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    別有洞天的景觀設(shè)計(jì)案例(別有洞天的景觀設(shè)計(jì)案例分享)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-25 02:08:31     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 111        問大家

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    本文目錄:

    別有洞天的景觀設(shè)計(jì)案例(別有洞天的景觀設(shè)計(jì)案例分享)

    一、圓明園里根據(jù)詩(shī)情畫意的 景觀

    【圓明園的簡(jiǎn)介】

    圓明園位于北京市西郊,海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑,占地約5200畝,平面布局呈倒置的品字形,圓明園由圓明、長(zhǎng)春、綺春三園組成,總面積達(dá)350公頃。

    它的陸上建筑面積和故宮一樣大,水域面積又等于一個(gè)頤和園。圓明園匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn),融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華,以園中之園的藝術(shù)手法,將詩(shī)情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中。圓明園的南部為朝廷區(qū),是皇帝處理公務(wù)之所。其余地區(qū)則分布著40個(gè)景區(qū),其中有50多處景點(diǎn)直接模仿外地的名園勝景,如杭州西湖十景,不僅模仿建筑,連名字也照搬過來(lái)。更有趣的是,圓明園中還建有西式園林景區(qū)。最有名的“觀水法”,是一座西洋噴泉,還有萬(wàn)花陣迷宮以及西洋樓等,都具有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。在湖水中還有一個(gè)威尼斯城模型,皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬(wàn)里之外的“水城風(fēng)光”。

    圓明園是一座珍寶館,里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物,集中了古代文化的精華。圓明園也是一座異木奇花之園,名貴花木多達(dá)數(shù)百萬(wàn)株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬(wàn)園之園”。的確,如果今天還和140年前一樣,這座超巨型園林就是當(dāng)之無(wú)愧的“世界園林之王”了。遺憾的是,1860年英法聯(lián)軍洗劫圓明園,園中的建筑被燒毀,文物被劫掠,奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟,只剩斷垣殘壁,供游人憑吊。

    【圓明園的歷史發(fā)展】

    清代著名的皇家園林??滴跛氖四辏?709),康熙帝(即清圣祖玄燁)將北京西北郊暢春園北一里許的一座園林賜給第四子胤禛,并親題園額“圓明園”。雍正三年(1725),雍正帝(即清世宗胤禛)在圓明園南面增建宮殿衙署,占地面積由原來(lái)的六百余畝擴(kuò)大到三千余畝。此后,圓明園不僅是清朝皇帝休憩游覽的地方,也是他們朝會(huì)大臣、接見外國(guó)使節(jié)、處理日常政務(wù)的場(chǎng)所。乾隆帝(即清高宗弘歷)即位后,在圓明園內(nèi)調(diào)整了園林景觀,增添了建筑組群,并在圓明園的東鄰和東南鄰興建了長(zhǎng)春園和綺春園(同治時(shí)改名萬(wàn)春園)。這三座園林,均屬圓明園管理大臣管理,稱圓明三園。

    圓明三園面積五千二百余畝,一百五十余景。其中最著名的有上朝聽政的正大光明殿,祭祀祖先的安佑宮,舉行宴會(huì)的山高水長(zhǎng)樓,模擬《仙山樓閣圖》的蓬島瑤臺(tái),再現(xiàn)《桃花源記》境界的武陵春色。一些江南的名園勝景,如蘇州的獅子林,杭州的西湖十景,也被仿建于園中。長(zhǎng)春園內(nèi)還有一組歐式建筑,俗稱西洋樓。圓明園還是一座大型的皇家博物館,收藏著許多珍寶、圖書和藝術(shù)杰作。

    咸豐十年(1860)8月,英法聯(lián)軍攻入北京。10月6日,占領(lǐng)圓明園。從第二天開始,軍官和士兵就瘋狂地進(jìn)行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快接受議和條件,英國(guó)公使額爾金、英軍統(tǒng)帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口,命令米啟爾中將于10月18日率領(lǐng)侵略軍三千五百余人直趨圓明園,縱火焚燒。這場(chǎng)持續(xù)了兩天兩夜的大火,將圓明園燒成一片廢墟。

    同治年間(1862~1874),同治帝準(zhǔn)備修復(fù)圓明園,供慈禧太后居住。后因財(cái)政困難,被迫停止,改建其他建筑。1900年,八國(guó)聯(lián)軍侵入北京,圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后,一些軍閥、政客、官僚,紛紛從圓明園盜運(yùn)建筑材料,圓明園遺址遭到進(jìn)一步破壞。

    中華人民共和國(guó)成立后,國(guó)家十分重視圓明園遺址的保護(hù)。1979年,圓明園遺址被列為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。之后,圓明園遺址的整修工作逐步展開。

    歷史上的圓明園,是由圓明園、長(zhǎng)春園、綺春園(萬(wàn)春園)組成。三園緊相毗連,通稱圓明園。共占地5,200余畝(約350公頃),比頤和園的整個(gè)范圍還要大出近千畝。它是清代封建帝王在150余年間,所創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)的一座大型皇家宮苑。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝,都曾長(zhǎng)年居住在圓明園優(yōu)游享樂,并于此舉行朝會(huì),處理政事,它與紫禁城(故宮)同為當(dāng)時(shí)的全國(guó)政治中心,被清帝特稱為“御園”。

    圓明園

    主要興建于康熙末年和雍正朝,至雍正末年,園林風(fēng)景群已遍及全園三千畝范圍。乾隆年間,在園內(nèi)相繼又有多處增建和改建。該園的主要園林風(fēng)景群,有著名的“圓明園四十景”(即正大光明、勤政親賢、九洲清晏、縷月開云、天然圖畫、碧桐書院、慈云普護(hù)、上下天光、杏花春館、坦坦蕩蕩、茹古涵今、長(zhǎng)春仙館、萬(wàn)方安和、武陵春色、山高水長(zhǎng)、月地云居、鴻慈永祜、匯芳書院、日天琳字、澹泊寧?kù)o、映水蘭香、水木明瑟、濂溪樂處、多稼如云、魚躍鳶飛、北遠(yuǎn)山村、西峰秀色、四宜書屋、方壺勝境、澡身浴德、平湖秋月、蓬島瑤臺(tái)、接秀山房、別有洞天、夾境鳴琴、涵虛朗鑒、廓然大公、坐石臨流、曲院風(fēng)荷、洞天深處),以及紫碧山房、藻園、若帆之閣、文源閣等處。當(dāng)時(shí)懸掛匾額的主要園林建筑約達(dá)600座,實(shí)為右今中外皇家園林之冠。

    長(zhǎng)春園

    始建于乾隆十年(1745年)前后,于1751年正式設(shè)置管園總領(lǐng)時(shí),園中路和西路各主要景群已基本建成,諸如澹懷堂、含經(jīng)堂、玉玲瓏館、思永齋、海岳開襟、得全閣、流香渚、法慧寺、寶相寺、愛山樓、轉(zhuǎn)湘帆、叢芳榭等。其后又相繼建成茜園和小有天園。而該園東部諸景(映清齋、如園、鑒園、獅子林),是乾隆三十一年至三十七年大規(guī)模增建的,包括西洋樓景區(qū),長(zhǎng)春園共占地一干畝。懸掛匾額的園林建筑約為200座。

    綺春園

    早先原是恰親王允祥的賜邸,約于康熙末年始建,后曾改賜大學(xué)士傅恒,至乾隆三十五年(1770年)正式歸入御園,定名綺春園。那時(shí)的范圍尚不包括其西北部。嘉慶四年和十六年,該園的西部又先后并進(jìn)來(lái)兩處賜園,一是成親王永瑆的西爽村,一是莊敬和碩公主的含暉園,經(jīng)大規(guī)模修繕和改建、增建之后,該園始具千畝規(guī)模,成為清帝園居的主要園林之一。至此,圓明三園處于全盛時(shí)期。嘉慶先有“綺春園三十景”詩(shī),后又陸續(xù)新成20多景,當(dāng)時(shí)比較著名的園林景群有敷春堂、清夏齋、涵秋館、生冬室、四宜書屋、春澤齋、鳳麟洲、蔚藻堂、中和堂、碧享、竹林院、喜雨山房、煙雨樓、含暉樓、澄心堂、暢和堂、湛清軒、招涼榭、凌虛亭等近30處。懸掛匾額的園林建筑有百余座。綺春園宮門,建成于嘉慶十四年(1809年),因它比圓明園大宮門和長(zhǎng)春園二宮門晚建半個(gè)多世紀(jì),亦稱“新宮門”,一直沿用至今。自道光初年起,該園東路的敷春堂一帶經(jīng)改建后,作為奉養(yǎng)皇太后的地方;但園西路諸景,仍一直是道光、咸豐皇帝的園居范圍。該園1860年被毀后,在同治年間試圖重修時(shí),改稱萬(wàn)春園。

