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日本平面設(shè)計大師作品（日本平面設(shè)計大師作品永井一正）

發(fā)布時間：2023-03-26 02:12:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1604 問大家

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本文目錄:

1、日本三大國寶級藝術(shù)家?
2、杉浦康平的設(shè)計世界
3、無印良品是誰
4、平面設(shè)計師福田繁雄的創(chuàng)作風(fēng)格

日本平面設(shè)計大師作品（日本平面設(shè)計大師作品永井一正）

一、日本三大國寶級藝術(shù)家?

日本三大國寶級藝術(shù)家：龜倉雄策、早川良雄、增田正。

龜倉雄策全力以赴地推動日本的設(shè)計事業(yè)，憑借著強大的設(shè)計功底和號召力，他逐漸成長為日本現(xiàn)代設(shè)計的奠基人。

在他的促進下，日本設(shè)計界首先轉(zhuǎn)變了認為平面設(shè)計必須借助手工繪畫形式的陳舊觀念，其次，認為平面設(shè)計與其他設(shè)計只屬于低下的手工藝職業(yè)的社會觀念也開始歷經(jīng)革新，設(shè)計行業(yè)終于樹立了特有的社會地位，日本設(shè)計的國際地位也開始穩(wěn)步提高。

早川良雄擅長運用水彩、碳粉等材料來創(chuàng)作海報，創(chuàng)作手法既清透又柔和，帶有一股如夢如幻的韻味，各種隱喻的圖像間透露出淡淡的憂郁和詩意，仿佛處處隱含著日本女性的陰柔美。

增田正為日本現(xiàn)代平面設(shè)計的重要奠基人之一，在日本平面設(shè)計的發(fā)展中占有主導(dǎo)地位。在設(shè)計上，強調(diào)借助色彩、形式的對比關(guān)系以突顯主題，是戰(zhàn)后日本平面設(shè)計界最早廣泛采用攝影作為設(shè)計形式和主題的代表人物。

相關(guān)內(nèi)容

龜倉雄策的主要作品有第十八屆奧運會招貼，日本大阪博覽會招貼廣告等。龜倉雄策創(chuàng)作的領(lǐng)域非常廣泛，除設(shè)計海報、標志、攝影、書籍裝幀之外，也涉及雕塑、公共藝術(shù)等其他設(shè)計領(lǐng)域。由于龜倉雄策是日本海報設(shè)計的先行者，在后來的富山國際海報三年展中還專門以龜倉的名義設(shè)立了龜倉雄策國際設(shè)計大獎。

他廣泛涉足于大型宣傳廣告畫、外包裝、霓虹燈和初期CI制作的總體設(shè)計。其中有代表日本照相機界的世界名牌相機“Nikon F”的設(shè)計，還有1989年自創(chuàng)自編的雜志《創(chuàng)造》，為提高日本的美術(shù)設(shè)計水平和印刷品質(zhì)量做出了巨大貢獻。

二、杉浦康平的設(shè)計世界

Hi,你好嗎？

我是你的好朋友豆豆。

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“一本書不是停滯某一凝固時間的靜止生命，而應(yīng)該是構(gòu)造和指引周圍環(huán)境有生命的元素?！边@是現(xiàn)代書籍設(shè)計的先行者杉浦康平說的話，也是他畢生所堅持的設(shè)計理念。

他是日本戰(zhàn)后設(shè)計的核心人物，平面設(shè)計界的巨人，國際設(shè)計界公認的信息設(shè)計的建筑師。他用超過半個世紀的時間，日日以挑戰(zhàn)極限的意志，堅持不從眾的設(shè)計思想，創(chuàng)作出無數(shù)具有開創(chuàng)性的作品。

杉浦康平每一階段的創(chuàng)造性思維和理性思考都具有革命性的意義，引領(lǐng)著時代的設(shè)計語言。他提出的編輯設(shè)計理念改變了出版媒體的傳播方式，揭示了書籍設(shè)計的本質(zhì)；他獨創(chuàng)的視覺信息圖表提出嶄新的傳媒概念，為今天的數(shù)碼載體信息傳播做了重要鋪墊。

他的"自我增值"、"微塵與噪音"、"流動、滲透、循環(huán)的視線流"、"書之臉相"等設(shè)計理念和"宇宙萬物照應(yīng)劇場"、"漢字的天圓地方說"等理論構(gòu)成了杉浦設(shè)計學(xué)說和方法論。

杉浦康平的一生，以亞洲文明光輝再現(xiàn)為夢想，足跡踏遍亞洲，將東方美學(xué)文化傳統(tǒng)理念和西方理性設(shè)計理念融會貫通，融入到設(shè)計當中，深深地影響了日本乃至全世界諸多設(shè)計師。

這是杉浦康平的設(shè)計世界。

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1932年，杉浦康平（Sugiura Kohei）出生于日本東京，5歲的時候經(jīng)歷了“盧溝橋事變”。因此，對于他的幼年和少年教育，多少受到日本軍國主義和戰(zhàn)爭的影響。

