景觀設(shè)計(jì)師弗雷德里克（弗雷德里克畫作）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)師弗雷德里克的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、改變美國歷史林櫻簡介

• 2、最早的一部呼吁保護(hù)生態(tài)平衡、拯救地球的著作是？

• 3、

• 4、

一、改變美國歷史林櫻簡介

她是美國耶魯大學(xué)迄今為止最年輕的博士；1980年20歲的林纓因設(shè)計(jì)越戰(zhàn)紀(jì)念碑而一舉成名；1999年她被美國《生活》雜志評(píng)為 “二十世紀(jì)最重要的一百位美國人”與“五十位美國未來的領(lǐng)袖”；2002年5月30日 她以絕對(duì)優(yōu)勢當(dāng)選為耶魯大學(xué)校董。

林纓是一個(gè)成功者，她的設(shè)計(jì)理念來自于不同的元素，在這個(gè)越來越小的星球中，人類的思想應(yīng)該超越地域和文化。

那還是在幾年前，讀林達(dá)的書時(shí)，知道美國越戰(zhàn)紀(jì)念碑是一位華裔女建筑設(shè)計(jì)師林纓的作品。

林纓就讀于美國名校耶魯這位很少可以看到她微笑的文弱女子，因一個(gè)紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)一下子步入了知名建筑設(shè)計(jì)大師的行列。

越戰(zhàn)紀(jì)念碑盡管曾遭到越戰(zhàn)老兵們的反對(duì)，但隨著歲月的流逝，這一由當(dāng)年只有21歲的不曾經(jīng)歷過這場戰(zhàn)爭的外族女子設(shè)計(jì)的作品已經(jīng)成為美國紀(jì)念建筑的典范。

這是林纓用磚頭制作的表達(dá)海與島的連結(jié)是一體的，海島就是大海波浪的一個(gè)延續(xù)。

也表達(dá)了她對(duì)景觀藝術(shù)中自然連接的一種訴求。

林纓這位有著家族淵源的景觀詩人說她喜歡簡單而不繁復(fù)的東西，這一點(diǎn)從她最近在美國華盛頓的享利藝術(shù)館展出的名為“規(guī)則景觀”的裝置藝術(shù)展的作品中可略見一斑。

該館館長理查德安迪斯說：“林纓具有一種非凡的能力，她可以用簡單的方式丶自然的材料傳達(dá)出復(fù)雜而詩意的情境。

”她用自然而簡練制作將理想與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起。

林纓以藝術(shù)的名義創(chuàng)作建筑作品，把視覺享受與環(huán)境藝術(shù)連接在一起，她常為客戶進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

什么時(shí)候我們可以在中國發(fā)現(xiàn)幾個(gè)可以以藝術(shù)的名義去進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的建筑師呢?現(xiàn)在有很多藝術(shù)家投身到建筑設(shè)計(jì)中，比如何多苓，他的工作室設(shè)計(jì)的賀蘭山居如果單拿出來似乎很美，但如果與周圍環(huán)境相融后而俯視，便也一塌糊涂了。

而從林纓的作品中我們是否可以得到些啟示，我們是否可以不再作做，心平氣和地去面對(duì)自然丶面對(duì)我們所居的城市與鄉(xiāng)村，然后以一種并非高居于不可能的理想王國中的想法來規(guī)劃我們的景觀呢

戰(zhàn)爭的回憶，回憶的戰(zhàn)爭——林纓和“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”

鄭達(dá)：美國塞福克大學(xué)(Suffolk University)英語系助理教授。

在美國的歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過三場震撼全國并分歧重大的戰(zhàn)爭：第一場是1776年的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，它迫使人們思考，究竟是繼續(xù)作為英國的殖民地存在下去，還是爭取獨(dú)立成為一個(gè) *** 國;第二場是1861-1865年的國內(nèi)戰(zhàn)爭，人們面臨嚴(yán)峻的抉擇，是南北分治丶成為兩個(gè)獨(dú)立 *** ，還是保持統(tǒng)一丶繼續(xù)聯(lián)邦的制度;第三場是1959-1975年的越南戰(zhàn)爭，它引起了長久的丶激烈的丶理性加感情的思考，它究竟是為維護(hù)正義丶捍衛(wèi)自由的戰(zhàn)爭，還是一場錯(cuò)誤政策加上愚蠢戰(zhàn)術(shù)的噩夢。

