臨河古典園林景觀設(shè)計案例（臨河古典園林景觀設(shè)計案例分析題）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于臨河古典園林景觀設(shè)計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國古典園林的設(shè)計意義

• 2、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

• 3、急求一篇論文關(guān)于中國古典園林的基本設(shè)計理念具體體現(xiàn)。

• 4、中國古代典型水城水域景觀及文化內(nèi)涵初探

一、中國古典園林的設(shè)計意義

幫你找下資料2.1 天人合一的自然崇拜： 自然始終是園林創(chuàng)作的素材，西方傳統(tǒng)的規(guī)則式園林認(rèn)為自然是不完美的，必須經(jīng)過加工才能達(dá)到完美的高度，因而強(qiáng)調(diào)在園林中人工痕跡的表現(xiàn)。而中國古典園林所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然的和諧。所謂 “雖由人作、宛自天開”，源于自然而高于自然。西方規(guī)則式園林和中國古典園林在本質(zhì)上都是以自然作為園林創(chuàng)作的對象和素材，前者力求對自然不完美的地方進(jìn)行修飾加工，后者則強(qiáng)調(diào)人與自然共生共融。英國自然風(fēng)景園和法國英中式園林在借鑒中國造園理念時過分凸顯了一方面的特征，因此有些變味。英國自然風(fēng)景式園林因過份雷同于鄉(xiāng)野景觀（圖7英國自然風(fēng)景園體現(xiàn)的鄉(xiāng)野景觀），而法國的英中式園林又過于人工做作，反而適得其反（圖8法國英中式園林盧瓦爾河地區(qū)建造的中國式塔）。如今，人們逐漸意識到自然的高度是難以逾越的，應(yīng)師法自然、順應(yīng)自然。 2.2 范山模水的景觀類型 東西方園林共有的典型特征之一，就是要充分利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土的自然景觀類型。因此，自然氣候條件、地形地貌特征、水文地質(zhì)狀況、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式和鄉(xiāng)土植被類型等等構(gòu)成的自然資源狀況和區(qū)域景觀類型，既是園林設(shè)計的首要條件，也是園林空間布局和構(gòu)成要素的主體。 中國古典園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。中國的山地和丘陵約占國土面積的2/3（圖9中國地形簡圖）。在傳統(tǒng)文化和道教思想的影響之下，國人始終認(rèn)為無山無水則不成園。而西方人更為關(guān)注的是慣常的景觀類型，著重表現(xiàn)的是田園風(fēng)光。這是造成中西方園林形式差異的主要原因之一?？梢哉f，對國土景觀類型以及景觀元素敏感性的差異，加上生活情趣上的不同，導(dǎo)致了中西方園林在形式上的巨大反差。因此，對地域性景觀的深入研究，因地制宜地營造適宜的景觀類型，是現(xiàn)代園林設(shè)計的前提條件，也是體現(xiàn)園林特色的主要方面。 2.3 詩情畫意的表現(xiàn)手法 受中國山水詩畫的影響，古典園林著重表現(xiàn)的是自然中的山水格局。在狹小的空間中表現(xiàn)恢宏的自然山水之勢。山石、林泉等成為中國古典園林的基本素材，入畫是園林設(shè)計的基本要求。相反，西方的規(guī)則式園林最初都是由建筑師設(shè)計的，習(xí)慣于用建筑的眼光來觀察自然，用建筑設(shè)計的手法營造均衡穩(wěn)定的空間格局，臺地、植壇成為園林中的基本元素（圖10西方規(guī)則式園林的構(gòu)圖格局）。受中國園林的影響，18世紀(jì)的英國人開始用詩人的心理、畫家的眼光來觀察自然，導(dǎo)致了風(fēng)景式園林的出現(xiàn)（圖11典型的英國風(fēng)景式園林）。 2.4 舒適宜人的人居環(huán)境園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂趣的前提。因此，東西方古典園林都十分注重如何利用自然氣候條件，在庭園中營造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。就江南而言，悶熱的夏季和陰冷的冬季都令人感到不適。因此，眾多的私家園林首先通過空間布局來引導(dǎo)氣流穿堂入室，形成過堂風(fēng)；園內(nèi)挖湖堆山，既有利于排水，便于植物生長，又可在山丘之巔享受微風(fēng)拂面帶來的清爽；而西北疊山、東南理水的風(fēng)水原則，目的是阻擋冬季寒冷的西北風(fēng)，同時使夏季的東南風(fēng)從水面上吹過，更加涼爽宜人（圖12在建筑南面理水使夏季的東南風(fēng)從水面吹過，更加涼爽宜人）。 在現(xiàn)代園林設(shè)計中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，成為十分重要的設(shè)計依據(jù)，影響到園林空間、地形、水系、色彩等設(shè)計元素的處理手法。為人或動物，以及植物群落提供更加適宜的小氣候環(huán)境，已成為眾多現(xiàn)代園林作品的出發(fā)點。例如巴黎拉維萊特公園中的竹園設(shè)計，采用下沉式空間處理，結(jié)合混凝土擋墻和拋物面光源的反射，有效地改善了局部小氣候條件。在本不太適宜竹子生長的巴黎地區(qū)，成功地營造了30多個品種竹子專類園。 2.5 巧于因借的視域擴(kuò)展 中國古典園林大多建造在相對封閉的空間環(huán)境中，與外界的自然或城市環(huán)境相對隔絕。為了使園林景觀不至于孤單突兀，需要將其與周邊的自然、城市、村莊等景觀相聯(lián)系，形成整體性園林景觀特色，也起到擴(kuò)大園林空間效果的作用。中國古典園林盡管建造在封閉的空間中，但并不局限于園址邊界的限定，而是以場地的視覺邊界為設(shè)計范圍，通過巧妙的借景手法來形成完整統(tǒng)一的園林景觀。正可謂巧于因借、精在體宜。 借景不僅起到擴(kuò)大空間效果的作用，而且加強(qiáng)了空間之間的聯(lián)系，使各個空間之間相互滲透，形成整體；同時使園林景觀與城市與自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)。此外，巧于因借還起到空間的引導(dǎo)和指示作用，使得園林中的景致令人目不暇接。許多現(xiàn)代園林設(shè)計師都把場地的視域空間作為設(shè)計范圍，把山脊線、天際線或地平線等作為空間的參照，通過借景形成園林與周圍環(huán)境的融合，或把周圍的地域性景觀類型引入園林，這與中國古典園林追求的無限外延的空間視覺效果有異曲同工之妙。 2.6 循序漸進(jìn)的空間序列 在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營造過渡空間，是中西方園林的通用手法。西方傳統(tǒng)園林觀念認(rèn)為，園林其實就是人工與自然之間的過渡性空間。意大利別墅莊園和法國府邸花園都建造在自然或鄉(xiāng)村環(huán)境中，需要在外圍的自然與人工的建筑之間，營造從自然到人工的過渡空間。而中國古典園林多建造在城市環(huán)境之中，在園外的人工環(huán)境與園內(nèi)的“自然”山水之間，也需要營造出一系列從人工到自然的過渡性空間。西方園林是借助圖案和植物的處理來形成過渡。2.7 小中見大的視覺效果人體接受外界信息的80%都是通過視覺獲得的。因此，中西方園林都十分注重視覺效果的表現(xiàn)。而中國園林強(qiáng)調(diào)“小中見大”的設(shè)計手法，所謂“以有限面積，營無限空間”，“一拳代山、一勺代水”是中國園林典型的象征手法。 在現(xiàn)代園林設(shè)計手法中，如何以自然為師，在有限的空間中表現(xiàn)出廣袤的地域景觀特征，也是設(shè)計手法高超與否的衡量尺度。正如中國古典造園家所言，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”，營造出空靈的空間效果。 2.8 委婉含蓄的情感表達(dá)受中國古典文化的影響，中國古典園林善于以委婉含蓄的方式表達(dá)豐富細(xì)膩的情感，給人以回味無窮的想象空間。這與西方古典園林直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式形成強(qiáng)烈對比。 當(dāng)代許多中國園林作品因注重形式表現(xiàn)，或以繁瑣張揚(yáng)的外表，或簡單直白地模仿自然鄉(xiāng)村景觀，都必然遭到人們的拋棄。法國園林史學(xué)家格羅·莫爾（Georges Gromort）評價意大利園林時說過：“文藝復(fù)興中期的意大利園林像高貴的婦人那樣，給人以端莊典雅的感覺；而后期的園林則像是職業(yè)妓女一般濃妝艷抹，迷惑人心”。這對中國現(xiàn)代園林設(shè)計所追求的方向亦不無警示意義。

