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滄州大運(yùn)河景觀(guān)設(shè)計(jì)院招聘（滄州大運(yùn)河景觀(guān)設(shè)計(jì)院招聘電話(huà)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 06:26:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 83 問(wèn)大家

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本文目錄:

1、京杭大運(yùn)河有多長(zhǎng)
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滄州大運(yùn)河景觀(guān)設(shè)計(jì)院招聘（滄州大運(yùn)河景觀(guān)設(shè)計(jì)院招聘電話(huà)）

一、京杭大運(yùn)河有多長(zhǎng)

導(dǎo)語(yǔ)：京杭大運(yùn)河在隋朝開(kāi)始修筑，至今已有千年歷史。下面是我收集整理的關(guān)于京杭大運(yùn)河的介紹，歡飲大家閱讀參考!

報(bào)載，中國(guó)科學(xué)院用衛(wèi)星遙感技術(shù)測(cè)得：京杭大運(yùn)河全長(zhǎng)1710公里。這個(gè)長(zhǎng)度，北端以溫榆河和通惠河的交匯處為起點(diǎn)，南至杭州拱宸橋。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)長(zhǎng)度少算了72.5公里。因?yàn)?，京杭大運(yùn)河的北部起點(diǎn)應(yīng)該沿溫榆河上溯、繼續(xù)沿南沙河向西北延伸，至昌平區(qū)鞏華鎮(zhèn)鞏華古城的扶京門(mén)西的安濟(jì)橋舊址。

筆者此說(shuō)，一有史料為證?！睹魇?middot;河渠志》載：“昌平河，運(yùn)諸陵官軍餉道也。起鞏華城外安濟(jì)橋，抵通州渡口，袤百四十五里。其中淤潛三十里難行。隆慶六年大浚，運(yùn)給長(zhǎng)陵等八衛(wèi)官軍月糧四萬(wàn)石。遂成流通。”——安濟(jì)橋是明朝正統(tǒng)年間修建于南沙河上的七孔石橋。五百多年間，因?qū)以夂樗疀_擊，至民國(guó)年間已坍塌不能通行。它的舊址大致相當(dāng)于今京藏公路跨越南沙河的位置。

運(yùn)河者，即人工開(kāi)挖可以通航的河。南沙河由安濟(jì)橋至通州渡口，經(jīng)過(guò)人工疏浚，達(dá)到了通航的目的。所以這段河道當(dāng)然應(yīng)該視為京杭大運(yùn)河的一部分。當(dāng)年，每個(gè)月有四萬(wàn)石的糧食經(jīng)這段河道，由通州運(yùn)抵鞏華城下，使用率不可謂不高。而且這只是隆慶年間的運(yùn)量，至明朝末年，月運(yùn)量至少應(yīng)該在六萬(wàn)石以上。因?yàn)槁c年間，昌平天壽山剛剛埋葬了八個(gè)皇帝。

筆者此說(shuō)，二有方志為證?！豆饩w昌平州志·大事年表》載：“隆慶六年，總督劉應(yīng)節(jié)、巡撫楊兆，議于鞏華城外安濟(jì)橋至通州渡口止，疏通一河，長(zhǎng)可一百四十五里，以運(yùn)諸陵官軍餉。發(fā)軍卒三千人治之。”“萬(wàn)歷元年，由通州水運(yùn)糧石抵奠靖?jìng)}，轉(zhuǎn)發(fā)至居庸等倉(cāng)，以重軍需。”——奠靖?jìng)}應(yīng)該位于鞏華城內(nèi)，因?yàn)殪柸A城內(nèi)有奠靖所。軍糧不只要供應(yīng)守陵部隊(duì)，還有居庸關(guān)等地的駐軍。

筆者此說(shuō)，三有明人詩(shī)作為證。明朝人崔學(xué)履，著有《燕平八景》詩(shī)。燕平，是昌平舊名。此八景分別是：松蓋長(zhǎng)青，天峰拔萃，石洞仙蹤，銀山鐵壁，虎峪輝金，龍泉噴玉，安濟(jì)春流，居庸霽雪。其中詠安濟(jì)春流的詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