美國獨(dú)立戰(zhàn)爭為世界催生了一個(gè)生命力強(qiáng)盛的丶嶄新的國家，為了紀(jì)念領(lǐng)導(dǎo)這場戰(zhàn)爭丶繼而擔(dān)任首屆總統(tǒng)的華盛頓，在首府建立了高聳入云的華盛頓紀(jì)念碑;國內(nèi)戰(zhàn)爭以南軍首領(lǐng)在談判桌上簽字投降結(jié)束，雖然南北雙方死傷不計(jì)其數(shù)，國家的統(tǒng)一得到了維護(hù)，為了表示對(duì)解放黑奴丶堅(jiān)持統(tǒng)一的林肯總統(tǒng)的敬意，在華盛頓紀(jì)念碑的前方構(gòu)建了莊嚴(yán)丶雄偉丶典雅的林肯紀(jì)念堂;越南戰(zhàn)爭，持續(xù)16年，全美國共計(jì)270萬人參戰(zhàn)，其中，死亡人數(shù)高達(dá)58萬人(其中有8位女性)，30萬余人受傷，為了紀(jì)念這場改變了美國的政治丶經(jīng)濟(jì)丶外交丶心態(tài)丶價(jià)值的戰(zhàn)爭，1982年，在華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂附近的林蔭大道(The Mall)上，建立了一座黑色的丶外觀如墓碑的“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”。

“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”的發(fā)起人是一位越戰(zhàn)退伍軍人，簡·斯格羅格思(Jan Scruggs)。

1979年3月，當(dāng)時(shí)29歲丶在勞工部工作的斯格羅格思看了反映越戰(zhàn)的電影《獵鹿者》(The Deer Hunter)，徹夜難眠，他浮想聯(lián)翩，回憶起無數(shù)的戰(zhàn)友，他突發(fā)奇想，覺得應(yīng)當(dāng)建立一座紀(jì)念碑，紀(jì)念所有參加越戰(zhàn)的軍人，并在上面記錄那些為國捐軀的將士的名單。

戰(zhàn)爭的回憶，回憶的戰(zhàn)爭美國研究斯格羅格思的構(gòu)想得到一部分越戰(zhàn)退伍軍人的贊同。

于是，他與鮑勃·道比克(Bob Doubek)律師及杰克·惠勒(Jack Wheeler)律師等人一同組成“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑基金會(huì)”，進(jìn)行籌款丶組建工作。

他們訂立了行動(dòng)目標(biāo)：在1980年，獲得建立紀(jì)念碑的場地;1981年，完成籌措經(jīng)費(fèi)的工作;1982年，建成紀(jì)念碑;1982年11月11日退伍軍人節(jié)(Veterans Day)，進(jìn)行慶祝儀式。

但是，建立這座紀(jì)念碑難關(guān)重重。

首先，越戰(zhàn)雖已結(jié)束數(shù)年，強(qiáng)烈的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)余波未盡。

社會(huì)上批評(píng)痛斥這場曠日持久的戰(zhàn)爭的反對(duì)者，聽到要建立紀(jì)念碑的消息，立即表示 *** ，因?yàn)榧o(jì)念碑的建立，等于為陣亡的將士歌功頌德，等于對(duì)越戰(zhàn)是一種承認(rèn)和肯定。

第二，退伍軍人之間有贊同者，也有反對(duì)者，即使在認(rèn)為應(yīng)當(dāng)紀(jì)念越戰(zhàn)的人中間，也有人覺得，與其建立一座豐碑，還不如直接幫助退伍軍人，做一些實(shí)實(shí)在在的益事。

第三，資金問題。

紀(jì)念碑基金會(huì)決定不用國家資金，靠募捐來籌款。

但是，籌措數(shù)百萬元資金，談何容易。

基金會(huì)向20萬退伍軍人發(fā)信募捐，僅2000余人回復(fù)，平均每人捐款17 39美元。

扣除費(fèi)用開支，所得只剩6500美元。

第四，要辦成此事，需要 *** 的支持，必須與國會(huì)等機(jī)關(guān)組織打交道。

但是，要能在 *** 的官僚機(jī)構(gòu)丶系統(tǒng)周旋和談判，不是件容易的事。

可是，斯格羅格思和其他組織者沒有卻步。

他們一步步地努力行動(dòng)。

他們先擇定林蔭大道上靠近林肯紀(jì)念堂附近的草坪作理想的碑址。

那地方附近，除了國會(huì)山莊(Capitol Hill)丶華盛頓紀(jì)念碑丶林肯紀(jì)念堂，還有白宮丶杰弗遜紀(jì)念堂丶斯密士索尼恩博物館及其他六丶七個(gè)著名的博物館。