二、中式園林景觀設(shè)計理念和手法

中式園林景觀設(shè)計理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計的與時俱進(jìn)，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個時期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。中國古代社會等級制度森嚴(yán)，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實力的達(dá)官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價值觀人生觀以及個人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計理念

近年來，異國風(fēng)情的設(shè)計開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計講究規(guī)則，自由、奔放的風(fēng)格，中式景觀庭院設(shè)計的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計靈感，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計，同時在設(shè)計時要有整體意識，景點的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計，實現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計是一種實用藝術(shù)，要同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機(jī)的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計特點

中式景觀特點可以用“渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈”八個字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達(dá)個人情感、價值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們在設(shè)計時有意識的將文學(xué)中的韻律美運(yùn)用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴(kuò)展為無限的空靈感受，實現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建， 甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對南方較少，氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計多以河湖山川為主景觀，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細(xì)、靈巧，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙，再如墻面，北方園林相對顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤。可以說水景在中式園林設(shè)計中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對比，傳達(dá)中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計采用抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實現(xiàn)整個空間內(nèi)部的對比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會到咫尺千里的自然意境。同時注重細(xì)節(jié)設(shè)計，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計方案論文

隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計宗旨與基本理念

2.1設(shè)計宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計的根本宗旨。因此，本設(shè)計所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗。

2.2設(shè)計理念

在設(shè)計理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護(hù)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計力圖達(dá)到以下幾點目標(biāo)：功能強(qiáng)化、品位提高，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”。“四心”：游客集散疏導(dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)?！耙惠S”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔?！耙画h(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團(tuán)隊集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠(yuǎn)流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計上增添了“面水”這一項：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達(dá)到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍?，卵石，淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運(yùn)用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護(hù)景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實力，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日報,2014-09-30(005).

