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現(xiàn)代景觀設(shè)計的認(rèn)識與思考（現(xiàn)代景觀設(shè)計的認(rèn)識與思考心得體會）

發(fā)布時間：2023-03-28 07:43:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 136 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計的認(rèn)識與思考的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、當(dāng)代中國景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀
2、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有哪些要注意的
3、景觀設(shè)計書籍讀后感
4、論生態(tài)設(shè)計在景觀設(shè)計中的重要性？

現(xiàn)代景觀設(shè)計的認(rèn)識與思考（現(xiàn)代景觀設(shè)計的認(rèn)識與思考心得體會）

一、當(dāng)代中國景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

透過文化思潮的變遷看當(dāng)代中國景觀設(shè)計

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設(shè)計，但對當(dāng)代中國景觀設(shè)計也有著現(xiàn)實的意義。

西方設(shè)計思潮大體經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風(fēng)格派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎(chǔ)是形式追隨功能，強(qiáng)調(diào)理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機(jī)使得設(shè)計回歸功能與理性本體，并關(guān)注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀(jì)20年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強(qiáng)烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產(chǎn)生，有一定的社會主義理想和符合大機(jī)器生產(chǎn)的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機(jī)器美學(xué)的理論深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代主義建筑進(jìn)程?，F(xiàn)代主義景觀設(shè)計在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設(shè)計的起點(diǎn)，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗主義，得以與場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應(yīng)，賦予了景觀設(shè)計以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對當(dāng)代景觀設(shè)計而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對傳統(tǒng)風(fēng)格的批判是現(xiàn)代主義的一個重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運(yùn)動的事業(yè)是連接外表與真實之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時代風(fēng)格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風(fēng)格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當(dāng)代的中國城市景觀中。現(xiàn)代主義運(yùn)動的另一個特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運(yùn)動的影響，注重普通勞動者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個時代的標(biāo)志?！边@種人道主義立場批判了當(dāng)前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導(dǎo)，忽視普通人的景觀體驗的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個世紀(jì)70年代的西方環(huán)境與能源危機(jī)從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術(shù)與科學(xué)的層面，把人類與自然的關(guān)系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時期的西方設(shè)計理論，首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設(shè)計學(xué)直接參與進(jìn)來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設(shè)計遵從自然”理論為標(biāo)志，某種程度上影響了這一時期設(shè)計理論的發(fā)展。同時，麥克哈格的這一理論超越了結(jié)構(gòu)主義景觀大師丹凱利的“設(shè)計是生活”的理念，將景觀設(shè)計學(xué)提升到處理人與自然的關(guān)系上來，也使景觀設(shè)計在應(yīng)對人類與自然的危機(jī)中發(fā)揮了比建筑學(xué)更大的優(yōu)勢。與此同時，生態(tài)學(xué)對建筑景觀實踐產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導(dǎo)致了設(shè)計方法的改變，人們從設(shè)計思潮的討論轉(zhuǎn)向基于實踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機(jī)對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國而言，比后工業(yè)時代的歐美國家要嚴(yán)峻的多，并且在超城市化進(jìn)程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構(gòu)成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學(xué)家威廉·巴勒斯曾在上世紀(jì)70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對當(dāng)前中國某些景觀現(xiàn)象的真實寫照。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有哪些要注意的

1、園林景觀設(shè)計雷同化

信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地開闊了我們的視野，各類園林景觀設(shè)計精品選接踵出版，園林景觀設(shè)計師不出家門即可獲取國內(nèi)外相關(guān)信息和發(fā)展動態(tài)。對成功作品的學(xué)習(xí)以及對新材料新技術(shù)的應(yīng)用，難免使各地的景觀趨于雷同，產(chǎn)生“特色危機(jī)”，這同時也是建筑界所面臨的問題。