    西洋樓

    清帝為了追求多方面的樂趣,在長(zhǎng)春園北界還引進(jìn)了一區(qū)歐式園林建筑,俗稱“西洋樓”,由諧奇趣、線法橋、萬(wàn)花陣、養(yǎng)雀籠、方外觀、海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀、大水法、觀水法、線法山和線法墻等十余個(gè)建筑和庭園組成。于乾隆十二年(1747年)開始籌劃,至二十四年(1759年)基本建成。由西方傳教土郎世寧、蔣友仁、王致誠(chéng)等設(shè)計(jì)指導(dǎo),中國(guó)匠師建造。建筑形式是歐洲文藝復(fù)興后期“巴洛克”風(fēng)格,造園形式為“勒諾特”風(fēng)格。但在造園和建筑裝飾方面也吸取了我國(guó)不少傳統(tǒng)手法。

    西洋樓的主體,其實(shí)就是人工噴泉,時(shí)稱“水法”。特點(diǎn)是數(shù)量多、氣勢(shì)大、構(gòu)思奇恃。主要形成諧奇趣、海晏堂和大水法三處大型噴泉群,頗具殊趣。

    諧奇趣:是乾隆十六年秋建成的第一座建筑,主體為三層,樓南有一大型海堂式噴水池,設(shè)有銅鵝、銅羊和西洋翻尾石魚組成的噴泉。樓左右兩側(cè),從曲廊伸出八角樓廳,是演奏中西音樂的地方。

    海晏堂:是西洋樓最大的宮殿。主建筑正門向西,階前有大型水池,池左右呈八字形排引有十二只獸面人身銅像(鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬,正是我國(guó)的十二個(gè)屬相),每晝夜依次輟流噴水,各一時(shí)辰(2小時(shí)),正午時(shí)刻,十二生肖一齊噴水,俗稱“水力鐘”。這種用十二生肖銅像代替西方裸體雕像的精心設(shè)計(jì),實(shí)在是洋為中用,中西結(jié)合的一件杰作。本來(lái)是以歐洲風(fēng)格的裸體女人像,但乾隆覺得裸體女人不和中國(guó)的風(fēng)俗就改為十二生肖,用青銅制造。

    大水法:是西洋樓最壯觀的噴泉。建筑造形為石龕式,酷似門洞。下邊有一大型獅子頭噴水,形成七層水簾。前下方為橢圓菊花式噴水池,池中心有一只銅梅花鹿,從鹿角噴水八道;兩傭有十只銅狗,從口中噴出水柱,直射鹿身,濺起層層浪花。俗稱“獵狗逐鹿”。大水法的左右前方,各有一座巨大的噴水塔,塔為方形,十三層,頂端噴出水柱,塔四周有八十八根銅管于,也都一齊噴水。當(dāng)年,皇帝是坐在對(duì)面的觀水法,觀賞這一組噴泉的,英國(guó)使臣馬戛爾尼、荷蘭使臣得勝等,都曾在這里“瞻仰”過水法奇觀。據(jù)說這處噴泉若全部開放,有如山洪爆發(fā),聲聞里許,在近處談話須打手勢(shì),其壯觀程度可想而知。

    萬(wàn)花陣,是仿照歐洲的迷宮而建的花園。它的主要特點(diǎn)是:用四尺高的字圖案的雕花磚墻,分隔成若干道迷陣,因而稱作“萬(wàn)花陣”。盛時(shí),每當(dāng)中秋之夜,清帝坐在陣中心的圓亭里,宮女們手持黃色彩綢扎成的蓮花燈,尋徑飛跑,先到者便可領(lǐng)到皇帝的賞物。所以也叫黃花陣或黃花燈。雖然從入口到中心亭的直徑距離不過30余米,但因?yàn)榇岁囈走M(jìn)難出,容易走入死胡同,清帝坐在高處,四望蓮花燈東流西奔,引為樂事。

    西洋樓景區(qū),整個(gè)占地面積不起過圓明三園總占地面積的五十分之一,只是一個(gè)很小的局部而已。但它卻是我國(guó)成片仿建歐式園林的一次成功嘗試。這在我國(guó)園林史上,在東西方園林交流史上,都占有重要地位。它的興建,曾在歐洲引起強(qiáng)烈反響。一位目睹過它的西歐傳教土贊譽(yù)西洋樓:集美景佳趣于一處,凡人們所能幻想到的、宏偉而奇特的噴泉應(yīng)有盡有,其中最大者,可以與凡爾賽宮及圣克勞教堂的噴泉并駕齊驅(qū)。這位傳教士的結(jié)論是:圓明園者,中國(guó)之凡爾賽宮也。

    二、說明一個(gè)優(yōu)秀的古典園林所具有的基本特征

    中國(guó)古典園林,在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史中,形成了自身的獨(dú)特風(fēng)貌,至今仍為西方園林專家所嘖嘖稱奇。其構(gòu)園技巧主要表現(xiàn)在園林的空間組織、區(qū)隔形式、構(gòu)園造景、追求自然的審美取向等諸多方面。認(rèn)識(shí)這些基本特點(diǎn)和構(gòu)園技巧,有助于我們創(chuàng)造性地以現(xiàn)代形式來(lái)表現(xiàn)古典園林的本質(zhì)屬性和自然神韻。

    1、 曲徑通幽,豐富多變的空間區(qū)隔

    中國(guó)古典園林與西方古典園林乃至當(dāng)代西方景觀設(shè)計(jì),在空間形態(tài)上的最大區(qū)別,便是其空間組織和區(qū)隔形式。中國(guó)古典園林追求的是曲徑通幽,是“山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的“別有洞天”。即空間組織靈活多變,空間尺寸大小結(jié)合,空間轉(zhuǎn)換出其不意的趣味性。這是中國(guó)古典園林的一個(gè)顯著特點(diǎn),也是值得當(dāng)今小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)充分借鑒的重要構(gòu)園手法。

    2、 以小見大、巧于因借的構(gòu)景方式

    以小見大、巧于因借,是古典園林在方寸之間便能體現(xiàn)大自然的特色風(fēng)貌,形成如同盆景般的逼真效果。如以石砌假山表現(xiàn)崇山峻嶺,以涓涓細(xì)流表現(xiàn)溪泉山澗,以叢植翠竹表現(xiàn)清新自然。巧于因借也是其構(gòu)景的重要手段。所謂“因借”,主要是充分利用園林某一局部環(huán)境之外的其它空間景觀資源為我所用,如將外界的湖光山色通過一定的空間處理將其引入園內(nèi);或?qū)⑾噜徔臻g的景觀,通過漏窗、門洞,或其它虛隔的形式,將其引入自身空間,以增加該空間的景深,或產(chǎn)生似透非透,隱隱約約的景觀效果;又如水中倒影,則是借景的又一表現(xiàn)形式…..這些因借手法的巧妙運(yùn)用,是中國(guó)古典園林的一大特色。

    3、 “雖由人作,宛自天成”的自然神韻

    這與西方園林(包括西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì))的審美取向,截然不同。西方園林追求的是規(guī)整有序、整齊劃一的人工美、幾何圖案美;而中國(guó)古典園林追求的是“雖由人作,宛自天成”的自然美。這可謂是中國(guó)古典園林的一大本質(zhì)屬性。當(dāng)然,這一“自然美”,是人化的自然,是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)“雖由人作”的自然。其山水營(yíng)造,綠化組合,其景點(diǎn)構(gòu)圖、空間尺度,都經(jīng)過反復(fù)推敲審視,刻意為之。然而又不露痕跡,“宛自天成”。這種出神入化,是中國(guó)古典園林的至高境界,也是值得我們今天學(xué)習(xí)借鑒的一大優(yōu)長(zhǎng)。

    4、 “疊山理水,無(wú)水不園”的景觀特色

    這是中國(guó)古典園林,在構(gòu)園方式和表現(xiàn)形態(tài)上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。幾乎所有中國(guó)古典園林,都是有“山”有“水”,只是其體量大小和具體形式不同而已。疊山,有石砌的、土筑的、土石結(jié)合的;理水,有溪、澗、池、潭、湖、瀑等各種仿自然的形式。小巧精致,追求神似,是中國(guó)古典園林山水景觀的一個(gè)重要特征?!盁o(wú)水不園”,是中國(guó)古代文人和造園行家對(duì)其園林特色和構(gòu)園方式的一種形象化概括。即沒有山水就不成園林。這一特點(diǎn)的形成,與古人的“智者樂水”,水有靈氣,水喻財(cái)源,以及因水而活的審美趣味和思想觀念直接相關(guān)。水景的表現(xiàn)形態(tài)也同樣是仿自然的,又往往以犬牙交錯(cuò)式的天然山石為其駁岸,如同山澗溪流;也往往與其空間區(qū)隔相呼應(yīng),形成迂回曲折、時(shí)寬時(shí)窄的流涇形態(tài),貫穿于各個(gè)景區(qū)空間,構(gòu)成一幅幅各具特色的仿真山水景觀。

    三、建筑學(xué)園林設(shè)計(jì)風(fēng)水?