三、急求一篇論文關(guān)于中國古典園林的基本設(shè)計理念具體體現(xiàn)。

東西方古典園林的一個最大區(qū)別，就在于是突出自然風(fēng)景還是突出建筑。

中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特征。在中國園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。

以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計師創(chuàng)作出來的西方規(guī)則式古典園林，以幾何體形的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，以“強(qiáng)迫自然去接受均稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關(guān)系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

造園使用的建筑材料，中國傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。在布局上，中國傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個體建筑。在建筑文化的主題上，中國傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對神的崇拜與愛戴為中心。中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

我國的傳統(tǒng)建筑是一種木結(jié)構(gòu)體系，其中使用最多的是抬梁式木構(gòu)架。抬梁式木構(gòu)架不僅可以組成一間、三間、五間乃至若干間的房屋，還可以建造三角、正方、五角、六角、八角、圓形、扇面、萬字、田字及其他特殊平面的建筑，甚至可以構(gòu)成多層的樓閣與塔等建筑，墻壁是起圍護(hù)、分割作用的非承重構(gòu)件。由于受到木材及結(jié)構(gòu)本身的限制，形狀及內(nèi)部空間較簡單。布局上，總是把各種不同用途的房間分解為若干幢單體建筑，每幢單體建筑都有其特定的功能與一定的“身份”，以及與這個“身份”相適應(yīng)的位置。建筑藝術(shù)處理的重點，表現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)本身的美化、建筑的造型及少量的附加裝飾上。

中國傳統(tǒng)的審美趣味雖然在對待城市和處理宮殿、寺院、民居等建筑的布局上十分喜愛用軸線引導(dǎo)和左右對稱的方法以求得整體的統(tǒng)一性，但卻不像西方那樣一味地為追求幾何美而在園林中大量采用這種手法。脫胎于我國傳統(tǒng)建筑中的中國園林建筑，形式多樣，位置靈活，按使用上的需要，可把它們獨立設(shè)置，也可用廊、墻等組合成為院落式的群體。建筑空間變化曲折、豐富多彩。在處理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時，儒家所倡導(dǎo)的“天人合一”的思想使中國園林建筑強(qiáng)調(diào)與自然、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。傳統(tǒng)的將建筑化大為小、化集中的大體量為分散的小體量的處理手法，非常適合于中國園林布局與景觀上“山水為主、建筑為輔”的設(shè)計理念的需要。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“線型美”，園林建筑所采取的木質(zhì)梁、柱，恰恰能適應(yīng)這種“線”的藝術(shù)要求，無論是單體建筑，還是群體建筑，均講究具有優(yōu)美的輪廓線和天際線。

西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。拱券結(jié)構(gòu)發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術(shù)有了很大的發(fā)展，但仍未突破厚重實體的外框。西方古典造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“體積美”，建筑物的尺度、體量、形象并不去適應(yīng)人們實際活動的需要，而著重在于強(qiáng)調(diào)建筑實體的氣氛，其著眼點在于兩度的立面與三度的形體，建筑與雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術(shù)加工的重點也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術(shù)上。

西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體積龐大，因此很重視其立面實體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原則。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設(shè)計把建筑設(shè)計的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

參考資料：

四、中國古代典型水城水域景觀及文化內(nèi)涵初探

陳興茹

（中國水利水電科學(xué)研究院）

水城是我國眾多城市類型中的一種，因其擁有較多的水面而著稱。水城在我國各種文化載體中，如電影、建筑、詩歌等中較常出現(xiàn)，成為社會各界關(guān)注的焦點。不同領(lǐng)域的人員對其關(guān)注的角度不同，如建筑師更多的是關(guān)注水城因水而形成的獨特的建筑風(fēng)格，詩人更多的是關(guān)注水城獨特意境下所形成的獨特的人文意境等，水城研究被水利工作者重視起因是：我國城市化進(jìn)程的加快面臨著越來越多的壓力和挑戰(zhàn)，水資源緊缺成為城市的一個重要問題。

一、關(guān)于水城

（一）水城的定義、基本特征、價值

1.水城的定義

城市或傍依大江、大河、大湖，或水網(wǎng)密集，或有大江、大河穿城而過，城市河流發(fā)達(dá)，水域面積至少占城市面積的10%；城市人民的生活、生產(chǎn)均與水關(guān)系密切，水上交通為主要交通方式；城市從建立之初就把水系規(guī)劃視為城市規(guī)劃的重要內(nèi)容^[4]；個性化的水域景觀和文化特征成為城市的形象代表；城市與水接觸的歷史悠久，水對于城市選址、建立、發(fā)展作用巨大；城市河流規(guī)劃遵從“天人合一”的指導(dǎo)思想，人與自然相處和諧。

2.水城的基本特征

（1）或傍依大江、大河、大湖，或水網(wǎng)密集，或有大江、大河、大湖穿城而過或位于其中，市內(nèi)水域面積占有一定比例。

（2）從建城之初，水系規(guī)劃就成為城市規(guī)劃的主要內(nèi)容。個性化的水生態(tài)和水景觀、水文化成為城市的象征。

（3）城市居民的生產(chǎn)、生活等活動與水密切相關(guān)。

（4）形成了獨特的與水相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和水文化。

（5）城鎮(zhèn)多分布于河流兩側(cè)，街市也多臨河而起。

（6）擁有水陸兩套交通系統(tǒng)。

（7）水資源豐富，自然條件優(yōu)越。

（8）城市規(guī)劃設(shè)計注重“天人合一”的整體思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。

