶舞等。在這里，游客可以充分領(lǐng)略原始的田園生活和濃郁的哈薩克民俗風(fēng)情。哈薩克文化展覽館，位于景區(qū)西部，是新疆面積較大、內(nèi)容整合完善、外觀典雅、盡善盡美的展覽館之一。展廳分為文字圖片展廳、民俗風(fēng)情展廳、巴里坤資源與產(chǎn)品展廳、歷史文物展廳。這里收藏了1000多種文字和圖片、出版物、民族樂器、手工藝品、動植物標(biāo)本、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、礦產(chǎn)、石像、巖畫等文物、生活用品和生產(chǎn)工具，反映了哈薩克族從古至今的悠久歷史。同時還介紹了巴里坤縣自古以來就生活在這里的人們的生活方式，相對發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)，遼闊富饒的草原，豐富的礦產(chǎn)資源以及從鳥類到動物、雜草到森林的各種植物，全面介紹了教育、衛(wèi)生等行業(yè)的大發(fā)展。展館利用現(xiàn)代技術(shù)，將實物與模型巧妙地結(jié)合起來，通過語言文字的介紹、圖片的展示、原聲的播放，讓游客在短時間內(nèi)對巴里坤古城景區(qū)有一個更全面的了解。位于風(fēng)景區(qū)西部的古民居已有200多年的歷史了。古民居建于清代康熙至乾隆古絲綢之路新北路全盛時期，嘉慶至民國末年間相繼形成巴里坤古民居群落。它是與新疆巴里坤同時期的文物，是新疆不可多得的地方，是西域漢文化和建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，是愛國主義和民族團(tuán)結(jié)的教育基地。陽光樂園位于景區(qū)北側(cè)，總面積52500平方米。分為餐飲、運動、演藝、休閑四大功能區(qū)，設(shè)計中鋪設(shè)木質(zhì)棧道，保護(hù)草原。陽光公園有5個哈薩克風(fēng)格的蒙古包，最大的蒙古包118平方米，直徑12米，可同時容納120人就餐。陽光公園的接待能力一次可以達(dá)到300人。此外，還有3間時尚現(xiàn)代的陽光房。陽光房的設(shè)計完全按照哈薩克氈房的造型，用中空玻璃搭建，冬暖夏涼。在這里，游客不僅可以品嘗到正宗的巴里坤特色美食和小吃，還可以在家邊用餐邊欣賞草原風(fēng)光。湖濱生態(tài)園位于景區(qū)北部，東西長260米，南北長203米。占地10萬平方米，分為廣場區(qū)、花園區(qū)、人工湖三個區(qū)域。生態(tài)園南臨巍峨的雪山，北靠巴里坤大草原。公園內(nèi)的奇形怪狀的山峰、胡楊林、瑪瑙灘、硅化木、尖山子、蘭州灣石構(gòu)遺址等六個象征巴里坤湖的微縮景觀和人工湖，充分展示了巴里坤深厚的草原文化、古絲綢之路文化、游牧文化和獨特的自然景觀。湖濱生態(tài)園中心廣場總面積18000平方米。廣場是巴里坤縣舉行重大文化體育活動的地方。每年“草原之夏”、“秋夜”、“草原歌唱”等百日文化廣場活動主要在此舉行，集觀賞、休閑、娛樂于一體。古城內(nèi)有準(zhǔn)四星級酒店48家，二星級酒店2家，各類大中型招待所、賓館和家庭旅游聯(lián)絡(luò)點，接待床位2161張。有150多個網(wǎng)點。同時可接待7000名游客。哈密鬼城鬼城位于哈密市五寶鄉(xiāng)南部，距五寶鄉(xiāng)20公里，距哈密市區(qū)約100公里。由于它的神秘性質(zhì)，不熟悉地形的人有在風(fēng)暴中迷路的危險。哈密的丫蛋地貌東起煙墩外的駱駝峰，經(jīng)雅滿蘇鐵礦、大南湖煤礦，到達(dá)烏寶沙爾湖十三房。長約400公里，寬5-10公里。屬于哈密特殊的地理環(huán)境，長期風(fēng)蝕形成。在鬼城，你可以看到那些形似城堡、大廳、寶塔、紀(jì)念碑、人物、動物的各種形狀的景觀，令人眼花繚亂的陡峭懸崖，以及色彩斑斕的瑪瑙、硅化木、枝葉新鮮的植物化石，隨處可見。偶爾，你可以得到小圓石頭，像恐龍蛋，海洋魚類化石，和鳥類化石。每當(dāng)夜幕降臨，你有時會聽到鬼和狼的嚎叫，這就是人們叫它們的原因。事實上，這里真的存在古城堡建筑和古宅遺址——埃舍爾古城堡:離地面約6米的風(fēng)蝕臺上的長方形夯土建筑，高約5米，前面有一座帶門窗的民居。這里是人類活動的地方，是古絲綢之路的驛站，還是哈密王朝的西南前哨。據(jù)當(dāng)?shù)厝送茰y，在此地西部的沙爾湖(從流沙到羅布泊)干涸之前，這里就有村人了。當(dāng)水源漂移(地殼變化)和沙爾湖消失后，一些森林鳥類在風(fēng)沙中變成了化石，生活在這里的人們不得不離開家園，甚至連祖先的遺骸也被搬走。到目前為止，只有廢墟。門票/開放時間:旺季40元，淡季25元。進(jìn)一步閱讀哈密景點哈密風(fēng)景區(qū)哈密風(fēng)景區(qū)成立于2008年4月，由哈密王宓和哈密陵墓合并而成。它是國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)和全國文物保護(hù)單位，總面積78畝。因為歷史上哈密回王對維護(hù)新疆統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有很大影響，哈密回王景區(qū)也是促進(jìn)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要基地。一湖楊林生態(tài)園景區(qū)原始胡楊林位于淖毛湖鎮(zhèn)東10公里處，占地47萬畝。胡楊又名梧桐樹，又名異葉楊、胡楊、紅柳、梭梭，是我國西北地區(qū)的三大天然固沙林樹種，因為一棵樹上最多能長出五六片不同形狀和大小的葉子?？粗煌麩o際的胡楊林，會讓人心曠神怡。細(xì)看各種胡楊林，美不勝收。有可愛的小飛象，龜茲舞者，餓鳥等。每一棵胡楊都深深地刻著歷史的印記，記錄著時間的痕跡，在這里你可以找到歷史的足跡，捕捉到現(xiàn)代。胡楊極其耐寒、耐旱、耐鹽。這里的土地看起來很精致，但踩上去像水泥板。這是因為高鹽度。隨便撿起來的胡楊的枝干，不管粗細(xì)，都極其堅硬，沒有任何水分。巴昆湖巴昆湖位于巴爾昆縣城西北18公里處，是一個海拔1585米的高原湖泊，四周山巒起伏，水草豐美，碧波蕩漾。在“城迷離，山在情”的奇觀中獨樹一幟。巴貢湖是由它周圍的天然泉水匯合而成的。東西寬約12公里，南北長20公里，面積112.15平方公里。該湖還有豐富的芒硝礦和鹽場，并含有水生鹵蟲。巴貢哈薩克文化展覽館巴昆哈薩克文化展覽館為加快發(fā)展文化旅游，增強經(jīng)濟發(fā)展活力，更好地宣傳巴昆，保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕z產(chǎn)，縣委、縣人民政府決定建立巴昆哈薩克民族文化展覽館。該展館是新疆迄今為止面積最大、內(nèi)容整合最完善、外觀最精美、最完善的展館之一。從不同角度反映了哈薩克族悠久的歷史、多彩的文化、獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。同時也介紹了巴爾昆縣自古以來就在這里繁衍生息的人們的生活方式，相對發(fā)達(dá)的工農(nóng)業(yè)，遼闊富饒的草原，豐富的礦產(chǎn)資源，以及從鳥類到動物，從雜草到森林的各種動植物。