那是旅游中心點(diǎn)，而且從實(shí)際和象征意義上說，那是美國的中心點(diǎn)，可謂最神圣的地方。

斯格羅格思在國會(huì)進(jìn)行游說，得到參丶眾兩院的批準(zhǔn)。

1980年7月1日，卡特總統(tǒng)簽署批準(zhǔn)國會(huì)的法案，劃出了林肯紀(jì)念堂右側(cè)的二英畝草坪作為碑址。

接下來，基金會(huì)便開始征集紀(jì)念碑設(shè)計(jì)圖案的工作。

他們決定向全國發(fā)出邀請(qǐng)，歡迎所有人參加。

甄選獲得首獎(jiǎng)的作者，可以得到2萬美元獎(jiǎng)金。

結(jié)果，報(bào)名者踴躍，共2573人參加報(bào)名，至截稿期共收到1421件設(shè)計(jì)圖，盛況空前，可謂美國歷史上公開藝術(shù)競賽的最大規(guī)模。

這些應(yīng)征的設(shè)計(jì)圖如果并列成隊(duì)，可長達(dá)1.3英里。

評(píng)選委員會(huì)由八位享有名望的藝術(shù)家組成。

所有作品都懸掛在室內(nèi)，評(píng)選委員會(huì)逐一審選。

經(jīng)過粗選的大量淘汰后，剩下232幅。

最后，經(jīng)過層層篩選，1026號(hào)作品脫穎而出，獲得一致通過，榮獲首獎(jiǎng)。

在建筑丶藝術(shù)界尚屬無名之輩的林纓(Maya Ying Lin)，便是獲得首獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)者。

當(dāng)時(shí)，林纓還在耶魯大學(xué)讀書。

那是她第一次參加全國性的藝術(shù)比賽。

她是在耶魯?shù)牟几鏅谏峡吹皆綉?zhàn)將士基金會(huì)征集設(shè)計(jì)圖案的消息的。

她躍躍欲試，但對(duì)此并不抱很大希望。

在教授的鼓勵(lì)下，她去華盛頓特區(qū)作了實(shí)地考察。

那是11月間，秋風(fēng)蕭瑟，但碧天如洗。

站在林蔭大道上，面對(duì)華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂，林纓的腦中立即形成了強(qiáng)烈的構(gòu)思：建造這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)切開地面，并且讓碑石升出地面，象征傷口的愈合。

紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)類似雙臂舒展，擁抱全人類。

她還覺得，周圍整個(gè)公園像一個(gè)具有生命的整體，紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是其中的一個(gè)部分，應(yīng)當(dāng)融洽地存在其中，而不能顯得突兀。

她設(shè)計(jì)出草圖，在班級(jí)里進(jìn)行討論。

那是一道125度的“V”形黑色的墻，中間交界處最高，逐漸向兩側(cè)低斜下來。

她的同學(xué)和教授都對(duì)作品的色彩和線條等方面提出了批評(píng)意見。

但林纓有自己的見解，她認(rèn)為，她的設(shè)計(jì)是“建筑形式的雙關(guān)語”(Architectual Pun)，不直截了當(dāng)，可是有內(nèi)涵，令人尋味。

安吉勒斯·伯爾(Andrus Burr)教授贊同她的基本構(gòu)想，但建議她應(yīng)當(dāng)使紀(jì)念碑的“V”形具有某種意義。

他給林纓的作品打分“B”。

后來，伯爾教授的作品也一起參加比賽，卻名落孫山。

沒料到林纓卻嶄露頭角，成了全國知名人物。

林纓在中西部的俄亥俄州的雅典鎮(zhèn)長大。

林纓的祖父林長民是近代中國史上的知名人物。

他接受了西方的先進(jìn)思想，倡導(dǎo)進(jìn)步和 *** 體制。

借用中國歷史學(xué)家喬納森·史彭斯(Jonathan Spence)的評(píng)語，林長民是一個(gè)“熱情洋溢丶愛好交際丶富有浪漫情操的人”。

林纓的父母于40年代從大陸來美。

父親林恒是陶瓷藝術(shù)專家，在俄亥俄大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院任教，母親是位詩人，在俄亥俄大學(xué)教授英國文學(xué)和中國文學(xué)。