（9）水在城市建設(shè)發(fā)展史上發(fā)揮著不可替代的作用（軍事防御、防火、供水、美化環(huán)境、交通運(yùn)輸、水產(chǎn)養(yǎng)殖、調(diào)蓄洪水、水上娛樂等）。

3.水城的價值——以江南水城為例

（1）豐厚的歷史文化價值。江南水城因經(jīng)濟(jì)和文化走在全國前列而成為富庶、文明的地方，又因少戰(zhàn)亂、罕災(zāi)荒而在城市發(fā)展史上具有完整性和連續(xù)性，因此，它是研究特定歷史時期的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等社會狀況，及哲學(xué)、道德倫理等文化內(nèi)涵的直接對象，具有極高的歷史文化價值。

（2）優(yōu)秀的規(guī)劃與建筑藝術(shù)、文化價值。江南水城所體現(xiàn)的人與自然的高度和諧是人們在不斷地與自然、與社會互相融合、相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上形成的，并達(dá)到了非常高的水平，水城內(nèi)保存完好的大量建筑是水城人水和諧關(guān)系的見證，在中國城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑史上具有重要的價值。

江南文化是特定歷史與特定地域相結(jié)合的產(chǎn)物，它反映了“天人合一”的城市規(guī)劃思想，是我國文化的重要組成部分。

（二）水城的基本內(nèi)涵

（1）水系是城市存在、發(fā)展的基礎(chǔ)。水城是城市中河渠水道高度發(fā)展的一種獨特格局，水道交通為城內(nèi)的主要交通形式^[5]。水系是城市存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是城市生存的命脈。為追求臨水而居的生活優(yōu)越感，人們以水系的走向來規(guī)劃居住地、商業(yè)區(qū)等的分布，從而水系對城市的形狀起著決定性作用。沒有水系的存在，則城市位置可能變化，城市的發(fā)展可能不會那么迅速。人類喜歡“臨水而居”，原因在于豐富的水網(wǎng)為當(dāng)時生產(chǎn)力水平條件下的人們提供了許多便利條件，如飲水、灌溉、交通、洗滌、軍事防御等人類生存必須解決的基本問題。

（2）城市布局講究因地制宜。我國古代哲學(xué)是樸素唯物主義的產(chǎn)物，講究“天、地、人”三者的統(tǒng)一。所謂“在天成象，在地成形”，就是要求各種建筑要與天象對應(yīng)，“天地合一”的思想在我國古代城市選址及布局上都有所體現(xiàn)?！耙郎桨笔墙ㄖW(xué)最基本的原則之一，尤其是在古代，山水被人們視作寶地，古人認(rèn)為山體是大地的骨架，水是萬物生機(jī)之源泉。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的結(jié)果來看，原始部落幾乎都在河邊臺地。這與當(dāng)時的狩獵、捕撈、采摘果實的歷史情況相對應(yīng)。在春秋戰(zhàn)國時期的城市建設(shè)高潮中，這種建設(shè)思想更為成熟和完善，具體表現(xiàn)在：《管子·乘馬》“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而溝防省，因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！惫茏拥恼摂啾憩F(xiàn)了很強(qiáng)的科學(xué)性，至今仍為許多學(xué)者所矚目和稱道。

（3）水文化內(nèi)容豐富。文化是一個國家和民族歷史發(fā)展的記載，它反映了一個國家和地區(qū)具有自身特色的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。水城的特點決定了其歷史是一部人類不斷與水長期接觸并相互協(xié)調(diào)的歷史，因此，水城具有豐富的水文化內(nèi)容，與其他城市相比，其內(nèi)涵更為豐富，形式更為多樣。

（4）城市發(fā)展史是一部人水和諧的歷史。臨水建城是一把“雙刃劍”，既可以給生活帶來極大的便利，也可能帶來較大的洪澇災(zāi)害，關(guān)鍵是如何利用水，并協(xié)調(diào)好人水關(guān)系。同時也要在不違背自然規(guī)律的條件下積極改造自然。水城的成功運(yùn)轉(zhuǎn)是人水關(guān)系和諧的體現(xiàn)。

（5）水域景觀豐富多彩。水域景觀具有多角度、多季節(jié)、多層次變化的特點。水城由于人水關(guān)系密切，城市景觀具有濃郁的生活氣息。水城的建筑、布局都以水為出發(fā)點，不同自然條件下的水城景觀千變?nèi)f化。由于水多，所以橋多，形態(tài)各異的橋是水城的又一道美麗風(fēng)景。水域景觀及水與其他存在物的復(fù)合景觀在水城得到了充分的展現(xiàn)。

（6）城市特色鮮明、個性突出。水城因水而與其他城市差異明顯，水城之間又因水的不同存在形式而各具特色。如蘇州由于生活氣息濃厚而具有“人間天堂”之美譽(yù)；上海則由于瀕臨黃浦江而成為對外貿(mào)易的主要場所，成為舉世聞名的國際大都市；濟(jì)南則由于地下水豐富而具有“泉城”之譽(yù)等。