2、園林景觀設(shè)計圍墻化

傳統(tǒng)的小區(qū)園林景觀設(shè)計講究圍合的概念，一般先有圍墻創(chuàng)造一個“容器”，之后設(shè)計師開始賦予這一“容器”內(nèi)的范圍以生命。但隨著社會的發(fā)展，人們的居住需求已不能滿足于狹小的空間范圍，人們需要更廣闊的生活和活動的空間，因此，小區(qū)的園林景觀設(shè)計必須要結(jié)合小區(qū)周圍環(huán)境的特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)圍墻式設(shè)計，涉足更大范圍的設(shè)計領(lǐng)域，使人們的工作與生活真正的融入這個社會。

3、園林景觀設(shè)計西方化

小區(qū)園林景觀設(shè)計應(yīng)具有地方本土性特征，而不能過于崇洋媚外。例如不同的氣候、地形特征，會有不同的生態(tài)系統(tǒng)。就植物而言，北方城市的園林景觀多遍植松柏，耐寒耐旱;南方地區(qū)多以熱帶植物為主，四季鳥語花香。各地園林都有自己的個性特色。

以上就是大業(yè)園林的技術(shù)人員為大家介紹的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)該避免的問題有哪些，主要就是以上介紹的三點(diǎn)了，現(xiàn)代園林園林景觀設(shè)計不僅僅是要規(guī)劃一個城市的園林綠地系統(tǒng)，而是要規(guī)劃一個區(qū)域、城市乃至整個國土的大地景觀，即大地景觀規(guī)劃，將整個區(qū)域、城市乃至整個國家建設(shè)成為一個大園林，實現(xiàn)城市、區(qū)域乃至整個國家的園林化!

三、景觀設(shè)計書籍讀后感

“以人為本”帶來的思考——評《大眾行為與公園設(shè)計》

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，一個很重要的原則就是“以人為本”。這原本是一件好事，說明了我們的設(shè)計師對人的關(guān)懷、對人性的關(guān)注。然而，現(xiàn)實中也不乏一些這樣的設(shè)計師，他們卻習(xí)慣性的把“以人為本”當(dāng)作了一個“口號”或者是一面“旗幟”時常掛在嘴邊，但他們的設(shè)計作品中卻很少關(guān)注人，或者說根本“不把人放在眼里 ”，城市中的綠地系統(tǒng)如廣場、公園、學(xué)校中到處存在的大廣場、大草坪現(xiàn)象更是說明了這一點(diǎn)。

在現(xiàn)代中國景觀教育逐漸發(fā)展的今天，景觀教育在全國高校也取得了長足的進(jìn)步，而學(xué)生也必將是未來中國景觀的希望，那么我們應(yīng)該傳輸給他們怎樣“以人為本”的思想呢？“以人為本”應(yīng)該考慮些什么方面呢？我希望通過對美國學(xué)者拉特了奇.阿爾伯特J所著的《大眾行為與公園設(shè)計》一書中經(jīng)典話語的概括解讀，能夠給大家?guī)砀嗨伎?，因為這每一個原則都能夠給我們無限深層次的反思。

四、論生態(tài)設(shè)計在景觀設(shè)計中的重要性？

“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語是1886年由德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸柺状翁岢龅?，生態(tài)學(xué)從此就做為一門學(xué)科正式形成。1935年，坦斯利又建立了生態(tài)系統(tǒng)這個概念。

至從生態(tài)學(xué)出現(xiàn)以后就有越來越多的人對生態(tài)學(xué)進(jìn)行不的斷研究，這門學(xué)科也得到了不斷的發(fā)展，時至今日，生態(tài)學(xué)這們學(xué)科已經(jīng)拓展到了各個的領(lǐng)域，而且越來越得到人們的重視，也有越來越多的人們開始懂得生態(tài)學(xué)到底是一門研究什么的學(xué)科。特別是從西方工業(yè)革命以后生態(tài)危機(jī)開始在在世界個地加重，表露得越來越明顯，水資源危機(jī)、生物資源危機(jī)、土地資源危機(jī)、能源危機(jī)、森林面積減小、大氣臭氧層變薄、全球氣候變暖等問題的明顯出現(xiàn)，都是由于我們?nèi)祟惿畹纳鷳B(tài)環(huán)境遭到破壞引起的。