    建筑學(xué)園林設(shè)計(jì)風(fēng)水具體內(nèi)容是什么,下面中達(dá)咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

    風(fēng)水對(duì)于土木工程的同學(xué)可以不在乎,但是建筑學(xué)的同學(xué)卻應(yīng)該了解,尤其是對(duì)中國(guó)古建筑的學(xué)習(xí)中,更需要跟風(fēng)水理論的知識(shí)。術(shù)業(yè)有專攻。但其實(shí),風(fēng)水又叫堪輿,土木的同學(xué)如果偏勘察方向的話還是應(yīng)該多了解的。

    而且,對(duì)于自己并不清楚的事物或者是未知的事物,嘗試了解總比斷然否定好。畢竟人是有很大的局限性的。

    一、很多人說風(fēng)水是迷信。

    先說說科學(xué)和迷信的分界點(diǎn)在哪里吧,網(wǎng)上得到最多贊的答案是:分界點(diǎn)是我錯(cuò)了。

    至于日心說、量子力學(xué)什么的我就不再舉例論證了。你暫不知道、暫不清楚、暫未得見的事物不代表其不存在,否則就是經(jīng)典的唯心主義了。而究竟什么是迷信,相信大家也有了自己的判斷。

    二、那么接下來(lái):什么是風(fēng)水?

    最簡(jiǎn)單的概括的話,就是創(chuàng)造宜人環(huán)境的方法及經(jīng)驗(yàn)。

    可以認(rèn)為,風(fēng)水是中國(guó)古代即已產(chǎn)生的一種環(huán)境設(shè)計(jì)理論和初級(jí)的環(huán)境科學(xué)。

    上句出自:王其亨,《風(fēng)水理論研究》.

    把自己在風(fēng)水的依據(jù)中的回答摘過來(lái)。

    簡(jiǎn)單來(lái)講,風(fēng)水基于環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等學(xué)科,是中國(guó)古代選擇處理建筑環(huán)境的獨(dú)特方術(shù),與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

    比如建筑的選址時(shí),該環(huán)境是否適宜蓋建筑,建筑是否對(duì)環(huán)境有不良影響,建筑的朝向與通風(fēng)是否適宜,建筑的規(guī)模和尺度是否會(huì)改變自然景觀,若有重大影響如何讓建筑與自然共存,同時(shí)建筑是否能為人帶來(lái)適宜的居住感受及體驗(yàn),規(guī)劃城市時(shí)對(duì)河流山川的利用,地質(zhì)是否良好,有無(wú)可能發(fā)生的自然災(zāi)害,還有更多諸如此類的考慮,而這些考慮也都是風(fēng)水。

    說白了,風(fēng)水就是古代對(duì)于環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等種種現(xiàn)代學(xué)科的總稱。

    這么來(lái)看,風(fēng)水的依據(jù)其實(shí)就是自然科學(xué)。

    王老師曾言:

    建筑風(fēng)水為什么幾千年能夠保留下來(lái),是有它的道理的。建筑風(fēng)水中的"氣"和"水",都是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來(lái)的,是在大量的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,以統(tǒng)計(jì)概率的形式表達(dá)的。有些學(xué)者片面地理解中國(guó)文化,認(rèn)為建筑風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對(duì)建筑風(fēng)水不加研究就加以否定,這本身就是一種迷信。

    中國(guó)古代的思想是對(duì)自然極其敬重的。中國(guó)人拜的最高的神是什么?不是佛,是天。天代表了自然神,代表了自然萬(wàn)物。在天壇舉行的祭祀活動(dòng)是皇帝各種祭祀典禮中等級(jí)最高的。這代表了中國(guó)古代人民對(duì)自然有最基本和清醒的認(rèn)識(shí):天,是萬(wàn)物的主宰。放到現(xiàn)在而言就是自然是萬(wàn)物之本,順應(yīng)自然,利用自然,才是生存與天地自然之中的最佳方式,其實(shí)就是通過大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)掌握自然規(guī)律,不然二十四節(jié)氣是子虛烏有之說嗎?

    自然賦予人最基本的生存權(quán),但人需要利用其規(guī)律來(lái)讓自己有更加舒適的生存環(huán)境,后來(lái)則是生活環(huán)境了。利用前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行城邦、住宅場(chǎng)所等的選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì),這種經(jīng)驗(yàn)由于被驗(yàn)證過太多次之后才會(huì)被推崇為風(fēng)水中的一個(gè)理論,而這理論在實(shí)際應(yīng)用中,大多只會(huì)告訴你一個(gè)結(jié)論,究其為何,大概與今日的計(jì)算機(jī)軟件相似,你只需輸入一個(gè)變量,它輸出一個(gè)結(jié)果,對(duì)于具體計(jì)算機(jī)如何進(jìn)行二進(jìn)制轉(zhuǎn)化的運(yùn)算過程未必很清楚。但是就是因?yàn)轱L(fēng)水的這個(gè)黑盒性質(zhì)導(dǎo)致其在日常生產(chǎn)實(shí)踐中十分好用,未必有很高文化修養(yǎng)的人也可根據(jù)其道理進(jìn)行設(shè)計(jì)建造等禁忌的規(guī)避,所以風(fēng)水才會(huì)廣泛被古人認(rèn)可。種種條目有點(diǎn)類似與古代大眾版的基礎(chǔ)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范,但跟《營(yíng)造法式》又并非一回事。

    雖然看似風(fēng)水很玄,但其實(shí)風(fēng)水之中的基本原理卻是十分易懂的。

    三、舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的小例子

    (一)先往大了說:

    1.風(fēng)水格局與生態(tài)環(huán)境

    負(fù)陰抱陽(yáng),背山面水,這是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。

    所謂負(fù)陰抱陽(yáng),即基址后面有主峰來(lái)龍山,左右有次峰或崗阜的左輔右弼山,或稱為青龍、白虎砂山,山上要保持豐茂植被;前面有月牙形的池塘(宅、村的情況下)或彎曲的水流(村鎮(zhèn)、城市);水的對(duì)面還有一個(gè)對(duì)景山案山;軸線方向最好是坐北朝南。但只要符合這套格局,軸線是其他方向有時(shí)也是可以的?;氛锰幱谶@個(gè)山水環(huán)抱的中央,地勢(shì)平坦而具有一定的坡度。這樣,就形成了一個(gè)背山面水基址的基本格局。具體來(lái)說,理想的風(fēng)水格局應(yīng)具備以下的形勢(shì),名稱及相應(yīng)位置如下(如圖1);

    1)祖山:基址背后山脈的起始山;

    2)少祖山:祖山之前的山;

    3)主山:少祖山之前、基址之后的主峰,又稱來(lái)龍山;

    4)青龍:基址之左的次峰或崗阜,亦稱左輔、左肩或左臂;

    5)白虎:基址之右的次峰或崗阜,亦稱右弼、右肩或右臂;

    6)護(hù)山:青龍及白虎外側(cè)的山;

    7)案山:基址之前隔水的近山;

    8)朝山;基址之前隔水及案山的遠(yuǎn)山;