（三）研究水城的意義

水城是我國城市發(fā)展史上的一朵奇葩，它的形成是我國古人有效利用自然、積極改造自然的結(jié)果，人水和諧在水城得到了具體的體現(xiàn)。水城堪稱我國古代城市水利工作的“博物館”，是現(xiàn)代水利工作者尤其是城市水利工作者借鑒和學(xué)習(xí)的樣本。當(dāng)今城市在面臨水環(huán)境污染、水生態(tài)質(zhì)量下降、景觀改變、人水關(guān)系緊張的情況下，重新倡導(dǎo)古人樸素的治水思路和思想，使其在水生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)、水環(huán)境改善、水景觀重塑、城市河流合理規(guī)劃和利用、協(xié)調(diào)人水關(guān)系等方面發(fā)揮應(yīng)有作用。

本文對我國代表性的水城——蘇州古代城市河流規(guī)劃治理的思路、模式進(jìn)行分析，揭示城市河流規(guī)劃對城市生存、發(fā)展、繁榮的巨大作用，并為城市河流治理提供經(jīng)驗。

二、古代蘇州的城市河流建設(shè)

（一）蘇州概況

1.蘇州現(xiàn)代自然地理條件

蘇州地處太湖、長江下游，江蘇省東南部，全市水域總面積為3609.40平方千米，占全市總面積8488.42平方千米的42.5%，全市轄6區(qū)（平江、滄浪、金閶、郊區(qū)、新區(qū)、園區(qū)）、6市（吳縣、吳江、張家港、太倉、昆山和常熟），全市共有162個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，22個街道辦事處，3323個行政村。該地區(qū)地處長江入?？谥习叮情L江沖積平原的組成部分，北枕長江，東鄰上海，南連浙江，西濱太湖，具有得天獨厚的地理條件。境內(nèi)河流縱橫，湖泊眾多，京杭運(yùn)河縱貫?zāi)媳?，京滬鐵路和滬寧高速公路穿越東西。蘇州地處溫帶，四季分明，氣候溫和，雨量充沛，素有“人間天堂”之美譽(yù)。

2.城市風(fēng)貌

蘇州城建于前514年，雖歷經(jīng)2500余年滄桑，但城池仍坐落在春秋時代的位置上，基本上保持宋代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“粉墻黛瓦、小橋流水、人家枕河”等水鄉(xiāng)城市的獨特風(fēng)貌。蘇州古城區(qū)河道總長35千米，有橋梁170多座，是我國河、橋最多的城市。

3.城內(nèi)水系狀況

蘇州地處長江、太湖下游，境內(nèi)湖泊眾多，河湖串通。市區(qū)位于市域中部，西部瀕臨太湖，東有金雞湖、陽澄湖，南有石湖、澹臺湖，京杭大運(yùn)河從西北向東南繞城而過。古城區(qū)有環(huán)城河環(huán)繞，全長15.7千米。流入環(huán)城河的河道有胥江、上塘河、山塘河、十字洋河和元和塘；由環(huán)城河流出的河道有大龍港、葑門塘、婁江、外塘河和老運(yùn)河。環(huán)城河上承大運(yùn)河、太湖補(bǔ)給來水，下泄出水入長江，古城內(nèi)有“三橫三縱”形狀的內(nèi)城河與環(huán)城河貫通。市區(qū)河道不深，正常水位下，航道主干河道為2～3.5米，非航道的河道一般在1～2米之間，河道寬窄懸殊不一，內(nèi)城河河寬3～10米，環(huán)城河最寬斷面達(dá)135米，最窄處只有9米。

（二）蘇州的營建模式——解讀《平江圖》

春秋后期，吳王闔閭命伍子胥筑闔閭大城?！白玉隳耸瓜嗤羾L水，象天法地，造筑大城。周回四十七里，陸門八，以象天八風(fēng)；水門八，以法地八聰?！?sup>[5]城內(nèi)河渠縱橫，是我國歷史上第一座規(guī)劃周密的典型水城^[6]。

蘇州城市建構(gòu)以“水”為主題。這可以從1229年平江郡守李壽鵬用石碑雕琢成的《平江圖》得到體現(xiàn)（圖1）。它生動地記載了城市重建100年后的面貌，反映了平江城市規(guī)劃的思想，這是迄今為止中國保存最早的一幅城市規(guī)劃圖。《管子·乘馬》說：“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。”平江正是這一思想的典型范例。平江城的方位并非正南北向，而是偏了7°54″，該方位是經(jīng)過深思熟慮過的。因為這樣，夏季盛行的東南風(fēng)就可以順暢地吹入城內(nèi)，降低氣溫；而冬季又可以略提高一點氣溫。

另一種觀點認(rèn)為，這個差異是由于在唐宋時期發(fā)現(xiàn)了磁偏角后人為造成的。平江城并沒有按傳統(tǒng)生硬地建成正方形，而是適應(yīng)自然地形建成長方形，還充分利用自然河道作為護(hù)城河，并考慮到河水方向和水流緩急而將城市建造得曲折有致，只有東南角建成直角。平江城門是水、陸并存的雙重城門，按照慣例，城門應(yīng)設(shè)置在南北、東西主軸線上，而平江城為了適應(yīng)地形和水利上的要求，城門、大道采取了不對稱布局。城北，通往水陸交通系統(tǒng)的捷徑要穿過丘陵間的一個隘口，這將決定西北方向城門大道的位置。南門被巧妙地安排在可以控制河道與道路的位置上，坐落在大運(yùn)河通往城市的最近處。另外3個不對稱的城門也是為了配合河道與道路系統(tǒng)。蘇州古城的城墻平面上大體規(guī)整，但其4個轉(zhuǎn)角卻因需要設(shè)計成不同的形狀。城北的護(hù)城河水流湍急，因此東北和西北的城墻拐角做成直線形，加大河道曲率，使水流順暢，不致沖塌城墻角或河岸。為避免太湖洪水的正面沖擊，則把西南城墻拐角做成外凸的形狀，把盤門由西南的方向轉(zhuǎn)到面向東南，讓胥江、運(yùn)河的來水繞過城墻的弧形轉(zhuǎn)角，主要順運(yùn)河流向東南，部分來水經(jīng)盤門、水門進(jìn)入城內(nèi)河道。這樣，墻角處水流通暢，城墻下部不致受洪水的強(qiáng)烈沖刷，也減輕了洪水對盤門、水門的壓力。東南角因水流平緩，仍做成直角^[7]。

