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疫情背景下景觀設(shè)計(jì)論文（疫情背景下景觀設(shè)計(jì)論文怎么寫）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-28 04:51:35 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 77 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于疫情背景下景觀設(shè)計(jì)論文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、求園林方面論文一篇6000字左右
2、在疫情防控常態(tài)條件下,談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何規(guī)劃自我論文？
3、急需關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的英文論文，大概10000字，最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用，請(qǐng)好心人幫忙，不勝感激
4、疫情結(jié)束了針對(duì)疫情防控的論文還有研究意義嗎?

疫情背景下景觀設(shè)計(jì)論文（疫情背景下景觀設(shè)計(jì)論文怎么寫）

一、求園林方面論文一篇6000字左右

《淺談園林設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)藝術(shù)》摘要：園林建設(shè)是現(xiàn)代化城市的一個(gè)重要組成部分，它不僅包含了豐富的功能表達(dá)，同時(shí)也具有深層次的藝術(shù)性。園林作為一門綜合性的學(xué)科，與人們的日常生活密切相關(guān)。我國(guó)園林與藝術(shù)文化關(guān)系密切，具有我國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的特點(diǎn)，表達(dá)了人與自然和諧相處的意蘊(yùn)，園林意境因藝術(shù)而生。文章分析了當(dāng)前園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，對(duì)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)體現(xiàn)進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；藝術(shù)體現(xiàn)；存在問(wèn)題近年來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的發(fā)展，城市與人口高度密集化越來(lái)越高，使人類賴以生存的生活環(huán)境受到了嚴(yán)重影響。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)心人類自身的生存環(huán)境，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為我們迫在眉睫的問(wèn)題。在這樣的時(shí)代背景下，園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生。園林景觀在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑構(gòu)造一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的美的環(huán)境，提高人們的生活水平，同時(shí)也影響著現(xiàn)在的、氣候狀況、生活環(huán)境以致整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)，可以說(shuō)園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時(shí)代的要求。1 園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題隨著我國(guó)城市建設(shè)的高速發(fā)展，同時(shí)受到行政管理的非理性干預(yù)、對(duì)古典園林手法現(xiàn)代詮釋能力的缺乏、設(shè)計(jì)時(shí)不合理的限制、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)薄弱等因素的影響，園林設(shè)計(jì)中的各種問(wèn)題也隨之而來(lái)。當(dāng)前風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐中存在著以下問(wèn)題。第一，規(guī)劃設(shè)計(jì)考慮片面，缺乏地方歷史文化特色。我國(guó)城市園林綠地多設(shè)有一定面積的水景，如噴泉、瀑布、人工湖等，這些人工水景一般都獨(dú)立于城市天然水系之外，依靠城市自來(lái)水系統(tǒng)維持，利用后多直接排于下水道，而沒(méi)有用于綠地澆灌或補(bǔ)充到城市水系。