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城市文化景觀設(shè)計圖片高清（城市文化景觀設(shè)計圖片高清版）

發(fā)布時間：2023-03-25 22:59:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 51 問大家

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本文目錄:

1、城市公共景觀設(shè)計探討
2、景觀設(shè)計的步驟
3、什么是文化景觀設(shè)計？
4、城市廣場景觀設(shè)計需要把握什么原則？

城市文化景觀設(shè)計圖片高清（城市文化景觀設(shè)計圖片高清版）

一、城市公共景觀設(shè)計探討

城市公共景觀設(shè)計探討

當前我國城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計范圍更加寬廣，是一個更加自由與開放的空間，甚至整片大地都能夠成為城市景觀所要展示的舞臺，而這也可以體現(xiàn)出景觀規(guī)劃師、城市建筑學理論與設(shè)計者們的融合。城市公共景觀藝術(shù)屬于大自然與城市，而我們設(shè)計師是有責任將自己的藝術(shù)設(shè)計融入到這個城市之中，改善現(xiàn)代城市環(huán)境。本文就是對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計理念進行研究，從而探討設(shè)計師如何讓自然環(huán)境與設(shè)計理念契合起來。

一、現(xiàn)代城市公共景觀狀況分析

我們都知道，城市是市民生活聚集的地方，而城市社會中發(fā)展的多元化生態(tài)狀況，是會從多個層面上影響到現(xiàn)代城市公共景觀形象的藝術(shù)風格的形成。比如：現(xiàn)代城市的建筑，現(xiàn)代城市的色彩，現(xiàn)代城市的雕塑，現(xiàn)代城市的服務設(shè)施等，可以說現(xiàn)代城市公共景觀形象具有的語言形式十分豐富所愿，不但可以體現(xiàn)出城市獨有的文化特色與風格，并且也推動了新時期城市經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展?？梢哉f城市公共景觀形象不但是現(xiàn)代城市的形式載體，也是現(xiàn)代城市價值的重要構(gòu)成部分。

人們?nèi)ヒ粋€國家旅行是為了觀賞這個地方的獨特的`文化景觀與了解與眾不同的地區(qū)文化特色與景觀特征，并且汲取這個民族的優(yōu)秀文化，進而達到拓展視野的目的，實現(xiàn)融合中的創(chuàng)新目的。然而當前我國的城市公共景觀設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展依然存在著與現(xiàn)代社會不協(xié)調(diào)的音符，例如城市公共景觀缺少科學性的規(guī)劃，為了提升自己城市的聲譽與品位，動用重金來興建自身的“面子工程”，部分城市的景觀建設(shè)地較為粗糙，許多景觀設(shè)計方案雷同，缺少地區(qū)特色與創(chuàng)新，而這種無視地區(qū)環(huán)境特征的設(shè)計方式讓我國城市景觀設(shè)計相似度較高，縱觀藝術(shù)風格都缺少個性，難以與城市承載的文化特征相協(xié)調(diào)，很容易會造成自然景觀不自然，市民感到缺少足夠的親和力與親切感，不但讓城市審美效果打折，并與城市景觀建設(shè)初衷相悖，缺少城市景觀設(shè)計中的最主要要求———視覺沖擊力。

而在另一方面，需要耗費多少水資源、電力資源、涉及到多少群眾拆遷等，這些資源浪費問題，相關(guān)人員并沒有考慮，甚至還會涉及到一些歷史文化遺產(chǎn)遭到拆遷時候的破壞與遺失，這些問題都不能被我們忽略。

二、新時期城市景觀持續(xù)發(fā)展的思考

首先，現(xiàn)代城市公共景觀設(shè)計要體現(xiàn)出“公共性”與“藝術(shù)系”相融合。我們根據(jù)哈馬貝斯所提出的觀念，指的公共性是群眾享有的自由交談與開放性對話的一種過程，是可以表達出自我意見的公共權(quán)利制度。

而關(guān)于藝術(shù)系，在2006年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》中詮釋的定義是：“文學藝術(shù)作品通過特定形象來反映出生活，表現(xiàn)出思想情感與所要達到的準確、鮮明、生動的程度與表現(xiàn)技巧的完美程度。”我們說城市景觀藝術(shù)作為提供給公眾的感悟藝術(shù)的事業(yè)空間與無限制交流文化藝術(shù)的公共場地，是不能將公共性與藝術(shù)性混合在一起的，兩者應當各自具有側(cè)重點，在賦予其藝術(shù)審美價值的過程中，應當努力去表現(xiàn)出具有的公共藝術(shù)內(nèi)涵，讓兩者在現(xiàn)代公共藝術(shù)中形成了一種協(xié)調(diào)與和諧的狀態(tài)，達到一種相對平衡的狀態(tài)。