林纓在這樣一個(gè)兼通中西的知識(shí)分子家庭長大，自小受到高尚的藝術(shù)薰陶。

盡管她出生在美國，東方的藝術(shù)丶哲理丶文學(xué)丶價(jià)值觀，無形地潛移默化，影響了她。

從另一方面來說，美國中西部優(yōu)美的森林，曠遠(yuǎn)的田野，無際的藍(lán)天，使她得以盡情地享受愛默森的超自然(Transcendental)的經(jīng)驗(yàn)。

她愛自由，無拘無束，感情豐富，個(gè)性獨(dú)立。

她上耶魯大學(xué)，還上了建筑專業(yè)。

她常常去學(xué)校附近的“園林街公墓”(The Grove Street Cemetary)，漫步于肅穆和寧

靜之中，細(xì)細(xì)地瀏覽墓碑上的文字。

她說：“那兒有一座渡船船長的墓，上面刻著一艘渡船。

它的線條簡練丶優(yōu)美。

我喜歡簡潔而不繁復(fù)的東西?！?/p>

林纓得首獎(jiǎng)的消息公開之后，立即在社會(huì)上掀起軒然 *** ，引起爭論。

贊揚(yáng)與批評(píng)丶支持與攻訐相并而來。

首先，關(guān)于林纓的資格問題。

當(dāng)時(shí)年僅21歲的林纓，越戰(zhàn)開始時(shí)尚未誕生。

她沒有上過戰(zhàn)場，沒有經(jīng)歷過槍林彈雨，對(duì)越戰(zhàn)幾乎一無所知。

她對(duì)政治毫無興趣，平時(shí)也不關(guān)心世事。

她喜歡的是閱讀現(xiàn)代作家沙特(Sartre)丶卡繆(Camus)，或者鮑吉斯(Bes)的哲理作品。

再說，林纓還是個(gè)大學(xué)生。

她不拘衣著，參加

公布獲獎(jiǎng)作品的記者招待會(huì)時(shí)，她作為中心人物，卻穿一條破舊的牛仔褲。

許多越戰(zhàn)退伍軍人及社會(huì)公眾無法接受這么一個(gè)“稚嫩”“無知”的大學(xué)生為越戰(zhàn)樹碑。

其次，林纓獲獎(jiǎng)作品的形式本身也引起爭議。

這座長達(dá)492英尺的紀(jì)念碑，是一件現(xiàn)代派藝術(shù)品，沒有任何裝飾，沒有任何具體造型。

深黑的色彩，陷入地下的碑座，與其說是一座歌頌英雄的豐碑，還不如說是一座哀傷的墓碑。

其“V”形結(jié)構(gòu)，令人聯(lián)想到反戰(zhàn)的“V”形和平記號(hào)。

林纓還主張，在紀(jì)念碑上，除了陣亡人員的名單及“1959”和“1975”表示越戰(zhàn)的起訖年份外，不能鐫刻任何關(guān)于越戰(zhàn)的文字，連“越南”都不能寫在上面。

許多人對(duì)此提出異議。

積極促成越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑并慷慨捐贈(zèng)的百萬富翁洛斯·佩羅(Ross Perot)對(duì)此更是惱羞成怒，極力反對(duì)。

他們都認(rèn)為紀(jì)念碑用這一形式會(huì)起到貶低諷刺的作用，觀者會(huì)自然而然地想到參戰(zhàn)將士的死亡和國家的戰(zhàn)敗，而不會(huì)想到越戰(zhàn)將士神圣的使命和崇高的義務(wù)。

再則，其形式過于抽象，屬于21世紀(jì)的藝術(shù)作品，陽春白雪，不大眾化。

盡管林纓堅(jiān)持不讓步，持反對(duì)意見者居然無視林纓的創(chuàng)作權(quán)，決定在碑上添加紀(jì)念越戰(zhàn)將士的文字，并且在林纓缺席的情況下，通過批準(zhǔn)由藝術(shù)家弗雷德里克·哈特(Frederick Hart)制作一座人物群雕，加在紀(jì)念碑前，作為一個(gè)具體形象化的添補(bǔ)。

