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服裝設(shè)計主題和設(shè)計理念（服裝設(shè)計主題和設(shè)計理念一樣嗎）

發(fā)布時間：2023-03-24 15:53:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 367 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于服裝設(shè)計主題和設(shè)計理念的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、服裝設(shè)計風(fēng)格有哪些
2、以紅黑色為主題的服裝設(shè)計理念
3、傳統(tǒng)服飾的設(shè)計理念
4、環(huán)保服裝設(shè)計理念

服裝設(shè)計主題和設(shè)計理念（服裝設(shè)計主題和設(shè)計理念一樣嗎）

一、服裝設(shè)計風(fēng)格有哪些

問題一：服裝設(shè)計有什么風(fēng)格英倫風(fēng)格，田園風(fēng)格，歐美風(fēng)格，蘿莉塔（洛麗塔）風(fēng)格，朋克風(fēng)格，嘻哈風(fēng)格，搖滾風(fēng)格，浪漫風(fēng)格，復(fù)古風(fēng)格，范尼風(fēng)格，甜美風(fēng)格，古埃及風(fēng)格、古希臘風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格、民族風(fēng)格……

問題二：服裝設(shè)計都有哪些方面人體結(jié)構(gòu),服裝繪畫,服裝色彩,服裝款式風(fēng)格,服裝飾品,服裝結(jié)構(gòu),服裝板型,服裝制作.服裝工藝.服裝心理

問題三：服裝設(shè)計師需要的是什么樣的風(fēng)格？一般的設(shè)計師都是按照流行的趨勢去設(shè)計，只要市場銷售得好那么就是好設(shè)計，好作品。少有部分厲害的設(shè)計師能把自己的風(fēng)格融入潮流里面，這樣的作品往往有很大的風(fēng)險，成則風(fēng)靡一時，敗則默默無聞……

問題四：服裝設(shè)計中有哪些風(fēng)格以及流派服裝風(fēng)格指一個時代、一個民族、一個流派或一個人的服裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色。服裝設(shè)計追求的境界說到底是風(fēng)格的定位和設(shè)計，服裝風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計師獨特的創(chuàng)作思想，藝術(shù)追求，也反映了鮮明的時代特色。經(jīng)典風(fēng)格,前衛(wèi)風(fēng)格,運動風(fēng)格,休閑風(fēng)格,優(yōu)雅風(fēng)格,都市風(fēng)格,田園風(fēng)格,古典風(fēng)格. 具體風(fēng)格包括：百搭、嘻皮、淑女、韓版、民族、歐美、學(xué)院、通勤、中性、嘻哈、田園、朋克、OL、洛麗塔、街頭、簡約、波西米亞等18種

問題五：衣服設(shè)計風(fēng)格主要有哪些洛麗塔、街頭、簡約、波西米亞、瑞麗、嘻皮、百搭、通勤、中性、嘻哈、淑女、日風(fēng)、韓版、民族、歐美、學(xué)院、田園、朋克、OL等。

服裝風(fēng)格所反映的客觀內(nèi)容，主要包括三個方面，一是時代特色、社會面貌及民族傳統(tǒng)：二是材料、技術(shù)的最新特點和它們審美的可能性；三是服裝的功能性與藝術(shù)性的結(jié)合。服裝風(fēng)格應(yīng)該反映時代的社會面貌，在一個時代的潮流下，設(shè)計師們各有獨特的創(chuàng)作天地，能夠造成百花齊放的繁榮局面。

問題六：服裝設(shè)計有那些主題風(fēng)格 1314^_-

問題七：服裝設(shè)計的最基本課程有哪些素描基礎(chǔ)訓(xùn)練・形體認(rèn)識、線條表現(xiàn)、立體感塑造、光影造型、結(jié)構(gòu)分析、基礎(chǔ)素描、空間透視法則、繪畫與美感

・設(shè)計線條的表現(xiàn)技巧、線的美感、線的情感、白描花卉裝飾、線描圖案、線條的組織運用及其藝術(shù)形式

・人體結(jié)構(gòu)、比例關(guān)系、動態(tài)表現(xiàn)、重心把握、運動規(guī)律、理想人體與設(shè)計效果圖基礎(chǔ)