而且水景設(shè)計(jì)中水渠底部和兩岸大多采用硬質(zhì)鋪裝，致使水生植物難以生長(zhǎng)，水質(zhì)保持難度增加，為了保持景觀必須經(jīng)常換水。這樣不僅需要人力物力，提高了成本，同時(shí)也降低了其工作效率。另一方面，我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作品越來(lái)越趨于雷同，模仿之風(fēng)盛行，無(wú)法持續(xù)貫徹，本土文化特色沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)展。第二，規(guī)劃理念與方案缺乏連貫性，設(shè)計(jì)理念空洞，膚淺而花哨，設(shè)計(jì)的理念不能在作品中得到切實(shí)反映。方案停留在平面階段，追求形式上的美而忽略功能。規(guī)劃設(shè)計(jì)名品精品意識(shí)太強(qiáng)，對(duì)人性的關(guān)懷不夠，以人為本的意識(shí)不強(qiáng)，不利于可持續(xù)發(fā)展的貫徹，不能滿足市民的工作生活需求。第三，植物的配置不當(dāng)。沒(méi)有很好的立足于基地本體，基地生態(tài)的觀點(diǎn)、維護(hù)生物多樣性的目標(biāo)均等未能與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐實(shí)際結(jié)合，例如將不是喜蔭耐蔭的植物安排在地下停車場(chǎng)等高度蔭蔽的場(chǎng)所，不僅沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，反而給人一種破敗凄涼之感，對(duì)有限的自然資源和脆弱的生態(tài)環(huán)境也造成不應(yīng)有的破壞。最后，園林景觀單一。許多設(shè)計(jì)者沒(méi)有考慮到植物有各種觀賞價(jià)值之外，還具有明顯的四季變化，單一品種的設(shè)計(jì)已不能滿足景觀的需求。2 通過(guò)園林的各個(gè)元素，體現(xiàn)園林的藝術(shù)性園林的結(jié)構(gòu)主要由樹(shù)木、山水和建筑三項(xiàng)要素所構(gòu)成。而且三個(gè)要素里有機(jī)的組合狀態(tài)，構(gòu)成完整的缺一不可的空間藝術(shù)境界。園林設(shè)計(jì)的最終目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫，環(huán)境舒適，健康文明的休息環(huán)境，而要達(dá)到這個(gè)目的就需要園林建設(shè)與藝術(shù)相互完美地結(jié)合起來(lái)。園林是一種立體空間的綜合藝術(shù)品，是通過(guò)人工構(gòu)筑手段加以組合的具有樹(shù)木、山水、建筑結(jié)構(gòu)和多種功能的空問(wèn)藝術(shù)實(shí)體。園林不僅是一種單純的物質(zhì)環(huán)境，更是一種藝術(shù)形象。園林藝術(shù)是對(duì)環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。我國(guó)園林歷史悠久，它是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的珍寶，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通常情況下，園林景觀的優(yōu)劣與否，除部分受制于天時(shí)地利外，更多地取決于造園的設(shè)計(jì)者是否匠心獨(dú)運(yùn)，是否能巧妙地運(yùn)用地域和環(huán)境上的特點(diǎn)，融自身的審美觀念于其中，自樹(shù)一幟，而園林的藝術(shù)性在設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。2.1 空間布局的藝術(shù)性設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間布局時(shí)要注意園林空間融合，動(dòng)靜的分區(qū)，對(duì)空間進(jìn)行靈活的應(yīng)用，保證其布局的合理性和美觀性。園林構(gòu)圖要遵循一定的藝術(shù)美的原則，講求美的形式，使園林風(fēng)景在對(duì)比與微差、節(jié)奏與韻律、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度及比擬與聯(lián)想的藝術(shù)創(chuàng)作中趨于完美。這是園林設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常重要的因素。園林的空間布局是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的步驟。它根據(jù)計(jì)劃確定所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容等，并結(jié)合選定園址的具體情況，進(jìn)行總體的立意構(gòu)思，對(duì)構(gòu)成園林的各種重要因素進(jìn)行綜合的全面安排，確定它們的位置和相互之間的關(guān)系。