紀(jì)念碑按原定計(jì)劃在1982年退伍軍人節(jié)建成。

兩年后，哈特創(chuàng)作的由白人丶黑人和西班牙士兵組成的人物群雕添補(bǔ)在紀(jì)念碑前。

林纓對(duì)此十分憤慨，她 *** 說：“我無法想像任何有正義感的人會(huì)在別人的畫像上加添胡子。

”她對(duì)哈特的群雕不屑一顧，尖銳地批評(píng)說：“三個(gè)人這么對(duì)著世人站著——那是一種陳腐。

那是一般化，是庸俗化。

哈特給了你們一個(gè)形象——他是在畫插圖?！?/p>

第三個(gè)爭論點(diǎn)是關(guān)于名單的排列方法。

整個(gè)紀(jì)念碑由150塊黑色的花崗巖石組成，每塊3英寸厚，40英寸寬，8英寸到140英寸高。

林纓認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)陣亡的年份丶按姓氏字母排列。

她認(rèn)為，如果這樣排列，猶如展讀一部希臘史詩，隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，死亡人數(shù)逐漸變化。

反對(duì)派則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完全按姓氏字母的順序排列，

便于索尋。

但事實(shí)證明后者的意見不足取。

譬如，光“史密斯”(Smith)一姓就有600人，同名同姓的“詹姆士·約翰遜”(James Johnson)多達(dá)26人。

即使查到此名字，家屬也分不清其中哪一個(gè)是他們要找的詹姆士·約翰遜。

后來，還是根據(jù)林纓的意見進(jìn)行排列，從紀(jì)念碑的中間交界處的右上部“1959年”起，向右側(cè)發(fā)展，隨后接上左側(cè)的墻尖，向中間發(fā)展，直到中間的下部“1975年”結(jié)束。

查閱這些名單，人們從中間開始，移到右側(cè)，再回到左側(cè)，最后重返中間。

這環(huán)形的運(yùn)動(dòng)，似乎象征著一場戰(zhàn)爭的過程，又標(biāo)志著一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。

“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”，既無崇高莊嚴(yán)的壯觀，也沒有豪華的裝飾。

可是，它卻以其樸素丶簡潔，產(chǎn)生一種攝人心魄的奇特藝術(shù)效果。

“V”形，像一座三角形墓穴的兩側(cè)，聯(lián)帶另外無形的第三側(cè)，組成一個(gè)舒張丶宏偉的紀(jì)念堂。

它又像兩條長臂，向外延伸，一側(cè)延及林肯紀(jì)念堂，一側(cè)牽著華盛頓紀(jì)念碑，把三場戰(zhàn)爭聯(lián)系在了一起，呼吁世人思考它們的意義。

“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”并不以豪華使人瞠目，產(chǎn)生一種距離感;它邀請(qǐng)和歡迎游人，要求我們上前，湊近黑色的紀(jì)念碑，細(xì)讀上面的名字。

要閱讀這些名字，就得沿著碑體，從傾斜的地面走下去。

同時(shí)，碑體逐漸升高，產(chǎn)生一種向藍(lán)色的天宇升騰的崇高感。

黑體的花崗巖，光滑如鏡，藍(lán)天丶白云丶草坪丶游人，全部反映在其中。

當(dāng)我們面對(duì)碑體，細(xì)讀上面的名字的時(shí)候，猶如面對(duì)明鏡，能清楚地看到自己的影子，看到它與死者的名字融合成了一體。

我們，作為活者，在這一瞬間，無法避免地與死者進(jìn)行交流，進(jìn)行反思，得到感情上的升華。

“越戰(zhàn)將士紀(jì)念碑”像一所現(xiàn)代的祭祀之處。

游客來這里，面對(duì)已故的親友丶戰(zhàn)友的名字，重溫舊事，有的親吻碑上的名字。

他們?cè)诩o(jì)念碑前留下一篇祭奠的文字，一束鮮花，或者一張照片。

黑色的紀(jì)念碑幫助越戰(zhàn)軍人丶家屬丶親友，以及整個(gè)社會(huì)治療精神上的傷痕，它喚醒長期以來被壓抑的痛苦的回憶，達(dá)到感情的凈化。