・人體動態(tài)速寫、人體與服裝的關(guān)系、服飾衣紋表現(xiàn)速寫技法

・練手練眼、提高觀察能力、動手表現(xiàn)能力、分析能力、掌握普遍的美學(xué)法則、提高審美能力

・認(rèn)識色彩、色彩概念、色彩要素、色彩物理、心理、生理，色彩基礎(chǔ)理論

・調(diào)色、配色、推移練習(xí)（色相、純度、明度、色性、色調(diào)、混合等）

・色彩的調(diào)色運用和表現(xiàn)技法

服裝色彩學(xué) ・服裝色彩的特征、對比、調(diào)和、分割與調(diào)整、單色、多色服裝色彩搭配、色彩美感

・四季色彩基礎(chǔ)理論、個人風(fēng)格與服飾風(fēng)格的搭配關(guān)系、服飾款式風(fēng)格搭配法則

・流行色的概念與規(guī)律、流行趨勢分析、流行色的運用

服裝材料學(xué) ・針織類、梭織類、天然、人造纖維、棉、毛、絲、麻、皮革、其它織物、新型材料的性能、特征、分析

・服裝輔料的特點與選擇，服裝的保養(yǎng)和整理，國內(nèi)外服裝材料的流行趨勢分析

・兩萬塊常用面料實樣鑒別

時裝效果圖技法・服裝款式平面圖、人體著裝立體效果、彩色鉛筆、邁克筆、淡彩、特技等表現(xiàn)手段、時裝畫著色方法技巧、服裝面料不同的材質(zhì)表現(xiàn)技法

・寫實風(fēng)格時裝畫表現(xiàn)與技巧、夸張風(fēng)格時裝畫表現(xiàn)與技巧、裝飾風(fēng)格時裝畫表現(xiàn)與技巧、時尚風(fēng)格時裝畫表現(xiàn)與技巧、趣味性時裝畫表現(xiàn)與技巧、民族風(fēng)情時裝畫表現(xiàn)與技巧等個性風(fēng)格表現(xiàn)技法、技巧

電腦時裝設(shè)計表現(xiàn) ・專業(yè)服裝電腦設(shè)計的功能介紹、專業(yè)軟件的操作運用、服裝款式構(gòu)成、款式設(shè)計

・ photoshop 、coreldraw、painter軟件操作與運用、特效濾鏡的運用、面料設(shè)計、款式圖

服飾圖案設(shè)計・服裝設(shè)計圖案的基本規(guī)律、圖案造型設(shè)計、圖案臨摹

・二方連續(xù)設(shè)計、四方連續(xù)設(shè)計、構(gòu)成；單獨紋樣、適合紋樣在服裝、服飾品中的運用

・成花工藝（繡花、珠片、扎蠟染、著舊等）

服飾手工藝制作・棒針織技法、鉤織技法、編織、繩結(jié)、抽紗、立體花飾制作、服裝二次創(chuàng)意設(shè)計

服飾風(fēng)格搭配・服飾藝術(shù)風(fēng)格的種類、個人形象風(fēng)格的分類、個人形象風(fēng)格的分析方法、個人形象風(fēng)格與服飾藝術(shù)風(fēng)格的搭配關(guān)系

服裝創(chuàng)意設(shè)計學(xué) ・服裝設(shè)計概論、設(shè)計流程、設(shè)計原則、設(shè)計思維方法、服裝設(shè)計方法

・人體與服裝、人體比例、動態(tài)與服裝、點線面體的運用、外廓形與內(nèi)分割

・服裝分類設(shè)計（各種典型款式設(shè)計）、裝飾手法、設(shè)計與工藝

・裝系列設(shè)計、圖案、色彩、手工、后整理、服裝信息、設(shè)計效果圖、款式結(jié)構(gòu)圖、

・品牌服裝設(shè)計的整體策劃、服裝營銷

服裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計・服裝號型基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)與應(yīng)用

・各類裙、褲的結(jié)構(gòu)變化設(shè)計、服裝原型與應(yīng)用、不同款式的結(jié)構(gòu)變化

・品牌時裝、晚裝、藝術(shù)裝、表演裝的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計

服裝裁剪・日本文化式原型裁剪、服裝號型基礎(chǔ)