沙河南去錦帆稠，春水偏宜估客舟。

共指靈源通潞水，喜看幽脈即滄州。

盡多沙渚眠鷗鳥(niǎo)，欲傍星槎犯斗牛。

畿輔名區(qū)多勝絕，楚云湘月共悠悠。

這首詩(shī)中說(shuō)，春回大地冰化河開(kāi)，南沙河上船帆相屬。因?yàn)榇撕优c潞河相通，所以買(mǎi)舟而下，可達(dá)河北滄州。人工疏浚之后，南沙河水面寬闊流量可觀(guān)，岸邊沙渚水鳥(niǎo)眾多，有如江南水鄉(xiāng)。這首詩(shī)還證明了一件事：當(dāng)時(shí)的南沙河不僅有運(yùn)軍糧的貨船，也有可供人搭乘的客船。

筆者是南沙河畔長(zhǎng)大的，少年時(shí)代常在河中游泳。扶京門(mén)外偏東之河畔，尚有磚砌的駁岸沒(méi)于水中，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“釣魚(yú)臺(tái)”。

綜上所述，京杭大運(yùn)河明朝時(shí)已經(jīng)向北延伸至南沙河，確鑿無(wú)疑。

渭河中游河谷若干地名與方言淵源考證

渭河，作為中國(guó)最老的河流之一，孕育了中國(guó)最為古老的民族文化，而渭河流域，特別是渭河中上游地區(qū)的河谷地帶是中華民族的重要發(fā)祥地之一，在這里發(fā)現(xiàn)了震驚中外的距今八千年左右的大地灣文化遺址，這里還是古老的伏羲、女?huà)z、軒轅文化的誕生地，更是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建專(zhuān)制的大一統(tǒng)王朝——秦王朝的發(fā)源、崛起之地。

渭河河谷地區(qū)，從甘肅省渭源縣開(kāi)始，過(guò)天水，到陜西寶雞西境，一直是群山峻嶺，溝壑連綿的地形，特別是渭河中上游地區(qū)的天水一帶，既是秦嶺西麓的小隴山林區(qū)，又是黃土高原向南延伸的邊緣區(qū)域，尤其在天水城區(qū)方圓地帶，在這里形成了一道靚麗而又奇特的自然景觀(guān)：渭河北岸，黃土高坡上零星點(diǎn)綴著一些草木，渭河南岸，向南行進(jìn)，一片蔥綠，漫山遍野林木聳立，悠然南山景象。

特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境，使得渭河谷地天水段的一些地名充滿(mǎn)了神奇的元素，在天水市麥積區(qū)的東片，也就是元龍鎮(zhèn)和三岔鄉(xiāng)一帶，至今有著一些先秦時(shí)期的民風(fēng)習(xí)俗及語(yǔ)言特征。作為土生土長(zhǎng)的天水人，特別是天水東片區(qū)的農(nóng)村子弟，我對(duì)這片土地的熱愛(ài)之情使得我對(duì)這里一切都充滿(mǎn)感情。

一、有關(guān)地名的考證

(一)黃龍

在天水市麥積區(qū)三岔鄉(xiāng)有個(gè)名叫黃龍的村子，黃龍村位于渭河北岸，依山而成的一個(gè)村落，村子南邊是渭河，背靠著長(zhǎng)滿(mǎn)綠柏的大山，這里依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)是一個(gè)風(fēng)水極好的地方。那這個(gè)村子為何叫黃龍呢?

《史記·孝文本紀(jì)》云：十五年，黃龍見(jiàn)成紀(jì)。天子乃復(fù)召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。

《史記·張丞相列傳》云：其后黃龍見(jiàn)成紀(jì)，于是文帝召公孫臣以為博士，草土德之歷，制度，更元年。

綜合史料分析，古成紀(jì)范圍當(dāng)屬今天水為中心的一帶，在古代行政地域區(qū)劃不是很明確的時(shí)代，而今的黃龍村很可能也是古成紀(jì)的范圍，且黃龍村附近的一景點(diǎn)還有補(bǔ)天石等與伏羲、女?huà)z有關(guān)的文化遺跡。

有關(guān)黃龍地名之名的'來(lái)源，除了筆者從史料中得到的解釋外，由于各方面原因暫未收集到有關(guān)考古成果和民間傳說(shuō)的印證，自難以成說(shuō)。

(二)伯陽(yáng)

伯陽(yáng)鎮(zhèn)位于麥積區(qū)東部，以盛產(chǎn)桃子而聞名遠(yuǎn)近。關(guān)于伯陽(yáng)之名的來(lái)源，天水本地學(xué)者多有研究，這和國(guó)學(xué)先祖老子有關(guān)。