更重要的是，面對(duì)紀(jì)念碑這兩側(cè)大墻，游人開始嚴(yán)肅的思考，關(guān)于人生的價(jià)值，關(guān)于戰(zhàn)爭的意義，關(guān)于自由的涵義，關(guān)于社會(huì)的前途。

林纓的設(shè)計(jì)被選中，等于是一個(gè)東方血統(tǒng)的建筑師得到了用作品詮釋一場發(fā)生在亞洲的戰(zhàn)爭的權(quán)利。

此外，林纓的作品還有比這更深一層的意義，因?yàn)樗眉o(jì)念碑的兩側(cè)大墻，象征性地提出了一個(gè)深刻的問題：我們的世界上，是不是還有高墻的存在?在這座紀(jì)念碑的籌備丶設(shè)計(jì)丶建筑的過程中，我們看到了許多無形的高墻，諸如男權(quán)主義，西方中心主義。

對(duì)此，林纓沒有作出詮釋。

她只是用藝術(shù)的形式構(gòu)建了這座高墻，讓我們思考，探索，尋找滿意的解答。

二、最早的一部呼吁保護(hù)生態(tài)平衡、拯救地球的著作是？

《生命的景觀(The Living Landscape)》

1、生態(tài)規(guī)劃概念及發(fā)展過程

何謂生態(tài)規(guī)劃?生態(tài)規(guī)劃就是“運(yùn)用生物學(xué)及社會(huì)文化信息，就景觀利用的決策提出可能的機(jī)遇及約束?；蛘呷缫炼鳌溈斯穸x的，'某一地區(qū)借此而得以在法規(guī)及時(shí)間的運(yùn)作中被解讀為一個(gè)生物物理及社會(huì)過程。它也可以被再解釋為就任何特定的人類使用方式明確地提出面臨的機(jī)會(huì)和約束，調(diào)查能夠揭示出最合適的區(qū)位與過程'”。

自工業(yè)革命以來，人類在創(chuàng)造輝煌物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，資源環(huán)境問題日益突出，已經(jīng)威脅到人類社會(huì)的生存與發(fā)展。于是在十九世紀(jì)中葉，以弗雷德里克·勞·奧姆斯特德 (Frederick Law 0lmsted)、喬治·珀金·瑪希(George Perikns Narsh)(1864)和埃比尼澤·霍華德(Ebenezer Howard)為代表的規(guī)劃師在不斷的反思過程中認(rèn)識(shí)到景觀、生態(tài)是一個(gè)自然的系統(tǒng)，并開始了生態(tài)規(guī)劃的初步嘗試。從二十世紀(jì)初至中葉，出現(xiàn)了大量涉及開放空間系統(tǒng)、城市公園及國家公園的規(guī)劃。在思想上，奧爾多·利奧波德(Aldo Leopold)、芒福德與本頓·麥凱(Benton Mackaye)等人先后倡導(dǎo)了規(guī)劃的“生態(tài)理論”。而在技術(shù)上，沃倫·曼寧(Warren Marnning)和派特里克·蓋迪斯(Patrick Geddes)等人則創(chuàng)造并改進(jìn)了生態(tài)規(guī)劃的方法。此時(shí)生態(tài)思想已經(jīng)滲入到規(guī)劃領(lǐng)域，為規(guī)劃注入了活力。到20世紀(jì)70年代，生態(tài)與環(huán)境已得到大眾的廣泛關(guān)注。景觀規(guī)劃的倫理基礎(chǔ)、工作理論、理念、技術(shù)等構(gòu)成的范式也得到人們的普遍認(rèn)同。其中伊恩·麥克哈格(Ian McHarg)等更是建立了生態(tài)規(guī)劃框架，成為以后生態(tài)規(guī)劃的一個(gè)基本思路。直至今日，在無數(shù)規(guī)劃工作者的不懈努力下，生態(tài)規(guī)劃得到了更進(jìn)一步的發(fā)展。目前生態(tài)規(guī)劃已成為世界各地規(guī)劃研究的熱點(diǎn)，一系列專著也相繼問世，《The Living Landscape》便是其中一部獲得高度評(píng)價(jià)的著作。