生態(tài)環(huán)境是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長遠(yuǎn)地對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。生態(tài)環(huán)境的破壞，最終會導(dǎo)致人類生活環(huán)境的惡化。因此保護(hù)環(huán)境對我們?nèi)祟悂碚f是一件很重要的事情，應(yīng)該引起所有人的高度重視。

“景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)”。從景觀設(shè)計學(xué)的定義來看，它與土地自有很多大的聯(lián)系，重在解決問題。做為景觀設(shè)計師，是對人類生生存的土地和存環(huán)境的直接規(guī)劃者，在進(jìn)行景觀設(shè)計中也應(yīng)該考慮到如何保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，因為保護(hù)環(huán)境是我們每一個人的責(zé)任，從事景觀設(shè)這個特種的職業(yè)設(shè)計師更加要有強(qiáng)烈的環(huán)保意識，在景觀設(shè)計時要盡量運(yùn)用生態(tài)的設(shè)計手法，設(shè)計出生態(tài)的景觀作品，只有融入當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的景觀作品才是最有生命力的作品。

對于現(xiàn)代景觀設(shè)計師來說，掌握著一塊塊土地的命運(yùn)，土地又是人類賴與生成的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以設(shè)計師在設(shè)計的時候要與對待自己的生命一樣對待這片土地，土地是有生命，設(shè)計師在土地上進(jìn)行景觀設(shè)計的時候應(yīng)該是一種賦予土地更鮮活的生命力的過程，而能讓土地?fù)碛猩Φ脑O(shè)計就是生態(tài)設(shè)計，每一塊沒有死亡的土地上都有許多鮮活的生命在上面繁衍生息，這就是土地的生命力。

我們?nèi)祟惿畹倪@個環(huán)境是由一個個生態(tài)系統(tǒng)組成的，我們?nèi)祟愖约阂彩巧鷳B(tài)系統(tǒng)的一部分，在這個生態(tài)系統(tǒng)里，我們?nèi)祟愖钣袆?chuàng)造力，最有想象力，只有人類才有能力改變我們生存的環(huán)境，改變和調(diào)節(jié)我們生活在其中的生態(tài)系統(tǒng)，其它的生物只有適應(yīng)環(huán)境的能力。聰明的人類總是希望能通過改變?nèi)祟惿畹沫h(huán)境來改善自己生活的條件，在這個改變?nèi)祟惌h(huán)境的過程中就有景觀設(shè)計這一個方面，人類對自己居住的原始自然環(huán)境進(jìn)行改變和設(shè)計，使得通過設(shè)計改造過的環(huán)境更加美麗，更加能夠滿足人類生活的各種功能和需求。

在科技發(fā)展有了很大進(jìn)步的今天，人類完全可以運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的生產(chǎn)力改變自然環(huán)境，可以把滄海桑田的變化在很短的時間里演繹，現(xiàn)代都市的一個個快速崛起就是有力的證據(jù)。特別是我們中國，現(xiàn)在正在加速城市化的進(jìn)程，景觀設(shè)計這個行業(yè)也在飛速發(fā)展，一個個城市廣場和中心公園也正在建立，作為設(shè)計師來說是時代賦予了我們這么好的機(jī)遇，但認(rèn)真的思考一下也會發(fā)現(xiàn)設(shè)計師肩負(fù)著很大歷史使命，景觀設(shè)計是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，要求設(shè)計師自身要擁有豐富的知識和高度的社會責(zé)任感，設(shè)計師設(shè)計出來的真正意義上的好作品應(yīng)該是既擁有藝術(shù)上的形式美而又是生態(tài)的和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，是不會對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成破壞的設(shè)計。