    9)水口山:水流去處的左右兩山,隔水成對(duì)峙狀,往往處于村鎮(zhèn)的入口,一般成對(duì)地稱為獅山、象山或龜山、蛇山;

    10)龍脈:連接祖山、少祖山及主山的山脈;

    11)龍穴:即基址最佳選點(diǎn),在主山之前,山水環(huán)抱之中央,被認(rèn)是萬(wàn)物精華的"氣"的凝結(jié)點(diǎn),故為最適于居住的福地。

    不難想象,具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間.是很有利于形成良好的生態(tài)和良好的局部小氣候的。我們都知道,背山可以屏擋冬日北來(lái)寒流;面水可以迎接夏日南來(lái)涼風(fēng);朝陽(yáng)可以爭(zhēng)取良好日照;近水可以取得方便的水運(yùn)交通及生活、灌溉用水,且可適于水中養(yǎng)殖;緩坡可以避免淹澇之災(zāi);植被可以保持水土。調(diào)整小氣候,果林或經(jīng)濟(jì)林還可取得經(jīng)濟(jì)效益和部分的燃料能源。總之,好的基址容易在農(nóng)、林、牧、副、漁的多種經(jīng)營(yíng)中形成良性的生態(tài)循環(huán),自然也就變成一塊吉祥福地了(見圖1、2)。

    2.風(fēng)水格局的空間構(gòu)成

    中國(guó)人自古以來(lái)在選擇及組織居住環(huán)境方面就有采用封閉空間的傳統(tǒng),為了加強(qiáng)封閉性,還往往采取多重封閉的辦法。如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次。里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)。作為城市也是一樣,從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城,1/3 123下一頁(yè)尾頁(yè)也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。而村鎮(zhèn)或城市的外圍,按照風(fēng)水格局,基址后方是以主山為屏障,山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山,成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì),遂將后方及左右方圍合;基址前方有案山遮擋,連同左右余脈,亦將前方封閉,剩下水流的缺口,又有水口山把守,這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山,案山之外的朝山,這就形成了第二道封閉圈??梢哉f,風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境之外的又一層天然的封閉環(huán)境。它的空間構(gòu)成的基本模式(見圖3、4)。

    3.風(fēng)水與景觀

    風(fēng)水學(xué)說雖然是按照"氣"、"陰陽(yáng)"、"四靈"、"五行"、"八卦"等風(fēng)水學(xué)說來(lái)考慮的,但出于"天人合一"、"天人感應(yīng)"的中國(guó)古代哲學(xué)思想,認(rèn)為人與自然應(yīng)取得一種和諧的關(guān)系。所以,追求一種優(yōu)美的、賞心說目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風(fēng)水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài),也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風(fēng)水選址,常包含以下的景觀因素:

    1)以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托,使山外有山,重巒疊蟑,形成多層次的立體輪廓線,增加了風(fēng)景的深度感和距離感(圖5)。

    2)以河流、水池為基址前景,形成開闊平遠(yuǎn)的視野。而隔水回望,有生動(dòng)的波光水影,造成絢麗的畫面(圖5)。

    3)以案山、朝山為基址的對(duì)景、借景,形成基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心,使視線有所歸宿。兩重山巒,亦起到豐富風(fēng)景層次感和深度感的作用(圖6)。

    4)以水口山為障景、為屏擋,使基址內(nèi)外有所隔離,形成空間對(duì)比,使入基址后有豁然開朗、別有洞天的景觀效果(圖7)。

    5)做為風(fēng)水地形之補(bǔ)充的人工風(fēng)水建筑物如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等,常以環(huán)境的標(biāo)志物、控制點(diǎn)、視線焦點(diǎn)、構(gòu)圖中心、觀賞對(duì)象或觀賞點(diǎn)的姿態(tài)出現(xiàn),均具有易識(shí)別性和觀賞性。如南昌的滕王閣選點(diǎn)在"襟三江而帶五湖"的臨江要害之地,武漢的黃鶴樓、杭州的六合塔等,也都是選點(diǎn)在"指點(diǎn)江山"的選景與賞景的最佳位置,均說明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀設(shè)計(jì)是統(tǒng)一考慮的(圖8)。

    6)多植林木,多植花果樹,保護(hù)山上及平地上的風(fēng)水林,保護(hù)村頭古樹大樹,形成郁郁蔥蔥的綠化地帶和植被,不僅可以保持水土,調(diào)節(jié)溫濕度,選成良好的小氣候,而且可以形成鳥語(yǔ)花香、優(yōu)美動(dòng)人、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。

    7)當(dāng)山形水勢(shì)有缺陷時(shí),為了"化兇為吉",通過修景、造景、添景等辦法達(dá)到風(fēng)景畫面的完整諧調(diào)。有時(shí)用調(diào)整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來(lái)避開不愉快的景觀或前景,以期獲得視覺及心理上的平衡,這是消極的辦法。而改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風(fēng)水塔、水上建風(fēng)水橋、水中建風(fēng)水墩等一類的措施,則為積極的辦法,名為鎮(zhèn)妖壓邪,實(shí)際上都與修補(bǔ)風(fēng)景缺陷及造景有關(guān),結(jié)果大多成為一地的八景、十景的一部分,形成了風(fēng)景點(diǎn)。

    通過上述分析可以看到,依照風(fēng)水觀念所構(gòu)成的景觀,常具有以下的特點(diǎn):

    l)圍合封閉的景觀:群山環(huán)繞,自有洞天,形成遠(yuǎn)離人寰的世外桃源。這與中國(guó)道家的回歸自然,佛家的出世哲學(xué),陶淵明式的烏托邦社會(huì)理想和其美學(xué)觀點(diǎn),以及士大夫的隱逸思想都有密切的聯(lián)系。

    (圖8 :根據(jù)風(fēng)水理論常需在山上建塔,水中建閣,河上建橋及修筑其它風(fēng)水建筑。這些建筑往往成為村鎮(zhèn)標(biāo)志,風(fēng)景構(gòu)圖中心或觀景點(diǎn)。)2/3 首頁(yè)上一頁(yè)123下一頁(yè)尾頁(yè)

    2)中軸對(duì)稱的景觀:以主山--基址--案山--朝山為縱軸;以左肩右臂的青龍、白虎山為兩翼;以河流為橫軸,形成左右對(duì)稱的風(fēng)景格局或非絕對(duì)對(duì)稱的均衡格局。這又與中國(guó)儒家的中庸之道及禮教觀念有一定的聯(lián)系。

    3)富于層次感的景觀:主山后的少祖山及祖山;案山外之朝山;左肩右臂的青龍白虎山之外的護(hù)山,均構(gòu)成重巒疊嶂的風(fēng)景層次,富有空間深度感,這種風(fēng)水格局的追求,在景觀上正符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論在山水畫構(gòu)圖技法上所提的"平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)"等風(fēng)景意境和鳥瞰透視的畫面效果。

    4)富于曲線美、動(dòng)態(tài)美的景觀:筆架式起伏的山,金帶式彎曲的水,均富有柔媚的曲折婉蜒動(dòng)態(tài)之美,打破了對(duì)稱的構(gòu)圖的嚴(yán)肅性,使風(fēng)景畫面更加流暢、生動(dòng)、活潑。

    綜上所述,透過玄學(xué)迷信的幃幕,我們可以看到,實(shí)質(zhì)上做為一種環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)水術(shù),在創(chuàng)造美好的居住環(huán)境方面,不僅十分注意與居住生活有密切關(guān)系的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量問題,也同樣重視與視覺藝術(shù)有密切關(guān)系的景觀質(zhì)量問題。在這種環(huán)境設(shè)計(jì)中,景觀設(shè)計(jì),功能與審美是不可分離的統(tǒng)一體。我們還可以看到,中國(guó)的風(fēng)水觀念實(shí)際受到中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、釋諸家哲學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的深刻影響,是綜合了中國(guó)文化的產(chǎn)物。

    (以上出自:尚廓.中國(guó)風(fēng)水格局的構(gòu)成、生態(tài)環(huán)境與景觀[A].王其亨.風(fēng)水理論研究[C].天津大學(xué)出版社)

    從以上這些,相信您已經(jīng)基本明白古人選址的需要考慮的因素了,而這些讓城鎮(zhèn)村莊甚至大院的環(huán)境適宜,擁有良好的日照、風(fēng)向、水源等,避免受到自然災(zāi)害的選址要術(shù)便是風(fēng)水,這種基于辯證也基于實(shí)踐的方法難道不科學(xué)嗎?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    (二)大的引用完了,看看小例子吧:

    1、選租沿街商鋪時(shí),若商鋪門口較近距離內(nèi)有一顆樹,這在傳統(tǒng)風(fēng)水中稱為樹煞,有破財(cái)運(yùn)、招災(zāi)禍和增陰氣之說。

    那么用現(xiàn)在的眼光分析一下吧。若為沿街商鋪,人流量最重要,而若其門口較近處有一顆樹,很明顯行人會(huì)本能的將那棵樹當(dāng)做障礙物繞著走,而繞著走要么是徹底改道,要么是暫時(shí)避開,要么是將人流量分?jǐn)偨o臨鋪,總之這家店的銷售業(yè)績(jī)肯定受影響。招災(zāi)禍,所謂災(zāi)禍,即為災(zāi)難禍害之事。這些本沒有機(jī)會(huì)發(fā)生的災(zāi)禍由于門口有顆樹就會(huì)發(fā)生,其實(shí)是樹在門口擋住了氣流,影響通風(fēng),也擋住了人流量,更擋住了視野,從門口出去時(shí)由于多了一顆正中的樹,視野有了盲區(qū),在可能發(fā)生由于對(duì)周邊情況誤判導(dǎo)致的意外。而更明顯的就是增陰氣了,一天時(shí)間中有門口的空間一半時(shí)間在樹的陰影里,能不陰嘛。

    2、再說一例,住宅正對(duì)大馬路路口的正中,此時(shí)馬路直沖窗或陽(yáng)臺(tái),成為路煞或槍煞。原因其實(shí)是三方面,馬路的噪音是最大的,樓前沒有其他建筑物阻隔噪音,干擾人的正常休息及作息,還有就是車燈的影響,傍晚到晚間時(shí)窗子會(huì)一直忽明忽暗,引起人的不安和焦慮。最重要的是氣流,經(jīng)過長(zhǎng)馬路或河流的氣流壓縮直接沖到宅中,易引起呼吸方面的疾病,這與北向房間不宜住老人和兒童是一樣的,后者是因?yàn)楸憋L(fēng)冷空氣氣流。北向的臥室,若冬天窗戶開著,通風(fēng),但是冷,若不通風(fēng),密閉,室內(nèi)空氣混濁,因此容易產(chǎn)生呼吸方面的問題,但不是絕對(duì),比如南半球。。。

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    四、蘇州,一座滲透著文人氣息的城市

        蘇州,位于江蘇省東南部,自古就被文人稱作人間天堂,也被馬克.波羅驚嘆為“東方威尼斯”。因外出學(xué)習(xí),初次踏足這個(gè)城市。剛到達(dá)的第一感覺,現(xiàn)代城市的氣息較少,算是一個(gè)比較典型的二線城市,街上的人不算多,行人走路的節(jié)奏也不算快,可以看得出平時(shí)的生活節(jié)奏屬于比較休閑的類型。利用會(huì)議空擋時(shí)間和會(huì)后一天的時(shí)間,在各打卡景點(diǎn)走走,品嘗各種蘇州小吃,慢慢體驗(yàn)這個(gè)城市的特色。

        蘇州古城座落在水網(wǎng)之中,街道依河而建,水陸并行,建筑臨水而造,前巷后河,形成“小橋、流水、人家”的獨(dú)特風(fēng)貌。放慢腳步走在街道上,跨過一座座石橋,聽著人家屋內(nèi)傳來(lái)的昆曲評(píng)彈,感受兩千多年的古都文化,小文藝的氣息油然而生。要體驗(yàn)蘇州的“小橋、流水、人家”,可以到平江路或七里山塘。蘇州城市不大,地鐵均可達(dá)到各大景點(diǎn),交通還是挺方便的。由于時(shí)間關(guān)系,這次就去了離酒店比較近的七里山塘。

        唐寶歷二年(825年),大詩(shī)人白居易從杭州調(diào)任蘇州刺史,為了便利蘇州水陸交通,開鑿了一條西起虎丘東至閶門的山塘河,山塘河河北修建道路,稱為“山塘街”,山塘河和山塘街長(zhǎng)約七里,叫“七里山塘”。自古山塘街有“姑蘇第一名街”之稱。清乾隆帝壬午年(1762年)游江南,到七里山塘曾御筆書寫“山塘尋勝”;如今山塘尋勝御碑亭仍然保存完好。乾隆帝對(duì)七里山塘情有獨(dú)寵,回京后在頤和園后湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。

        雖然往日的繁華難以復(fù)制,但經(jīng)過政府的努力,總算恢復(fù)了一條小河,幾座彎月般的石橋,和兩岸各一片白墻灰瓦的古宅。傍晚的時(shí)候,河邊的宅院都依次掛出紅燈籠,紅色的燈火同拱橋的身影一起映照在河水里,輕輕地蕩漾著,讓你不由得一聲輕嘆:這就是蘇州。

        在蘇州,必須要看一下蘇州園林。其中比較有名的包括拙政園、獅子林、留園。其中拙政園為蘇州古典園林的代表,是中國(guó)四大名園之首。園內(nèi)總面積約五公頃,僅相當(dāng)于頤和園的五十分之一而已,卻身兼著中國(guó)園林之母的名號(hào),位列世界文化遺產(chǎn)名錄,足見其園區(qū)設(shè)計(jì)的水平是有多傲嬌。

        拙政園始建于明正德初年(16世紀(jì)初),在500多年歷史里前后更換了三十多位園主。除了最初主持建造的主人王獻(xiàn)臣,包括太平天國(guó)的忠王李秀成等在內(nèi)的后世園主,都曾有補(bǔ)建、擴(kuò)建的大工程和裝修、輔修的細(xì)節(jié)添加,這才積蓄了今天蘇州現(xiàn)存最大的古典園林——拙政園的全貌。但據(jù)說居住在拙政園的官宦或者富甲,幾乎無(wú)人逃過革職、罰沒財(cái)產(chǎn)或者敗落的魔咒,后世人只好總結(jié)說,是因?yàn)檫@樣的貌美庭院只適宜遠(yuǎn)觀欣賞,入住就涉嫌褻瀆了,所以才有前后三十幾位園主無(wú)人晚年不凄涼的結(jié)局。

        全園分為東、中、西三個(gè)部分,以水為媒介連接成一體,又用繁茂花木做穿插設(shè)計(jì),將各個(gè)區(qū)域隔斷成完整獨(dú)立的景致。最精彩是中區(qū),所有的景觀設(shè)計(jì)都環(huán)繞著既是中區(qū)主體建筑又是拙政園主體建筑的遠(yuǎn)香堂開展。兼具景觀上向外延伸、向內(nèi)聚攏兩種功能,舉手抬足都是戲,可謂是一步一景。

        走進(jìn)拙政園的坊形大門,首先映入眼簾的第一個(gè)景點(diǎn),就是被兩株白皮古松凌云枝干掩映著的一座三開間堂屋,這就是拙政園的“蘭雪堂”?!疤m雪”二字出自唐代李白“獨(dú)立天地間,清風(fēng)灑蘭雪”之句,象征著主人瀟灑如春風(fēng),潔凈如蘭雪的高尚情操。明崇禎年間拙政園一分為二,園東部成為侍郎王心一的歸田園居,蘭雪堂就是園中一景。當(dāng)年這里花木扶疏,樓臺(tái)掩映,高朋滿座,勝友如云,飲酒賦詩(shī),流連忘返,如今尚留一樹怒放的梅花,令人遙想舊時(shí)明月朗照、文人雅集的優(yōu)美境地。

        進(jìn)入堂中,可見正中陳設(shè)著一座大幅的漆雕屏風(fēng),南面為《拙政園全景圖》,精致清麗,從圖上看,拙政園東、中、西三部分以墻廊分割,園林風(fēng)格同中有異,各有千秋。

        東部布局以平崗草地為主,廣植花木,配以山池亭閣,空間開闊,具有松岡、山島、竹塢、曲水之趣。中部是全園的主體和精華所在,曲折的水面,多樣的亭橋廊榭,平寬間敞,古樸典雅,使園內(nèi)“隱現(xiàn)無(wú)窮之態(tài)。招搖不盡之春?!蔽鞑康慕ㄖ鄬?duì)密集,裝飾華麗精美,有別于東、中部的疏朗。拙政園是私家園林,因此是宅園結(jié)合的,住宅位于園的南面,花園內(nèi)則是散點(diǎn)布局、自由靈活、不拘一格的,著重顯示純自然的天成之美,顯示人與大自然的親近和融合,是人與自然相和諧的典范創(chuàng)造。