史載：老子(約公元前571年—公元前471年)，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，又稱(chēng)李耳(古時(shí)“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)，楚國(guó)苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))[人。傳說(shuō)，當(dāng)年函谷關(guān)總兵尹喜見(jiàn)到紫氣東來(lái)，老子騎青牛而至，便拜老子為師，后尹喜受老子感化，辭官隨老子西行到了家鄉(xiāng)天水。在西行的路上，老子曾路過(guò)伯陽(yáng)鎮(zhèn)，并在此設(shè)臺(tái)講學(xué)，開(kāi)化民智，遂有伯陽(yáng)之名為此地之地名。

據(jù)后世考證，函谷關(guān)總兵尹喜為先秦時(shí)邽縣人，具體考證結(jié)果為今天水市麥積區(qū)伯陽(yáng)鎮(zhèn)人，如今的伯陽(yáng)鎮(zhèn)被稱(chēng)為“尹喜故里”;時(shí)至今日，伯陽(yáng)還有早在元代就建有老子、尹喜的道觀(guān)。奉祀老子的道觀(guān)稱(chēng)柏林觀(guān)，又有講經(jīng)臺(tái)。山后十余里有尹道寺，稱(chēng)“尹喜故里”。其殿前有楹聯(lián)一付，曰“華章九篇入百子，經(jīng)文五千誦道德”。

(三)水關(guān)

水關(guān)村位于麥積區(qū)三岔鄉(xiāng)，村落全址在渭河南岸的沖積平灘之上，此處的渭河兩岸均是大山，北岸為黃土高坡，南岸是綠茵成片，近些年由于花椒的效益俱增，漫山遍野都是花椒園，環(huán)境有很大改善。

水關(guān)村的地形相對(duì)來(lái)說(shuō)比較開(kāi)闊，東西都是河谷，南北雖夾兩山，但對(duì)于整個(gè)個(gè)村子來(lái)說(shuō)南北的緩沖區(qū)域還是相對(duì)夠用的。那這個(gè)地方為何叫做水關(guān)呢?

漢語(yǔ)中，關(guān)指古代在險(xiǎn)要地方或國(guó)界設(shè)立的守衛(wèi)處所，如函谷關(guān)、雁門(mén)關(guān)等。仔細(xì)觀(guān)察水關(guān)村的地形和地理位置，不難發(fā)現(xiàn)這里確實(shí)是設(shè)關(guān)的理想地帶。在古代，從秦州向東行進(jìn)，或者從長(zhǎng)安向西行進(jìn)，沿著渭河的小道走，無(wú)疑是最近的選擇。交通部《公路交通偏史研究》1984年5期說(shuō)：從關(guān)中到天水落石出最古老的道路是“經(jīng)廢丘(今陜西興平)、虢縣(今寶雞縣)至陳侖(寶雞市東)，復(fù)循渭水河谷，沿(后來(lái))南北朝時(shí)的南由縣至安夷關(guān)道，西行至天水和隴西郡。那從長(zhǎng)安到秦州，水關(guān)是必經(jīng)之路了。或許不是官方設(shè)的關(guān)卡，也可能是山大王設(shè)的關(guān)卡，因?yàn)闆](méi)有相關(guān)歷史證據(jù)，就不得而知了。

此外，古時(shí)的渭河水不像今天的那么小，想必一定是洶濤駭浪的大河，水關(guān)地理位置是長(zhǎng)安、秦州東西交流的必經(jīng)之路，也是中原與西域交往的前沿，在此設(shè)關(guān)，有著軍事、交通和經(jīng)濟(jì)上的意義。

(四)太碌

太碌村位于麥積區(qū)三岔鄉(xiāng)，地處渭河南岸，是陜西、甘肅兩省在渭河流域(狹義)最西南的交界處，渭河北岸是寶雞市陳倉(cāng)區(qū)所屬的建河村。關(guān)于太碌的村名來(lái)源，目前雖無(wú)相關(guān)正式的考證，但根據(jù)一些民間說(shuō)法和當(dāng)?shù)剡z跡來(lái)看，這里有著很久的歷史。

1978年，太碌村對(duì)面的建河村民在火車(chē)站北的坡地上耕地時(shí)發(fā)現(xiàn)了青銅器，其中有蒜頭壺、二十六年戈等。二十六年戈上有銘文“廿六年，□□守□造，西工室閹，工□。武庫(kù)。”從此戈形制看，當(dāng)作于秦昭王二十六年，“守”前二字當(dāng)為“隴棲”，“西工室”當(dāng)是秦都西犬丘的工官所造，隸屬中央。后經(jīng)寶雞市博物館實(shí)地調(diào)查，判明是一座戰(zhàn)國(guó)秦墓，墓葬形制和葬式已經(jīng)無(wú)法辯別。