二、呼和浩特有哪些人文景觀？

呼和浩特市擁有為數(shù)眾多的博物館與文化史跡，是北上草原、西行大漠、南觀黃河、東眺京津的重要旅游集散中心之一。有戰(zhàn)國趙、秦漢、明朝的古長城；有北魏盛樂古城遺址；有見證胡漢和親、被譽為民族團(tuán)結(jié)象征金字塔的昭君博物院；有黃教寺廟大召。有清朝管轄漠南、漠北等地的將軍衙署；有現(xiàn)存中國和世界唯一的蒙古文標(biāo)注的天文石刻圖的金鋼座舍利寶塔；有遼代萬部華嚴(yán)經(jīng)塔（白塔）；有清康熙帝六女兒和碩恪靖公主府；有號稱“召城瑰寶”的席力圖召。境內(nèi)還有哈達(dá)門高原牧場、神泉生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)、“塞外西湖”哈素海。

五塔寺

五塔寺（金剛座舍利寶塔）位于呼和浩特市玉泉區(qū)五塔寺后院。始建于清雍正五年。金剛座舍利寶塔是一個在金剛寶座上建有5個玲瓏舍利小塔的建筑，人們通稱為五塔。塔身高16.5米，為金剛寶座式，由塔基、金剛座、塔頂三部分組成。

大召寺

大召寺位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城內(nèi)，蒙古語名“伊克召”，意思為“大廟”，始建于明代，是呼市內(nèi)最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。

萬部華嚴(yán)經(jīng)塔

萬部華嚴(yán)經(jīng)塔因塔身通體潔白又稱白塔，位于呼和浩特市東郊18公里的白塔村，據(jù)傳為遼圣宗時所建。該塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，高約45米，雄偉壯觀，塔內(nèi)有旋轉(zhuǎn)式樓梯，還有多層交錯搭接的木梁，攀至塔頂可遠(yuǎn)眺山川景色。

烏素圖召

烏素圖召位于呼和浩特市區(qū)西北12公里大青山南麓?！盀跛貓D”為蒙語，意為“有水的地方”。烏素圖召主要由慶緣寺、法禧寺、長壽寺、廣壽寺和羅漢寺5個毗鄰的寺院組成。烏素圖為其總稱。

清真大寺

清真大寺位于市區(qū)舊城北門外，始建于清乾隆年間，是呼和浩特市最大的一座清真寺。當(dāng)年，大批回族居民自新疆遷到呼和浩特，在以后的年代里，他們漸漸在這里站穩(wěn)了腳跟，并建造了這座規(guī)模宏大的清真寺。該寺占地4000平方米，坐東向西的格局表現(xiàn)出對圣地麥加的尊崇。

喇嘛洞召

喇嘛洞召位于土默特左旗畢克齊鎮(zhèn)境內(nèi)大青山深處，東距呼和浩特市40公里。始建于明朝天啟七年，清順治十五年在洞前建寺，乾隆四十八年給喇嘛洞賜名“廣化寺”（意為教化一切）。寺前設(shè)有石階124級，順勢而下直抵前寺，在佛寺（銀洞）兩側(cè)的懸崖峭壁上，列滿了大大小小的巖刻畫，面積達(dá)100多平方米。是呼和浩特地區(qū)最精美的巖刻之一。