圖1 平江圖^[6]

蘇州整個城市以河道為骨架，道路布局與河道配合，有效地貫融著水陸兩套交通系統(tǒng)。河道總長度82千米，是城市街道總長度的78%，河寬一般不少于10米，其深度在3～5米之間^[4]。城市南北向河道6條，東西向河道14條，還有許多支流共同構(gòu)成了河道網(wǎng)。河道系統(tǒng)使城市生活用水和生產(chǎn)用水得到保證，并可作為天然的排水、蓄水系統(tǒng)，減少或避免了城市內(nèi)澇發(fā)生。河道布局以城北的居民聚居區(qū)為最密集，縱橫交錯，形如棋盤；其次為城市商業(yè)區(qū)；城南由于官署大型建筑較多，河道較為稀疏。河道水網(wǎng)規(guī)劃與城內(nèi)民居、寺廟、園林、城門、驛館、倉庫等各類型的建筑布局緊密結(jié)合，形成優(yōu)美的水城環(huán)境。城內(nèi)橋梁有名可考的有285座，加上城外橋梁共314座。另外，河道系統(tǒng)改善生態(tài)環(huán)境方面亦有重要作用。河道的大面積水域具有吸熱、吸塵、通風(fēng)等作用，對改善環(huán)境十分有利。河面水汽的大量蒸發(fā)，增加了空氣濕度，為植物提供了良好的生長條件，在一定程度上有利于城市生態(tài)建設(shè)。平江在宋代以前就有較大的私家花園，如滄浪亭。到南宋時，園林已有相當(dāng)規(guī)模，以后發(fā)展成為獨具風(fēng)格的蘇州園林藝術(shù)。平江城內(nèi)河流多，橋梁也多。據(jù)記載，平江南宋時有359座橋。可見橋梁之多，蔚為壯觀，充分展現(xiàn)了水城的獨特魅力。

水是蘇州城的骨架，城市建筑物雖然毀于兵火，但河道基礎(chǔ)猶存，稍加整修又可使用，不至于隨意遷址。蘇州始建城者伍子胥創(chuàng)造性地規(guī)劃建設(shè)了以水系為脈絡(luò)、河道為骨架、道路相依附的水陸兩套“雙棋盤”式交通系統(tǒng)。水城的規(guī)劃布局不僅解決了城市交通問題，而且使供水、排水、防火、軍事防御和城市景觀等一系列問題迎刃而解。吳闔閭大城由伍子胥“相土嘗水”，選擇城址，城址略高于周圍地面，減少了洪水威脅。其城市防洪設(shè)施相當(dāng)完備，有城墻、壕池、城河、水門、堤堰等，外可以排洪水，內(nèi)可以排積水，蓄泄便利，不憂水旱，使地處水鄉(xiāng)澤國的蘇州免受洪澇之災(zāi)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著春秋時我國的城市防洪科學(xué)技術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?sup>[5]。水是蘇州城的生命線，這是因為河道水系貫穿全城大街小巷，有利于綠化，有利于蓄排水、有利于消防，還能有效地調(diào)節(jié)和改善城市的小氣候，從而造就良好的生態(tài)環(huán)境。

（三）城市河流在蘇州城市建設(shè)中的重要地位

1.穩(wěn)定城市的位置

由于城市處處為經(jīng)緯縱橫的河網(wǎng)水系所溝通、貫穿和滲透，城市各類建筑的分布與河網(wǎng)水系有機(jī)結(jié)合，使蘇州城的位置和格局歷久不變。蘇州因此被稱為城市當(dāng)中的“活化石”，對于研究古代城市河流對于抵抗戰(zhàn)火、自然災(zāi)害等外界作用力的承受能力、穩(wěn)定城址、改善人民生活、發(fā)展經(jīng)濟(jì)等都具有重要的參考價值。

2.進(jìn)水、排水和宣泄

根據(jù)水系的走勢來確定城市的形狀，首先要保證水系的通暢。有了系統(tǒng)而完備的水道，城市的降雨、生產(chǎn)和生活排水都可以順暢地排出城外，在古代無嚴(yán)重污染的條件下，確實比較實用、合理而經(jīng)濟(jì)，也是比較先進(jìn)和科學(xué)的。宋代著名學(xué)者朱長文在所著《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》內(nèi)也有稱譽(yù)：“觀于城中，眾流貫州，吐吸震澤（太湖別稱），小浜別派，旁夾路衢，蓋不如是，無以泄積潦安居民也。故雖有澤國，而城中未嘗有墊溺蕩析之患，非智者創(chuàng)于前，能者踵于后，安能致此哉？”蘇州雖然坐落于水網(wǎng)上，卻罕有水澇之災(zāi)，并收水利之利。

