廣西功能性景觀設(shè)計(jì)價(jià)格表（廣西景觀工程）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于廣西功能性景觀設(shè)計(jì)價(jià)格表的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、大學(xué)生景觀園林畢業(yè)設(shè)計(jì)做個(gè)模型大概需要多少錢啊

• 2、城市亮化工程設(shè)計(jì)價(jià)格多少？2019城市亮化工程設(shè)計(jì)價(jià)格解說？

• 3、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)？

• 4、別墅景觀設(shè)計(jì)

一、大學(xué)生景觀園林畢業(yè)設(shè)計(jì)做個(gè)模型大概需要多少錢啊

園林景觀的模型作為畢業(yè)設(shè)計(jì)，在費(fèi)用方面的耗費(fèi)適合打算制作規(guī)模有關(guān)。比如設(shè)計(jì)一個(gè)假山作為庭院景觀，大約幾十元成本就可以完成，方法是最便宜的泡沫水泥輕體磚雕刻假山，幾個(gè)微型樹樁，一座小塔，托盤青苔（苔蘚）就好了。

大型模型是和臺球案一樣大的沙盤樓宇樹木，精致起來可以耗費(fèi)幾千元。這個(gè)需要良好的構(gòu)思，讓內(nèi)行感覺有可取之處就算可以及格了。

二、城市亮化工程設(shè)計(jì)價(jià)格多少？2019城市亮化工程設(shè)計(jì)價(jià)格解說？

亮化工程即用燈光重塑城市夜間的景觀形象，泛指除城市道路功能性照明之外的戶外活動空間或景物的夜間景觀照明。它是整個(gè)城市照明的重要組成部分，是一個(gè)城市社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)貌特征的重要體現(xiàn)。根據(jù)應(yīng)用場所不同，城市景觀照明可以分為廣場照明、噴泉照明、建筑照明及公園照明、led中國結(jié)照明等。城市景觀照明逐漸向節(jié)能、環(huán)保、多樣性方向發(fā)展，LED戶外燈具成為了城市景觀照明的主角。

城市景觀照明是通過對人們在城市景觀各空間中的行為、心理狀態(tài)的分析，結(jié)合景觀特性和周邊環(huán)境，把景觀特有的形態(tài)和空間內(nèi)涵在夜晚用燈光的形式表現(xiàn)出來，重塑景觀的白日風(fēng)范，以及在夜間獨(dú)具的美的視覺效果。

景觀照明工程是指既有照明功能,又兼有藝術(shù)裝飾和美化環(huán)境功能的戶外照明工程。

按照景觀照明工程針對的對象不同，一般可分為三類：1、道路景觀照明工程　2、園林廣場景觀照明工程　3、建筑景觀照明工程。夜景觀是景觀在夜晚的再次表現(xiàn)。城市夜景觀是指在夜幕下城市空間環(huán)境以技術(shù)照明為載體。

1、提高安全性與舒適性

調(diào)查表明，良好的城市夜景照明可以使犯罪率和交通事故大大降低，同時(shí)也可使居民對其所處的城市環(huán)境感到安全舒適。所以在城市照明夜景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，讓更多的燈光融入到廣場、庭院、雕塑、小品等設(shè)計(jì)中，能使其夜間的表現(xiàn)力更加豐富。

2、美化城市形象

“形象”的概念已深入人們的頭腦，如企業(yè)形象，形象等等，只有對城市照明夜景觀進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)，才能使各種形象建設(shè)有序化，使之成為一個(gè)景點(diǎn)。

3、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮

對生活在現(xiàn)代都市中的人們而言，夜生活的含義不僅僅是購物與飲食。白天激烈的競爭，超常的工作壓力使人們更加重視夜生活的質(zhì)量，人們必須在夜晚得到休息與放松，然后才能全心投入到第二天的工作中去，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)收益。

樓體亮化作為城市亮化工程的一部分，美化了城市的夜空也提升了自身的形象，成為自我宣傳和體現(xiàn)文化和提高知名度，甚至成為標(biāo)志性建筑的方法。城市夜幕降臨的時(shí)候，商業(yè)景觀是最為熱鬧的，城市都有著標(biāo)志性的建筑商城，比如大家都知道的步行街，步行街的熱鬧景象，人們都喜歡商業(yè)步行街，可以看風(fēng)景也可以放松購物，當(dāng)然美食是不可缺少的，那么今天小編帶大家了解一下 商業(yè)亮化工程設(shè)計(jì)的意義有哪些？