2.2 園林綠化植物的藝術(shù)性園林藝術(shù)中的植物造景起著美化和豐富空間的作用，園林中許多景觀的形成都與花木有直接或間接的聯(lián)系。針對(duì)實(shí)際情況，不同的園林形式?jīng)Q定了不同的環(huán)境主題。例如節(jié)日廣場(chǎng)或者公園，就是歡快，喜慶的氣氛，在色彩上大多以暖色調(diào)為主，而烈士陵園則就應(yīng)該莊嚴(yán)肅穆，色調(diào)以冷色調(diào)為主。2.3 鋪裝材料的藝術(shù)性隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，園林鋪裝的表現(xiàn)材料的種類也越來(lái)越多，風(fēng)格各具特色。園林鋪裝一般作為空間的背景，很少成為主景，它以多種多樣的形態(tài)、紋樣來(lái)襯托和美化環(huán)境，以增加園林的景色。其色彩通常以中性色彩為主，以少量偏暖或偏冷的色彩做裝飾性紋樣，做到穩(wěn)定而不沉悶，鮮明而不俗氣。鋪地的色彩要與園林空間的氣氛相協(xié)調(diào)，紋樣因場(chǎng)所的不同也各有變化。鋪裝的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在它的材料質(zhì)感上。根據(jù)空間、氛圍的不同，選擇或粗糙或光滑細(xì)致的材料。一般大空間的鋪裝要采用粗糙質(zhì)感的，線條明顯厚實(shí)的材料，給人一種穩(wěn)重、沉著的感覺(jué)。另外粗糙的材料表面吸收光線，不暈眼。小空間選用光滑精細(xì)的材料較好，能給人輕巧、精致的感覺(jué)。2.4 園林小品的藝術(shù)性園林小品在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用日漸廣泛。它不僅是花壇、燈具、花架、座椅等設(shè)施，山石、噴泉、雕像等等，都用它們的語(yǔ)言溝通著觀賞者的心，盡力為人們提供服務(wù)，滿足人生理和心理方面的需求。園林小品的重要作用主要體現(xiàn)在它在園林中可觀可賞，又可組景，它起著分隔空間與聯(lián)系空間的作用，使步移景異的空間增添了變化和明確的標(biāo)志。更重要的是，園林小品可以渲染氣氛，具備相對(duì)獨(dú)立的意境和一定的思想內(nèi)涵，能產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。這是小品的核心與生命力所在。3 總結(jié)園林來(lái)源于生活，反過(guò)來(lái)又作用于生活。園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)相互結(jié)合達(dá)到園林設(shè)計(jì)的最終目的，那就是要?jiǎng)?chuàng)造出景色如畫，環(huán)境舒適，健康文明的游憩境域。藝術(shù)最重要的永恒原則之一就是科學(xué)性，園林藝術(shù)也是如此，都在試圖表現(xiàn)根源上的自然規(guī)律。在當(dāng)今社會(huì)，園林設(shè)計(jì)對(duì)于城市環(huán)境建設(shè)具有越來(lái)越重要的意義。園林綠化不但可以改善人們的生活環(huán)境，有效地防治或減輕環(huán)境污染，提高人民生活水平。同時(shí)又有將文化、藝術(shù)、教育和游息結(jié)合為一體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合形成園林的特有的藝術(shù)價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)。園林設(shè)計(jì)是歷史賦予的重任，同時(shí)也是時(shí)代進(jìn)步的要求。作為園林設(shè)計(jì)工作者的一份子，我們更應(yīng)該要把握傳統(tǒng)園林的精髓，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理念，再次創(chuàng)造現(xiàn)代園林的輝煌。參考文獻(xiàn)[1]曾艷.園林設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)藝術(shù)性[J].藝術(shù)傳媒,2009,(08).[2]楊潔瓊.園林設(shè)計(jì)中的藝術(shù)體現(xiàn)淺析[J].華章,2010,(23).[3]曾琬婕.園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合[J].商品與質(zhì)量·理論研究,2010,(12).[4]王請(qǐng).風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施[J].中國(guó)園藝文摘,2010,(26).[5]盧上瓦,韋茂波.園林設(shè)計(jì)中各元素的特色之處[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2008,(17).