社會在不斷的進(jìn)步，人們也都越來越意識到人類的生活與我們周圍的環(huán)境發(fā)生著密切的關(guān)系，我們?nèi)祟愂遣荒軉为?dú)生活在這個世界上的，我們需要其它生物為我們提供資源，需要植物提供氧氣、糧食、水果、蔬菜、木材等，需要動物提供肉類等。我們在不斷的向我們生存的這個環(huán)境獲取各種資源，以滿足人們的生產(chǎn)和生活，整個生態(tài)環(huán)境就像一個大的工廠，如果這個工廠的各個機(jī)能都保持完整，它就會自然有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，這個自然的大工廠會為我們?nèi)祟惒粩嗟纳a(chǎn)我們賴與生存的氧氣、生物資源、礦產(chǎn)資源，和水資源等。不過一旦這個工廠的一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，整個系統(tǒng)就會發(fā)生混亂，從而引起各個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，如果不及時發(fā)現(xiàn)和處理就會使問題越來越嚴(yán)重。最終產(chǎn)生惡性循環(huán)，使我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境遭到破壞，嚴(yán)重還的會危及人類的生命安全，比如我們現(xiàn)在城市的擴(kuò)建、農(nóng)業(yè)用地的開墾、對森林的采伐，和房地產(chǎn)的無序開發(fā)等，都會大量砍伐綠色植物，而大量的綠色植物被砍伐就會影響整個森林的總面積，而森林又被譽(yù)為“地球之肺”、“大自然的總調(diào)度室”，對環(huán)境具有重大的調(diào)節(jié)功能。因人類毫無節(jié)制的破壞森林，使得森林面積大幅度減少。據(jù)綠色和平組織估計，100年來，全世界的原始森林有80%遭到破壞。另據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織最新報告顯示，如果用陸地總面積來算，地球的森林覆蓋率僅為26.6%。森林減少導(dǎo)致土壤流失、水災(zāi)頻繁、全球變暖、物種消失等。一味向地球索取的人類，已將生存的地球推到了一個十分危險的境地。森林既然是大自然的總調(diào)度室，森林一旦遭到破壞，以森林為基礎(chǔ)的生物鏈條也會遭到破壞，生物的多樣性就會減少。

生物多種性減少是指包括動植物和微生物的所有生物物種，由于生態(tài)環(huán)境的喪失，對資源的過份開發(fā)，環(huán)境污染和引進(jìn)外來物種等原因，使這些物種不斷消失的現(xiàn)象。據(jù)估計，地球上的物種約有3000萬種。自1600年以來，已有724個物種滅絕，目前已有3956個物種瀕臨滅絕，3647個物種為瀕危物種，7240個物種為稀有物種。多數(shù)專家認(rèn)為，地球上生物的1/4可能在未來20-30年內(nèi)處于滅絕的危險，1990-2020年內(nèi)，全世界5%-15%的物種可能滅絕，也就是每天消失40-140個物種。生物多樣性的存在對進(jìn)化和保護(hù)生物圈的生命維持系統(tǒng)具有不可替代的作用。

景觀設(shè)計在很大程度上都直接在改變著我們身邊的環(huán)境，而這種改變又因工程的大小而對環(huán)境進(jìn)行不同程度的改造，景觀設(shè)計師雖然不能完全以科學(xué)的眼光看待設(shè)計，但是設(shè)計師必須了解科學(xué)，了解生態(tài)，在景觀設(shè)計中形式和視覺的美感固然重要，但是設(shè)計師也不能在景觀設(shè)計中只講究形式和視覺的美，也要考慮到這個設(shè)計方案會不會對環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)生破壞，一個對生態(tài)對環(huán)境造成破壞的景觀設(shè)計作品一定不是一個好的作品，這樣的作品是有很大的缺陷的，是不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計。舉個簡單例子，如果設(shè)計師在進(jìn)行景觀設(shè)計的時候不考慮當(dāng)?shù)氐牡乩砗蜕鷳B(tài)環(huán)境，為了追求形式和視覺的美而在北方地區(qū)的景觀設(shè)計項目中，在植物配置的時候選用南方的常綠闊葉植物，這樣的設(shè)計是不符合自然規(guī)律的，也是不科學(xué)的。首先，把南方的植物運(yùn)往北方，需要很大的一筆交通費(fèi)用，白白消耗社了會資源。再次，南方的植物在北方種植，由于氣溫和光照與南方有著太大的差異，南方的亞熱帶植物在溫帶地區(qū)生長，必然造成植物生長不良，特別是在冬天，北方的冰凍會把植物凍壞甚至凍死，樹被凍死，其景觀效果也會受到很大的影響。最后，就算南方的植物能夠在北方成活，但是這種植物也無法在北方繁衍生息，因為植物的繁殖是要靠昆蟲傳粉的，這種樹本來生活在南方是有特有的昆蟲幫它傳受花粉的，但是到了北方就不一定還有這種昆蟲了，如果那種昆蟲不存在，那么這種樹的花就無法正常受精，那么那種植物就也無法在北方繁衍，若干年后當(dāng)以前種下的那批植物死后，這種植物也就在北方消失了，那里的景觀和生態(tài)又會遭到破壞，這樣就需重新設(shè)計，重新必然又會消耗很多的資源。