商業(yè)步行街對很多人來說是消費(fèi)的地方，但對于城市來說，商業(yè)步行街聚集了整個(gè)城市的人氣，它可以被視作誠實(shí)的名片。LED燈光亮化工程可以將整個(gè)商業(yè)步行街體現(xiàn)的更加繁榮，也能將整個(gè)城市的文化更加直接的提現(xiàn)出來。以往的商業(yè)步行街亮化設(shè)計(jì)千篇一律，很多都已經(jīng)失去了城市屬于自己的個(gè)性和文化內(nèi)涵。

商業(yè)亮化工程現(xiàn)在主要突出的就是街區(qū)的繁華，視覺效果明顯，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，這樣的設(shè)計(jì)都是為了能夠增加消費(fèi)者的購買欲望，這也是作為設(shè)計(jì)者無奈的地方。

湖南杰奧思照明工程有限公司創(chuàng)建于2006年，是長沙市超大規(guī)模和專業(yè)的景觀照明規(guī)劃設(shè)計(jì)與施工單位之一。是一家專業(yè)從事室內(nèi)、室外LED照明工程，城市亮化工程，景觀照明工程，集設(shè)計(jì)、制作、施工、安裝、維護(hù)于一體的現(xiàn)代化專業(yè)亮化公司。產(chǎn)品具有無污染、低功耗、超長壽命（10萬小時(shí)）、外形美觀、多變幻等一系列優(yōu)點(diǎn)。廣泛應(yīng)用于立交橋、公園、建筑輪廓、旅游景區(qū)、戶外景觀照明等各種大型城市夜景燈光裝飾亮化工程。

公司自成立以來實(shí)施的工程案例不計(jì)其數(shù)，道路亮化比較有代表性的：長沙金星大道、銀杉路、岳華路、坦山路等數(shù)條市政道路的亮化工程，得到了相關(guān)政府領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)可，在樓宇亮化方面我們和大型的房地產(chǎn)集體進(jìn)行戰(zhàn)略性的合作，實(shí)施其所開發(fā)的樓盤樓宇、景觀亮化，包括：鈺龍佳園、嘉盛華府、北京御園、勤誠達(dá)新界、香港恒基凱旋門、新加坡湘水灣，聯(lián)誠國際，湘域熙岸，國家電網(wǎng)等知名大型樓盤。公司堅(jiān)持將高品質(zhì)的產(chǎn)品、國際水準(zhǔn)的亮化設(shè)計(jì)、超越客戶期望的服務(wù)，傾全力服務(wù)好每一位客戶。以“美化城市，亮化家園”

三、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)？

園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)具體內(nèi)容是什么，下面中達(dá)咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。

正是基于這一追求，在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長期發(fā)展過程中，積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系;現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。概括起來有十大原則。

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”

整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?。大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記。貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?/p>

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住?！杜f唐書。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干闌?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對稱。學(xué)校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！?/p>

四、觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要?！憋L(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡荩瑑缮街g必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知?jiǎng)荩瑒菸挥谕?，形在于?nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)砭?。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之?！边@是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。

五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則

風(fēng)水思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對人體的影響至少有以下四個(gè)方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒?！北取炊劇吩缫磺Ф嗄甑摹渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場的影響。地球是一個(gè)被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時(shí)刻對人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認(rèn)識了磁場，《管子。地?cái)?shù)》云：“上有磁石者，下有銅金。”戰(zhàn)國時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元?！边@就是說要稍稍避開來勢很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對門窗里住戶的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋，在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無道理。

六、水質(zhì)分析原則

怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子。地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發(fā)饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云：”清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。“

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng)。西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病?！?/p>

云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值，山東濟(jì)南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康。

風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓?。蝗顷柟庵械淖贤饩€具有殺菌作用，尤其對經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季

風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載?！妒酚洝Ｂ蓵吩疲骸安恢茱L(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也?！?/p>

風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武?；蚍Q作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！薄秴桥d志。談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風(fēng)”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象?！薄懊髟隆币粯仟?dú)峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。

概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！边m中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?！墩撜Z》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道?！秴问洗呵铩Ｖ匾选分赋觯骸笆掖髣t多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也?！标庩柶胶饩褪沁m中。

風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財(cái)?！?/p>

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏?！短接[》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者?！甭尻栔猿蔀榫懦识?，原因在于它位居天下之中。級差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

九、順乘生氣原則

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制。《管子。樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財(cái)水隨，而水止則氣止，子母同情。