席力圖召

席力圖召是呼和浩特市規(guī)模最大的寺廟，位于舊城東興旺巷，距離大召僅為100米。該處原是一座小廟，后經(jīng)清代的重修與擴建。1986年，席力圖召被定為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。

和林格爾漢墓壁畫

和林格爾漢墓壁畫漢墓位于和林格爾縣新店子鄉(xiāng)境內(nèi)渾河北岸。漢墓是一座磚砌墓，墓壁及甬道上繪滿了精心設(shè)計的壁畫，內(nèi)容包括墓主所任官職、車馬出行、生產(chǎn)勞動、城垣府舍、歷史故事等，共約50多組，形象的反映了東漢時期的社會生活，是極為罕見的漢墓壁畫。

寶爾汗佛塔

寶爾汗佛塔坐落于內(nèi)蒙古呼和浩特市玉泉公園內(nèi)，被譽為亞洲第一大佛塔。寶爾汗佛塔于2006年5月26日開工建設(shè)，佛塔塔基占地6561平方米，塔高81.6米，是呼和浩特市觀音廟景區(qū)的重要組成部分。

昭君墓

昭君墓位于呼和浩特市南郊大黑河南岸，墓呈覆斗形高33米，占地二十余畝。傳說，因每年深秋九月，塞外草衰時，附近草木枯黃，唯獨昭君墓上芳草青青，故古人稱之為“青冢”。詩人陳運和在此“久聞草木凋零數(shù)塞外近感秋涼霜冷襲情懷”、“大黑河畔 不愧有懷念王昭君的詩之平臺”。

綏遠(yuǎn)城將軍衙署

綏遠(yuǎn)城將軍衙署位于呼和浩特市新城鼓樓西側(cè)。清雍正年間，清朝為鞏固西北邊防，在呼和浩特舊城東北2.5公里處另筑新城1座，駐屯滿洲八旗官兵。

青城公園 青城公園位于呼和浩特市區(qū)中部，園內(nèi)有人民英雄紀(jì)念碑、包鋼開爐紀(jì)念鋼錠等。據(jù)《歸綏縣志》記載，現(xiàn)青城公園前身為龍泉公園，建于1931年，占地面積1.33公頃，此處原有一座山崗名為"臥龍崗"。

三、我需要一個關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的多媒體教案誰能告訴我啊謝謝

人教版《民族團(tuán)結(jié)》教學(xué)設(shè)計

廣西南寧市第四中學(xué) 黎毅

【 教材分析】

《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于民族團(tuán)結(jié)這一學(xué)習(xí)要點的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是:“了解我國實行民族區(qū)域自治制度的主要史實。”根據(jù)課標(biāo)和初中學(xué)生的認(rèn)知特點，我認(rèn)為課堂教學(xué)中應(yīng)該對實行民族區(qū)域自治的背景作必要的鋪墊,重點應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生了解我國實行民族區(qū)域自治的內(nèi)容及作用。

人教版教科書將民族團(tuán)結(jié)列在第四單元“民族團(tuán)結(jié)與祖國統(tǒng)一”中的第一課，用兩目的內(nèi)容呈現(xiàn)。第一目“民族區(qū)域自治的實行”，介紹了我國各民族關(guān)系的情況和民族區(qū)域自治的內(nèi)容。第二目“各民族共同發(fā)展”,概述了我國解放后各民族團(tuán)結(jié)一致所取得的建設(shè)成就。

本課的知識容量并不大,但課程內(nèi)容涉及政策理論，較為枯躁，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因而補充一些學(xué)生巳經(jīng)掌握的民族知識和能夠激發(fā)學(xué)生探究熱情的課程資源十分必要。為此我對教材進(jìn)行了重組，根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知和情感特點，我設(shè)計了品味民族風(fēng)情、探究民族政策、共謀民族發(fā)展、升華民族情感等四個教學(xué)環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)的課程內(nèi)容將更有助于教學(xué)目標(biāo)的最終實現(xiàn)。

【 學(xué)情分析】

本課教學(xué)的對象是城市中的初二學(xué)生，他們在初一的中國古代史學(xué)習(xí)中巳接觸了一些民族交往的歷史，但長期生活在城市、且絕大部分為漢族的學(xué)生，他們對少數(shù)民族知識和理論性較強的民族政策是比較陌生的。經(jīng)過再三研究課標(biāo)與教材，分析學(xué)情與資源，我認(rèn)為通過教師組織學(xué)生活動和創(chuàng)設(shè)虛擬生活情境，可以達(dá)到變枯躁為有趣,變陌生為“親如一家”的課堂氛圍。

【 教學(xué)目標(biāo)】

1．知識與能力：①知道我國各民族分布特點及共同發(fā)展的概況；②了解我國實行民族區(qū)域自治的原因、內(nèi)容和意義；

2．過程與方法：①通過教材重組，從四個版塊落實民族團(tuán)結(jié)的重要性；②注重歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，通過對現(xiàn)實生活及鄉(xiāng)土資源的虛擬情景再現(xiàn)，對學(xué)生強化民族區(qū)域自治制度理解和知識遷移的能力；③通過家鄉(xiāng)歷史圖片和開放性設(shè)問創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)生積極思考與創(chuàng)新思維的學(xué)習(xí)方法。