在景觀設(shè)計中綜合的進(jìn)行環(huán)境和生態(tài)分析，努力把我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境改造成美麗而又可持續(xù)發(fā)展的健康的居住環(huán)境，設(shè)計師的作用是把那些不美的環(huán)境，遭到破壞的和存在缺陷環(huán)境，運(yùn)用設(shè)計的各種手法，把它們改造成既生態(tài)又美麗和能夠更加適合人類和其他動植物生長和生活的環(huán)境。

景觀設(shè)計既是科學(xué)也是藝術(shù)，而藝術(shù)又屬于價值情感領(lǐng)域，而人類的審美又是帶有很強(qiáng)的功利性的，從藝術(shù)審美的角度來看生態(tài)景觀的美學(xué)屬性，我們發(fā)現(xiàn)生態(tài)的設(shè)計是符合人們審美的正價值的，人類對美的認(rèn)識是深刻的，那些先進(jìn)的對人類發(fā)展有推動作用的事物，那些能夠給人類發(fā)展帶來益處的事物，那些能讓人類生活得更加健康的事物，那些能讓人類可持續(xù)發(fā)展的事物，它們體現(xiàn)出來的是一種正價值，能體現(xiàn)出正價值的事物是被人類認(rèn)為是美的，那些科學(xué)的生態(tài)的設(shè)計，是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，是能讓人類生活得更加健康的設(shè)計，是適合人類向前不斷發(fā)展的的設(shè)計，因此它體現(xiàn)出來的就是一種正價值，因此生態(tài)的設(shè)計是美的。

在自然界中，人們認(rèn)為水是美麗的，人們認(rèn)為水的美麗不是單看水這種物質(zhì)而覺得水是美的，我們認(rèn)為的那種美麗的水，是整個以水為基礎(chǔ)所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境，水本來是沒有顏色而透明的液體，這樣的水是單一的水，是不會比處在和諧生態(tài)環(huán)境里的水要美的，但是在“青山綠水”|里水卻被形容為綠水，這樣的水是美麗的，由于水所在的環(huán)境里是一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)，這里的水就是靠著這個生態(tài)系統(tǒng)里面各種要素的協(xié)調(diào)配合，才能讓這水充滿了生機(jī)，和諧生態(tài)里的水有藍(lán)天白云的倒影，有各種樹木的倒影，有各種野花葉草的倒影，各種飛禽走獸也在樹林里和水面上露頭露尾，再加上各種在水邊活躍的昆蟲，它們在野花野草里若隱若現(xiàn)，還有時而上岸時而下水的蛙群和水里的游魚，它們讓這個水域既熱鬧有寧靜，這樣的水是充滿生命和希望的活水，因為它是一片生態(tài)和協(xié)的水，這樣的水是永遠(yuǎn)也不枯竭的水，是最美麗的水。