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二、在疫情防控常態(tài)條件下,談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何規(guī)劃自我論文？

相關(guān)要點(diǎn)如下：

第一點(diǎn)、一定要為抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的力量，當(dāng)然，并不是指親自到抗疫一線去才算是貢獻(xiàn)了自己的力量，在家做好防護(hù)工作，不外出，少聚集，也是貢獻(xiàn)了自己的力量。只有親身經(jīng)歷過(guò)，才知道

相關(guān)信息

在全球疫情不斷加速蔓延態(tài)勢(shì)下，作為國(guó)際交往中心，北京疫情防控在短期內(nèi)完全結(jié)束是不可能的，很有可能較長(zhǎng)時(shí)期處于疫情防控的狀態(tài)，這是基于首都疫情防控的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、艱巨性所決定的。

因此，順應(yīng)疫情防控常態(tài)化特點(diǎn)，仍要繼續(xù)堅(jiān)持“外防輸入、內(nèi)防反彈”總體防控策略，科學(xué)準(zhǔn)確分析研判疫情形勢(shì)走向，堅(jiān)持嚴(yán)防死守、精準(zhǔn)防治。

三、急需關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的英文論文，大概10000字，最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用，請(qǐng)好心人幫忙，不勝感激

1.引言

景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的組成部分，大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計(jì)，都屬于景觀設(shè)計(jì)的范疇。本文的景觀設(shè)計(jì)定位于城市景觀設(shè)計(jì)的層次上，選擇城市景觀設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)，從中研究分析一般的設(shè)計(jì)要素和方法，是比較適宜的。近年來(lái)，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，大批的廣場(chǎng)綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺(jué)以內(nèi)，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點(diǎn)，影響著人們的思維和購(gòu)買心理。景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不知不覺(jué)中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對(duì)我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術(shù)館去欣賞藝術(shù)品，但你不得不在城市環(huán)境中行走，不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動(dòng)，它的景觀視覺(jué)美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽(yáng)光下燈光下呈現(xiàn)出來(lái)的效果，時(shí)時(shí)會(huì)刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個(gè)有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境，為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價(jià)值?！霸?shī)意的棲居”始終是人們內(nèi)心的向往，而景觀設(shè)計(jì)正式通過(guò)提高生活品質(zhì)，提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構(gòu)架著現(xiàn)實(shí)通向理想的橋梁。

2.景觀的概念

景觀（Landscape），什么是景觀，無(wú)論是在西方還是在東方，都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀是人類的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，來(lái)認(rèn)識(shí)景觀。

2.1 景觀的視覺(jué)美的含義：外在人眼中的景象

景觀作為城市景象景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺(jué)審美對(duì)象的含義，經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來(lái)源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來(lái)源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。

景觀作為城市的延伸和附屬人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到了鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制度將人束縛在君權(quán)之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生活和生存所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫其理想的城市，同時(shí)不斷的向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的ts原理，使理想城市的模式成為一個(gè)完全幾何、數(shù)學(xué)的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個(gè)大的開(kāi)放空間，被行政建筑所包圍：國(guó)王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監(jiān)獄，財(cái)務(wù)大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)立的，是為了城市生活而設(shè)計(jì)的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。

景觀作為城市的逃避景觀作為視覺(jué)美的含義的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但是至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形

象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野和田園成為了逃避的場(chǎng)所。因此。作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的誕生。一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)誕生的時(shí)間被確認(rèn)為是1863年5月；因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

2.2 景觀的棲息地含義：內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，或者說(shuō)是潛在的家。中國(guó)古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。無(wú)論是作畫還是賞畫，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過(guò)程。也就是場(chǎng)所概念（place）的深層含義。這便又回到哲學(xué)家海得歌爾的棲居概念。棲居的過(guò)程實(shí)際上與自然的力量與過(guò)程相互作用，以便取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立在人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn) 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)的。與時(shí)間和空間的概念一樣，場(chǎng)所是無(wú)處不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校钩橄笞兙唧w，是人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。

2.3 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀的解讀

在一個(gè)景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個(gè)層次以上的生態(tài)關(guān)系：

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽(yáng)梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)研究的對(duì)象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論，大地本來(lái)是一個(gè)生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過(guò)各種生物的物理的和化學(xué)的過(guò)程，維持著一個(gè)生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各個(gè)元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過(guò)程。來(lái)自大氣的雨、霧，經(jīng)過(guò)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚(yú)的場(chǎng)所，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過(guò)程，包括水流、物種流、營(yíng)養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營(yíng)養(yǎng)階，功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命和環(huán)境之間，包括植物與植物個(gè)體之間與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)、共生關(guān)系，是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過(guò)程，這便是植物生態(tài)、動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對(duì)象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上訴生態(tài)過(guò)程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

2.4 景觀作為符號(hào)的含義：人類理想和歷史的書

人類是符號(hào)動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然和社會(huì)歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會(huì)的關(guān)系，因此行萬(wàn)里路，如讀萬(wàn)卷書。

這本書是由符號(hào)和語(yǔ)言寫成的，“景觀具有語(yǔ)言的所有特征，它包含著話語(yǔ)中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語(yǔ)言也有方言，它可以是實(shí)用的，也可以是詩(shī)意的。海得歌爾把語(yǔ)言比喻成人們棲居的房子。景觀語(yǔ)言是人類最早的語(yǔ)言，是人類文字及數(shù)字語(yǔ)言的源泉。“河出圖，洛出書”固然是一個(gè)神話傳說(shuō)，但它卻生動(dòng)的說(shuō)明了中國(guó)文字與數(shù)字起源于對(duì)自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過(guò)程。