2002年，陜西省考古研究所在建河火車(chē)站以南的緩坡地上，發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模較大的秦墓地，共發(fā)掘秦墓60多座，這批秦墓大多為豎穴土壙洞室或偏洞室墓，呈東西向，少數(shù)為南北向，墓壁規(guī)整，土坑深、大，填土經(jīng)夯打。隨葬品多為罐、盆、釜等陶器，置放在洞室一側(cè)或兩側(cè)。這說(shuō)明建河村及附近區(qū)域，包括太碌在內(nèi)都是具有悠久歷史的。

此外，太碌村還有一座佛道兩用的廟宇--柏林觀(guān)，即供奉著道教人物，也供著像玄奘這樣的佛家大師。太碌柏林觀(guān)的歷史現(xiàn)已無(wú)法考證，但值得肯定的是，這里一直是方圓幾十里香火最為旺盛的道觀(guān)廟宇之一。

二、有關(guān)渭河谷地部分村落方言的特點(diǎn)

渭河谷地是指寶雞向西溯渭河至天水的這段山區(qū)險(xiǎn)道，全長(zhǎng)約140多公里，是關(guān)中通往西北的重要通道。這一區(qū)域是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，也是古往今來(lái)，民族融合、文化交流的重要區(qū)域，但就這方圓幾十里的方言來(lái)講，就有很大的不一樣。

(一)方言種類(lèi)。

這一區(qū)域，以天水市麥積區(qū)三岔鄉(xiāng)和元龍鎮(zhèn)來(lái)講，不同的村子就有著或多或少的區(qū)別。如，元龍人，乃至三岔鄉(xiāng)西部的一些村落，將“你”讀作“niu”(三聲)，將“我”讀作“ao(三聲)”，大多數(shù)三岔人則將“你”讀作“ni(三聲)”，將“我”讀作“wodi”，而有些人又將“我”讀作“cai”。三岔鄉(xiāng)太碌村人將“你的”讀作“nidi”，而對(duì)面的北峪村人則讀作“niudai”。像這樣的特點(diǎn)，至少有四五種，而這僅僅是兩個(gè)相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

(二)發(fā)音聲調(diào)。

在麥積區(qū)三岔鄉(xiāng)，由于臨近陜西，這里的人們說(shuō)話(huà)有些陜西調(diào)，但認(rèn)真仔細(xì)區(qū)別一下，還是略有不同的。三岔鄉(xiāng)前進(jìn)村語(yǔ)言發(fā)音多有四聲，也就是去聲，如：你吃了嗎?在三岔鄉(xiāng)，一般人都將“吃”讀作一聲，這里的人則讀作四聲;前進(jìn)人將做“啥”去讀作做“sha(四聲)”，而北峪村人讀作做“sha(一聲)”。

這片方圓面積不算太大的地方，為何有著眾多不太明顯，卻又很容易區(qū)分開(kāi)來(lái)的口音呢?除了前文所述的歷史原因外，近代以來(lái)的人口大遷徙，如三線(xiàn)建設(shè)、隴海鐵路的修建、商貿(mào)的往來(lái)，以及六七十年代的大饑荒等，致使人口大規(guī)模的流動(dòng)，在這里形成了以陜西、甘肅、四川、河南等地的方言融合形成的新方言---渭河谷地方言。很明顯的就是天水市的方言，城里人和鄉(xiāng)下人的說(shuō)話(huà)習(xí)慣、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等風(fēng)格迥然，而天水市和臨近的幾個(gè)縣城有著不一樣。

(三)歷史遺留的叫法

此外，這里還有一個(gè)重要的語(yǔ)言特征，即將村子的“村”字多轉(zhuǎn)換成“里”字，如三岔鄉(xiāng)的人幾乎都將自己所在的村子叫做xx里，太碌里、北峪里、水關(guān)里、大溝里、小溝里、毛窩里等等。“里”在這里不僅是語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)換，我想更是一種歷史制度的遺留。在先秦乃至漢代，就有里正制度，有里長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、亭長(zhǎng)等稱(chēng)謂。史載：古代五家為鄰，五鄰為里。作為先秦故地的渭河河谷一帶，對(duì)這樣一種歷史制度或許有著更多的承載。

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