・各類襯衣、裙、褲、大衣、風(fēng)衣、時裝等的裁剪及款式變化技巧

・講述比例分配法、原型、基型、短寸等國內(nèi)外裁剪方法的特性與區(qū)別

・了解面輔料的基礎(chǔ)知識、工藝流程設(shè)計

服裝縫制工藝・車縫基礎(chǔ)、細(xì)部制作、工藝流程、襯衣、裙、褲的制作

・面輔料的基礎(chǔ)知識、生產(chǎn)工藝流程

・時裝、男女西裝、大衣、風(fēng)衣、旗袍等服裝制作、縫制工藝從......>>

問題八：服裝設(shè)計主要分哪幾種風(fēng)格？風(fēng)格不是這么分的，也不是這么叫的，每個國情不同，民俗不同服裝的特點都不同，所有有的時候說韓國風(fēng)、歐美風(fēng)、非洲風(fēng)、日本風(fēng)、中東風(fēng)、法國風(fēng)……。其實指的是民俗不同的特點而言。但是針對于某些時段，流行過一些有標(biāo)志性特性的風(fēng)格可以說，有哥特建筑、英倫校園、巴洛克、洛可可、日本解構(gòu)、羅馬風(fēng)、自然風(fēng)、現(xiàn)代簡潔風(fēng)……等等之類

比如說：哥特是一種以黑色為主結(jié)構(gòu)很強沒有多余的裝飾、就好哥特建筑一樣、有造型、很低調(diào)的顏色……

日本解構(gòu) 是一種拆開的結(jié)構(gòu)重新組合混搭在一起，層層疊疊相呼應(yīng)……

英倫校園制服啦格子啦小襯衫啦……

洛可可蕾絲啦花邊啦馬褲啦……

……等等，

如果你想了解的很詳細(xì)，需要你大量的閱讀書籍~三言兩語是說不完的。以上僅供參考的是可以單獨拿出來的關(guān)鍵詞，它可以適合各種國情，身材，只是作為一種元素使用

問題九：服裝店設(shè)計風(fēng)格有哪些看你自己喜歡呀一個人一個風(fēng)格

問題十：服裝設(shè)計的主題有哪些？第一系列：男裝主題：簡潔

本系列來源于弘揚中華民族服飾文化，引導(dǎo)青年時尚潮流發(fā)展，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合，喁藝術(shù)來源于生活與生活情調(diào)相結(jié)合，體現(xiàn)年輕的時尚。。。。。。

第二系列：男裝主題：無彩印象

灰色軌跡蘊籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛(wèi)的解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的結(jié)合，彌漫著數(shù)逆的先鋒精神，演義著現(xiàn)代男性的時尚魅力。

第三系列：男裝主題：真我年代

就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經(jīng)歷。

本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經(jīng)典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。

第四系列：男裝主題：men時代

男權(quán)社會的文明與暴力，用精密而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)后工業(yè)時代的嚴(yán)謹(jǐn)與機械文明的進步，鋼鐵般的質(zhì)地，兇器般類結(jié)肢動物的肆擄構(gòu)成方式，象征科學(xué)被暴力綁架對立而又統(tǒng)一的表現(xiàn)了科學(xué)文明與人類 *** 的沖突與妥協(xié)，黑與白，善與惡，戰(zhàn)爭與和平是人類永恒的主題。

第五系列：男裝主題：袋行天下

本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現(xiàn)80后男子的不同風(fēng)格。

第六系列：男裝主題：祥云風(fēng)暴

讓設(shè)計回歸中國，體現(xiàn)中國的風(fēng)味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統(tǒng)詳云圖案，對面料進行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。

第七系列：男裝主題：forever y

簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結(jié)構(gòu)處理內(nèi)斂而低調(diào)的廓形更加顯現(xiàn)出肩部造型的強壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當(dāng)太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。

工藝說明；灰色調(diào)成為主流，始終游走在黑，白，灰的自由，沉重，出境狀態(tài)中。尋覓精心搭配的程試化主題。不同面料的組合使連體的它看上去恰恰不那么‘連體’

第八系列：童裝主題：炫動star

本系列服裝主要是口袋的設(shè)計和運用。袖子設(shè)計的表現(xiàn)為口袋的設(shè)計形式，褲管也運用口袋的形式設(shè)計，運用鑲拼法，注重細(xì)節(jié)設(shè)計，功能設(shè)計，個性化表現(xiàn)，體現(xiàn)了舒適，大方，簡單，運動的效果。

設(shè)計理念；本系列童裝設(shè)計靈感來源于中國奧運會，充滿活力，色彩運用于‘豆’田園色調(diào)，增添了童年的那份活躍。設(shè)計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。