3.運(yùn)輸

古人喜歡臨水而居，水邊也常常成為城市的發(fā)源地。究其原因，主要在于蘇州作為吳地的重要城市，水道既是城內(nèi)交通所必須，也是聯(lián)系城鄉(xiāng)、溝通吳地乃至全國的通道。因為在多水的吳地，水道是無往而不至的，其交通方便、經(jīng)濟(jì)便捷是顯而易見的。明末主持繪制《蘇城水道圖》的江南撫張國維，在該圖“圖說”論及蘇州城內(nèi)水道作用時曾經(jīng)指出：“吳壤以水據(jù)勝，水行則氣運(yùn)亨利，更隨巷陌，舟楫通駛，凡載運(yùn)薪粟，無擔(dān)負(fù)之煩，殷殷富庶有以哉?！?/p>

4.消防隔離和防衛(wèi)

取之不盡、用之不竭的水道提供充足的消防水源，直到今日水道的消防、隔離作用依然存在。水道又具有防衛(wèi)功能，古代所建護(hù)城河即是一例。當(dāng)時城內(nèi)大多數(shù)衙署、府學(xué)、糧倉、寺院和豪富巨室周圍設(shè)有環(huán)河，這些環(huán)河水道同時也是界河，用以分隔，并起防衛(wèi)的作用。至今有許多重要倉庫、工程要道臨河而建，也是源于此故。

5.調(diào)節(jié)氣候、空氣凈化和美化城市環(huán)境

水具有較大熱容性，水系可以調(diào)節(jié)局部氣溫，使城市冬暖夏涼，同時還具有增加空氣濕度、美化環(huán)境、陶冶情操的作用。因此，從古至今人類或積極利用自然水面，或人工增加水面面積，促進(jìn)城市河流的流動性，使其更好地為人類服務(wù)。

（四）蘇州水文化特點及其成因

1.水文化內(nèi)容豐富

蘇州是吳文化的發(fā)源地，自古以來又是文人墨客發(fā)源和聚居的地方，在歷史上具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位。因此，蘇州的文化具有豐富的內(nèi)容。蘇州水多、橋多、人多，三者協(xié)同作用促進(jìn)了蘇州水文化的發(fā)展。三國時期吳國孫權(quán)為其母建造的瑞光塔、以“拙政園”與“滄浪亭”等為代表的著名園林、蘇州舊街貌的代表山塘街、《平江圖碑》、古代詩人對于蘇州景色的描寫“家家門外泊舟航”、“水頸波動碎樓臺”、“煙水吳都郭，閶門架碧流，綠楊深淺巷，青翰往來舟”^[8]詩詞名句等都是蘇州水文化的代表。

2.蘇州水文化特點的形成

（1）在蘇州水文化昌盛的背后，蘇州優(yōu)越的地理條件起著重要作用。蘇州由于占據(jù)著有利的地理位置，因而農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、漁業(yè)等發(fā)展迅速，很快發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)富庶、文化先進(jìn)之地。我國文化史上著名的“江南現(xiàn)象”的起源中心之一就是蘇州。文化的先進(jìn)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)離不開有利的地理位置。歸根結(jié)底，城市地理位置對于城市的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。蘇州作為我國最典型鄉(xiāng)城之一，其城市選址、布局歷來被人們所津津樂道，并對后來城市規(guī)劃師們提供了良好的示范作用和參考作用。蘇州獨特的自然生態(tài)條件對于城址穩(wěn)定、城市興旺、百姓安居樂業(yè)、文化興盛都起著重要作用。蘇州的城市特征與其自然生態(tài)有著密切的聯(lián)系，并且呈現(xiàn)出獨具特色的水城特質(zhì)。古云“鐘靈毓秀”，從物質(zhì)的角度看，地理環(huán)境，尤其是水網(wǎng)環(huán)境更能左右一個地區(qū)或城市文化的發(fā)展。蘇州河湖眾多，草木繁茂，得水獨多。這種自然態(tài)勢本身潛伏著一部文化奇觀，為城市水文化的發(fā)展提供先決條件。

（2）蘇州是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者互相促進(jìn)的結(jié)果。在古代交通不便的條件下，水運(yùn)是城市經(jīng)濟(jì)繁榮的重要決定性因素。因此，蘇州經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，蘇州的賦稅是當(dāng)時政府的主要來源之一，所以逐漸被朝廷所重視，其政治地位逐漸上升。政治地位的上升又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，文化也隨著文人墨客的聚居、經(jīng)濟(jì)的繁榮、政治地位的提升而日臻濃厚。

（五）古代蘇州治水的經(jīng)驗

（1）城市選址注重防洪。中國古代城市選址方面存在多種學(xué)說，而《管子》的關(guān)于城市防洪選址的學(xué)說可以作為眾多學(xué)說中的代表?！豆茏印こ笋R》云：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而溝防省”。它指出了城市選址的原則，即城市選址不是山邊就是水邊，不僅有利于城市的安全需要（抵御外敵入侵），又有水運(yùn)之便；城市位置不要過高，便于取水；同時城市選址也不宜過低，以免受水災(zāi)之害。蘇州，地處水鄉(xiāng)澤國的太湖平原的中部，其北部和東部的平原地區(qū)標(biāo)高多在4米以下（吳淞標(biāo)高），城區(qū)一般為4.2～4.5米，比周圍地勢略高。繞城而過的大運(yùn)河歷史最高水位為4.37米，城內(nèi)罕有洪澇之災(zāi)^[2]。