在景觀設(shè)計中，我們設(shè)計水景的時候也要綜合考慮水景與整個環(huán)境的關(guān)系，考慮以之發(fā)生關(guān)系的整個小的生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，在設(shè)計水景時要讓這個水景融入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)里面，而且還要考慮水要能在這個生態(tài)鏈條里達(dá)到自己凈化，正常的水體里面都會生活著很多生物，而這些生物還能組成一個和諧的食物物鏈條，由于這個食物鏈的功能能夠自動調(diào)節(jié)各種生物的數(shù)量，它們在沒有人的參與和管理的情況下也能夠保持生物結(jié)構(gòu)的和諧，這樣的水體設(shè)計就是生態(tài)的設(shè)計，就是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，這樣的設(shè)計不僅僅是美的，而且還是節(jié)能和環(huán)保的，是不會對當(dāng)?shù)厣锒鄻有栽斐善茐牡模刀軌驗楫?dāng)?shù)氐淖匀缓椭C發(fā)展，為保持當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有蕴峁l件，更加能夠改善人們生活環(huán)境的質(zhì)量。

我們每一個人多希望自己生活在干凈而有美麗的環(huán)境里，這是人們的普遍認(rèn)識，而真正美麗干凈，空氣清新，山清水秀的地方往往是沒有被人類開發(fā)過的地方，這些地方之所以美麗是因為那里保持很好的生態(tài)系統(tǒng)，而經(jīng)過人類開發(fā)過的地其生態(tài)環(huán)境大多會遭到不同程度的破壞，人類為了生存，為了改善生活，對自己生活的環(huán)境進(jìn)行開發(fā)和改造是沒有錯的，但是一定要保持一個度，還要注意方法，過度和無序的開發(fā)就會造成對生態(tài)的破壞，人們本來的目的是為了改善人們的生活環(huán)境，但是由于沒有宏觀的系統(tǒng)的對環(huán)境進(jìn)行分析，沒有從長遠(yuǎn)的利益去考慮，而是片面的大量改造環(huán)境，這樣最終不旦沒有改善好人類生存的環(huán)境，反而破壞了環(huán)境。這種破壞不是一下子就可以看出來的，要經(jīng)過一定的時間才會暴露出來。比如人類不斷的發(fā)展生產(chǎn)力，把它用于對城市的建設(shè)，城市面積在不斷的擴(kuò)大，高樓在不斷的崛起，在城市擴(kuò)張的過程中，原本是積水的洼地被填平，原本是長樹的土坡被推平，把這些地方改成筆直的水泥大道或建成摩天大樓或鋪成平坦的城市廣場，所有地方都在地面上弄上堅硬的水泥或地磚，這樣土地就被封起來了，原本靠這塊土地和樹林生活的動物失去賴以生存的場所，它們會死去，原本靠水池生活的動物也失去賴以生存的場所也會死去，原本熱鬧的有生命的土地，就會變得沉寂，生命的活力不復(fù)存在。因為人類的改造使土地死亡，城市的擴(kuò)張給生存在這片土地上的生物帶來了深重的災(zāi)難，通常情況下被現(xiàn)代城市占用過的土地基本上是不會有多少生物會被留下來，沒有生物的土地，是沒有生命生命的，這樣的土地是沒有什么自動調(diào)節(jié)能力的，因此一旦被污染，會越來越嚴(yán)重，就拿個廣場做個簡單的分析，通常情況下廣場是被設(shè)計有水體的，但是廣場上的水大多是不會給他直接與地面接觸的，水池的低面和四周都被用水泥或其他隔水材料封得很堅固，水就像被放在一個非常密封的容器里，這樣的水是很容易被污染的，因為生物鏈過于簡單化，自動調(diào)節(jié)能力差，一旦下雨，雨水流入池中，把地面上的一些養(yǎng)分和有機(jī)物帶入池中，導(dǎo)致池中原來滋生的各種微生物快速生長繁殖，而又沒有把它們當(dāng)做食物的天敵，因此它們會大量消耗水中氧氣，水中氧氣過少會使水的質(zhì)量下降，甚至發(fā)臭，這樣就需要人工清潔，而且需要經(jīng)常換水才能讓保持水的清潔和干凈。