第九系列：童裝主題：跳躍08

本系列靈感來源于2008年中國面臨的挑戰(zhàn)和考驗。08年對中國來說，充滿了嚴(yán)重的考驗，作為21世紀(jì)的兒童，我們要更加堅強和獨立，讓自己的夢想隨著時代的進步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強與穩(wěn)定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領(lǐng)，方領(lǐng)和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。

第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲

靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達到膨脹的效果！

第十一系列：童裝主題：未來之星

本系列主體；未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經(jīng)過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強和對未來的希望。當(dāng)四川，512發(fā)生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強。這種堅強是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災(zāi)區(qū)的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強。

第十......>>

二、以紅黑色為主題的服裝設(shè)計理念

服裝設(shè)計理念：

服裝設(shè)計過程“即根據(jù)設(shè)計對象的要求進行構(gòu)思,并繪制出效果圖、平面圖,再根據(jù)圖紙進行制作,達到完成設(shè)計的全過程”。

要想成為一名服裝設(shè)計師不是一件容易的事,不僅需要有一定的天賦,而且更需要懂得學(xué)習(xí)方法并為之付出辛勤的努力,才能學(xué)有所成。

一、要重視專業(yè)資料和各類信息的收集和整理

服裝中再生服裝的設(shè)計方法,盡管很實用,但從更高要求來看,它很難擺脫他人構(gòu)思的影響,難以獲得創(chuàng)新和超越。

因此,我們需要更廣泛地獲取專業(yè)以外的各種信息,比如科技發(fā)展的成果、文化的發(fā)展動態(tài)、各種藝術(shù)門類的作品以及存在于文學(xué)、哲學(xué)、音樂中的反映意識形態(tài)的各種思潮和觀念等,以此來拓寬知識面,增長見聞,博采眾長,從中獲得更多的啟迪進而產(chǎn)生更好的想法。

二、要善于在模仿中學(xué)習(xí)提高

模仿行為是高級生命共有的本性特征。

記得美國心理學(xué)家稱:作為人行為模式之一,模仿是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

在學(xué)習(xí)過程中使用模仿手段,從行為本身來看,應(yīng)該算是一種抄襲,是創(chuàng)造的反義詞,它不能表現(xiàn)出自己的技術(shù)或能力有多好,但是,應(yīng)該看到,許多成功的發(fā)明或創(chuàng)造都是從模仿開始的,模仿應(yīng)該視為一種很好的學(xué)習(xí)方法。

三、要不斷提高審美能力,樹立起自我的審美觀

審美能力,也稱“審美鑒賞力”。

是指人們認(rèn)識與評價美、美的事物與各種審美特征的能力,也就是說,人們在對自然界和社會生活的各種事物和現(xiàn)象作出審美分析和評價時所必須具備的感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力。

作為設(shè)計師,培養(yǎng)和提高審美能力是非常重要的,審美能力強的人,能迅速地發(fā)現(xiàn)美、捕捉住蘊藏在審美對象深處的本質(zhì)性東西,并從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識,只有這樣才能去創(chuàng)造美和設(shè)計美。

單憑一時感覺的靈性而缺少后天的藝術(shù)素養(yǎng)的培植,是難以形成非凡的才情底蘊的。

四、要盡快讓自己變得敏感起來

設(shè)計創(chuàng)作的最初靈感和線索往往來自于生活中的方方面面,有些事物看似平凡或者微不足道,但其中也許就蘊含著許多閃光之處,如果設(shè)計師對此熟視無睹,不能發(fā)現(xiàn)它們的存在,就不能及時地去捕捉它們和利用它們,那么,許多有用的設(shè)計素材就會失之交臂。

五、要盡快讓自己變得時尚起來

雖然,有時時尚的東西不見得都好、都美,但設(shè)計師必須要有接納的胸懷,對待新觀念、新現(xiàn)象不能帶有先入為主的慣性思維,要學(xué)會把自己放進去,去接受,去思考,這樣才可能使設(shè)計作品能與時代同步,甚至引領(lǐng)時尚。

六、要主動為自己創(chuàng)造實踐的機會

服裝設(shè)計是一門實踐性很強的學(xué)科,只有通過不斷的實踐才能真正認(rèn)識服裝,才能獲有更多的直接經(jīng)驗,才能做出真正好的有用的設(shè)計。