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四、別墅景觀設(shè)計(jì)

“別墅設(shè)計(jì)與其他住宅類型相比，最大的特點(diǎn)在于它與自然景觀的融合是最完美的。”作為有著豐富別墅設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的道林，非常重視建筑本身與原生地貌的結(jié)合。

他認(rèn)為，坡度、景色、朝向、重要的樹木和植被的保護(hù)也要用圖表加以表示。與地塊的關(guān)系是別墅和其他形式的住宅之間最為特殊的區(qū)別，它必須是別墅設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。

“作為一個(gè)建筑師與規(guī)劃師，傾聽土地的聲音是最為重要的因素?！倍趧e墅的這個(gè)特質(zhì)中，在山地別墅的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得最為明顯。

道林認(rèn)為，山地別墅的開發(fā)最重要的是尊重地形、結(jié)合地形，規(guī)劃師必須對地形有充分詳盡的了解，要與自然對話，傾聽土地的聲音。“山地別墅的規(guī)劃非常有趣。比如說，這次為了進(jìn)行長沙青竹園的設(shè)計(jì)，我?guī)缀踝弑榱嘶氐拿總€(gè)角落，觀察、揣摩、體味每一個(gè)區(qū)塊，我們更加發(fā)現(xiàn)了這塊地的價(jià)值，為它所吸引?！?

作為最具挑戰(zhàn)性的別墅類型，山地別墅給予了設(shè)計(jì)師最大的想象空間。道林認(rèn)為，山地別墅本身所具有的地形地勢，能夠最大限度地激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，它不像平地別墅規(guī)劃那樣要去想很多概念，刻意營造很多有趣味的東西，其本身就是靈感之源。

“山地別墅的規(guī)劃，就像是一個(gè)個(gè)不同的畫框，事實(shí)上，自然已經(jīng)界定了每個(gè)別墅適合的位置，你所做的就是找到最美的圖面，把建筑放進(jìn)去?！痹诘懒值拿枋鲋?，一幅充滿靈性的圖畫躍然紙上。

融入當(dāng)?shù)氐奈幕?

“３年前，我們的企業(yè)開始在中國設(shè)計(jì)別墅和新的規(guī)劃社區(qū)，并在北京、成都、上海、杭州建造別墅?！边M(jìn)入中國市場已有３年的道林，對于中國文化已經(jīng)有了一定的了解。

“長沙似乎在城市建筑上有些缺乏歷史文化痕跡?！北M管對長沙并沒有很深入地了解，重視歷史文脈的道林卻對此稍顯遺憾。

道林認(rèn)為，建筑是一種凝固的歷史。除了建筑，很少有東西可以作為歷史的見證和象征呈現(xiàn)在世人面前。由于其在時(shí)間和空間上的差異，建筑可以勾勒出人類不同的生活團(tuán)體，從而勾畫出不同時(shí)期不同家園的基本輪廓。

“別墅設(shè)計(jì)尤其如此，每個(gè)地區(qū)的別墅設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)與本地文脈相結(jié)合?！钡懒终f一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)是尊重市場，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?，因?yàn)榻ㄖ哂泻軓?qiáng)的時(shí)代性和地域性?！霸谇嘀駡@的設(shè)計(jì)上，我們充分地考慮了這一點(diǎn)，想盡量將長沙本地文脈與建筑完美地融合起來?！?

道林指出，融合就意味著不是簡單地采取某一種風(fēng)格，而是多元化的，北美的、亞洲的甚至中國本土的都有可能在園區(qū)內(nèi)出現(xiàn)，但是會通過園區(qū)入口、會所、材料、景觀等讓它們形成一個(gè)整體，形成一個(gè)屬于整個(gè)青竹園的獨(dú)有的風(fēng)格，而不只是某一種具體的風(fēng)格。

“就像作曲家譜寫交響曲那樣，通過建立一個(gè)文化理念，來設(shè)計(jì)美麗并協(xié)調(diào)形體和材料。通過我們的才能、對于美的判斷、經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的繪畫技巧形成我們的設(shè)計(jì)理念，拒絕無聊的東西和不協(xié)調(diào)的東西，最終的設(shè)計(jì)是舒服、正氣、平衡和美麗?！?

“我們排斥短期的建筑花招，而是努力創(chuàng)造出那些即便在我們離開中國，以及今天的風(fēng)格不再成為設(shè)計(jì)雜志的插頁時(shí)，仍然得到家庭鐘愛的別墅?！钡懒殖錆M期待地說。

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