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景觀設計如何體現(xiàn)安全性（景觀設計如何體現(xiàn)安全性和穩(wěn)定性）

發(fā)布時間：2023-03-28 02:40:25 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 91 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于景觀設計如何體現(xiàn)安全性的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、山地園林景觀
2、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設計？
3、校園人文景觀設計如何體現(xiàn)校園特色？

景觀設計如何體現(xiàn)安全性（景觀設計如何體現(xiàn)安全性和穩(wěn)定性）

一、山地園林景觀

山地園林的特征：

1、與居民生活密切相關

由于山區(qū)面積大，很多地區(qū)住宅都是依山而居，民居建筑就自然而然成為了山區(qū)景觀的點綴，同時也是山地園林的重要組成部分。與其他景觀不同，山地地形更為多變，不同的地方會看到不同的風景，因此很多山地發(fā)展成為具有地方特色園林的旅游景點。

2、多變的景觀

山地園林雖然地形起伏不平，交通較平原不便，但山地景觀立體畫面感很強，每走一步景觀視覺點都會隨之變化。

山地景觀中多變的空間以及層次豐富的山體輪廓，都是山地園林景觀獨有的魅力。

3、道路布局

復雜多變的地形決定了山地園林的道路布局不能遵循傳統(tǒng)模式，因此山地園林景觀中的道路布局自由多樣。

而大多數(shù)的景觀都是根據(jù)地形而建，布局格局也不固定，所以形成了很多自由發(fā)展的景觀空間。

山地景觀如何設計？

1、因地制宜的設計方式

城市山地景觀的建立與山地景觀不同，需要結合地形的特點進行景觀設計與建設。在實際的山地園林建設中，還要考慮自然環(huán)境的影響，例如氣候對山地植被的影響，充分考慮地形和自然環(huán)境是山地園林景觀建設的基礎。

2、空間設計講求流線體驗

山地園林景觀之路是復雜多變的，給山地景觀空間帶來了流轉與變化的感覺。在山地景觀的景觀設計中，空間的設計布局應與流線組織緊密結合，以不同的動景創(chuàng)造出豐富多彩的特色山地景觀，使觀景者在同一山地景觀中有不同的心理感受和空間體驗。

3、山體設計與水體設計

中國園林自古以來都喜歡山水相依的設計方式，在水體設計中，應首先考慮山區(qū)蓄水和排洪問題，以確保設計的安全性。然后，根據(jù)具體環(huán)境，設計巖石和水體，以達到“水中有山”、“山點綴水”的美麗景觀。

4、巧妙的高差設計

在山地園林景觀設計中，運用山地景觀原有的高差來進行具有豐富層次感的設計。尊重高差可以減少土方量以及對現(xiàn)狀的破壞，從而體現(xiàn)出原有的場地記憶。常用的高差設計手法包括臺階、臺階地園、擋土墻等，利用植物、景觀小品、文化墻、板凳等藝術化的處理手法，讓高差在設計中成為一大亮點。

（1）利用臺階

用臺階來設計是一種很實用的方法，臺階可以是規(guī)則的，也可以是自然的形狀。

（2）利用坡道

在高差允許的情況下，通過坡道來滿足無障礙設計，將臺階和坡道相結合，創(chuàng)造有趣的景觀。

（3）利用擋土墻

用于解決高差的擋土墻也很常見，是一種快速有效的高差處理方法，其形式多種多樣，可以是混凝土、石墻或其他材料，根據(jù)不同的樣式和功能來選擇應用。

（4）臺階地園

以原始地貌為雛形的設計——梯田，依勢建造坡地景觀，自上而下沿著地形層層構筑的園林，其錯落有致的立體景觀突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，符合現(xiàn)代審美。

（5）創(chuàng)造起伏的景觀地形

創(chuàng)造起伏的景觀地形不僅可以解決高差問題，而且成為一種獨特的景觀。

（6）利用下沉空間解決高差

“下沉院落”又稱“花園層”，一般用于前后有高差的地方，對高差和景觀進行人工處理，使原來的下沉部分有一個面向花園的開放空間。

在山地景觀設計中，要充分考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境和地形地貌，綜合考慮氣候、水文、植被、建筑和人文條件，因地制宜，尊重自然規(guī)律，在保證園林景觀美的基礎上，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