七、要學(xué)會與人溝通、交流和合作

作為設(shè)計師,必須樹立起團隊合作意識,要學(xué)會與人溝通、交流和合作。

這方面的能力,需要在校學(xué)習(xí)期間就開始注意鍛煉和培養(yǎng),并努力使之成為一種工作習(xí)慣,這對今后開展工作會十分有益。

三、傳統(tǒng)服飾的設(shè)計理念

【論文摘要】中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵極其豐富，具有明快的風(fēng)格與和諧統(tǒng)一的心理追求，其獨特的五色體系和風(fēng)格表現(xiàn)形式成為中國傳統(tǒng)服飾文化的基調(diào)。中國傳統(tǒng)服飾具有適中、和諧的“情理美”和追求意境的“含蓄美”?，F(xiàn)代中國服裝設(shè)計要繼承中國傳統(tǒng)服飾“諧調(diào)”、“統(tǒng)一”的審美原則，把傳統(tǒng)服飾文化中的實用價值、文化價值、審美價值融入現(xiàn)代服裝設(shè)計，結(jié)合時尚理念和設(shè)計原則，在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)與時尚的完美融通。設(shè)計師只有在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來把握時尚，才能真正拓展中國服飾文化的發(fā)展空間。

人類作為智能化生命，一個重要特征就在于其永無止境的進取性，以自身創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明來愉悅?cè)耸郎?，促進每個人的充分自由發(fā)展，推動整個社會的進步，這是一個承傳延續(xù)的生命演繹歷程。作為人類文明重要組成部分的當(dāng)代服飾文化理應(yīng)遵循這種以人為本的人本主義精神。服飾的文化意義在于適應(yīng)自然環(huán)境以滿足生存需要、方便生活日用以便利身體活動、美化身姿體態(tài)以娛悅身心健康、顯示社會身份以表征社會角色等。作為人體的延伸，服飾還能夠表現(xiàn)出穿著者的長處和特點，極富魅力地表現(xiàn)個性、欲望和心理特征。為此，服飾設(shè)計不僅要切合現(xiàn)時美觀大方的流行趨勢，使其富有突出的個性表現(xiàn)力，體認(rèn)穿著者的心理特征和觀賞者的趨同心態(tài)，而且應(yīng)將傳統(tǒng)服飾文化融入其中，凸顯其生命蘊涵和審美意蘊，將傳統(tǒng)與時尚有機融合。惟有如此，方能真正營造出有底蘊的時尚服飾文化。

一、中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵

服飾是人類生活要素和人類文明的重要組成部分，它滿足人們物質(zhì)生活的需要，并代表著一定時期的文化。服裝的款式設(shè)計、面料選用、顏色組合等，均記錄著特定時期的生產(chǎn)力水平和社會狀況，反映著人們的思想文化、宗教信仰、審美觀念。

中國傳統(tǒng)服飾文化不是一種孤立存在的文化現(xiàn)象，它是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，也是附著于物質(zhì)載體之上的主體美的物化形態(tài)，既主張象征表意性又倡導(dǎo)審美愉悅性，既注重形式美的創(chuàng)造又崇尚情感意念的表達，使內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形式完美統(tǒng)一，以情景交融、意象統(tǒng)一之美來展示民族美學(xué)的生命藝術(shù)品位。f”以中國傳統(tǒng)服飾文化中的顏色為例，其文化內(nèi)涵亦隨著社會的發(fā)展、時代的變遷而演變，并呈現(xiàn)出鮮明的階段性、民族性和時代性審美特征。中華傳統(tǒng)服飾文化的生活色彩濃郁，它以等級標(biāo)識為主要體征，并被賦予特定的倫理意義，如商代將取于自然的青藍、赤紅、黃、白、黑五種顏色視作尊貴色彩，規(guī)定只有奴隸主和貴族階層的著裝才能使用這些顏色，且“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之髓，黑與青謂之獻，五彩備謂之繡”。此外，將五色與中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知方式相結(jié)合，與五行等相對應(yīng)，構(gòu)成了所謂“五方正色”的圖式，并根據(jù)五行相生相克的原理推衍出“五德終始說”，將之與生命道德聯(lián)系在一起，如商以金德王、尚白色，周以火德王、尚紅色，秦以水德王、尚黑色等。先秦之后，到了等級森嚴(yán)的封建社會，服飾色彩作為政治倫理的外在形態(tài)直接被用來“別上下、明貴賤”，成為統(tǒng)治階級等級差別的標(biāo)志性象征，而黃色和龍紋則成為皇帝的專用色和王權(quán)的象征。在封建等級制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用下，色彩的應(yīng)用已脫離自然的物質(zhì)屬性及其本來意義而被賦予了濃厚的政治倫理色彩?？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵極其豐富，它出干對自然和生命的無限崇拜以及對等級標(biāo)識的刻意表述而呈現(xiàn)出明快的色彩風(fēng)格與和諧統(tǒng)一的心理追求，整體效果既賞心悅目又簡單大方，形成了自己獨特的五色體系和風(fēng)格表現(xiàn)方式，成為中國傳統(tǒng)服飾文化的基調(diào)。