3．情感態(tài)度與價值觀：①通過民族知識小競賽，使學(xué)生理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感；②通過對孔繁森同志支援邊疆的感人事跡和在汶川、玉樹地震中全國人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城的故事描述，使學(xué)生形成積極進(jìn)取、各民族互幫互助的人生態(tài)度，并逐步樹立為國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)的人生理念。

【教學(xué)重點難點】

本課重點是民族區(qū)域自治的內(nèi)容和意義、人民政府實行各民族共同發(fā)展的政策?？梢酝ㄟ^情景體驗、設(shè)問激趣引導(dǎo)學(xué)生理解民族區(qū)域自治的內(nèi)容和意義。通過結(jié)合生活實際，補充大量的生動的圖文信息，幫助學(xué)生了解我國如何實行民族共同發(fā)展的政策。

本課的難點是我國實行民族區(qū)域自治的原因。在籌建新中國的時候，中國共產(chǎn)黨提出實行民族區(qū)域自治的建議，是基于多方面的因素的考慮。這一知識點涵蓋的知識面較廣，理論性較強，初二學(xué)生難以把握，因而具有較高的難度。

【教學(xué)過程】

課前：（播放宋祖英演唱的<愛我中華>歌曲，針對本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容營造學(xué)習(xí)氛圍。）

導(dǎo)入新課：

師：同學(xué)們，看著老師這身少數(shù)民族服裝，你能猜出老師是哪個民族的嗎？

生：壯族。

師：猜得真準(zhǔn)！的確老師是壯族，老師從小生活在少數(shù)民族地區(qū)，我的家鄉(xiāng)在廣西恭城瑤族自治縣。

【設(shè)計意圖】教師身著本民族服裝上課，體現(xiàn)了少數(shù)民族教師的民族自豪感；同時也將學(xué)生一下子帶進(jìn)了一個以民族團(tuán)結(jié)為主題的課堂情景中。

師：提到少數(shù)民族，同學(xué)們知道中國有多少個民族？多少個少數(shù)民族呢?我們班有少數(shù)民族同學(xué)嗎?

生：56個；55個；（班上的少數(shù)民族同學(xué)舉手示意）。

師：還真不少！這說明了我們中國是個什么樣的國家呢？

生：統(tǒng)一的多民族國家。

師：對，這就是我們中國的基本國情。（投影）我們一起欣賞這幅56個民族大家庭的合影照片，看著這合影我想到了一個問題：我們是一個國家，卻有著56個民族，這么多的民族，這么多的兄弟姐妹怎樣才能做到和睦相處、共同發(fā)展呢?好，今天我們來學(xué)習(xí)一篇新課文，第11課《民族團(tuán)結(jié)》。

師：今天我們的學(xué)習(xí)將從4個環(huán)節(jié)闡明民族團(tuán)結(jié)的重要性，他們分別是①品味民族風(fēng)情、②探究民族政策、③共謀民族發(fā)展和④升華民族情感。

【設(shè)計意圖】根據(jù)再度開發(fā)的課程資源及初二學(xué)生心理特征重構(gòu)了4個教學(xué)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出體驗→探究→發(fā)散→升華的循序漸進(jìn)的思維特征，重新整合的課程更符合初二學(xué)生的認(rèn)知特點。

一、品味民族風(fēng)情

師：第1環(huán)節(jié)品味民族風(fēng)情，怎么品呢？我想在班上開展一個關(guān)于民族知識的小競賽，看看我們的哪個同學(xué)對民族知識了解比較多，搶答比較快，大家稍作準(zhǔn)備。開始！

【設(shè)計意圖】民族知識小競賽的設(shè)計順應(yīng)了初二學(xué)生好奇、好勝的心理特征。幾道簡短的關(guān)于民族交往歷史和民族風(fēng)情的搶答題巳為下一環(huán)節(jié)的探究活動作了輔墊。

（附民族知識小競賽試題）

①西漢時期加強同西域各族友好往來的使者是誰?（張騫）

②唐朝促進(jìn)了漢藏友好往來的女子是誰？（文成公主）

③我國古代有兩個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的政權(quán),分別是哪個少數(shù)民族建立的什么王朝？（元朝、清朝；蒙古族、滿族）

④這些是什么民族的什么節(jié)日? （傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)）

⑤居住在臺灣島上的古老民族是什么族？（高山族）

⑥這是哪個民族的銀飾？（苗族）

⑦說出該飾物的名稱及其所屬民族。（繡球、壯族）

師：通過這組民族知識的搶答，相信同學(xué)們巳經(jīng)感受到了我國民族友好交往的悠久歷史，也品味到了我國少數(shù)民族獨特濃郁的民族風(fēng)情，這些都為整個中華文明增添了一抹非常靚麗的色彩。

師：剛才哪位同學(xué)搶答最多？（為小競賽的優(yōu)勝者贈上壯族的吉祥物繡球，鼓勵繼續(xù)努力，營建出輕松歡快的課堂氛圍）

師：壯族除了拋繡球的風(fēng)俗外，同學(xué)們還知道其它的風(fēng)俗嗎？

生：唱山歌。

師：對，壯族的劉三姐可謂家喻戶曉，只可惜今天大家見不到她。但大家瞧我這身打扮，像不像與劉三姐對歌的阿牛哥？想不想聽阿牛哥為大家唱山歌?