同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言可以用來(lái)說(shuō)，讀和書寫，為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語(yǔ)言，如同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。景觀語(yǔ)言是為了交流信息和情感的，同時(shí)也是為了庇護(hù)和隔離的，景觀語(yǔ)言所表達(dá)的含義只能部分地為外來(lái)者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效的抵御外來(lái)者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語(yǔ)。這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個(gè)地方的書，以及關(guān)于景觀中人的書。當(dāng)然，要讀懂，讀者就必須要有相應(yīng)的知識(shí)和文化。不同的社會(huì)文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語(yǔ)言一樣，是有多重含義的，這都是因?yàn)槿耸欠?hào)的動(dòng)物；而景觀符號(hào)，是人類文化和理想的載體。

3.景觀設(shè)計(jì)的概念

景觀設(shè)計(jì)是指通過(guò)對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。她是大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓，創(chuàng)造一個(gè)高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識(shí)，更是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

3.1 景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的領(lǐng)域

景觀設(shè)計(jì)具有廣泛的領(lǐng)域，大到國(guó)土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì)，小到庭院，甚至室內(nèi)的綠色空間設(shè)計(jì)；從純自然的生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)，到城市中心地段的空間設(shè)計(jì)，都是景觀設(shè)計(jì)多涵蓋的領(lǐng)域。以下就初步的談一下景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的領(lǐng)域：

3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃

景觀設(shè)計(jì)師很早就開(kāi)始擔(dān)當(dāng)城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色，城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對(duì)城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。規(guī)劃者運(yùn)用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來(lái)確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設(shè)計(jì)”內(nèi)容，如廣場(chǎng)、街道景觀等開(kāi)放空間與公共空間的發(fā)展。

3.1.2場(chǎng)地和社區(qū)規(guī)劃

環(huán)境設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的核心問(wèn)題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機(jī)構(gòu)的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細(xì)部設(shè)計(jì)。它把場(chǎng)地作為藝術(shù)研究的對(duì)象來(lái)看待，綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和詳細(xì)的構(gòu)筑物的規(guī)劃說(shuō)明與準(zhǔn)備等。

場(chǎng)地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎(chǔ)，場(chǎng)地規(guī)劃項(xiàng)目涉及單幢建筑的土地設(shè)計(jì)、辦公區(qū)公園設(shè)計(jì)、購(gòu)物中心或整個(gè)居住社區(qū)的地塊設(shè)計(jì)等。從更大的職業(yè)范圍講，基地設(shè)計(jì)還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動(dòng)物和氣候。敏感性的設(shè)計(jì)有利于減少環(huán)境壓力與消耗，從而提高基地的價(jià)值。

(接下面！)

四、疫情結(jié)束了針對(duì)疫情防控的論文還有研究意義嗎?

您好，當(dāng)然有研究意義。盡管疫情被控制，但對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的疫情及其管理和控制等問(wèn)題，有必要以盡可能全面的研究討論來(lái)提出更有效的管理和控制措施，以預(yù)防及時(shí)應(yīng)對(duì)未來(lái)疫情。此外，疫情結(jié)束后，從社會(huì)和政治的角度深入研究社會(huì)的變革，以便在未來(lái)防止傳染病的發(fā)生和傳播，也有重要研究意義。其次，疫情結(jié)束后，對(duì)疫情防控有研究?jī)r(jià)值的論文仍有很大意義。在疫情結(jié)束時(shí)，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)仍可以作為研究?jī)?nèi)容，為疫情的預(yù)防和控制提供科學(xué)見(jiàn)解。針對(duì)疫情防控的論文還可以研究新的理論模型、數(shù)學(xué)模型以及新的監(jiān)測(cè)方法，為國(guó)家及社會(huì)建立疫情防控的智能系統(tǒng)提供有利的支持。疫情結(jié)束時(shí)的研究也可以引起國(guó)際上的關(guān)注，為疫情防控提供全球性的學(xué)術(shù)支持。

以上就是小編對(duì)于疫情背景下景觀設(shè)計(jì)論文問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。