人類創(chuàng)造的世界是一個文化的王國，文化伴隨著人類生命的進程而發(fā)展，并在社會的進步中發(fā)揮著巨大作用。服飾文化是人類物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一。一方面，服飾是文化重要的構(gòu)成要素，文化的發(fā)展刺激著人們對服飾的需求;另一方面，人們對服飾的需求又豐富了文化的內(nèi)涵，把文化對自然的改造與人的自身培養(yǎng)及生命審美聯(lián)系在了一起，最終促進了社會的發(fā)展。著名人類學(xué)家佛朗慈·波阿斯在《原始藝術(shù)》中指出:“追求藝術(shù)表現(xiàn)和優(yōu)雅的外觀，是人類的共性?？梢哉f，在古代社會中，許多人已經(jīng)感覺到美化生活的必要，他們的意識，要比文明了的后代敏銳得多，強烈得多。在人類歷史的演變進程中，服裝對于人類已不僅僅限于遮體御寒，還能滿足人們在其他方面的心理需要和生命體認(rèn)，如中國古代的北方游牧民族的獵手用獵物的牙齒、蹄爪、羽毛或尾巴裝飾在自己衣物上，以顯示其英勇無敵或地位崇高。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們衣服的質(zhì)料、顏色、式樣及附屬裝飾越來越與整個社會心態(tài)和個性心理相呼應(yīng)，服飾本身作為一種信息符號，能夠傳達時代風(fēng)尚、文化特色以及個人的文化教養(yǎng)、知識水平、風(fēng)度氣質(zhì)與社會角色方面的信息。衣服被視為人的“第二皮膚”，它能夠反映出一個人尤其是女性的個性和心理狀態(tài)。美國服裝學(xué)家布蘭奇·佩尼在(世界服裝史》中寫道:“將一種鮮花戴在頭上，或者以酸梅果汁把雙唇染上紅色的第一位姑娘，必定有她自己的審美觀點……女性服裝的質(zhì)料、色彩、縫制以及與服裝相匹配的佩飾能夠加強女性自身身份及在特定場合的自信心、風(fēng)度、競爭力量。

四、環(huán)保服裝設(shè)計理念

環(huán)保服飾是指經(jīng)過毒理學(xué)測試并具有相應(yīng)標(biāo)志的服裝。這些標(biāo)志對服裝上所含的有毒、有害物質(zhì)范圍限制很廣也很嚴(yán)，從pH值、染色牢度、甲醛殘留、致癌染料、有害重金屬、鹵化染色載體、特殊氣味等化學(xué)刺激因素和致病因素，到阻燃要求、安全性、物理刺激等方面都有規(guī)定，因此涉及面非常廣，僅染料涉及的致癌芳胺中間體就達22種，相應(yīng)的染料助劑、涂料等達100多種，重金屬也涉及10多種。環(huán)保服飾的作用表現(xiàn)在很多方面，比如其面料的生產(chǎn)過程可以避免向環(huán)境排放含硫的有毒氣體、廢液；在紡絲生產(chǎn)中使用的溶劑可以百分之百回收再利用；合理、科學(xué)地選用無害于人類健康的化學(xué)劑、色素，并且控制有害物質(zhì)，實現(xiàn)自然與人類、技術(shù)的良性循環(huán)等等。綠色環(huán)保作為一個設(shè)計理念引入時裝始于80年代，而1997年2月在德國杜塞爾多夫最新成衣展中，首次集中展示了環(huán)保服飾，并頒發(fā)時裝環(huán)保獎，將綠色環(huán)保理念推向了一個更新高度，使得環(huán)保、休閑、健康開始成為一種世界性的語言。

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