生：想?。ü恼茻崃遥?/p>

師：（老師演唱本民族山歌）

（男）嘿……對面的女孩看過來，嘿了了啰，今天與你來對歌，嘿了了啰，什么政策實在好？八桂壯鄉(xiāng)也繁榮。（女）嘿……這個問題難不住，嘿了了啰，民族區(qū)域自治好，嘿了了啰，民族團(tuán)結(jié)一家親，民族平等共繁榮！嗬嘿！

【設(shè)計意圖】教師采用輕松的談話法，以唱山歌的形式切入對民族政策的探究，把品味民族風(fēng)情這一環(huán)節(jié)推向了高潮，這一設(shè)計以能夠與教學(xué)內(nèi)容有機的結(jié)合為前提，在課堂中充分張揚了少數(shù)民族教師的個性與特長，突顯出個性化教學(xué)的獨特魅力。同時也讓學(xué)生們思考：為何少數(shù)民族對民族區(qū)域自治制度擁有如此深厚的感情?

師：山歌好聽嗎?要不要再來一首!如果喜歡的話，我可以邀請大家到我們壯鄉(xiāng)的三月三歌墟，你想聽多少山歌就有多少山歌。山歌唱出了壯鄉(xiāng)人的心聲，也唱出了壯鄉(xiāng)人對黨的民族政策的一片感恩之情。同學(xué)們知道我們黨的民族政策是什么嗎?

生：民族區(qū)域自治。

二、探究民族政策

師：對，下面進(jìn)入第二環(huán)節(jié)：探究民族政策，請同學(xué)閱讀課文第一目內(nèi)容，思考：我國實行民族區(qū)域自治的原因、內(nèi)容及作用？（提示學(xué)生閱讀的方法：在關(guān)鍵詞句地方劃線，并給予學(xué)生足夠的思考時間）

師：首先，我們探究第一問：我國為什么要實行民族區(qū)域自治政策?

【設(shè)計意圖】讓同學(xué)們觀察中國民族分布圖，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會依據(jù)圖例觀圖的學(xué)習(xí)方法，從中找出我國的民族分布有什么特點?

生：以漢族為主體的大雜居、小聚居。

師：可是什么是大雜居、小聚居呢?

生：就是各民族分布比較廣、比較雜。譬如漢族地區(qū)就住有少數(shù)民族人口，而少數(shù)民族地區(qū)也住有漢族人口，這就是大雜居。而小聚居則是少數(shù)民族集中在一處，譬如涼山就是彝族人口的聚集地。

師：那么我國各族人民在這種大雜居、小聚居的地理環(huán)境中會形成怎樣的關(guān)系呢?

生：自秦漢以來，我國各民族在政治、經(jīng)濟、文化上長期相互依存，不可分離。通俗的說就是你離不開我，我也離不開你。

師：講得很好，所以我們黨在制定民族政策時充分考慮到了這一歷史因素。同時我黨還考慮到我國少數(shù)民族在解放前長期受民族歧視和不公平待遇，為了讓我們少數(shù)民族充分享受到當(dāng)家作主的權(quán)力，于是就提出了實行民族區(qū)域自治的建議，并得到了各民族人民的歡迎。

師：那么究竟什么是民族區(qū)域自治呢？我國現(xiàn)有多少個自治區(qū)？看哪位同學(xué)能從地圖中準(zhǔn)確地識別出來？

生：（通過朗讀課文，學(xué)生基本掌握民族區(qū)域自治的概念，提問學(xué)生識別五大自治區(qū)。）

師：這位同學(xué)說得十分準(zhǔn)確！目前我國巳成立了五大自治區(qū)和30個自治州、120個自治縣?？赡銈冎婪秶@么廣闊的民族自治區(qū)域與其他地區(qū)有什么不一樣？為使我們同學(xué)進(jìn)一步理解民族區(qū)域自治的內(nèi)涵，老師邀請同學(xué)們作一次四川民族風(fēng)情游的體驗。

【設(shè)計意圖】現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，創(chuàng)設(shè)有意義的“現(xiàn)實情境”是學(xué)生有興趣主動和歷史對話的重要前提。教師采擷了幾個四川民族地區(qū)在民族自治區(qū)域政策下的現(xiàn)實景情片斷，針對景情設(shè)問，讓學(xué)生在虛擬景情活動中體驗探究和理解民族自治區(qū)域政策的內(nèi)含，提高了學(xué)生通過具件事件分析解決問題的能力。這些貼近學(xué)生生活的巧妙設(shè)問，緊緊圍繞民族政策的本義與細(xì)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，可在初二學(xué)生好奇的心里掀起濃厚的探究興趣。

自治州（縣） 州(縣)長

甘孜藏族自治州 李昌平（藏族）

涼山彝族自治州 張支鐵（彝族）

阿壩藏族羌族自治州 吳澤剛（藏族）

馬邊彝族自治縣 李夫鐵（彝族）

峨邊彝族自治縣 立克幸福（彝族）

北川羌族自治縣 經(jīng)大忠(羌族)

師：這次旅行小明與他的爸爸也參加了，旅途中小明遇到不少困惑。一出發(fā)小明就提出“咦？為什么這些地方的州長、縣長都是少數(shù)民族的呢？”

生1：如果州長、縣長是本民族的話，他會比較了解自己民族的習(xí)俗和文化，方便于管理。

生2：國家的政策也是這樣規(guī)定的：在民族自治區(qū)域內(nèi)，最高的行政長官由本民族公民擔(dān)任。

師：這充分體現(xiàn)了社會主義民主的特點。師：旅行的第1站小明他們來到了涼山，參加那兒的火把節(jié)。面對著人山人海的火把節(jié)，小明提出一個疑問“哇!今天不是法定的節(jié)假日，他們?yōu)槭裁匆卜偶?？”你們知道嗎?/p>