23歲的時候，畢業(yè)于日本東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部建筑科。1964年-1967年，杉浦康平在西德烏爾姆設(shè)計學(xué)院（Ulm Institute of Design）擔任客座講師。正是在這里，他了解到了西方的理性主義設(shè)計的方法和理念。與此同時，他也深深地感受到了東方文化的博大精深。

這也影響了他后來的設(shè)計，總是想試圖把東方文化和西方理念融合在一起，在東西方文化的碰撞中尋找東方文化的精髓。

在去烏爾姆之前，杉浦康平的設(shè)計方法側(cè)重運用“句法設(shè)計”，之后轉(zhuǎn)向?qū)Α罢Z義學(xué)”的探討。

1967年，杉浦康平35歲，結(jié)束烏爾姆學(xué)院的教學(xué)工作，回到日本。

1972年，杉浦康平40歲，在這一年，他接受了聯(lián)合國教科文組織的委托，開始對印度、泰國、印度尼西亞等亞洲國家的文字進行深入研究。由此，從內(nèi)心深處，激發(fā)起了杉浦康平對亞洲視覺藝術(shù)文化的興趣，也由此開始了他的書籍裝幀設(shè)計的生涯。

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上帝是有情的，他在給一個人關(guān)上一扇窗的時候，也會為他打開另一扇窗。

杉浦康平從事設(shè)計工作，卻在年輕的時候就患有嚴重的弱視，兩眼視力0.1以下，而且還有亂視和鈍視。因此當別人看到的月亮只有一個的時候，他居然可以虛瞇著瞧出十來個月亮。

這讓周圍的人感到很吃驚，為什么他能比平常人看出多好幾倍的東西來？更令人驚訝的是他書寫的精致、密集、工整的文字均小于平常人視力以內(nèi)能看清的4-5P的小字。

就是這個有著奇特視力的年輕人，在多年以后獲得德國萊比錫“世界最美的書”金獎。而這個帶有理想主義名字的獎項是平面設(shè)計界最權(quán)威的殊榮。

“缺陷”并沒有阻礙杉浦康平的腳步，卻成為了他進行創(chuàng)意設(shè)計的助推劑。在杉浦康平的眼里，世界是多視角的和多感官的?！坝^察”在設(shè)計中有很重要的作用，但是觀察除了用眼睛看之外，還可以用嘴巴“品嘗”，用耳朵“聆聽”，用鼻子“體味”，用舌頭“感受”。

這是杉浦康平的“五感世界”。

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杉浦康平，23歲（1955年）畢業(yè)于日本東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部建筑科。這是他的第一個身份：建筑設(shè)計師。

建筑設(shè)計的教育，可以讓他在此后的平面設(shè)計當中，充滿了空間設(shè)計感，從而與眾不同，這正如他的書籍設(shè)計觀念：“書是立體的建筑”。

杉浦康平的設(shè)計思想很獨特，也許這得益于他的建筑學(xué)教育，在西方學(xué)習(xí)和執(zhí)教的經(jīng)歷。

日本的美學(xué)向來內(nèi)斂，追求干凈、極簡，噪音被視為污穢、雜質(zhì)。杉浦康平并不這樣認為，而是把人人鄙視的“噪音”，化為獨創(chuàng)的設(shè)計。

他為噪音、電磁波賦予造型，有的是直線，有的是黑白條紋、帶狀，然后加以裁剪、組合。噪音在他手中，不但重見天日，還有了趣味的造型生命。當時的平面設(shè)計師，以畫家居多，像杉浦康平這種用建筑概念“體系構(gòu)成”的設(shè)計師絕無僅有。

也正是這樣，杉浦康平設(shè)計了“噪音”，賦予了“噪音”另一種生命力。

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“現(xiàn)代社會里，內(nèi)在的宇宙已經(jīng)蕩然無存。現(xiàn)代人靜下來思考的時間都沒有，連閉上眼睛都忘記了。閉上眼睛，看到的是自己冥想的宇宙，才會有曼陀羅（佛教用語）這樣意象無窮的圖像……”

杉浦康平的設(shè)計，包括他的生活，深受東方文化，尤其是中國傳統(tǒng)文化的影響。

中國的道家哲學(xué)是杉浦康平一生所篤信的哲學(xué)思想。當有人文他：“你知道中國的茶杯上為什么要繪上花嗎？”杉浦康平的回答是：“天上下雨，滋潤泥土，花草叢生，生命得以延續(xù)、成長。茶杯盛著水，我們喝下去，像花兒一樣，得到滋潤和灌溉，人類得以繁衍不息?！边@是一種大局觀和大哲學(xué)思維。