        屏風(fēng)的北面為一幅翠竹圖。據(jù)園主王心一《歸園田居》記載,蘭雪堂“東西桂樹為屏,其后則有山如幅,縱橫皆種梅花。梅之外有竹,竹則鄰舍,旦暮梵聲,時(shí)從竹中來(lái)”,環(huán)境幽僻。正反兩面極具風(fēng)雅的畫作,不禁讓人在此留步,去發(fā)現(xiàn),去領(lǐng)略造園者賦予拙政園豐富的內(nèi)涵和空靈之美。

        站在蘭雪堂東北面荷花池邊,望過去可以看到一座臨水而建的卷棚歇山頂?shù)慕ㄖ?,這就是芙蓉榭。榭是我國(guó)古代一種很美的建筑形式,憑借周圍風(fēng)景臨水而建,形式靈活多變。芙蓉榭一半建在岸上,一半伸向水面,靈空架于水波上,佇立水邊、秀美倩巧,是東園夏日賞荷的絕佳之處。

        “芙蓉榭”的正面面對(duì)著一池荷花(估計(jì)在夏天才能看到),背后則是一堵高墻,一邊開闊、一邊封閉的強(qiáng)烈反差,恰如其分地烘托了寧?kù)o的氣氛。加拿大溫哥華“逸園”中的水榭,就參照了這個(gè)設(shè)計(jì),如果您走到芙蓉榭的門前向西面看,可以見到這個(gè)水榭進(jìn)門的門框上裝了一個(gè)雕花的圓光罩,透過這個(gè)圓光罩可以看到前面的小橋流水,猶如一幅鑲嵌在圓形鏡框里的工筆畫。

        如果走過去再仔細(xì)看看,又可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)水榭臨水的門框上裝了一個(gè)雕花的長(zhǎng)方形落地罩,前面的河水曲折蜿蜒,兩岸種植了多株木芙蓉,把人引入了一種寧?kù)o安謐、淳樸自然的境界中去。這是蘇州園林中一種比較常見的造景手法,叫做“框景”。園主想通過這種手法,把來(lái)賓們的視線集中到最佳角度,以達(dá)到觀賞時(shí)最令人滿意的效果??蚓笆翘K州園林建筑的一大特色,在拙政園的很多建筑中都可以看到框景,框景中的景色都是設(shè)計(jì)者特意的布局,包括景中的植物、建筑都是圍繞景的主題而設(shè)計(jì),例如春景種杜鵑、夏景種竹、秋景種銀杏、冬景種梅,倒影亭以對(duì)面的山亭與在湖中的倒影構(gòu)成框景等,可謂別出心裁。 

        如果說在 “芙蓉榭”東面,我們領(lǐng)略的主要是自然秀色的樸實(shí)之美的話,那么當(dāng)我們立足于西面正對(duì)水榭的曲橋上時(shí),我們將驚嘆在綠柳成行、繁花彌望中的芙蓉榭建筑本身的優(yōu)雅。那種主體泰然端坐、戧角卻輕盈飛翔的姿態(tài)、那種整體簡(jiǎn)樸到極致、細(xì)節(jié)卻考究到極致的矛盾的統(tǒng)一,為拙政園寫下了精彩的序言。

        走過芙蓉榭以北的一片紫薇草坪,即可見中間巍然聳立著一座重檐攢尖的八角亭,這里就是“天泉亭”了,這座天泉亭出檐高挑,飛檐高高翹起,看上去像鳳凰的尾巴,既富于動(dòng)感和美感,更有利于采光和通風(fēng)。外部形成回廊,莊重質(zhì)樸,圍柱間有坐檻,四周草坪環(huán)繞,花木扶疏。

        亭子之所以取“天泉”這個(gè)名字,是因?yàn)橥?nèi)有口古井,相傳為元代大弘寺遺物。大弘寺東齋為僧人馀澤所筑,齋前有井,終年不涸,水質(zhì)清冽甘甜,因而被稱為“天泉”。后元末寺毀,而東齋仍然留存。當(dāng)初園主買下了包括大弘寺這塊地建起了這座園林。因此,這口延續(xù)涓涓700多年的古井,可以說比拙政園本身的歷史還要久遠(yuǎn)。

        走過天泉亭,看到位于園北墻邊,外觀寬敞明亮的四面廳就是秫香館了?!帮笔侵刚承缘酿⒌镜裙任?,“秫香”泛指五谷之香。此處古時(shí)墻外全是農(nóng)田,豐收季節(jié),秋風(fēng)送來(lái)一陣陣谷物的清香,令人心醉。稻谷飄香,正是最富田園特征的,也最切合“歸田園居”的造園主題,因此,明代園主王心一建園時(shí),曾記:“樓可四望,每當(dāng)夏秋之交,家田種秫,皆在望中”,秫香館便由此得名。

        秫花飄香的田園之景,被很多文學(xué)作品描寫過,宋代的田園詩(shī)人范成大的六十首《四時(shí)田園雜興》詩(shī),是田園四季歌的先聲,其中有“塵居何似山居樂,秫米新來(lái)禁入城”,《紅樓夢(mèng)》中的稻香村更是典型的一例。而此處的秫香館則是文學(xué)虛構(gòu)與真正實(shí)景的結(jié)合,優(yōu)美的意境引人入勝,給人以無(wú)限遐想。秫香館的規(guī)模遠(yuǎn)超過一般的廳堂,尺度與周圍開闊的園景極為相稱。面水隔山,室內(nèi)寬敞明亮,長(zhǎng)窗裙板和夾堂板上的48幅黃楊木雕,刻工精細(xì)、層次豐富,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了中國(guó)古代的《西廂記》等戲文故事,栩栩如生,把秫香館裝點(diǎn)得古樸雅致,別有情趣。

        梧竹幽居位于中部花園的最東邊,同“倚虹亭”相鄰?!拔嘀裼木印睘橹胁砍貣|的主要觀景點(diǎn)。是一座設(shè)計(jì)精巧、與眾不同的方亭。它背靠長(zhǎng)廊,面對(duì)廣池,旁植梧桐、翠竹。亭的絕妙之處在于四周白墻開了四個(gè)圓形洞門,洞環(huán)洞,洞套洞,在不同的角度可看到重疊交錯(cuò)的分圈、套圈、連圈的奇特景觀。四個(gè)圓洞門既通透,又雅致,形成了四幅花窗掩映、小橋流水、湖光山色、梧竹清韻的美麗框景畫面,鑲嵌著蘇州園林一年四季的風(fēng)光。南面桃紅柳綠,西面嫩荷吐尖,北面梧桐秋雨,東面梅花怒放,意味雋永。

        亭內(nèi)“梧竹幽居”的匾額,是文徵明的手跡。兩旁懸掛清代書法家趙之謙宛轉(zhuǎn)流麗的隸書對(duì)聯(lián)“爽借清風(fēng)明借月,動(dòng)觀流水靜觀山”。 聯(lián)中借入了大自然的風(fēng)月山水,反映了《論語(yǔ)•雍也》中“知者樂水,仁者樂山”的儒家審美心理。上聯(lián)是用清風(fēng)明月來(lái)描繪自然風(fēng)光的無(wú)限美好,下聯(lián)是用樂山樂水來(lái)揭示園林美景對(duì)陶冶情操的作用。動(dòng)靜對(duì)比,虛實(shí)相濟(jì),升華了亭周圍的景觀,透露了山水的人文內(nèi)涵,簡(jiǎn)單的十四個(gè)字正好把拙政園的內(nèi)斂、細(xì)致、褪盡粉飾的風(fēng)骨點(diǎn)了出來(lái),同時(shí)還說盡了江南吳文化的特點(diǎn):水鄉(xiāng)的親和、小家碧玉的溫柔和精致中鋪張的寬容。一切都在設(shè)計(jì)中,卻不落痕跡,可想而知當(dāng)時(shí)的構(gòu)思之周全,計(jì)算之精密,安排之合理。