生1：國家的政策也有這樣的規(guī)定：民族自治地區(qū)對上級國家機關(guān)頒布的條例、發(fā)布的命令、制定的規(guī)定，凡有不適合本地區(qū)實際情況的，可以報請批準(zhǔn)變通執(zhí)行或停止執(zhí)行。像涼山彝族火把節(jié)放假就屬這種情況。

師：講得非常好！接著小明他們又來到了馬邊彝族自治縣，小明發(fā)現(xiàn)那兒少數(shù)民族學(xué)生用的課本與其他地方的不一樣，他們接受的是“雙語教學(xué)”模式，除了學(xué)漢語、還學(xué)彝語，你知道這是為什么？

生1：是因為國家尊重少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，所以要保護(hù)它的語言和文字。

生2：可能少數(shù)民族學(xué)生生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)或深山里，他們不會講漢語。

師：講得很好！國家正是通過采用這種“雙語教學(xué)”模式來加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)，同時也為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)人才。

師：除了剛才我們了解到的國家賦予少數(shù)民族的這些權(quán)力外，同學(xué)們在生活中還了解多少國家賦予少數(shù)民族的優(yōu)惠政策？

生1：少數(shù)民族的考生在高考中可以加分；

生2：有一些少數(shù)民族的人民可以多生幾個孩子；

生3：少數(shù)民族因為一些民族風(fēng)俗而觸犯法律的可以酌情減輕處罰。

師：是的，國家在教育、生育、刑法等諸多方面考慮到了少數(shù)民族的歷史因素和實際情況，從而采取了較為寬松的民族政策。

師：于是小明感嘆道“哇!民族區(qū)域自治太好了！想怎樣就怎樣！”可小明的爸爸卻反駁了小明的想法：“你這個想法可不對!”你知道這又是為什么？

生1：其實國家明確規(guī)定：民族自治地方是中華人民共和國不可分割的部分，民族自治地方的自治機關(guān)是在中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方政權(quán)，只是國家給予它的政策比較寬松，但并不是不管它，歸根結(jié)底它還是國家的一部分。

生2：民族自治地方也不能擁有自己的軍隊。

師：如果“想怎樣就怎樣”，將產(chǎn)生什么結(jié)果呢？

生1：導(dǎo)致民族矛盾和民族的分裂。

師：大家分析很有道理，其實我國制定民族區(qū)域自治的出發(fā)點就是為了維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)，能夠讓56個民族親如一家。那么通過這趟旅行，你對民族區(qū)域自治政策有什么認(rèn)識？

生1：我覺得這個政策很好！它是在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的前提下對少數(shù)民族的文化和風(fēng)俗的保護(hù)。

生2：它有利于祖國的統(tǒng)一、民族的平等和團(tuán)結(jié)，保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，是很大的進(jìn)步。

生3：這種政策譬如雙語教學(xué)模式，有助于少數(shù)民族人才的培養(yǎng)。

師：都講得很好！我們再歸納其優(yōu)越性。

生：（朗讀）民族區(qū)域自治的優(yōu)越性：①維護(hù)了祖國統(tǒng)一、有利于民族平等、民族團(tuán)結(jié)；②保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的政治權(quán)利，有利于少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。

師：正由于我國民族政策的優(yōu)越性，因此它巳成為了我國的一項基本國策和基本政治制度。

師：除了用一個好的制度來維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)外，我國還采用了其它什么途徑來推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)呢?好，下面我們進(jìn)入第三環(huán)節(jié)：共謀民族發(fā)展

三、共謀民族發(fā)展

師：（出示歷史圖片）這是我的家鄉(xiāng)（恭城瑤族自治縣）解放初期的影像，從圖中我們可以看到那時候我的家鄉(xiāng)無論在生產(chǎn)、生活，還是交通、教育等各方面均十分落后，作為家鄉(xiāng)人看到這番情景心情十分沉重，所以現(xiàn)在我希望同學(xué)們?yōu)槲业募亦l(xiāng)出謀劃策，議一議：為幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，你有什么好點子?

【設(shè)計意圖】通過教師家鄉(xiāng)的少數(shù)民族歷史老照片讓學(xué)生體驗我國各民族發(fā)展的不平衡。并依據(jù)創(chuàng)設(shè)的情景設(shè)問，既順應(yīng)了初二學(xué)生好奇、好勝的心理特征。又培養(yǎng)了學(xué)生積極思考與創(chuàng)新思維的學(xué)習(xí)方法，形成積極進(jìn)取、互幫互助的人生態(tài)度。

生1：由于那兒是少數(shù)民族地區(qū)，有少數(shù)民族的特色，所以我們可以在那兒開發(fā)民族旅游；

生2：俗話說“想致富、先修路”，先幫助少數(shù)民族把路修通，然后再減輕少數(shù)民族的賦稅。

師：很好！他講了兩點，就是加強少數(shù)民族的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和實行寬松、優(yōu)惠的財政政策。