在杉浦康平的眼里，設(shè)計師的作品，和社會行為有著密切的關(guān)系。你所設(shè)計的這些作品，它們發(fā)光是在第一次出現(xiàn)的那一刻。設(shè)計師需要與社會接觸的行為，一個以瞬間為媒介，傾注自己的全部力量，說服對方。設(shè)計師應(yīng)該珍視自己的作品與社會接觸的那一瞬間，把其時其地當做展覽會場。

與此同時，設(shè)計活動在其作品經(jīng)由讀者翻閱并傳達到內(nèi)心的時候，設(shè)計的功能就此完成。

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杉浦康平是這樣形容他的設(shè)計哲學(xué)的：“早年我在做建筑師時，不只是關(guān)注建筑的結(jié)構(gòu)，甚至?xí)O(shè)想房間墻紙的顏色。我體會到，音樂、建筑、繪畫等等都只是設(shè)計的一個方面，只有把這些方面都掌握好，才能讓自己的手能夠捏成一個拳頭，讓自己的設(shè)計具有力量。所以，我還在不斷學(xué)習(xí)。”

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杉浦康平的作品

參考文獻：

01.日本書籍裝幀大師杉浦康平作品簡析，李靜，2016年07月11日

02.知乎，@謝謝貓

03.中國論文網(wǎng)，張卓爾

04.百度學(xué)術(shù)，杉浦康平——現(xiàn)代書籍藝術(shù)設(shè)計的先行者，呂敬人

05.藝術(shù)中國

三、無印良品是誰

無印良品是一個日本雜貨品牌，在日文中意為無品牌標志的好產(chǎn)品。產(chǎn)品類別以日常用品為主。產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標志。產(chǎn)品類別從鉛筆、筆記本、食品到廚房的基本用具都有。最近也開始進入房屋建筑、花店、咖啡店等產(chǎn)業(yè)類別。

“無印良品(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意是“沒有商標與優(yōu)質(zhì)”。雖然極力淡化品牌意識，但它遵循統(tǒng)一設(shè)計理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無不詮釋著“無印良品”的品牌形象，它所倡導(dǎo)的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式也大受品位人士推崇。

日本平面設(shè)計大師原研哉先生

日本設(shè)計中心代表，武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品咨詢委員會委員

他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”，以謙虛但同時尖銳的目光尋找其設(shè)計被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時，他敏銳地感知到了設(shè)計的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。他的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計被需求的空間并在其中進行設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。

四、平面設(shè)計師福田繁雄的創(chuàng)作風(fēng)格

01
簡約、大氣。他的每一幅作品，不管是海報招貼還是廣告，都不會用很復(fù)雜的圖案或者表現(xiàn)形式。他的作品看起來就是很簡單的幾何圖形的拼接，這恰巧就成了他作品的風(fēng)格，用最少的元素來表現(xiàn)最深的內(nèi)涵。
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幽默、風(fēng)趣。他本來是漫畫家出身，他的漫畫家生涯對他后期的平面設(shè)計影響非常大。他善于把日本動漫的幽默風(fēng)趣體現(xiàn)在他的平面設(shè)計中，人們可以很清晰地從他的作品中感受到這種幽默感，他的作品幽默但不失內(nèi)涵。
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和平主義色彩。他出生于1932年，時代賦予了他很多思想，其中一點就是愛好和平，這一點和著名畫家宮崎駿不約而同，我猜測那個年代的日本漫畫家們對世界和平都有著很深的理解。福田繁雄很好的把和平主義色彩賦予了他的作品新的生命力。
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平面表現(xiàn)立體空間。這一點荷蘭畫家埃舍爾就做得特別好，埃舍爾創(chuàng)作了很多錯視圖形，形成了空間悖論學(xué)說。福田繁雄的很多海報招貼就運用了超現(xiàn)實主義這一點，在他獨特的構(gòu)圖的基礎(chǔ)上，用平面來表現(xiàn)立體空間，讓他的作品更具生機。
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經(jīng)常用“腿”來表達。熟悉福田繁雄作品的人都知道，他的作品出現(xiàn)最多的元素應(yīng)該就是腿了吧。他的作品中有男人的腿，女人的腿，這些腿經(jīng)常以剪影的正負圖形的方式呈現(xiàn)，這也從一個方面印證了他作品的簡潔性。
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顏色運用大膽。他常用的顏色有黑色、紅色、黃色。可以說他把色彩運用得爐火純青，他常常用把一種物體涂成純色調(diào)，給人以非常大的視覺沖擊。他用色大膽而不失視覺美觀性，從他的作品可以看出他的審美極具特色。
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常用異質(zhì)同構(gòu)的圖形創(chuàng)意法。異質(zhì)同構(gòu)是指將不同材質(zhì)的物體重構(gòu)在相同的結(jié)體或形式中，形成“天衣無縫”的圖形，帶來新的生命與活力。他在不同時期利用過人形、手形、動物等設(shè)計元素來進行置換的視覺創(chuàng)新設(shè)計。他做出的“F”系列海報，都是用他名字的首發(fā)音“F”作為基本元素。這又形成了他的一個獨特的標志。