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二、淺議人性化的居住區(qū)園林的景觀設計？

下面是中達咨詢給大家?guī)黻P于人性化的居住區(qū)園林的景觀設計，以供參考。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。隨著經濟社會的發(fā)展和人類的進步,“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過對小區(qū)空間景觀環(huán)境人性化的設計來探討人性化在景觀環(huán)境設計中的基本理念和方法。

[關鍵詞]人性化;居住區(qū);園林景觀設計

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經有幾千年,適應現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以,很多人對園林景觀的認識很膚淺,認為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。改革開放以后,很多人有了出國的機會,看到歐洲幾何對稱的園林,開闊的大草坪很壯觀,于是歐陸風、草坪風等風格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產的蓬勃興起,中國園林風、歐陸風在居住小區(qū)中盛行,但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能,也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當然,設計一個具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求,生活習慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的,是為滿足人的需求而設計的。美國心理學會主席A·馬斯洛在《動機與個性》一書中提出了需求等級論,他認為人的需求由低級到高級、由物質到精神,有著不同的層次:生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、勞動安全等需要;愛與歸屬及自尊的

需要是指人的心理需要,包話對社會交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要;自我實現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要,包括對生命的意義、自我的滿足、個性風格的追求等等。當然,不同人需求的層次是不同的,并且這種需求隨著時間、地點和場所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設中,必須從滿足居民的各種需求出發(fā),使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件,沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關的內容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然,防止各種有害氣體和物質的深度超標。同時,健康性還要求通向健康身心的設施、空間配套齊全,滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適,包括各種設施是否以人體工程學的原理創(chuàng)造使用的合理,是否從環(huán)境心理學的角度創(chuàng)造滿足人們活動的空間;視覺上的舒適,要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習慣和對環(huán)境景觀特點的認同。

(四)通達性

通達性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果,通達的可選擇性體現(xiàn)了社會公平與實現(xiàn)多樣需求的目標。通達空間的層次決定了通路的性質和等級。私密性強的空間,通路的等級低,交通性弱,通達性也小。

(五)識別性

居民是居住環(huán)境的主體,居民要求所處的環(huán)境具有識別性,讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向,進而掌握環(huán)境的構成模式和組織規(guī)律,以便按不同時間和場合需要,以最佳的方式到達自己想去的位置,參加自己想?yún)⒓拥幕顒?。強化識別性,需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個性。

(六)領域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境,它的領域性要求強烈,層次多樣。美國學者斯卡·紐曼提出的這個空間概念認為,人的各種活動都要求相適應的領域范圍。他把居住環(huán)境歸結為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求,認為領域在空間上是固定的,不隨人的移動而移動。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產生的,而且是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中?？臻g的創(chuàng)造、設施的設計并沒有一個固定的模式,中國造園藝術謂之“造園無格、借景有因”,說的就是無需固定的格局、法式,要因地制宜地將景觀組織起來,各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一,避免不同形式、風格、色彩的要素產生沖突和對立。同時,環(huán)境構成要素作為實體來構成空間,空間才是主角,各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn),使各自的先后、主次、從屬分明,共同構筑協(xié)調、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中,應注意居民在居住區(qū)內不同時間、空間、方位的視角和活動方式,進行全方位的景觀設計,努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果,尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調。

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(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時代性當中。應當充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點,尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點,以不同的方式,從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解,延續(xù)文化脈絡。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性,引入自然界的山、水、綠化,模擬自然風光,也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托,人與大自然共生共棲,才能體驗到永恒的真理,“天人合一”的哲學思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場所。找回故事的地方

當滿足了環(huán)境的一些基本特征后,我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當設計是為了生活、為了人內在的體驗,當設計師成為一個內在者而融入當?shù)厝说纳?當設計的對象具有功用和意義時,我們方可重歸人性的場所,找回那故事的地方。所以,進行景觀設計時,作為設計者應做到:

1.認識人性。人作為一個自然人和社會人,他們到底需要什么?人需要交流,害怕孤獨;需要運動,需要坐下休息;人離不開水,人也愛玩火;愛采摘和捕獲;需要庇護和蔭涼,需要嘹望,看別人而不被別人看到;人需要領地,需要適當尺度的空間;人需要安全,同時人需要挑戰(zhàn);愛走平坦的道路,有時卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時,人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人??因此,需要設計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