2、弗雷德里克·斯坦納與《The Living Landscape》

《The Living Landscape》一書的作者斯坦納教授具有豐富的景觀設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，參與了大量的社區(qū)和區(qū)域規(guī)劃項(xiàng)目。該書從規(guī)劃師如何開展生態(tài)規(guī)劃、應(yīng)從哪些方面入手進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃出發(fā)，從生態(tài)環(huán)境的角度，總結(jié)了規(guī)劃技術(shù)與規(guī)劃應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)。這本在今天和未來都實(shí)用的生態(tài)規(guī)劃動(dòng)手冊(cè)，介紹了如何從無到有地開展生態(tài)規(guī)劃，以及如何確定規(guī)劃問題、規(guī)劃目標(biāo)的步驟、方法和原則。這本書還包括區(qū)域尺度的景觀分析、地方尺度的景觀分析、細(xì)節(jié)分析、規(guī)劃區(qū)域概念及方案、景觀規(guī)劃．社區(qū)參與與市民教育、設(shè)計(jì)方案、規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)施等內(nèi)容，以及涉及城市、郊區(qū)、鄉(xiāng)村，國內(nèi)外環(huán)境等各方面的20多個(gè)案例研究。此外還有詳細(xì)的工作流程、環(huán)境影響評(píng)價(jià)的詳細(xì)資料及各種分區(qū)、土地利用等方面的控制文件。

《The Living Landscape》是一本經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的、適于職業(yè)設(shè)計(jì)師使用的參考書，同時(shí)也是一本適用于當(dāng)今城市和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的課程。書中介紹了多位生態(tài)規(guī)劃創(chuàng)始人及當(dāng)代生態(tài)規(guī)劃師的工作成果，理論。如麥克哈格、芒福德、卡爾·斯坦尼茲(Carl Steinitz)等，而本書的作者亦是生態(tài)規(guī)劃界的杰出學(xué)者。通過閱讀這本書，不僅可以了解斯坦納教授本人的思想，還可以了解生態(tài)規(guī)劃最經(jīng)典及最先進(jìn)的理論、技術(shù)，具有很高的閱讀價(jià)值?，F(xiàn)在，這本書已經(jīng)成為美國多所大學(xué)相關(guān)課程的指定參考書，并被評(píng)為“該領(lǐng)域的杰出著作”。該書第一版(1991年出版)即榮獲美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的Merit Award獎(jiǎng)，該書的第二版(2000年出版)更將當(dāng)前的規(guī)劃實(shí)踐與景觀生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的新理論較好地結(jié)合起來，獲得了讀者的高度評(píng)價(jià)。

3、生態(tài)規(guī)劃過程詳解

如前所述，麥克哈格最早建立了生態(tài)規(guī)劃框架，“麥克哈格式的環(huán)境分析……(已經(jīng))幾乎成為進(jìn)行任何形式的地方規(guī)劃都必須遵循的通用方法步驟”。不過有些學(xué)者還認(rèn)為，盡管這些分析“非常重要……但仍需要一種更為全面和整體的方法”。因而，斯坦納教授在這本書中試圖提供更為全面的步驟與方法。

斯坦納教授認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中的規(guī)劃過程往往不是依據(jù)現(xiàn)行與理性的模式開展的，但為了將問題說明清楚，仍可把規(guī)劃過程表述為簡單的組織框架。于是，他把生態(tài)規(guī)劃劃分為下列11個(gè)步驟，詳述每一步驟可能開展的工作，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)讀者了解如何開展生態(tài)規(guī)劃，從而使規(guī)劃步驟更為清晰。同時(shí)他也指出，步驟之間存在反復(fù)過程，即后幾步的工作也可能導(dǎo)致前面步驟的修改，而這種修改又會(huì)影響到后面的步驟，需做出新的調(diào)整(圖1)。為了便于讀者理解，斯坦納教授在書中為每個(gè)規(guī)劃步驟插入了北美的一系列實(shí)際案例并加以詳細(xì)闡述，十分生動(dòng)形象。

三、

四、

以上就是關(guān)于景觀設(shè)計(jì)師弗雷德里克相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

推薦閱讀：

水泥溶洞鐘乳石景觀設(shè)計(jì)

安徽自然生態(tài)景觀設(shè)計(jì)（安徽省自然景觀）

快題景觀設(shè)計(jì)別墅院落（別墅庭院景觀快題設(shè)計(jì)說明）

服裝行業(yè)的市場營銷策略（服裝行業(yè)的市場營銷策略結(jié)合實(shí)例）

庭院園林景觀設(shè)計(jì)公司（庭院園林景觀設(shè)計(jì)公司有哪些）