（2）因地制宜的城市河流規(guī)劃理念。古人講究“因天材，就地利”。蘇州的城市選址是選擇在水網(wǎng)上，水多為其發(fā)展奠定了充足的水源條件，同時也增加了其洪澇災(zāi)害的危險系數(shù)。蘇州城市建設(shè)者根據(jù)蘇州的城市現(xiàn)狀，積極建設(shè)護(hù)城河，溝通內(nèi)外水系以利于城市排澇，根據(jù)水系走向安排城墻方向，根據(jù)水流條件規(guī)劃城市形狀，根據(jù)市內(nèi)水系形態(tài)制定城市居民的民居、道路、生產(chǎn)方式等，都是古人變害為利、積極改變?nèi)祟愋袨檫m應(yīng)周圍自然條件的體現(xiàn)。

（3）重視治水。唐宋以來，蘇州水利有成，至明代已經(jīng)很發(fā)達(dá)。這是和蘇州地方官范仲淹、海瑞、張國維等分不開的。宋代時，蘇州的主要問題是境內(nèi)塘浦湮塞、太湖滿溢、積水不能暢流入海，而且，潮水倒灌，夾帶泥沙為害。范仲淹組織人力疏浚常熟、昆山一帶的塘浦，于是積水可以北注長江，東入?yún)卿两痛蠛?，水患得到了治理。明隆慶三年（1569年），海瑞于江南巡撫任上又治理過蘇州水道。對蘇州城內(nèi)水道、橋梁繪制標(biāo)注最為詳盡的《蘇州府城內(nèi)水道總圖》是明末江南巡撫張國維《吳中水利全書》中的一張圖。據(jù)張英霖統(tǒng)計，圖中以三橫四直河為骨干、經(jīng)緯交織的長短水道百余條，橋梁340座；標(biāo)注名稱的有橋梁338座、衙署20處、糧倉10個、城門6座，以及山、洲、江、河、湖、潭、池等共389處。張國維“遍歷湖海，討尋水道源委”，“繪以圖畫”，與紙上空談不同。他重視城市水道建設(shè)和管理，“吳壤以水據(jù)勝，水行則氣運(yùn)亨利，更隨巷陌，舟楫通駛，凡載運(yùn)薪粟無擔(dān)負(fù)之煩，殷殷富庶有以哉?！碑?dāng)時，吳縣知縣牛若麟所撰《閶門重建虹橋記》中記載，張國維撫吳期間，曾“疏導(dǎo)四縱三橫之內(nèi)渠，凡通輸貫而利民者，不遺余力?！敝两?，張國維的石像和古代在蘇州做過巡撫的幾位好官的石碑一起刻在城隍廟的墻上。實際上，張國維沒有其他人的政治影響或文學(xué)水平，后來兵敗被殺。但是這些人并列，還和城隍——保護(hù)蘇州古城的神一起供在廟里，說明當(dāng)時很重視水系治理工作。

（4）重視河道管理。在明清兩代共疏浚市內(nèi)河道11次。蘇州自宋嘉定十六年至清末（1223～1911年）近700年無水潦之災(zāi)，與河道管理得力是密不可分的。早在宋代朱長文就已指出了城內(nèi)河道的排水作用，及管理的重要性“觀于城中，眾流貫州，吐吸震澤，小浜別派，旁夾路衢，蓋不如是，無以泄積潦安居民也。故雖名澤國，而城中未嘗有墊溺蕩析之患”。

三、小結(jié)

古代水城建設(shè)以人與自然和諧相處、最大限度地適應(yīng)自然、利用自然為基本原則，它是我國古代樸素唯物主義思想在具體實踐中成功應(yīng)用的典范，是我國古人智慧的結(jié)晶，是我國城市河流治理的寶貴文化遺產(chǎn)。從而可以得出這樣的結(jié)論：人類只有合理地規(guī)劃和利用水系，才能使其更好地為人類服務(wù)，從而促進(jìn)人水關(guān)系的親近與和諧。古代水城建設(shè)為現(xiàn)代城建部門和水利部門在“人與自然和諧相處”、“建設(shè)和諧社會”等工作理念背景下，探索新的工作思路和方法的提供了借鑒經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)

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[2]吳慶洲.中國古代城市防洪研究（博士學(xué)位論文）.廣州：華南理工大學(xué)，1987

[3]同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃教研室編.中國城市建設(shè)史.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1982.49～52

[4]俞繩方.我國古代城市規(guī)劃的一個杰作：宋平江（蘇州）圖.建筑學(xué)報，1980(1）:15～20

[5]汪德華.中國山水文化與城市規(guī)劃.南京：東南大學(xué)出版社，2002

[6]鄭連第.古代城市水利.北京：水利電力出版社，1985

[7]陳泳.蘇州古城結(jié)構(gòu)形態(tài)演化研究（博士學(xué)位論文）.南京：東南大學(xué)，2000

[8]吳奈夫.明代蘇州的城市建設(shè)及管理.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報，2003,7(4）:74～80

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