2.閱讀大地。大自然的風、水、雨、雪,植物的繁衍和動物的運動過程,災害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上。因此大地會告訴我們什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險和恐怖的,因而是兇煞的。同時,大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都講述著關于人與人、人與自然的愛和恨,人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此,閱讀大地是在認識自然,而更重要的是認識人自己。

3.體驗生活。體驗當?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍晳T,當?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當?shù)厝说纳?才會有符合當?shù)厝松畹墓部臻g的設計。

4.聆聽故事。故事源于當?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史,因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事,同時要掘地三尺,閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史,不管實物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內在的力量,是設計形式背后的動力和原因,也是設計所表達和體現(xiàn)的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當?shù)厝说?屬于當?shù)厝说纳?當然也是屬于當?shù)刈匀慌c歷史過程。

5.尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂的時光,而且大多數(shù)人經歷過相同的童趣。在設計里融入一些童年記憶的痕跡,讓居住者憶起童年時光,這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設計的表現(xiàn)。

總而言之,營造人性化居住區(qū)景觀,要符合自然法則,遵循生態(tài)學原則,挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨特理念和精神,追求自然、社會、經濟效益的最大化,力求做到“天人合一”。

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三、在景觀照明設計中，應該考慮哪些因素啊？

那么在城市景觀照明設計中，應該注意哪些因素呢？

1、景觀照明設計應充分考慮光的相關屬性。如景觀照明用光的投射力向、布燈位置、觀看方向、被照對象材料等，充分體現(xiàn)出景觀照明的安全性、功能性、藝術性等特點。

2、景觀照明還應考慮燈具的選擇。景觀照明所用燈具根據(jù)形狀不同，所產生的效果也不一樣。比方說：方型的投光燈他的光線分布角度較大、圓型燈具的角度較小、廣角型燈具效果較均勻、窄角型燈具適合做較遠距離的投射。

3、景觀照明設計時還應充分考慮周邊環(huán)境和背景的因素：周邊環(huán)境及背景的明暗會影響景觀照明主體所需的照度。如果周邊很暗那么在設計景觀照明的時候就需要燈光亮一點的就足以照亮主體,倘若周邊環(huán)境很亮，那么在設計景觀照明的時候所用的燈光就必需加強才能夠凸顯主體。

四、校園人文景觀設計如何體現(xiàn)校園特色？

一、校園文化要突出核心理念

校園文化不是校長心血來潮的個人意志，不是憑空臆造的空穴來風，不是毫無章法的任意而為。文化的核心是理念，是精神，是學校發(fā)展的共同愿景，因而，要整體設計校園文化，需要確立學校發(fā)展的核心理念。黨的教育方針明確提出，要培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設者與接班人。這是國家的教育目標，也是每一所學校的教育方向。然而，具體表現(xiàn)每一所學校，這樣的教育方針與教育目標，需要個性化的解讀、本土化的表達，這是支撐校園文化的靈魂所在。

二、設計校園文化首先需要提煉學校的精神與靈魂

管理者要全面了解學校的歷史，積極發(fā)掘學校的文化積淀，努力發(fā)現(xiàn)學校發(fā)展的潛力與優(yōu)勢，并在此基礎上，找到具有學校實際特點、順應教師心理需要、指引學校發(fā)展方向的精神符號。這就是核心理念生成與凝結的過程，就是校園文化的尋根過程。核心理念就如校園文化大廈之基，有了基于校本特色的核心理念，才能使校園文化入土、扎根、發(fā)芽、長葉、開花、結果，成長為枝繁葉茂的濃郁森林，構建立體化的校園文化體系。

三、校園文化要突出以人為本

校園文化的創(chuàng)造者是師生，服務的對象也是師生。文化的核心是人，只有突出以人為本，才能使校園文化真正具有旺盛的生命力，才能使校園文化得到師生的充分認同，獲得足夠的生長與延展。任何脫離師生，無視人存在價值與意義的校園文化，都只能徒有虛表，只能是華而不實的空殼子與花架子。校園文化應當將師生放在第一位，充分的尊重教師，尊重學生，尊重校園里的每一個生命，讓每一個生命都能感受到文化的魅力，都能在文化的氛圍與環(huán)境中獲得心靈的享受，獲得生長的自由，釋放個性的魅力，展現(xiàn)存在的價值。

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