        梧竹幽居亭西一池清水,池中東西兩座土山小島劃分池面,分隔南北空間。 六角攢尖的待霜亭在池中東面土山上,取唐代詩(shī)人韋應(yīng)物“書后欲題三百顆,洞庭須待滿林霜”句意而名。蘇州太湖東、西山遍植柑橘,十月霜降,柑橘始紅,秋色滿山,是一年中江南最好的季節(jié)。亭名“待霜”,能引起豐富的想象,亭周圍遍植橘樹,最適宜欣賞秋色。

        “雪香云蔚亭”是園林中部的至高點(diǎn),雪香,指梅花。云蔚,指花木繁盛。亭為長(zhǎng)方形,在池中西部土山上,外觀質(zhì)樸而輕快。亭旁植梅,暗香浮動(dòng),是早春賞梅佳處,是四亭中的冬亭。亭內(nèi)有“雪香云蔚”及“山花野鳥之間”兩塊匾額,點(diǎn)出了周圍竹叢青翠,林木蔥郁,禽鳥飛鳴,溪澗盤行,頗有山林野趣的意境。亭柱上還有文徵明所書寫的楹聯(lián):“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”,這副對(duì)聯(lián)取自南朝•梁王籍《入若耶溪》的詩(shī)句,運(yùn)用寂處有聲、以聲顯靜的藝術(shù)手法,表現(xiàn)出靜態(tài)美的園林意境。

        從雪香云蔚亭向西走,即到了觀賞夏景的荷風(fēng)四面亭。此亭既使南北連貫,又將水域劃分東西,為中部園中的交通樞紐。西接空廊柳陰路曲,可達(dá)見山樓,南與倚玉軒相連。因四周皆植荷花,故名。這是一座六角攢尖亭,單檐翹角飛舉,造型輕巧。周圍池岸遍植垂柳,亭內(nèi)有“荷風(fēng)四面”匾額。在面東柱上有楷書對(duì)聯(lián)一副,內(nèi)容是:四壁荷花三面柳;半潭秋水一房山。 這是仿濟(jì)南大明湖歷下亭內(nèi)劉鳳誥所撰名聯(lián)“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”而作。置身其間,無(wú)風(fēng)亦會(huì)清風(fēng)徐來(lái),無(wú)花也會(huì)想象到滿池荷花。春柳、夏荷、秋水,冬天池中山的倒影,可謂四季有景,而景又虛實(shí)相間,點(diǎn)景切題,為匾對(duì)中的畫龍點(diǎn)睛之筆。

        走過荷風(fēng)四面亭向北,看到臨水而建的樓閣便是見山樓。它是一座兩層建筑,樓上稱“見山樓”,因可遙望前面的土山,而陶淵明的名句“采菊東籬下,悠然見南山”中,見山樓名即取其詩(shī)句,透露出造園者灑然自適的閑逸詩(shī)意。下層則叫“藕香榭”,因榭前池中遍植荷花而得名。

        從樓的北面看,見山樓就像龍頭,爬山廊就像龍身,戧角就像龍角,洞門像龍嘴,曲橋也成了龍須,云墻成了龍尾。龍的造型與太平天國(guó)忠王李秀成有關(guān),據(jù)說這里當(dāng)年就是忠王的辦公處。樓下陳設(shè)簡(jiǎn)潔典雅,正中為大寫字臺(tái)、太師椅,兩旁放置茶幾、靠背,還猶如忠王在與部將們籌劃軍機(jī)大事。

        此樓三面環(huán)水,東南眺山,上層“見山樓”有蠡殼和合窗,下層“藕香榭”用落地長(zhǎng)窗,沿水的外廊設(shè)有吳王靠。這里也是夏日賞荷的絕佳之處,小憩憑靠時(shí),可近觀游魚,中賞荷花,遠(yuǎn)則園內(nèi)景致如畫一般地在眼前緩緩展開。春季滿園新翠,姹紫嫣紅;夏日薰風(fēng)徐來(lái),荷香陣陣;秋天池畔蘆荻迎風(fēng),寒意蕭瑟;冬時(shí)滿屋暖陽(yáng),雪景宜人。

        香洲與“荷風(fēng)四面亭”隔水相望,從小飛虹即可隔水遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,“香洲”像是一艘船停泊于池上,置身其中,有泛舟水面之感,可以感受到園主煙波野航、身心俱隱的精神追求。這艘石舫是由小橋、平臺(tái)、亭軒、水榭、樓閣五種典型園林建筑組合而成,結(jié)構(gòu)造型匠心獨(dú)具:石板小橋與岸相連,猶如搭在船頭的跳板;船頭是伸進(jìn)水面的平臺(tái),三面開敞臨水,圍以雅致的低欄,給人以近水樓臺(tái)之感。 船身分三個(gè)部分,前艙為較高的方亭,型制高敞飄逸;中艙低矮,仿水榭,半墻上連續(xù)的窗欞質(zhì)樸無(wú)華;尾艙最高,仿樓閣,上下兩層可登高遠(yuǎn)眺。三部分高低錯(cuò)落,虛實(shí)得當(dāng),與疏朗開闊的園景相得益彰。  走進(jìn)香洲,抬頭可見匾額上的“香洲”兩字是文徵明的手跡。取唐代徐元固“香飄杜若洲”詩(shī)意,典出《楚辭》:“采芳洲兮杜若,將以遺兮下女”。杜若是香草,這里把荷花比作香草,寄托了文人的理想與情操。古時(shí)常以香草來(lái)比喻清高之士,此處以荷花景觀來(lái)喻意香草。

        在中國(guó)古典園林眾多的石舫中,拙政園香洲可稱得上是造型最為美觀的一個(gè)。站在船頭,四周開敞明亮,滿園秀色,令人心爽。烈日酷暑,此地卻荷風(fēng)陣陣,舉目清涼。

        出倚玉軒沿曲廊而行,可至廊橋小飛虹。橋欄為十字形朱紅色,倒影水中宛如彩虹,微風(fēng)徐來(lái),橋影起伏,勢(shì)如飛動(dòng),故名“小飛虹”。橋架碧波之上,將池水分割為二,使池顯得更幽,水顯得更深。這是蘇州園林中唯一的一座廊橋。

        小飛虹南有小滄浪、志清意遠(yuǎn)、凈深亭相連,構(gòu)成了清涼幽靜的庭院組合?,F(xiàn)辟作“雅石齋”,集中展示中國(guó)四大名石昆石、太湖石、大理石、靈璧石等各類賞石,讓游人充分領(lǐng)略石文化的魅力。

        這一帶的水面以幽深曲折取勝。由小滄浪憑檻北望,可將香洲、倚玉軒的側(cè)影,荷風(fēng)四面亭的倒影,遠(yuǎn)至見山樓的重重景色,一齊納入視野,是園中部南北之間層次最豐富的觀景所在。

        遠(yuǎn)香堂,中花園的主體建筑。  遠(yuǎn)香堂環(huán)抱于山池之間,面闊三間,四面長(zhǎng)窗,堂內(nèi)無(wú)柱,開敞明亮,結(jié)構(gòu)精巧,面水對(duì)山,是一座典型的江南園林廳堂,具有鮮明的明代風(fēng)格。王獻(xiàn)臣初建園時(shí),此處為若墅堂,至今圍廊下的青石屋基和蓮花覆盆石柱礎(chǔ),似為明代遺物。

        來(lái)到遠(yuǎn)香堂南側(cè),抬頭可見堂正中懸掛一塊匾額,額上 “遠(yuǎn)香堂”三字,得名于宋代周敦頤《愛蓮說》的“香遠(yuǎn)意清”之句,與荷同潔,寓意高遠(yuǎn),是中國(guó)文人崇尚清雅、潔身自好、以荷寫意、以荷遣興的品行寫照?!敖犹焐徣~無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”,夏日堂北池中荷葉田田,荷風(fēng)撲面,清香遠(yuǎn)送,是園內(nèi)賞荷的第一佳處。

        堂內(nèi)陳設(shè)典雅精致,清式家具華麗莊重、雕刻繁復(fù)。四周裝飾透明玲瓏的玻璃落地長(zhǎng)窗,規(guī)格整齊,圖案精致,窗欞透空,四周景物盡收眼底,如一幅山水長(zhǎng)卷。 在遠(yuǎn)香堂東南側(cè),有一口清洌的水井,水質(zhì)甘甜,百年不枯,據(jù)傳為明代文徵明曾題詠過的拙政園第三十一景“玉泉”。