其次，用高度的民主化構(gòu)建現(xiàn)代社會的“公共”語境。在當前快速發(fā)展過程中的社會，需要密切關(guān)注公眾們的思想意識指向、社會普遍心理等。我們說公共景觀藝術(shù)的內(nèi)涵實質(zhì)———走向“公共”的現(xiàn)代藝術(shù)，而我國城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計就是屬于這種藝術(shù)類型的范疇內(nèi)，并且會多處一些藝術(shù)維度方面的精神內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的藝術(shù)作品多數(shù)被保存在博物館中，與群眾的生活距離較遠，缺少多元的溝通方式。但是在公共景觀藝術(shù)中，這些因素都產(chǎn)生出巨大的變化，作品基本上都有設(shè)置在公眾場合中，具有多元的溝通方式，并且群眾參與到眾多的藝術(shù)作品創(chuàng)作全過程的建議與思考中，讓設(shè)計者們的創(chuàng)作魚魚方便與群眾們溝通，有著較多的交流。但是我們也要認識到，公共性的也正并不是指的是大眾化與通俗化這些文化內(nèi)涵，我們也要同時注意到民主公共的語境，要真誠地去面對到群眾對藝術(shù)的審美興趣，展現(xiàn)出民主上的主動性，在歷史發(fā)展演進中獲得廣泛認可。

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二、景觀設(shè)計的步驟

景觀設(shè)計的步驟

近年來隨著人們對景觀認識加深，景觀已成為城市規(guī)劃上檔次的一種時髦用語，城市景觀建設(shè)以補課的方式超負荷發(fā)展。下面是我整理的景觀設(shè)計的步驟，希望對你有幫助!

景觀設(shè)計的步驟1

1、方案：

了解基地要細，對宗地的自然屬性、周邊環(huán)境，委托方的要求要吃透，在此基礎(chǔ)上進入下一步工作。

方案設(shè)計要有經(jīng)典意識和創(chuàng)新意識，并將文化融入其中，彰顯自己的強項，這與景觀設(shè)計師教育背景有關(guān)，加強自己的.弱項學習，創(chuàng)造人與環(huán)境的對話，重歸人性的場所，在景觀視覺走廊的所到之處，皆體現(xiàn)到這一切。

2、擴初

方案進一步優(yōu)化，多聽意見，但設(shè)計師一定是景觀思想的綜合者，在主題思想確立后，是不會也不能大變的，是說服其他人的工作(包括土地運營商、開發(fā)商)

3、施工圖

是擴初的深化，是施工前的關(guān)鍵程序，任何閃失都可能成為敗筆，尺度、節(jié)點、細節(jié)的精致性，這都為下一次的景觀具體實施提供了保證。

4、施工現(xiàn)場服務

設(shè)計圖交底，現(xiàn)場服務指導，是必須做的，因為景觀施工的效果是設(shè)計師把握的。景觀總設(shè)計師會隨施工進度需要派出設(shè)計代表在現(xiàn)場把握，進行跟蹤服務，對現(xiàn)場的突發(fā)情況進行現(xiàn)場快速變更，有利于工程順利進行。

5、竣工效果

應該是生長的景觀、經(jīng)典的景觀。

景觀設(shè)計的步驟2

1.編制總體方案

根據(jù)景觀設(shè)計項目的性質(zhì)和規(guī)模，時間約為10-25天。在這一階段，如果已完成委托項目，就可以進行溝通和報告；如果大型市政項目可以通過招標方式進行評估，中標人可以繼續(xù)進行后續(xù)工作。

2.方案深化

時間：約10-20天，確定總體布局、垂直設(shè)計、節(jié)點細化、工程估算等。

3.初步設(shè)計

時間：大約15-20天，整體平面和垂直精化，重要的節(jié)點外觀和細節(jié)大樣本，標準的所有材料規(guī)格，所有平面表面材料標記，植被品種標記。

4.設(shè)計施工圖

時間：約20-30天，提供釋放圖、水電結(jié)構(gòu)實踐、節(jié)點細節(jié)、廠房統(tǒng)計、規(guī)格要求、指導施工。

5.工地施工合作

施工圖設(shè)計完成后，工程進入施工階段，設(shè)計師在現(xiàn)場進行跟蹤，解決圖紙或?qū)嶋H現(xiàn)場不匹配的設(shè)計問題。在實踐中，這五個步驟有時會根據(jù)工程的規(guī)模和進度要求而縮短和省略。