這種不考慮生態(tài)的設(shè)計就是需要消耗大量的能源和人力資源的，因此設(shè)計師在設(shè)計的時候要盡量根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩碜匀画h(huán)境和生態(tài)環(huán)境，把景觀設(shè)計融入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)，讓景觀中的水能夠自動凈化，景觀中的生物可以健康生長，保持當(dāng)?shù)厣锏亩鄻有?，這樣的景觀作品是既節(jié)約能源又可以可持續(xù)發(fā)展，還保持了景觀的生命力。

生態(tài)設(shè)計是一種以宏觀的角度來思考和探索的設(shè)計思維，它講究系統(tǒng)的分析和整體的規(guī)劃，考慮人與自然的關(guān)系，以多維的角度來分析一個事物的價值，是一種不以人類為中心的思維方式，講究的是整體的價值，把人類作為生態(tài)系統(tǒng)的一個部分來思考，如果人類從事一切工作的目的都是為了人類自己的利益，都以人類為中心去思考，這種唯利是圖思維方式會讓人類無所顧忌的像自然掠取資源，會麻木的對待自然環(huán)境的破壞。然而就是這種人類中心主義的思想，使人類報著人定勝天的態(tài)度任意改造自然，然而這種改造只能帶來短暫美好環(huán)境，從長遠(yuǎn)來看其本質(zhì)是在破壞環(huán)境?？茖W(xué)技術(shù)和工業(yè)化的生產(chǎn)方式，給我們?nèi)祟惖纳畹谋憷?，但是也帶了環(huán)境的污染，“環(huán)境污染是指由于對生態(tài)系統(tǒng)有害的物質(zhì)進(jìn)入環(huán)境后對生態(tài)系統(tǒng)造成的干擾和損害的現(xiàn)象，簡稱污染。具體來說就是，有害物質(zhì)或有害因子進(jìn)入環(huán)境并在環(huán)境中發(fā)生擴(kuò)散、遷移、轉(zhuǎn)化，并跟生態(tài)體統(tǒng)的諸要素發(fā)生作用，使生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生變化，對人類以及其它生物的生存和發(fā)展產(chǎn)生不利影響”。如工業(yè)廢水和生活污水的排放，使水體質(zhì)量惡化，危及水生生物的生存，使水體失去原有的生態(tài)功能和使用價值。

環(huán)境污染除了給生態(tài)系統(tǒng)造成直接的破壞和影響外，污染物的積累和遷移轉(zhuǎn)化還會引起多種衍生的環(huán)境效應(yīng)，給生態(tài)系統(tǒng)和人類社會造成間接的危害，有時這種間接的環(huán)境效應(yīng)的危害比當(dāng)時造成的直接危害更大，也更難消除。例如，溫室效應(yīng)、酸雨、和臭氧層破壞就是由大氣污染衍生出的環(huán)境效應(yīng)。這種由環(huán)境污染衍生的環(huán)境效應(yīng)具有滯后性，往往在污染發(fā)生的當(dāng)時不易被察覺或預(yù)料到，然而一旦發(fā)生就表示環(huán)境污染已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)嚴(yán)重的地步。當(dāng)然，環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量下降，影響人類的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等；水污染使水環(huán)境質(zhì)量惡化，飲用水源的質(zhì)量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產(chǎn)或畸形等等。嚴(yán)重的

環(huán)境污染帶來的問題給我們?nèi)祟惽庙懥司?，作為景觀設(shè)計這一個領(lǐng)域，是對人們生活環(huán)境進(jìn)行直接改造的一個學(xué)科，設(shè)計師有責(zé)任改造好我們的生存環(huán)境，而生態(tài)的設(shè)計是我們實現(xiàn)科學(xué)和理想設(shè)計的一個有效方法，雖然通過我們景觀設(shè)計這個領(lǐng)域的最大努力也不可能完全治理好我們的環(huán)境，但是我們也要盡最大的努力設(shè)計好保護(hù)好我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境。

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