        在遠(yuǎn)香堂環(huán)顧四周,臨水碧波、山石亭榭、黃石假山,從遠(yuǎn)處的山石掩映,到近處的水波渺渺,構(gòu)成一幅幅美妙的畫卷。無(wú)論盛夏、嚴(yán)冬、霧晨、月夜,還是春曉、秋晚,遠(yuǎn)香堂都是園內(nèi)欣賞一年四季美景的最佳之處,堂東有牡丹圃,堂北有荷花池,堂西有桂花林,堂南有黃石假山,一年四季景色不同,趣味各異。

        中部花園除宜賞秋景的待霜亭、宜賞冬景的雪香云蔚亭、宜賞夏景的荷風(fēng)四面亭外,在池南土石山上還有觀賞春日牡丹怒放的繡綺亭。這個(gè)三面敞開、一面粉墻的長(zhǎng)方形亭造型飄逸,繡綺亭也在墻面上開設(shè)一長(zhǎng)方形的空窗用以借景。登亭四望,園中景色爛漫如錦,既可隔水俯視池北的清麗山景,又可將枇杷園中的春紅夏綠盡收眼底。繡綺亭是中部花園欣賞四季植物四亭中的春亭,山下的花壇種植著牡丹,陽(yáng)春三月,牡丹怒放,玉笑珠香,嬌艷欲滴,加上山上的大棵楓楊、百年圓柏等古樹名木,構(gòu)成了一幅沁人心脾的清雅畫卷。中園配置的欣賞植物季相美的四亭,生發(fā)了“四時(shí)之景不同而樂亦無(wú)窮”的意境,令人賞心悅目。

        松風(fēng)水閣又名“聽松風(fēng)處”,是看松聽濤之處。 這座水閣攢尖方頂,空間封閉,由廊間小門出入,其余三面采用半墻加半窗的結(jié)構(gòu)。屋頂出檐特大,飛檐起翹尤高,表現(xiàn)出翩翩欲飛、飄逸輕靈的風(fēng)采,整座建筑不是采用規(guī)整的正南正北方向,而是斜過45度角,凌空架于水上,可避陽(yáng)通風(fēng),最適宜于夏天觀景。亭側(cè)植有黑松數(shù)株,有風(fēng)拂過,松枝遙動(dòng),松濤作響,色聲皆備,是別有風(fēng)味的一處景觀。

        這里借松風(fēng)之聲渲染園景的詩(shī)情畫意,閣中有清代書法家查士標(biāo)所書的“一亭秋月嘯松風(fēng)”行草匾額,點(diǎn)出了這里秋月灑滿水閣,秋風(fēng)吹入古松,松風(fēng)呼嘯,景色清幽的美妙境界。

        松、竹、梅在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被稱作“歲寒三友”。松樹經(jīng)寒不凋,四季常青,古人將之喻為有高尚道德情操者。松之蒼勁古拙的姿態(tài)常被畫入圖中,也是中國(guó)園林的主要樹種之一。

        倒影樓位于拙政園西部,是一幢臨池而立的兩層建筑。倒影樓與隔水相望的宜兩亭利用水面作為互相對(duì)景的空間。從倒影樓南眺,便可見到宜兩亭掩映在一片蔥翠之中,而換個(gè)角度從宜兩亭北望,即可見倒影樓倒映在澄澈的池水中。兩兩相望,表現(xiàn)出蘇式園林移步易景的婉約之美。不同的方位,給予人不同的美感,故取唐代高駢的詩(shī)句“樓臺(tái)倒影入池塘”命名。

        樓下層為“拜文揖沈之齋”,是園主為表達(dá)對(duì)文徵明和沈周的敬仰之情而設(shè)。文徵明和沈周都是明代著名的書畫家,齋內(nèi)兩壁嵌的書條石上有文徵明、沈周的肖像,以及文徵明所撰書的《王氏拙政園記》等。中間置銀杏木屏門六扇,屏門上雕刻有揚(yáng)州八怪之一鄭板橋的《無(wú)根竹圖》及題詞,是不可多得的珍貴佳作。

        浮翠閣在笠亭西北隔水土山上,為全園最高點(diǎn)。 這是一座八角雙層建筑,四面開窗,可登閣眺望。所謂浮翠,是水綠、山碧、天青的意思。宋代蘇軾《華陰寄子由》詩(shī)曰:“三峰已過天浮翠,四扇行看日照扉?!币馑际钦f,乘著船過了三峰,天空顯得小了,好像是浮在遠(yuǎn)處青翠的山巒上;因?yàn)榇谛?,所以透過船上的窗扉,邊行邊看著不同的窗景,不知不覺中太陽(yáng)漸漸地傾斜了。這里是從山下仰望山巔樓閣時(shí)的視覺印象,突出了閣之高聳,居于樹叢蒼翠的小山上。浮翠閣在太平天國(guó)時(shí)期是忠王府的望樓,是哨兵站崗放哨的地方。當(dāng)時(shí)有三層樓高,補(bǔ)園時(shí)期才改建為兩層。

        走過浮翠閣向南,是兩面臨池、前有平臺(tái)的留聽閣,閣名取唐李商隱“留得殘荷聽雨聲”詩(shī)意。深秋季節(jié),雨打枯荷,可于此倚欄靜聽淅淅之聲,這種悅耳動(dòng)聽的水面清音,別有一種清冷蕭瑟的詩(shī)情。閣內(nèi)飛罩、槅扇雕刻細(xì)致精美,是園內(nèi)裝修最美的建筑。飛罩是銀杏木鏤空透雕,飾以松、竹、梅、雀圖案,構(gòu)圖勻稱,手法精巧,寓“歲寒三友、喜上眉梢”含意。槅扇上云龍圖案是太平天國(guó)忠王府時(shí)遺物,圖案正面一條三爪蟠龍怒目圓瞪,栩栩如生,周圍云霧繚繞,造型非常生動(dòng)。留聽閣南面為一臨水平臺(tái),沿著溪澗可一直望到塔影亭,煙波深遠(yuǎn),與塔影亭成為絕妙的對(duì)景,并可互見水中倒影。

        沿著小路,您可以看見在樹木掩映之下,一個(gè)如同展開的折扇一樣的亭子。這就是極具特色的“與誰(shuí)同坐軒”。軒依水而建,巧妙地將亭子修為扇形,遠(yuǎn)觀近看,即可見到屋面、軒門、窗洞、石桌、石凳及軒頂、燈罩、墻上匾額、半欄均成扇面狀,故又稱作“扇亭”。蘇東坡有詞“與誰(shuí)同坐?明月、清風(fēng)、我”,故名“與誰(shuí)同坐軒”。表現(xiàn)出園主流連山水、希求超脫的孤高氣質(zhì)。

        獨(dú)特的結(jié)構(gòu)也讓這座“與誰(shuí)同坐軒”有著別具風(fēng)情的視角,前方隔水與別有洞天半亭彼此呼應(yīng),從軒內(nèi)透扇形空窗而望,笠亭正在框中,形成一幅無(wú)心圖畫;自軒兩側(cè)門框內(nèi)外望,一邊對(duì)著卅六鴛鴦館,另一邊可見倒影樓倒映波心,置身其中,情趣萬(wàn)千。人在軒中,倚欄而靠,既可270度觀景,又可成為畫中之景。

        最有意思的,還是站在與軒隔水而設(shè)的水廊上回望,軒的扇形屋頂正好與后面小丘上的笠亭亭頂相接,巧妙地構(gòu)成一把倒置的大折扇。笠亭的圓頂是柄端,亭面脊瓦為扇骨,與誰(shuí)同坐軒的屋面作扇面。這種利用亭、軒的屋面構(gòu)成完整折扇的布局是象形寫意的空間處理手法,沖破一般的格調(diào),別具匠心。

        拙政園西部花園的主體建筑是卅六鴛鴦館和十八曼陀羅花館。這座館在古建筑中是一種鴛鴦廳形式,從外面看是一座建筑,而內(nèi)部則以隔扇與掛落將大廳分隔成南、北兩部分,梁架一面用扁作,一面用圓作,似南北兩進(jìn)廳堂合并而成。南面的十八曼陀羅花館適于在冬、春天取暖,而北面的卅六鴛鴦館宜于夏天賞荷納涼。

        中國(guó)古典園林是集居、

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