生3：我們可以把中心地區(qū)的人才調(diào)拔到少數(shù)民族地區(qū)促進(jìn)他們的發(fā)展。

生4：把發(fā)達(dá)地區(qū)的科技送到少數(shù)民族地區(qū)去。

生5：我們可以建立民族中學(xué)、民族大學(xué)，把少數(shù)民族的人民送到漢族地區(qū)使他們得到教育。

師：大家講得很好！做為少數(shù)民族地區(qū)的一員，得到大家這么多的好點子，我想送上再多的繡球也表達(dá)不盡家鄉(xiāng)人的感激之情。其實黨中央從解放初期就關(guān)注到了我們廣大的少數(shù)民族，并提出了各民族共同發(fā)展的政策。這一政策在共和國60年的發(fā)展中均得到貫徹和落實。

材料：幫助各少數(shù)民族，讓各少數(shù)民族得到發(fā)展和進(jìn)步，是整個國家的利益。

—— 毛澤東

師：進(jìn)入80年代，改革開放的春風(fēng)同樣吹拂到了少數(shù)民族地區(qū)，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟登上了一個新臺階。而90年代后期由于中央實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，我國少數(shù)民族地區(qū)（尤為西部地區(qū)）出現(xiàn)了大開發(fā)、大發(fā)展的新氣象。

師：（請同學(xué)們觀察西部大開發(fā)示意圖），請大家從示意圖入手，分析我國實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略對我國少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展具有什么意義?

生1：因為西部大開發(fā)的12個省市中包括有5大自治區(qū)，其中少數(shù)民族占全國少數(shù)民族的80％以上,所以西部大開發(fā)對加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和邊疆的穩(wěn)定將起到重要作用。

生2：西部大開發(fā)給西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟帶來了千載難逢的機遇，同時也加快了這些地區(qū)的對外開放的步伐。

生3：有利于保護(hù)與開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的資源和生態(tài)環(huán)境。

師：大家說得很好！的確西部大開發(fā)體現(xiàn)了黨中央對少數(shù)民族地區(qū)實行幫助、扶持的戰(zhàn)略意圖，其實它也是我國一貫實行的各民族共同發(fā)展政策的延續(xù)。那你能說出多少個西部大開發(fā)的重點項目呢？

生：青藏鐵路、西電東送、西氣東輸……

師：經(jīng)過建國60年的發(fā)展，今天我國的少數(shù)民族地區(qū)取得了哪些成就?請大家看一段視頻。

師：通過這段視頻，大家感受到了我國民族地區(qū)日新月異的變化，也說明了少數(shù)民族經(jīng)濟巳經(jīng)成為了整個國家經(jīng)濟的重要組成部分。下面我請同學(xué)們再到我家鄉(xiāng)看看今天瑤鄉(xiāng)的變化。

【設(shè)計意圖】鄉(xiāng)土歷史是活化的歷史課堂，是進(jìn)行有效教學(xué)的途徑，將鄉(xiāng)土歷史資源與教材進(jìn)行整合，不僅符合歷史教學(xué)“由近及遠(yuǎn)”的原則，也順應(yīng)了“經(jīng)濟全球化、文化本土化”的共識,通過家鄉(xiāng)歷史照片與今天的少數(shù)民族生活進(jìn)行對比反差，學(xué)生感受到了黨的民族政策的正確性。

師：目睹我家鄉(xiāng)這幾十年發(fā)生的變化，我想：如果沒有我黨各民族共同發(fā)展的政策，不會有我家鄉(xiāng)的今天的巨變；如果沒有那些長期在少數(shù)民族地區(qū)默默工作的支邊干部，也不會有我家鄉(xiāng)今天的巨變。而孔繁森同志就是一位支邊干部的典型代表。哪位同學(xué)來說說孔繁森同志的故事？

學(xué)生1：1992年，拉薩市黑竹、工卡等縣發(fā)生地震，任拉薩市副市長的孔繁森趕赴災(zāi)區(qū)。在那里，他收養(yǎng)了三個孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識字，夜里孔繁森就同孩子們擠在一張大床上睡覺。

學(xué)生2：因西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件較差，他每次下鄉(xiāng)時都特地帶一個醫(yī)療箱，買上數(shù)百元的常用藥，送給急需的農(nóng)牧民。

學(xué)生3：為了摸清實際情況，他深入調(diào)查研究，尋找?guī)ьI(lǐng)群眾脫貧致富的路子。不到兩年的時間，他跑遍了全地區(qū)106個鄉(xiāng)中的98個。1994年孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，道出了藏族人民對他的懷念：

上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水

下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山

師：我的父親也是一名支邊干部，他于1961年從北京來到廣西恭城瑤族自治縣，一支就是50年。今年我的父親巳經(jīng)76歲了，他曾對我說：“如果哪天我不在了，你們一定將我埋在恭城這片瑤山?！蔽蚁耄?0年的支邊生涯，其實我的父親早巳把工作了大半輩子的瑤鄉(xiāng)當(dāng)做了他的家。同學(xué)們，你從這些支邊人的身上感受到了什么？

學(xué)生1：我看到了他們無私奉獻(xiàn)的精神，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人民獻(xiàn)出了自己的才智，他們熱愛那片土地，熱愛那兒的人民，讓我很感動。

學(xué)生2：他們?yōu)閲?、為少?shù)民族的利益犧牲了自己的幸福，奉獻(xiàn)出了自己的青春年華。

師：如果西部大開發(fā)需要你到少數(shù)民族地區(qū)做一名志愿者，你會做出怎樣的選擇？

學(xué)生：我希望成為一名志愿者，因為要實現(xiàn)國家的共同發(fā)展、共同富裕，為了促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，需要我向每一個人做出貢獻(xiàn)?。ㄕ坡暎?/p>