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三、什么是文化景觀設(shè)計？

文化景觀

自然風光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復合體。文化景觀是人類活動所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個地區(qū)的地理特征。"文化景觀"這一詞自20世紀20年代起即已普遍應用。索爾，C.O.在1925年發(fā)表的著作《景觀的形態(tài)》中，認為文化景觀是人類文化作用于自然景觀的結(jié)果，主張用實際觀察地面景色來研究地理特征，通過文化景觀來研究文化地理。

文化景觀的形成是個長期過程，每一歷史時代人類都按照其文化標準對自然環(huán)境施加影響，并把它們改變成文化景觀。由于民族的遷移，一個地區(qū)的文化景觀往往不僅是一個民族形成的。因此，美國地理學者D.S.惠特爾西在 1929年提出了"相繼占用"(sequent occupance)的概念，主張用一個地區(qū)在歷史上所遺留下來的不同文化特征來說明地區(qū)文化景觀的歷史演變。

文化景觀的內(nèi)容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達出來的"氣氛"，它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關(guān)，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區(qū)域特征上。法國地理學家戈特芒，J.也提出要通過一個區(qū)域的景象來辨識區(qū)域，而這種景象除去有形的文化景觀外，還應包括無形的文化景觀。

文化景觀的形成因素很多，研究分析這些因素對區(qū)域研究十分重要。例如1963年英國地理學家J.E.斯潘塞和R.J.豪沃思比較了 3個近代農(nóng)業(yè)區(qū)(美國玉米帶、菲律賓的椰棕區(qū)和馬來西亞的橡膠園)的農(nóng)業(yè)和文化演變，得出了形成這些農(nóng)業(yè)文化景觀的 6個要素：心理要素，對環(huán)境的感應和反映；政治要素，對土地的配置和區(qū)劃；歷史要素，民族、語言、宗教和習俗；技術(shù)要素，利用土地的工具和能力；農(nóng)藝要素，品種和耕作方法的改良等；經(jīng)濟要素，供求規(guī)律和利潤等。對這些要素進行綜合分析，來劃分出農(nóng)業(yè)文化區(qū)域。

四、城市廣場景觀設(shè)計需要把握什么原則？

1.以人為本原則

一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當時的城市肌理是否與其居民的行為習慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應手、充分而適意。城市廣場的使用應充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的“可達性”和“可留性”，強化廣場作為公眾中心“場所”精神。現(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。

比如廣場要有足夠的鋪裝硬地供人活動，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務設(shè)施，廣場的小品、綠化、物體等均應以“人”為中心，時時體現(xiàn)為“人”服務的宗旨，處處符合人體的尺度。

2.地方特色原則

城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。

首先城市廣場應突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應繼承城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。

其次，城市廣場還應突出其地方自然特色，即適應當?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場應強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應當?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強調(diào)日照，南方廣場則強調(diào)遮陽。一些專家倡導南方建設(shè)“大樹廣場”便是一個生動的例子。

3.效益兼顧原則

城市廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場規(guī)劃設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

首先，城市廣場是城市中兩種最具價值的開放空間（廣場與公園）之一。城市廣場是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外來旅游者“客廳”的作用。城市廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

其次，城市廣場規(guī)劃建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局等方方面面。我們在進行城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應時刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則，當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。

再次，城市廣場規(guī)劃設(shè)計要克服幾個誤區(qū)：一是認為以土地作為城市道路、廣場建設(shè)的回報是一條捷徑。二是廣場越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益；而政府則應著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。

4.突出主題原則

城市廣場無論大小如何，首先應明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場的規(guī)劃設(shè)計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場、商業(yè)廣場，還是融紀念性、標志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準確的定位。在城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境）的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規(guī)劃。

5.協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則。

城市廣場要營造人們活動與交往的場所空間，注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;注重與街道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;注重與周圍整體環(huán)境在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào);注重與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

6.多樣化原則。

廣場設(shè)計的多樣性包括空間多樣性、設(shè)施多樣性以及功能的多樣性。參與活動的人數(shù)、年齡、人們之間的關(guān)系不同等，就要求不同的空間形式。有容納幾百或幾十人的空間;有適合年輕人也有適合老年人的空間;有熟人需要的私密空間，也有陌生人需要的開放性空間。多樣的空間需要多樣的環(huán)境設(shè)施來支持，廣場因此變成了一個復雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。

7.重視公眾參與原則。

在廣場空間環(huán)境中應引導公眾積極投入?yún)⑴c，參與性不僅表現(xiàn)于市民對廣場各種活動的參與，也體現(xiàn)在廣場的創(chuàng)作設(shè)計吸取市民的意愿和意見，從而提高創(chuàng)作的潛力。

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