師：最后我們歸納一下這60年民族地區(qū)取得成就的原因：①實行民族區(qū)域自治制度；

②實行各民族共同發(fā)展的政策；③實行改革開放的政策；④實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略；

⑤支援少族民族地區(qū)的政策；⑥各族人民的辛勤勞動。

師：無論是過去，還是現(xiàn)在；也無論是是和平年代，還是中華民族面臨危機和災(zāi)害的時候，我們的各民族兄弟姐妹總是共同面對、心手相連。

師：（圖片展示）當(dāng)玉樹地震發(fā)生的時候，我們的藏族同胞沒有感到孤單，因為無論是漢族、壯族、維吾爾族、羌族……也無論是黨中央、解放軍、醫(yī)生、學(xué)生、志愿者都向災(zāi)區(qū)伸出了援助之手；民族團(tuán)結(jié)的格?；ň`放在每位災(zāi)區(qū)人民的心中，國外媒體為中國抗震救災(zāi)所取得的成就感到震驚。你知道我們?nèi)〉眠@些成就的主要原因是什么？

學(xué)生：民族團(tuán)結(jié)。

【設(shè)計意圖】向?qū)W生呈現(xiàn)一組當(dāng)前玉樹地震各民族團(tuán)結(jié)抗震的感人圖片，一下將曾經(jīng)歷、感受過汶川大地震的成都學(xué)生深深打動，學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)重要性的認(rèn)識得到升華；最后齊唱《愛我中華》，首尾呼應(yīng)，再次將各民族團(tuán)結(jié)、水乳交融的課堂氛圍推到高潮。

師：對！最后讓我們唱響一曲歌頌民族團(tuán)結(jié)的贊歌《愛我中華》。

【教學(xué)反思】

第一，本節(jié)課的重點是探究民族政策，對于枯燥乏味、理論性強的民族政策，長期生活在城市的絕大多部漢族學(xué)生來說自然難以產(chǎn)生共鳴。因此我選取了初中學(xué)生喜愛的虛擬旅游情景素材，將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓學(xué)生體會到民族政策與生活的聯(lián)系，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的樂趣。

第二，充分挖掘鄉(xiāng)土史料資源與歷史教學(xué)的整合，我通過收集的家鄉(xiāng)（少數(shù)民族地區(qū)）歷史圖片營造情境，采用神入式設(shè)問的方法，啟迪了學(xué)生的創(chuàng)新思維，課堂效果較好。

第三，歷史課堂教師能不能表演？這一直是我的心結(jié)，因為擔(dān)心落得“表演課”的評價。本節(jié)課我通過創(chuàng)作、演唱《壯族山歌》讓學(xué)生充分品味民族風(fēng)情，同時也切入到對本課重點知識的探究。學(xué)生熱烈的掌聲、聚焦的眼神告訴我：教師的個性與特長（無論是歌曲、繪畫、還是演講、幽默）只要與教學(xué)內(nèi)容能做到有機的結(jié)合，只要有助于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可盡數(shù)張揚，因為其鮮明、生動、精彩的特質(zhì)突顯了個性化教學(xué)獨特的魅力。

第四，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，歷史教師的課堂語言同樣需要精心錘煉。在試講課時，我啰嗦多余的語言受到評課老師的詬病，在經(jīng)過不斷修整和不斷揣摩教學(xué)各環(huán)節(jié)，尤其是導(dǎo)入語和小結(jié)語，精心準(zhǔn)備的語言設(shè)計頓使課堂生輝，情境靚麗。

第五，本節(jié)課聯(lián)系實際較多，創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)實活動情境較多，采用的鄉(xiāng)土資源較多，但總體用于課程教學(xué)的史料（尤其是歷史文獻(xiàn)）仍不足，因而課堂歷史味不夠濃。雖然我也選取了部分歷史圖片和毛澤東對少數(shù)民族政策的史料，但在非常關(guān)注史料教學(xué)的今天，仍提醒我無論什么時候、什么教學(xué)內(nèi)容均要格外重視“論從史出、史論結(jié)合”的教學(xué)方法。

四、實驗北中學(xué)為什么設(shè)計少數(shù)民族

實驗北中學(xué)設(shè)計少數(shù)民族的原因：維持民族團(tuán)結(jié)，對于國家是有戰(zhàn)略意義的。

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要意義是：

1、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。中國的民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護(hù)統(tǒng)一，反對一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國的活動。

2、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提，是祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，既要反對大民族主義，也要反對地方民族主義；既要認(rèn)真落實民族政策，認(rèn)真解決現(xiàn)實中存在的問題，又要堅決反對破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂，依法嚴(yán)厲打擊和制裁分裂祖國的活動。

3、民族團(tuán)結(jié)是社會主義社會發(fā)展進(jìn)步的必要前提。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在社會主義現(xiàn)代化的今天，各民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強大的合力，共同推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

少數(shù)民族（英文：Minority），是指多民族國家中除主體民族以外的民族。在中華人民共和國，除主體民族漢族以外的其余55個法定民族均是少數(shù)民族。新中國成立后，黨和政府為制定和實施民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一工作也為了讓各民族實現(xiàn)平等的權(quán)利，就開始下令組織力量對民族名稱與族群進(jìn)行辨別。經(jīng)過努力，科學(xué)家理清了我國民族大家庭的基本構(gòu)成，確認(rèn)了56個民族成分。民族識別的順利進(jìn)行，為開展民族工作提供了依據(jù)打下了基礎(chǔ)。

以上就是關(guān)于關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的景觀設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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